Se sabía ya, pero ahora hay pruebas: Steve Bannon, estratega estrella del movimiento trumpiano, reconocía en un correo a Epstein que conspiraba para derribar al papa Francisco. En otro correo más, rebota a Epstein un enlace a un artículo titulado: “Steve Bannon, Cardenal Burke, Ministro Salvini, y la trama para derribar al papa Francisco”. La trama complotista en realidad incluía también a otros dos agentes: Thomas Williams, corresponsal en Roma de Breitbart News, y Benjamin Hartwell, presidente del Dignitatis Humanae Institute, entidad montada en 2019 en el Monasterio de Trisulti, cerca de Roma, con el objeto de formar a líderes que combatieran el “marxismo cultural” y aplicaran a la vida moderna “los principios subyacentes del Occidente judeocristiano”. El ministerio de Cultura italiano puso trabas y no pudieron inaugurar entonces aquella “Academia del Occidente Judeocristiano” a la que Bannon y los suyos hoy denominan, de modo más circense, “Academia de Gladiadores”.

Bannon y sus secuaces vuelven a asediar Roma desde fuera –la política y los medios– y desde dentro, amplificando toda polémica que venga del ala ultratradicionalista de la Iglesia. “¿Nunca duerme?”, pregunta desesperado el niño John Harper ante el agotador acoso del asesino reverendo Harry Powell en La noche del cazador. Pues no, los más malos jamás descansan. Vuelven sin cesar a Roma porque necesitan, como bien señala Antonio Spadaro, fundir “autoridad espiritual y poder político con fines estratégicos”. No es que vayan contra un papa, sino que necesitan “instrumentalizar la fe como arma”. Lo mismo les da Bergoglio que Prevost, el cual, para Bannon, es el “papa antiTrump”, la “peor elección para los católicos MAGA”, el pontífice que “querían Bergoglio y su banda”.

Los malos jamás encuentran sosiego: siempre ven lo inmundo en lo más blanco. Compiten alardeando de su mayor todo: patriotismo, cristianismo, familismo, antiintelectualismo, racismo. Sísifos del supremo malismo. ¿No deberían estar contentos teniendo ya como primera ministra en Italia a una yo-soy-Giorgia-soy-una-mujer-soy-una-madre-soy-cristiana, que decreta bloqueos navales para frenar la inmigración o detenciones preventivas de manifestantes durante 12 horas? No. Bannon, que en 2018 usó a Meloni como alfil de su movimiento soberanista transnacional, hoy la repudia: “Mira, ella era fantástica, pero ahora se ha convertido en una globalista total. Ha entrado en el juego de la Unión Europea porque le hacía falta su dinero, y también el de la OTAN […] Ya no me la tomo seriamente, ya nadie en EEUU lo hace”.

Meloni, debido a sus reticencias para enviar armas a Ucrania (la Liga de Salvini es totalmente contraria), no les resulta lo suficientemente militarista. Tampoco suficientemente antieuropeísta. De ahí que no haya sorprendido que el general Roberto Vannacci, aquel fichaje estelar de la Liga de Salvini que se ha lanzado al ruedo con su propio partido, Futuro Nazionale, haya recibido inmediatamente el respaldo de Benjamin Harnwell, brazo derecho de Bannon en Europa: “Claro que hay un proyecto. No es el momento de hablar de un apoyo formal. El general y yo estamos en contacto directo y mantengo al corriente a Steve Bannon. Lo ideal sería que los Patriotas de Viktor Orban encontraran la manera de meter al general en su grupo. Y que entre también AfD. Hace falta un supergrupo de soberanistas, sería muy potente”.

En el programa y los gestos de Vannacci resuenan ecos de fascismo más purista que el de Salvini y Meloni: “Italia es el País [mayúscula suya] más bello y más relevante de la historia mundial: aquí nació el Imperio Romano; [...] aquí la religión de Cristo halló su centro –“Roma donde Cristo es romano”, como escribe Dante–; aquí se encuentran las raíces decisivas de la cultura medieval y renacentista […] Italia debe reconquistar y custodiar la propia civilización, fundada en valores, referencias históricas y bases precisas. Son las raíces de la cristiandad: del derecho romano, de la filosofía griega, del heroísmo romano-germánico que dio vida al Sacro Imperio Romano, de los ochenta mil campanarios en torno a los cuales nacieron nuestras ciudades. Son el aroma del pan, los villancicos, la comida del domingo… Son las cruces, las iglesias, la cocina… No queremos un mundo de desarraigados.” El supremacista Vannacci, que pidió clases separadas para los discapacitados, expresa bien esa pulsión insaciable de pureza y Cristiandad. Si Meloni se vuelve demasiado centrista, Bannon la empleará en 2026 tal cual usó a Giorgia contra Draghi.

Francisco, un papa inmigrante, amigo de vagabundos, trans e indios, a la vez que azote de adalides de la Cristiandad, decía: “Bien entendida, la diversidad cultural no amenaza la unidad de la Iglesia” (Evangelii Gaudium, 117). Y añadía: “El mensaje que anunciamos siempre tiene algún ropaje cultural, pero a veces en la Iglesia caemos en la vanidosa sacralización de la propia cultura, con lo cual podemos mostrar más fanatismo que auténtico fervor evangelizador”. Francisco negó el camino fanático al nacionalcristianismo global de Bannon, Vance y Orban. Estos vuelven a chocar esta vez con un León XIV que sigue teniendo “el DNA de Francisco”. Harnwell incluso lo considera “más inteligente, más sutil que Francisco y, por tanto, más peligroso”.

El acoso y derribo a León XIV ya ha comenzado. Desde la cámara de tormento de la infosfera, los tormentatori del nacionalcristianismo global no paran de jorobarlo a diario. Un día es el excomulgado arzobispo Viganó que desenvaina su espada por los ultratradicionalistas lefebvrianos: “El verdadero cisma no es el de quienes consagran obispos para custodiar y transmitir la fe católica en su totalidad, sino el cisma de la jerarquía conciliar y sinodal, que ha negado la Tradición apostólica, sustituyendo la sana doctrina por ambigüedades heréticas, el verdadero culto católico por una liturgia protestantizada y la autoridad legítima por un poder totalitario ejercido contra los fieles que se niegan a apostatar”. Y al día siguiente, desde Infovaticana le reprochan que lo ayudaran “creciditas monaguillas” (sic) en la misa del pasado domingo en Ostia. De fondo, no les falta razón. Han entendido que, con este papa, les vienen muy mal dadas, pues está por la labor de dar más poder a laicos y mujeres en los órganos de gestión de la Iglesia.

En una de sus mejores entrevistas, Bannon decía que el problema es que la Iglesia hoy está en manos del marxismo cultural: “La Escuela de Frankfurt está ahora en Roma, ¿verdad? Está en Roma. Todo lo que hacen es Gramsci. Es cultura desarraigada de la política. Esta es la hegemonía”. (El obispo Robert Barron, claro exponente del “trumpismo católico”, repetía sustancialmente lo mismo sólo que refiriéndose a Alexandra Ocasio y al Partido Demócrata esta misma semana). Según Bannon, ante tal coyuntura sólo cabe una solución: “creo que hay que cortar el dinero. Los donantes tienen que dejar de aportar. Si no quieren escuchar, si no existen estos comités que intentan dialogar, entonces escucharán sólo si se les corta el dinero. Eso significa que das directamente al edificio o a lo que sea en tu parroquia para asegurarte de que tu parroquia siga prosperando, pero cortas cualquier donación que vaya a la diócesis y luego a Roma”.

Francisco entendió que los rosarios de Salvini, la Covadonga de Abascal –que serían las cruces, campanarios y villancicos de Vannacci hoy– son ropajes de fanáticos. Enfrentándose a ellos a pecho descubierto, es cierto que los frenó, pero entablando una batalla. Prevost, en cambio, habiéndolo entendido igualmente, en lugar de entrar al trapo, da largas cambiadas: a los lefebvrianos los han invitado a “un recorrido de diálogo específicamente teológico, con una metodología bien precisa”, pero estos anuncian que nombrarán obispos el 1 de julio a menos que la Santa Sede derogue el Concilio Vaticano II, cosa imposible. Veremos cómo encaja este órdago León XIV, sagacísimo hasta ahora en su trato con la oposición interna.

Decía Charles Chaplin: “El humor es un enfoque de la verdad, que nos ilumina y nos educa con sorpresas. No es algo positivo ni unilateral. El ejemplo más alto de ello se encuentra en las palabras de Jesús, cuando dijo: ‘El que esté sin pecado entre vosotros, que sea el primero en arrojar la piedra’. ¿Qué puede ser más humorístico, menos positivo que este comentario satírico?”.

Contra los malos, sin ruidos, más mestizaje; con firmeza, como el cardenal Pizzaballa, que calificó la Junta de Paz para Gaza como una “operación colonialista”, y como el Secretario de Estado, que anunció que la Santa Sede “no participará en la Junta de Paz”, negándoles el placer lujurioso de las batallitas. Frente al supremacismo, más infimismo, tratando de no perder jamás la ironía y el humor. Lo de Cristo, vamos.

PS: León XIV no viajará este año a los EEUU, que celebran su 250 aniversario. En cambio, el 4 de julio, el primer papa estadounidense lo celebrará visitando la isla de Lampedusa.

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Gorka Larrabeiti es profesor de español residente en Roma.

De Roma, en cambio, llega una noticia importante. La Iglesia de León XIV resiste, aguanta firme el vendaval presente. Al cerrar la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro y clausurar así el Jubileo que convocó Francisco, León XIV atravesó el umbral que lo lanza de veras a su papado. A partir de ahora todo es ya harina de su costal. Por ello, conviene detenerse en las señales que ya ha lanzado al mundo el papa Prevost ad intra y ad extra en este furioso despertar de 2026, pues está ya ocurriendo algo que al Vaticano no le interesa en absoluto: León XIV se yergue, muy a su pesar, como la figura antagonista de Trump. Si bien la Santa Sede se afana en desactivar la polarización que también la amenaza desde dentro despolitizando sus intervenciones al máximo, el Comandante en Jefe de EE.UU y sus tropas no se lo ponen fácil dinamitando todo lo que encuentran a su paso: lo mismo da que sea el orden internacional que la paz social. Los EE.UU de Trump actúan como movidos por una única obsesión final: la Gran Guerra contra China. De modo que la cordura geopolítica del papa y la Secretaría de Estado destacan sobre manera en un mundo en el que China calla prudente y Europa, traumatizada, enmudece. No sólo: después de que JD Vance culpara a una Renee Goods, madre de tres hijos, de su propia muerte a manos de un agente de ICE, los católicos de todo el país instan al Papa León XIV a excomulgar al vicepresidente.

León XIV, cuando lo de Venezuela, recordó cuáles son los principios mínimos para el bien del país: la soberanía, el Estado de derecho inscrito en la Constitución y los derechos humanos y civiles. En su primer discurso al Cuerpo Diplomático, le dio un buen repaso a un mundo que asemeja no poco al siglo V tras el saqueo de Roma: movimientos migratorios generalizados y profundo reajuste de los equilibrios geopolíticos y los paradigmas culturales. Si impera una “diplomacia basada en la fuerza” y “la guerra vuelve a estar de moda y el entusiasmo bélico se extiende”, toca, según Prevost, reivindicar el derecho internacional humanitario, el papel clave de la ONU en el fomento del diálogo y de la ayuda humanitaria y los derechos inalienables de los migrantes en todos los contextos. [Sí, es también cierto que en ese mismo discurso León XIV expresó su preocupación por los proyectos destinados a financiar la movilidad transfronteriza con el fin de acceder al llamado “derecho al aborto seguro” y consideró “deplorable que se asignen recursos públicos para suprimir la vida, en lugar de invertirlos en apoyar a las madres y las familias”. Un papa es un papa.]

Shlomo Ben Ami resumió bien lo disparatado que se ha vuelto el mundo. Jamás pudo nadie imaginar que el conflicto de civilizaciones que teorizó Huntington acabara fraguándose en el seno mismo de la sociedad occidental, entre EE.UU y Europa. El teoconservador George Weigel, biógrafo de Juan Pablo II, se jacta ahora de haber sido junto con Juan Pablo II quienes alertaran hace más de 20 años de esa crisis de civilización moral que aquejaba a Europa y que hoy el National Security Strategy denomina “borrado civilizatorio”. El Estado de la Ciudad del Vaticano, estado europeo, y la Santa Sede, sujeto de derecho internacional no estatal, no pueden, ni aunque quieran, rehuir el órdago que llega del otro lado del charco. 

Pero, ¿cómo se manifiesta ad intra esa polarización? ¿Cómo trata el ala ultratradicionalista de imponer este impensado conflicto civilizatorio dentro de la Iglesia? Desde que lo nombraran papa, los cardenales ultratradicionalistas Burke, Schneider, Müller, Sarah se empeñan en plantearle que hay un problema de politización de la liturgia. Según ellos, las restricciones a la misa en latín anterior al Concilio Vaticano II, o sea, la misa establecida en el Concilio de Trento, carecen de sentido. ¿Por qué no permitir la liturgia más pura, clara y ortodoxa si encima es la feligresía quien la requiere? León XIV y su gente no pican el anzuelo: esa batalla por la misa tridentina es un caballo de Troya cuyo objetivo verdadero es entrar en el corazón pulsante de la Iglesia para destruirlo: el Concilio Vaticano II. León XIV ha comenzado el año con una catequesis esclareciendo el sentido de esa máxima institución programática: “se trata del Magisterio que constituye todavía hoy la estrella polar del camino de la Iglesia”. Que el papa haya elegido como tema de sus audiencias públicas el CVII establece su primera clara línea roja, su primer “No pasarán”. 

Asimismo, el papa convocó la semana pasada su primer Consistorio extraordinario de cardenales con el objetivo de conocer mejor a su gente y de jerarquizar las urgencias de la Iglesia. Los temas a debatir en principio debían ser cuatro: la misión de la Iglesia en el mundo de hoy, asunto abordado por Francisco en Evangelii Gaudium; el servicio de la Santa Sede, asunto abordado por Francisco en Predicate Evangelium; la sinodalidad (el método participativo), y, por fin, la dichosa liturgia. Por cuestiones de tiempo, de esos cuatro se eligieron dos solamente, que fueron la sinodalidad y la misión de la Iglesia, cuestiones predilectas de Francisco. Que se descartara la cuestión litúrgica causó malestar en las líneas ultratradicionalistas, pero pone de manifiesto que hay una clara mayoría liderada por el papa que sigue ahondando en el legado del Concilio Vaticano II y que se niega a volver al oscurantismo preconciliar, o sea, a la tensión con las otras religiones, a la primacía de las cuestiones sexuales frente a las sociales, a la justificación dogmática de la guerra santa. No desdeñemos tamaño peligro.

En tiempos de victoria de la Ilustración Oscura, es una fausta noticia que en la Iglesia, institución conservadora debido al imperativo de la proclamación de un mensaje de hace 2000 años, hoy prevalezca la idea de que debe seguir el aggiornamento. Hay una Iglesia que rehúsa, como expresó el cardenal Tucho Fernández, Prefecto de la Congregación de la Fe, a acabar “hablando siempre de los mismos temas doctrinales, morales, bioéticos, políticos”. Figurémonos qué no sucedería si la estrepitosa marejada nacionalcristiana global alcanzara el altar vaticano y los impusiera. Son pocos y tal vez los sobrevaloramos. Tienen mucho, mucho dinero y tal vez eso lo subestimamos. Cejar no cejan en su empeño ni en sus ataques a León XIV, un papa que tira de las orejas a los prolife que están a favor de la pena de muerte y del trato inhumano a los inmigrantes; un papa que considera blasfemo “arrastrar las palabras de la fe al combate político, bendecir el nacionalismo y justificar religiosamente la violencia y la lucha armada”; un papa obligado por su identidad yanki a ser rival de Trump, mal que le pese; un papa que en su próximo viaje a España leerá la cartilla a los obispos que ningunearon a las víctimas de abusos.

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Gorka Larrabeiti es profesor de español residente en Roma.

El papa León XIV ha aceptado la renuncia del obispo de Cádiz, Rafael Zornoza, que había presentado hace 15 meses al cumplir la edad de jubilación de los prelados, si bien la decisión llega después de las acusaciones de abusos sexuales a un menor cuando estaba en el seminario de Getafe.

En su boletín del sábado, el Vaticano ha comunicado la aceptación de la renuncia por parte del papa, sin explicar los motivos de la decisión.

Rafael Zornoza ha asegurado que acoge la decisión del papa "con paz y fe", mientras afronta "con serenidad y confianza en Dios" la defensa ante una acusación de abusos sexuales que, insiste, considera "injusta y falsa".

El ya exobispo, en un mensaje de audio dirigido a los fieles y publicado en la web del Obispado de Cádiz y Ceuta, ha expresado su profundo "agradecimiento al Santo Padre por su comprensión y cercanía paternal", que le permitirán dedicarse plenamente a los tratamientos médicos que requiere su estado de salud, así como atender con serenidad la investigación sobre la acusación que se está estudiando en la Iglesia, que define "como injusta y falsa".

Zornoza ha insistido también en que la renuncia se produce conforme al canon 401 del Código de Derecho Canónico, que establece la obligación de que un obispo diocesano presente su renuncia al Papa una vez cumpla los 75 años de edad. Por tanto, pasa a ser obispo emérito de Cádiz por lo que no podrá ejercer ningún cargo de dirección dentro de la Iglesia católica y no tendrá derecho a voto en las asambleas de la Conferencia Episcopal, aunque sí podrá tomar la palabra.

Bien es cierto, que la aceptación de la renuncia por parte de León XIV podría haberse visto acelerada -ya había presentado su renuncia en dos ocasiones anteriores- por la publicación del diario El País de la denuncia de abusos a un menor entre 1994 y principios de los años 2000 -prescrito en los tribunales-, cuando era sacerdote y dirigía el seminario de la diócesis de Getafe (Madrid).

El presidente de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello, explicó que el Papa estaba informado del caso después de una reunión con él antes de la Asamblea Plenaria y recordó que la renuncia era potestad del pontífice.

Por su parte, León XIV dijo al responder a una pregunta de los medios el pasado martes que "hay que permitir que siga la investigación" en el Vaticano y después, según concluya, llegarán "la consecuencias".

En su mensaje, Zornoza anunciaba lo que más tarde la Conferencia Episcopal ha hecho oficial y es que el obispo auxiliar de Sevilla, Ramón Valdivia Jiménez, a quien define como un "valioso pastor y apreciado amigo" gobernará la diócesis hasta el nombramiento de un nuevo obispo.

Valdivia nació en Osuna (Sevilla) el 16 de diciembre de 1974. Es licenciado en Derecho por la Universidad de Sevilla y bachiller en Teología en el Centro de Estudios Teológicos de Sevilla. Fue ordenado sacerdote el 14 de septiembre de 2003. También es licenciado en Filosofía por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Lateranense de Roma, así como doctor en Derecho por la Universidad de Sevilla, según la nota de la CEE.

Su ministerio sacerdotal lo desarrolló en la diócesis de Sevilla, de la que es obispo auxiliar desde 2023.

"Vive justa y santamente el que tiene el amor ordenado, de suerte que ni ame lo que no debe amarse, ni no ame lo que debe amarse, ni ame más lo que ha de amarse menos, ni ame igual lo que ha de amarse más o menos, ni menos o más lo que ha de amarse igual"

San Agustín de Hipona

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La primera flotilla española interceptada por los buques israelíes ya está en casa, después de que sus miembros fueran ilegalmente detenidos y torturados, según han denunciado en cuanto han aterrizado en España... Esta semana, la web de noticias Vaticano News realizaba una entrevista al Secretario de Estado vaticano, el cardenal Parolin, con motivo del segundo aniversario de los atentados de Hamás. El cardenal estuvo en todas las quinielas para ser papa desde un principio y, tras la elección de Prevost, ha sabido mantenerse como el número dos de la curia romana. Siempre son interesantes las palabras del Secretario de Estado. Esta semana ha dicho que “no podemos ser  indiferentes a lo que sucede a nuestro alrededor e incluso lejos de nosotros. Por eso nunca será suficiente la oración, pero tampoco el compromiso concreto, la movilización de las conciencias, las iniciativas de la paz, la sensibilización, aun a costa de parecer “fuera de onda”, aun a costa de  asumir riesgos”. 

Romano Prodi, el único presidente de la Comisión Europea que ha visto este siglo y todos los que vendrán, definió el papado de Francisco como un adorno sobre la piedra. “Ahora necesitamos  alguien que cave túneles” señaló a renglón seguido. Parece que León XIV podría ser ese Papa mineral que trate de apuntalar el último universalismo en Roma. Ciertamente, hay un  entrelazamiento entre economía, poder y geopolítica donde también se han hecho un hueco la religión y la opinión pública.  

De las palabras de Parolin se desprende la condena al genocidio israelí sobre el pueblo de Gaza y no sólo el atentado de Hamás del 7 de octubre de 2023. La iglesia católica está siempre con las víctimas y, tras conocerse el plan de Trump, ha hecho una llamada al compromiso y la acción concreta. Parolin podría estar perfectamente hablando de la flotilla a la que algunos destacados miembros del PP calificaron de “crucero” o “batucada”, o también podrían ser una crítica a las  expresiones de rechazo que interrumpieron la etapa final de la última Vuelta Ciclista a Sarajevo. A este paso, es muy probable que Isabel Díaz Ayuso esté más cerca de la excomunión que de la beatificación. O sea, que no será candidata.  

De la reflexión del Secretario de Estado Parolin se deduce que Alberto Núñez Feijóo está fuera de onda de eso que tras la II Guerra Mundial vino en llamarse la democracia cristiana. En realidad, el nacionalcatolicisimo español reconvertido a nacionalconstitucionalismo en cuanto retiraron a Manuel Fraga a sus pazos de Galia, siempre estuvo bastante alejado de De Gasperi, Montanelli y por ahí todo seguido, por lo menos alejado, hasta que José María Aznar, envuelto en una mayoría  absoluta, y Silvio Berlusconi, envuelto entre una mayoría de belinas, fraguaron la gran amistad que todos veríamos consagrada definitivamente hasta el año en que Mariano Rajoy echó a Pedro J. Ramírez del diario El Mundo, por un par de portadas y unos cuantos titulares amarrados a la Gürtel. 

El mundo vive un momento católico que mira atentamente hacia un genocidio que ha obligado a  Merz a moverse de sus posiciones, que no son las de Sánchez. En este contexto, el PP parece haber estado en otra galaxia o, si prefieren, en otra dimensión y en otra religión, paralizados ante la toma  de posición de Isabel Díaz Ayuso en Sol y de José María Aznar en Faes, dispuestos enconadamente  a defender al Primer Ministro israelí, Benjamín Netanyahu. El malismo, feliz expresión acuñada por Mauro Entrialgo, se ha convertido en una estética y, como toda expresión estética, lo es también de una mirada poética del mundo que, esta vez, encierra una ideología perversa.  

El diablo, ya saben, está en los detalles, pero a Feijóo le ha pillado en otra cosa, despistado y confundido como está estos días, debatiéndose entre la prosperidad y la democracia. He ahí la gran elección que propuso la semana pasada, aunque después afirmara que lo declamado ante el Partido Popular Europeo sólo había sido otro craso error de imprenta. Los sondeos de Iván Redondo, sin embargo, no son ninguna errata y ya sitúan al PP más cerca del 25% de los votos que del 30.  

No es la primera vez que Feijóo está “fuera de onda”, según palabras de Parolin. Lo vimos este verano, a cuenta de la inmigración, con las razzias de Torre Pacheco y la declaración de Jumilla respaldada por PP y Vox, en el laboratorio Murcia. La respuesta de algunas figuras relevantes de la iglesia española no se hicieron esperar. El cardenal José Cobo Cano, arzobispo de Madrid y vicepresidente de la Conferencia episcopal, corregía al PP afirmando en una carta pública que “la libertad religiosa debe ser acogida y la libertad de culto respaldada”. A su juicio, “debilitar la debida presencia religiosa es debilitar la convivencia”. El cardenal Cobo era taxativo: “una procesión católica arraigada o una fiesta del cordero en una población con presencia musulmana no pueden constituir una amenaza a nada ni a nadie”.  

Aunque el presidente de la Conferencia Episcopal se había pronunciado semanas antes a favor unas elecciones anticipadas, los reflejos políticos de la Iglesia supieron estar atentos para poder anticipar otra toma de posición, al comprender que el PP no estaba ni está en condiciones de gobernar España de aquí a unos cuantos años.  

La religión ha vuelto a cobrar un gran protagonismo en la conciencia del mundo. Francisco dejó el legado de una Iglesia deconstruida, pietista, universal, funcional, transversal, populista y persuasiva, encarnación de un nuevo sentido común. Se diría que Parolin ha sido encargado por Leon XIV para  la construcción de un nuevo periodo, sobre la base de una nueva estructura política, con un discurso más diplomático, dispuesto a medir y definir los límites del imperio, contener a Trump y recoser las  costuras de la democracia liberal. No es difícil pensar que la Iglesia de Prevost se está convirtiendo en este momento en una de las últimas expresiones del universalismo junto a la lucha contra el cambio climático. Frente a los fascismos, es muy probable que veamos cómo el Vaticano vuelve a inyectar nuevas dosis de pensamiento social a la democracia cristiana en Europa y, especialmente, en Italia y Francia, antes de que a Macron lo entierre su próximo primer ministro.  

“Vive justa y santamente el que tiene el amor ordenado, de suerte que ni ame lo que no debe amarse, ni no ame lo que debe amarse, ni ame más lo que ha de amarse menos, ni ame igual lo que ha de amarse más o menos, ni menos o más lo que ha de amarse igual”. Con esta cita agustiniana, el vicepresidente de los EEUU, J.D. Vance, respaldaba hace unos meses uno de los pilares del movimiento MAGA: América primero y, después, todo lo demás. León XIV, el primer Papa estadounidense, le respondía a través de su cuenta en X: “J.D. Vance está equivocado. Jesús no nos pide que clasifiquemos nuestro amor por los demás”.

Esta semana he tenido la oportunidad de viajar a Italia para participar en algunos actos culturales. Con especial emoción viví un encuentro con el cardenal y poeta portugués José Tolentino, Prefecto vaticano para asuntos de cultura y educación. Después me reuní en la Pontificia Università Urbaniana con un grupo de alumnos llegados de África, América Latina y Asia para hablar del papa Francisco y de un libro dedicado a él, El papa Francisco, Borges y la literatura, que acaba de publicar el Instituto Cervantes.

Según José Tolentino, las ideas del papa sobre la capacidad de vivir por dentro la existencia de las personas, con sus amores, sus ilusiones y sus sufrimientos, ayudan a comprender que el deseo lector responde a un sentimiento profundo de curiosidad por la vida. Creo que fue esa curiosidad la que llevó al papa Francisco, viejo profesor de literatura, a separarse del pensamiento reaccionario de los papados anteriores y a convertirse en un referente de la defensa universal de la dignidad humana y del respeto a la diversidad de identidades. En los tiempos que vivimos, tiempos de guerras, racismos y genocidio, adquiere mucho valor afirmar desde Roma que quien maltrata a un migrante comete un pecado mortal. Parece que este camino, capaz de denunciar el genocidio que se vive en Gaza, apoyado por los millonarios del mundo, es también el que representa ahora León XIV, otro papa de vocación hispanoamericana.

Hay acontecimientos sobre los que uno necesita hablar más allá de la religión o la política. El respeto a la dignidad humana no debiera suponer una discusión entre la derecha o la izquierda o entre creyentes y no creyentes. Asumir el horror de una matanza, convivir con la realidad televisada del espanto y apoyar la barbarie más sangrienta en nombre de intereses económicos e ideológicos, supone una frontera abismal entre un mundo decente y un mundo volcado en su propio exterminio. La cultura necesita una vez más levantar la voz, agitar el pensamiento crítico, enfrentarse a la infamia programada por las redes sociales y los medios de comunicación que trabajan al servicio de la dictadura de los millonarios. La cultura necesita responder a una brecha mundial que ya no es sólo económica, sino comunicativa.

Por eso creo que ha sido muy importante la celebración en Barcelona de MONDIACULT 2025, la convocatoria internacional de gobiernos que hace la UNESCO para defender la importancia de la cultura en el diseño de las políticas comprometidas en la conformación de nuestro futuro. EEUU no quiso participar, porque ahora prefiere apoyar el genocidio de Gaza en vez de compartir con los países del mundo una conversación cultural sobre el futuro. Pero la cita de Barcelona fue un éxito a la hora de vincular la educación y el pensamiento a la defensa de los valores democráticos, unos debates entre la inteligencia artificial y el multilateralismo que se esfuerzan en sostener una apuesta por la dignidad humana.

El 19 de septiembre del año pasado, en compañía de Ignacio Peyró, tuve la suerte de visitar al papa Francisco en el Vaticano para preparar el libro que un año después hemos presentado en la Pontificia Università Urbaniana ante un público definido por la diversidad de identidades. En aquel viaje le llevamos al papa una edición del Grito hacia Roma, el poema que Federico García Lorca escribió en Nueva York al enterarse de que Pío XI había firmado un acuerdo de actuación con el fascismo de Benito Mussolini, acuerdo que le facilitaba el camino al colonialismo y a la Segunda Guerra Mundial. Ese poema de Lorca fue un canto en defensa humana frente a la soberbia de un mundo mercantilizado y bélico. Traducido a las 24 lenguas oficiales europeas, más al catalán, gallego y euskera, fue el libro que el Instituto Cervantes quiso llevarle al papa Francisco. García Lorca lo escribió para el papa Pío XI, pero muchos años después lo recibió otro papa.

La cita de MONDIACULT, promovida por el Gobierno de España, me ha convencido de que es necesario un nuevo grito en español que establezca puentes entre Europa y América Latina para defender la democracia y nuestro futuro en el mundo. La degradación social de los EEUU, su apuesta por un orden bélico y económico que pueda imponerse a través de la desinformación, exige el compromiso de la cultura, el pensamiento crítico y la capacidad de imaginar respuestas que nos devuelvan el deseo de una justicia internacional y una declaración universal de los derechos humanos. Las intervenciones de las ministras de Colombia, Brasil, Chile y México fueron una magnífica compañía.

Pareciera un fake más, pero no: el pasado 29 de septiembre, en la página oficial de la Casa Blanca, se publicó el siguiente mensaje presidencial: 

Hoy saludo a los millones de creyentes cristianos en los Estados Unidos y en todo el mundo que celebran la Fiesta de San Miguel Arcángel.

Según las Sagradas Escrituras, cuando el Diablo se rebeló contra Dios en el Cielo, San Miguel y su legión de ángeles arrojaron a Satanás a la Tierra, reafirmando triunfalmente la soberanía de Dios sobre toda la creación. Durante 2000 años, los cristianos han acudido a San Miguel Arcángel en busca de protección, fortaleza y valor en tiempos de conflicto, angustia y duda.

En 1886, hace casi 140 años, el Papa León XIII, líder de la Iglesia Católica Romana, temiendo por el futuro del mundo occidental, introdujo la legendaria Oración a San Miguel, que aún se reza hoy en día en iglesias y hogares en toda nuestra Nación y en todo el mundo:

San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla. Sé nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio. Que Dios lo reprenda, te lo suplicamos humildemente; y tú, Príncipe de la milicia celestial, arroja al infierno con el poder de Dios a Satanás y a los demás espíritus malignos que vagan por el mundo para la perdición de las almas. Amén.

Ocho días antes, en el homenaje a Charlie Kirk celebrado en el State Farm Stadium de Glensdale,  el Secretario de Guerra, Pete Hegseth, calificó el momento actual “no como una guerra política” ni tampoco como “una guerra cultural”, sino más bien como una “guerra espiritual” (sic). En efecto, ese evento, que llevaba como título “Construyendo un legado”, establece un nuevo marco político, un “Turning point”, un punto de inflexión que no cabe desatender, pues en él discurrirá no sólo el resto del segundo mandato de Trump, sino muy probablemente también la próxima presidencia de EE.UU, a menos que se produzca –Signore, salvaci– un milagro en las filas del Partido Demócrata. La plana mayor del gobierno Trump tomó parte en el evento. Hubo algo en común en todas las intervenciones: el sincretismo de política y religión. ¿Era un mitin o un acto litúrgico? ¿Eran discursos o eran sermones? Ambos, aunque el del Secretario de Estado, Marco Rubio, tuvo más de lo segundo. El Vicepresidente J.D. Vance esclareció la naturaleza del acontecimiento: “El malvado asesino que nos arrebató a Charlie esperaba que hoy tuviéramos un funeral, pero en su lugar, amigos míos, hemos tenido un avivamiento [“revival”, término frecuente en el evangelismo] y una celebración de Charlie Kirk y de su Señor, Jesucristo.” La viuda Kirk reiteró la idea: “Después del asesinato de Charlie, no vimos violencia. No vimos disturbios. No vimos una revolución. En cambio, vimos lo que mi esposo siempre oró por ver en este país. Vimos un avivamiento.” En Estados Unidos se escucha hablar de un “Tercer Gran Despertar”. En Estados Unidos ha estallado, sí, una “guerra espiritual”, y ha estallado justo bajo el papado de León XIV, el primer papa estadounidense.

La policrisis (ecología, desigualdad, xenofobia, armamentismo, multilateralismo etc.) que ya aquejaba al mundo bajo Francisco se ha agravado en este corto pero interminable segundo gobierno de Trump. La Tercera Guerra Mundial a pedazos que profetizó Bergoglio ha cobrado más y más cuerpo: Israel atacó a Irán, el genocidio palestino se ha sublimado, cazas y drones rusos juegan a las escaramuzas en los cielos de Europa, y Estados Unidos ataca lanchas de supuestos narcos venezolanos. El 17 de julio Israel atacó la parroquia de la Sagrada Familia de Gaza: murieron 3 personas y resultaron heridas otras 10. León XIV lo ha denunciado todo; ha torcido el gesto con el presidente de Israel, ha hecho constantes llamamientos a la paz, pero avisa humilde en su primera entrevista larga que su papel principal no es ser “solucionador de los problemas del mundo”. Bien por él: ya no cabe tanto mesías en la Tierra.

La pregunta es si la calma, mesura, imperturbabilidad, ecuanimidad y diligencia, el freno a la impulsividad, el rechazo del dramatismo que se ensalzan en Prevost son las mejores armas para afrontar a un trumpismo ávido de religión que se mueve para colocar hombres suyos al frente de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos. León XIV intenta mantenerse al margen de una guerra cultural religiosa que se libra ya en terreno europeo: “No tengo planeado involucrarme en la política partidista. La Iglesia no se trata de eso”. 

Otra pregunta sucesiva es cuánto tiempo resistirá León XIV esgrimiendo esa diplomacia de equilibrio. Y, sobre todo, ¿por qué León XIV no acude hoy que hace más falta que nunca a aquello de Francisco: “¡Que lo sagrado no sea apoyo del poder y el poder no se apoye en la sacralidad!”?

En el escudo papal, con su lema exhortando a la unidad (In Illo uno unum), se halla la respuesta a la primera pregunta. A León XIV lo eligieron como toma de tierra después del papado “eléctrico” de Bergoglio, que atraía a progresistas y provocaba repulsa en los conservadores. Prevost, al que le ha caído la pesada cruz de ser un líder mundial, mide con sumo tiento sus pasos. 

Ahora bien, ¿acierta León XIV al no combatir de cara el trumpismo para evitar males mayores? El tiempo dirá si la diplomacia de equilibrio de Prevost, o sea, el evitar trincheras ideológicas confiando en que sean la sociedad civil, los obispos locales y las conferencias episcopales quienes ejerzan el papel de opositores frontales frena o alienta el nacionalcristianismo global. 

Conviene hacer memoria siempre. No es la primera vez que para evitar males mayores la Iglesia se pone de perfil. Recordemos los concordatos que firmó la Iglesia con la Italia de Mussolini, la Alemania de Hitler o la España de Franco. Aquella sacralización del vínculo patrio, aquella deificación de los líderes y aquella renuncia a la tradición democrática liberal han vuelto con fuerza. Toda aquella corriente intransigentista que apostó por una recristianización global tienta a ciertos católicos exactamente igual que los tentó en los años 30 y 40 del siglo pasado. Hay una iglesia católica convencida de que pactar con el nacionalcristianismo global le salió a cuenta entonces y le sale a cuenta ahora. Al fanático Kirk, el obispo Barron lo llamó “apóstol del discurso civil”; el cardenal Dolan lo denominó “un moderno san Pablo”. 

La unidad de la Iglesia no es un tema menor, ni siquiera para los más anticlericales de los anticlericales. Pero ante un problema tan mayúsculo, como es el trumpismo, que todo lo ha agravado, resulta mucho menor. León XIV se halla ante una difícil encrucijada estratégica. Si bien parece muy cabal no polarizar aún más un mundo ya totalmente polarizado, no lo parece tanto conceder terreno a quienes más polarizan y otorgar callando. Cuánto tendrán que ver su medido silencio y su buscada prudencia con el apoyo financiero que llega de fundaciones estadounidenses a las deficitarias arcas vaticanas no lo sabemos. De los “cuatro principios relacionados con tensiones bipolares propias de toda realidad social” (EG, 221) que estableció Francisco, el segundo, “la unidad prevalece sobre el conflicto” (EG 226-231) es el que menos convence a un republicano. La manera más adecuada de situarse ante un conflicto como el trumpismo no parece que sea “aceptar, sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso”. Se puede y se debe luchar. No cabe imparcialidad ante un mal que agrava los problemas ya existentes, es decir, un mal mayor.

Y si todo ello fuera poco, añadamos un último motivo de preocupación para este pontificado que apenas ha arrancado: la religión se ha convertido en objeto de consumo. El trumpismo constituye un culto verdaderamente atractivo para los consumidores frustrados y aislados. ¿Quién puede resistirse al embrujo de la jaculatoria final de la viuda Kirk en Glensdale: “Elige la oración. Elige el valor. Elige la belleza. Elige la aventura. Elige la familia. Elige una vida de fe. Y lo más importante, elige a Cristo.” Cómo luchar contra ello desde un catolicismo que impone, en cambio, deberes, obligaciones y brinda una comunidad cada vez más anciana y escasa. El catolicismo trumpiano, aún minoritario en Europa, brinda una síntesis cómoda al consumidor religioso que le permite escoger o desechar los principios y los valores incómodos, como si fueran meros ingredientes en una receta de cocina: quita samaritanos, mete más espadas. Valor, belleza y aventura. El primer papa estadounidense deberá ocuparse del trumpismo como ya está haciendo y como ya hizo antes de ser papa. Es su competencia y, hoy por hoy, el mayor problema del mundo en cuanto que agrava, como decíamos, todos los problemas (ecología, desigualdad, xenofobia, armamentismo etc.) que ya aquejaban al mundo. No se trata, no, de comparar a Prevost incesantemente con el más batallero Bergoglio; tampoco de delegar cómodamente en él la oposición más aguerrida al trumpismo; se trata de que el nacionalcristianismo global, esa alianza de credos religiosos judeocristianos que han hallado en la vuelta al Dios del Antiguo Testamento un aglutinante político poderosísimo, está arrasando los cimientos de las democracias liberales. Karl Polanyi alertaba en 1935 de que “el fascismo victorioso no entraña solo la ruina del Movimiento Socialista, sino que es el fin del Cristianismo salvo en sus formas más degradadas”. La tesitura histórica actual se asemeja muchísimo a ese trance, por lo que cada cual, nadie excluido, ha de arrimar el hombro como mejor pueda. Nadie va a sobrar en esta nueva “guerra espiritual” que nos han declarado, como nadie sobró en la lucha antifascista. Tampoco el papa.

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Gorka Larrabeiti es profesor de español residente en Roma.

—Matemático, licenciado en no sé cuántas cosas, prior de los Agustinos, misionero en Perú! ¡En fin, que ni Noelia Núñez, la joven prodigio del PP, acumula tanto mérito!

La propaganda que hacen de él sus afines consiste en multitud de vídeos en los que, además de servir para echarte tinta de calamar en toh loh morroh, aparece como una especie de Cristo ya que, mientras ayuna y reza (textual), le son revelados los pecadores a quienes debe despedir. 

A medida que pasaba el tiempo, León XIV comenzaba a enseñar la patita negra aún enharinada. Lo primero que hizo fue quitarse de encima a Tagle, el más progresista de los papables, que había defendido públicamente a los trans y a los homosexuales. Y era amado en Filipinas, país azotado por la prostitución infantil. Tagle es también defensor del aborto y de las distintas opciones familiares.

En uno de los vídeos, el Papa salivaba cuando se refería a San Josemaría Escrivá de Balaguer para ensalzar al Opus Dei, al cual Francisco no podía ver y había quitado competencias. En otro se fotografiaba con Kiko Argüello, caudillo de una filial del Opus llamada los Catecumenales, cuyo objetivo consiste en parir hijos a mayor gloria de la Iglesia.

León no ha condenado el genocidio de Palestina y, como si de un chiste se tratara, solo ha tenido palabras de consuelo para los fieles de la parroquia católica de Gaza.

Para el día en que escribo estas líneas, el Papa Francisco había convocado a representantes del colectivo LGTBI, a los cuales el nuevo Santo Padre, iluminado sin duda por el Espíritu Santo, se ha negado a recibir.

El comandante en jefe de la Iglesia está haciendo limpieza (en catalán decimos fer dissabte), desprendiéndose de todo lo inútil o perjudicial. Ha puesto de patitas en la calle a un obispo cuyo crimen consistía en tener mujer y dos hijos.

En honor a la verdad (o quizá a la propaganda) parece que el Papa también ha castigado a un montón de clérigos que han metido mano en el Banco Ambrosiano,  comprándose ostentosas propiedades. O bien se han quedado con el dinero del cepillo de los pobres. O han robado obras de arte.

Lo creo, aunque esto último no casa con su fervor por el Opus, gran amante del lujo, que funciona como una secta, para la que trabajan personas esclavizadas, gentes de segunda clase como mujeres insignificantes dedicadas a las tareas domésticas, cuyo cometido en la vida es fregar y barrer.

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Mercè Carandell Robusté es socia de infoLibre.

Los africanos acuden a nuestras costas obligados a huir de la miseria. Totalmente de acuerdo con que vengan. 

Sin embargo, cada vez que llega un bebé, su padre “produce” otro en su lugar de origen (el descontrol de la natalidad es absoluto). Carecen de anticonceptivos y no han interiorizado el concepto de castidad.

De joven he viajado, mochilera, por gran parte de África. Llama la atención el sufrimiento de las madres y de los enfermos; la desnutrición de los bebés. Está lleno de leprosos.

Las misiones de la Iglesia Anglicana reparten anticonceptivos. Pero ni los católicos ni los Ulemas musulmanes se los dan. Solo ayudan a los que ya han nacido, les dan antibióticos, dejan que sobrevivan a sabiendas del sombrío futuro que les espera y que no tardará en llegar.

¿Por qué nace tanta gente? No son el resultado de la necesidad, ni de la planificación, sino del impulso más placentero, el único lujo al que pueden aspirar. 

Tras el orgasmo, solamente masculino, a las mujeres les crece la barriga y en pocos años se han convertido en unas viejas entristecidas de kilométricos pechos vacíos por la fuerte succión de los recién nacidos, que se suceden en un rosario infinito y solo sueltan la teta cuando nace el hermano que los viene a reemplazar.

El papa Francisco –dice Cercas– abomina del aborto (comprensible) y de los anticonceptivos. Y eso, creyente en Dios o no,  me parece intolerable. 

China nos recuerda que con la política del hijo único, evitó el nacimiento de 300 millones de personas. ¿Qué hubiese pasado en el mundo si hubiesen nacido? ¿Qué nos pasaría a los europeos si, por falta de control, tuviésemos quince hijos cada una?

Mi petición al papa es simple: ¿Por qué no se incluyen los anticonceptivos como prioridad para ayudar a las familias pobres que dependen de  la Iglesia?

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Mercè Carandell Robusté es socia de infoLibre.

Leí la Encíclica de León XIII, Rerum Novarum, en mi primer año de realización de tesis doctoral, que versó sobre el principio de subsidiariedad. “Probablemente podemos situar el nacimiento de la doctrina social de la Iglesia Católica en la encíclica papal Rerum Novarum”, escribía por entonces (1997). Estaba hablando, concretamente, de los orígenes del principio de subsidiariedad, que es el epicentro de la encíclica en cuestión. Me tocó, además, leer unas cuantas otras, como por ejemplo, Quadragessimo Anno, de Pio XI, en la que se desarrollaba y clarificaba algo más el contenido de dicho principio. A partir de ahí desarrollé una especie de obsesión por el estudio de la teología, que claramente ha perdurado hasta la actualidad.

Al leer algunas de las cosas que se han escrito últimamente, con ocasión de la entronización de León XIV como Papa de la Iglesia Católica (no lo olvidemos, el Estado de la Ciudad del Vaticano adopta la forma de monarquía absoluta de base electiva, a cuya cabeza está el Papa, por lo que el Papa es a la vez el líder espiritual de la Iglesia Católica y el Monarca absoluto del Estado Vaticano), sobre la encíclica Rerum Novarum, creo que quizá sea oportuno clarificar alguna que otra cuestión. 

En primer lugar, es importante señalar que el hecho de que la Iglesia Católica lanzara a través de Rerum su doctrina social, no significa que la doctrina fuera especialmente social, en el sentido de progresista, como parece que se está afirmando por parte de algunos autores y periodistas. De hecho la doctrina social de la Iglesia Católica es en realidad bastante conservadora; al menos, en Rerum. Hay que recordar que Rerum se escribe exactamente en 1891, es decir, en una etapa marcada por profundas transformaciones sociales y económicas como consecuencia de la segunda Revolución Industrial y la emergencia y expansión del marxismo en toda Europa. La Iglesia Católica, concretamente León XIII, concernido fundamentalmente por el ascenso del marxismo, decidió tomar posición en este debate a través de Rerum Novarum, sobre todo ante la situación de altísima tensión social que se estaba viviendo en esos momentos, que ya presagiaba el estallido posterior de la I Guerra Mundial. 

Por tanto, como digo, una cosa es que Rerum tome posición sobre estas cuestiones, y otra es tildar a la Encíclica de progresista. En efecto, en Rerum Novarum se dicen cosas como las siguientes: “Querer que [el Estado] penetre a su arbitrio hasta la intimidad de los hogares es un error grave y pernicioso. Cierto es que, si una familia se encontrara eventualmente en una situación de extrema angustia y carente en absoluto de medios para salir de por sí de tal agobio, es justo que los poderes públicos la socorran con medios extraordinarios, porque cada familia es una parte de la sociedad. Cierto también que, si dentro del hogar se produjera una alteración grave de los derechos mutuos, la potestad civil deberá amparar el derecho de cada uno; esto no sería apropiarse los derechos de los ciudadanos, sino protegerlos y afianzarlos con una justa y debida tutela. Pero es necesario de todo punto que los gobernantes se detengan ahí; la naturaleza no tolera que se exceda de estos límites”. 

Además, en relación con los sindicatos, que estaban emergiendo en esos momentos en toda Europa como una importantísima fuerza social de intermediación, se dice: “Efectivamente, el número de las más diversas asociaciones, principalmente de obreros, es en la actualidad mucho mayor que en otros tiempos. Existe, no obstante, la opinión, confirmada por múltiples observaciones, de que en la mayor parte de los casos están dirigidas por jefes ocultos, los cuales imponen una disciplina no conforme con el nombre cristiano ni con la salud pública; acaparada la totalidad de las fuentes de producción, proceden de tal modo, que hacen pagar con la miseria a cuantos rehúsan asociarse con ellos” (mi énfasis).

A partir de ahí, Rerum Novarum ofrece un principio ordenador de los desajustes que está experimentando la sociedad, que es el principio de subsidiariedad. Aunque la Encíclica no lo menciona expresamente, se dice en ella: “No es justo, según hemos dicho, que ni el individuo ni la familia sean absorbidos por el Estado; lo justo es dejar a cada uno la facultad de obrar con libertad hasta donde sea posible, sin daño del bien común y sin injuria de nadie”. Es decir, se plantea un modelo en el que la unidad mínima de organización social es la familia (no el individuo). A partir de ahí, la Encíclica ve, al menos hasta cierto punto, con sospecha todas las organizaciones civiles que vayan más allá de la propia familia, aunque las tolera cuando ellas son “eficaces” para el bien común. El principio de subsidiariedad es pues profundamente conservador. Tiene una vertiente esencialmente negativa, lo que significa que se deja a su libre albedrío a la sociedad civil, de tal manera que el Estado interfiera en ella lo menos posible. Solamente cuando es estrictamente necesario podría el Estado intervenir, acudir al socorro y ayuda de la sociedad civil y en particular de su unidad básica, la familia. 

Rerum marca el inicio de un debate en la Iglesia Católica sobre la llamada cuestión social, en la que se pone por delante al principio de subsidiariedad, un principio que pretende, fundamentalmente, limitar lo máximo posible la intervención de los poderes públicos en la sociedad. La subsidiariedad apuesta de manera decidida por la autonomía y la libertad social, que se entiende amenazada por los constantes embates de un Estado que ya en esa época empezaba a ser omnipresente. Fue una buena noticia que la Iglesia Católica llamara la atención en su momento sobre la pésima situación de la clase obrera a finales del siglo XIX. Pero no arrojemos al bebé junto con el agua de la bañera: de ahí a decir que Rerum es poco más o menos que un panfleto de izquierdas, y que León XIV es un Papa progresista, al haber elegido precisamente ese nombre por León XIII, el autor de Rerum, va verdaderamente todo un océano.

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Antonio Estella es catedrático Jean Monnet "ad personam" de Gobernanza Económica Global y Europea en la Universidad Carlos III de Madrid.

La misa del inicio de pontificado de León XIV este domingo en la plaza de San Pedro ha dejado varias imágenes para la posteridad, como la emoción del nuevo papa o el apretón de manos entre el vicepresidente de Estados Unidos, JD Vance, y el presidente ucraniano, Volodímir Zelenski, según informa EFE.

El nuevo pontífice vivió emocionado la imposición del Anillo del Pescador, símbolo del poder pontificio y que llevará en su mano derecha hasta el día de su muerte o renuncia. Una conmoción contenida por Prevost y aliviada por el aplauso de los miles de fieles y autoridades que asistieron a a la ceremonia.

Acudieron a la misa representantes de todo el mundo. Estados Unidos, el país natal del pontífice, estuvo representado por el vicepresidente JD Vance y el secretario de Estado, Marco Rubio. Vance, sentado en primera fila, se levantó para estrechar la mano del presidente de Ucrania, Volodímir Zelenski, que pasaba a saludar. Una imagen de distensión que contrasta con el tenso encuentro que vivieron el pasado febrero en la Casa Blanca. También en el funeral de Francisco hubo un acercamiento entre ambos países cuando sus lideres se reunieron en una improvisada cumbre vaticana.

Prevost tiene la doble nacionalidad estadounidense y de Perú, pues en el país andino pasó gran parte de su vida primero como misionero y después como obispo. Esta particularidad quedó patente en las delegaciones que encabezaron la zona de autoridades: Vance en representación de Estados Unidos y la mandataria peruana Dina Boluarte. 

España también ha estado presente, en una delegación encabezada por los reyes, Felipe VI y Letizia, que llegaron a la plaza del brazo. El monarca con uniforme de gran etiqueta y la reina de blanco con mantilla, en virtud de un privilegio que ostentan algunas reinas de países católicos.

Otra de las imágenes del día fue la del papa rezando en el lugar donde, según la tradición, fue enterrado el apóstol Pedro, coronado actualmente por el baldaquino en la basílica vaticana. En el lugar también se dispusieron el Anillo del Pescador y el palio, los símbolos del poder pontificio, para que el nuevo pontífice rezara por su magisterio.

Esta misa también brindó la ocasión al nuevo papa León XIV de subirse por primera vez al papamóvil, en un recorrido desde la plaza y hasta la Vía de la Conciliación para saludar a los miles de fieles que asistieron a la ceremonia, más de 150.000 según la Santa Sede.

En el altar dispuesto en la Plaza de San Pedro del Vaticano se pudo ver la réplica del icono de la Virgen del Buen Consejo custodiado por la orden de San Agustín, a la que el papa pertenece, en la localidad romana de Genazzano. El 10 de mayo, dos días después de su elección, León XIV la visitó, en su primera salida de Roma vestido con el hábito talar blanco.

Durante la ceremonia, León XIV no obvió el peso que conlleva la alta responsabilidad que asume hoy como jefe de una iglesia con 1.400 millones de fieles en todo el mundo. "Fui elegido sin tener ningún mérito y, con temor y trepidación, vengo a ustedes como un hermano que quiere hacerse siervo de su fe y de su alegría", confesó el nuevo pontífice.

El nuevo papa planteó una iglesia unida en la que su líder "nunca debe ceder a la tentación de ser un líder solitario" y que ejerza de "fermento para un mundo reconciliado", máxime cuando, advirtió, el mundo vive "demasiadas heridas causadas por el odio, la violencia, los prejuicios, el miedo a lo diferente, por un paradigma económico que explota los recursos de la Tierra y margina a los más pobres".

Ante este contexto, su idea de "construir un mundo nuevo donde reine la paz" resonó con fuerza en la plaza. El papa se acordó de los conflictos de la actualidad: León XIV denunció que en la Franja de Gaza "los niños, las familias y los ancianos supervivientes están pasando hambre", unas palabras escuchadas in situ por el presidente israelí, Isaac Herzog.

Así como de la "atormentada" Ucrania que, destacó, "espera por fin negociaciones para una paz justa y duradera", tras las conversaciones abiertas en Estambul entre Moscú y Kiev.

El papa también recordó el legado de Bergoglio en su homilía: "La muerte del papa Francisco ha llenado de tristeza nuestros corazones y, en esas horas difíciles, nos hemos sentido como esas multitudes que el Evangelio describe 'como ovejas que no tienen pastor'".

En el rito que marca el inicio del pontificado también se quiso dejar patente el intención universal de la iglesia, con oficiantes llegados de todos los continentes. La imposición del palio y del anillo fue llevada a cabo por arzobispos y cardenales de Europa, África y Asia: el monseñor italiano Diego Ravelli, el purpurado congolés Fridolin Ambongo Besungu y el filipino Luis Antonio Tagle.

La palabra fumata es el nombre con el que se conoce la “nube de humo que anuncia el resultado de la votación en la elección de papa”. La nube es blanca o negra, positiva o negativa, buena o mala, en función de una mezcla de clorato de potasio, lactosa y resina de cloroformo (la blanca) o de perclorato de potasio, antraceno y azufre (la negra). Conviene reseñar que los productos utilizados en ambos casos son tóxicos, potencialmente peligrosos y contaminantes. Fumata se usa también para aludir a la “acción de fumar droga en grupo”.

Aunque en el cónclave –de breve duración– la exposición del público al riesgo es mínima, el mensaje de “no pasa nada” puede perjudicar a la sociedad. Hay que reseñar que las sustancias empleadas son nocivas, como es el caso del perclorato, un potente oxidante habitual en los fuegos artificiales y los propulsores de cohetes que puede afectar al sistema endocrino si se acumula en el medio ambiente. Una mayor toxicidad comportan las velas, sobre todo las de parafina (un derivado del petróleo), que liberan al quemarse compuestos orgánicos volátiles (COV) como el benceno y el tolueno, de gran capacidad cancerígena.

Casi homófono del anterior, y con significado similar a su segunda acepción, el término fumeta señala, en jerigonza callejera, a quien habitualmente fuma drogas, en especial marihuana o hachís, manifestando síntomas apreciables de sus efectos a nivel físico y psíquico. Tal parece que, en los cónclaves vaticanos, herméticos y arcanos, sus eminencias utilizan el incensario y la candelería para ocultar la verdadera naturaleza del humo exhalado desde la fumarola de San Pedro, sospechoso de ser marihuana y otras yerbas del infierno.

A pesar de la nimia humareda, tanto por su densidad como por su profusión y duración (tres fumatas, apenas unos minutos, en dos días), los efectos del THC encubiertos por los aditivos actuaron sobre los fumetas cardenalicios y los que aguardaban expectantes bajo el balcón papal, como los pieles rojas al gran Manitú, al Espíritu Santo y su mensaje sucesorio. La ciencia y la tecnología ayudaron a expandir la euforia cannabica urbi et orbi, en tiempo real, a los fieles de los cinco continentes, en forma de ecuménica fumata virtual.

Buena parte del orbe no es partidaria de fumatas, sino de meterse sustancias más duras (véanse los billetes de diez dólares enrollados en las napias de Silicon Valley o los ojos inyectados de sangre inocente en Israel). Siempre a la extrema derecha de Dios Padre, la delegación de la Conferencia Episcopal Española se consoló con unas escudillas de vino peleón y un par de botafumeiros con mezclas de incienso, beleño y ayahuasca.

A la vetusta y rancia Reserva Espiritual de Occidente se le ha ido la mano con la fumata. Parte de sus eminencias, frustrada su esperanza de un papa carcamal que devolviera el rebaño al redil y legitimara la hoguera de la derecha y la extrema derecha para nublar a España con humo de carne quemada de rojos e infieles, se volvió de Roma sin votar. Evoca la nostálgica hueste carpetovetónica la coyunda del fascismo con el catolicismo que alumbró el trágico y nefasto nacionalcatolicismo que vuelve a amenazar con renacer.

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Verónica Barcina es socia de infoLibre.

Terminadas las quinielas conclaveñas, continuamos con las anécdotas pontificias. Qué fruslerías tan jugosas. Extra, extra: ¿sabía usted que el señor Prevost paró una vez a repostar en Socuéllamos camino de Villa Arriba de Abajo? Reportaje a doble página con el testimonio del gasolinero, a quien embarga la emoción. Fotografía de su merendola en Albacete, entrevista en profundidad a una señora que una vez dio los buenos días y algarabía entre los trabajadores de un Zara donde, en un imprevisto, compró calzoncillos. Los periódicos de medio mundo interrogan a sus agustinos de confianza a ver si les sacan una anécdota enternecedora (ya habrá tiempo para las escabrosas). «Mire», relata un fornido agrimensor, «en esa área de servicio entró a orinar… ¡y ahora es papa!».

Puede que estas hazañas me las esté inventando (no quiero enemigos entre la prensa local) pero, mutatis mutandis, habrán leído otras calcaditas. Por descontado, y como la cabra tira al monte, cualquier anécdota sirve para regresar al vaticinio y así apañamos los noticieros de un trimestre. Breaking news: «Hace calor hoy, ¿eh?», la declaración que León XIV hizo en la secundaria que revela su preocupación por el cambio climático».

Pero no solo se ventilan las intimidades papales. Los compañeros de El Mundo llevan una semanita filtrando el intercambio epistolar entre Ábalos, el hedonista, y Sánchez, el déspota. Detrás de la exclusiva está Esteban Urreiztieta, otrora Sancho Panza del inclasificable (¿a qué contenedor irá?) Eduardo Inda. El procedimiento es marca de la casa: buscar a un propio que te filtre información reservada. Si sirvió con Villarejo, ¿por qué no con José Luis? Hasta ahora, poca chicha: resulta que en los partidos políticos no se despacha la misma caridad que en los conventos de ursulinas. ¡Cáspita, recórcholis! Navajeo en Ferraz, quién se lo hubiese esperado. Susana Díaz, quien en la disputa por liderar al socialismo patrio pidió que «matasen» a Sánchez antes de caer el sol, se declara «jodida» tras las impactantes revelaciones.

Me he puesto a repasar las alarmantes confidencias y bueno, qué quieren que les diga. «Las tensiones de Sánchez con Iglesias: "Qué torpe es; lo suyo ya no es maldad, es estulticia"». Si quieren demostrar que estamos gobernados por un redicho, mi más sincera enhorabuena. Por lo demás, mucho ruido y escasísimas nueces. Locutores declaradamente antisanchistas nos aseguran en cada homilía matinal que los gerifaltes del pe so e viven sin vivir en sí. De puro nerviosismo, todo el politburó se arranca las uñas intranquilo, temiendo que se publique ese emoticono malintencionado que pueda acabar con la raquítica legitimidad del partido. Un momento, campanilla, ¡teletipo! «Sánchez y Ábalos maniobraron para apartar a Mañueco "trabajando" con una tránsfuga de Ciudadanos». Tengo otra exclusiva: a poco que pueda, el ambicioso César cruzará el Rubicón.

Imagino que el jurado del Pulitzer estará atentísimo a esta gesta periodística sin precedentes: publicar los mensajes que te reenvía un despechado. Manda narices: el sueño húmedo del 15M –la política con luz, taquígrafos en streaming– hecho posible por el periódico que fundara Pedro J. Pero caramba, ¡un momento! Un competidor aprieta el paso en los últimos metros de la carrera por el galardón. ¿Es un pájaro, es un avión? ¡No, es 20minutos! «Cómo borrar mensajes de WhatsApp para siempre y que no te pase lo que a Sánchez y Ábalos». Juego, set y partido.

Pero, tratándose del nuevo papa, es imposible no mencionar su faceta religiosa. Al papa jesuita le sucede un papa agustino, lo que ofrece otra dimensión más variada incluso que la de Francisco. En el caso de la descendencia religiosa de León XIV, y sin olvidar sus raíces primitivas cristianas, la herencia recibida de Agustín de Hipona –que vivió a caballo entre los siglos IV y V– afianza su fe. Y si a todo añadimos el nombre escogido de León, aparece su faceta social. Ha querido advertir a la Iglesia y al mundo del paralelismo existente entre la época de la publicación de la encíclica Rerun Novarum (de las cosas nuevas) por su tocayo y antecesor, León XIII, y la nuestra.  

Con todos estos datos, no se puede negar que León XIV es un hombre polifacético y sabio, porque también se expresa en varios idiomas. Un humanista cristiano. Entonces, ¿qué podemos esperar de su pontificado? Él mismo lo expresó, atendiendo al significado de pontífice: “Ayudadnos también vosotros a construir puentes, con el diálogo, con el encuentro”. En cuestiones de fe y dogma, habrá pocos, por no decir ningún desacuerdo en el interior de la Iglesia católica. Ni con la jerarquía más conservadora ni con la más progresista. Estos días un portavoz laico del Vaticano llegó a decir que al papa no se le discute, se le obedece; y él añadió: “Y se le ama”. 

En cuestiones menos doctrinales y normas canónicas y de revisión, reformas eclesiales, de rebaja de su poder civil, de desprendimiento institucional de la Iglesia romana, habrá más discusión y debate, si lo intenta, aunque yo creo que no. Me refiero a la apertura de la mujer al diaconado y al sacerdocio, al celibato opcional para los curas, al matrimonio igualitario, etc. Pienso que le faltará carácter y fuerza.

Pronto veremos la naturaleza humana y de carácter de León XIV. Deviene de su formación y experiencia agustiniana. Todos los correligionarios que se han expresado estos días, y que yo haya oído, lo han hecho en ese carácter amable, amigable, bondadoso que siempre han visto en el obispo Prevost en sus encuentros como visitador general de la orden, comiendo en los mismos platos, el mismo menú, durmiendo en las mismas habitaciones y saludando a todo el personal.

Sin embargo, la orden agustina –que se creó en el siglo XIII como una orden mendicante– hoy ha perdido su carácter agustiniano y la mayoría de sus miembros se dedican a la enseñanza y han creado colegios religiosos en barrios de clase alta. En España, sus frailes ya no viven de la mendicación, sino de la propiedad de colegios concertados y de los recursos e ingresos que reciben del Estado.

Aun con ese cambio de ideología agustiniana, León XIV, más que un gran gestor (y le hará falta esa faceta en el Vaticano, sobre todo, en materia de cuentas), es un hombre espiritualista. Acabados los elogios del Gobierno por el nombramiento de Prevost como papa, el Ejecutivo podría aprovechar el momento para denunciar el Concordato vigente entre el Estado y el Vaticano, y hacer efectiva la separación entre la Iglesia católica y el Estado español. 

Más trabajo le creará tender puentes entre la ciudad en la que él se quiere incardinar y la mundana, en estos tiempos convulsos y de guerra en los que nos encontramos. Sabemos que en la palabra paz, repetida desde el primer momento con vehemencia, tendrá su fuerza moral para intervenir en todos los conflictos, para denunciar las muertes de los niños por las bombas o por el hambre, y las migraciones masivas.

Como en tiempos de San Agustín, cuando el horror por la ocupación y el saqueo de Roma (ya cristiana) por los bárbaros le impulsó a escribir el libro La ciudad de Dios, nos encontramos en una época parecida. La ciudad de Dios, celeste, agustiniana, que representa el cristianismo frente a la ciudad terrenal, laica y mundana. ¿Llegará León XIV, con su esclavina y estola al cuello, resaltando su faceta de gringo a tender puentes con el bárbaro gringo que ocupa la Casa Blanca? “Por sus obras los conoceréis”, dijo Mateo.

La elección del nombre de León XIV posiblemente responda a que encuentra paralelismos entre el contexto histórico actual y el de León XIII, cuando publicó la encíclica Rerum Novarum. Dicha publicación fue instada por la revolución industrial del siglo XIX, que provocó el despido y paro masivo de obreros; y nuestra revolución tecnológica, a pesar del enorme progreso de las naciones que conlleva y del aumento de la población mundial desde entonces, también destruye mucho empleo, aumenta la precariedad de los salarios y la pobreza infantil en el mundo.

Rerum Novarum ha servido a la Iglesia católica romana para construir y extender su doctrina social en las escuelas, universidades e institutos religiosos. Quien más contribuyó a esa extensión en España fue el cardenal Herrera Oria, que fundó el Instituto Social León XIII, con sede en Madrid, hasta convertirse en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología en la ciudad de Salamanca. Aquella encíclica ha servido, como la Carta Magna, para la fundación e inspiración en ella de muchos  partidos políticos denominados Democracia Cristiana o similares.

La democracia cristiana ha tenido en Italia enorme influencia y poder de gobierno durante muchos años. Y en España, en Alianza Popular (AP) y Partido Popular (PP) ha influido mucho la corriente cristiana. La intención de León XIII, aun apoyando la agrupación de los obreros para la defensa de sus intereses, no era revolucionaria. No esperen encontrar en la Rerum Novarum la asociación de clase o, si prefieren, un llamamiento a formar sindicatos de clase para luchar contra la burguesía de entonces y el capitalismo, que acrecentaba su poder de una manera vertiginosa. Era la inspiración del asociacionismo obrero católico contra la lucha de clases. Para señalar unos datos: ya hacía cuarenta años que se había publicado el Manifiesto Comunista, se había conmemorado ya el Primero de Mayo en defensa de las ocho horas de trabajo y en recuerdo de los mártires de Chicago, y el sindicato UGT se había fundado en 1887, cuatro años antes de la publicación de la Rerum Novarum, en 1891. Es la cruz que a su elección como papa le han impuesto los cardenales a León XIV. Solo nos queda observar si podrá con ella o cuántas veces caerá.

P.D. He asistido durante unos minutos a la concentración en Callao por Europa. No ha sido manifestación, como la de Roma, ni ha habido 50.000 personas, como allí. Se puede decir que algo es menos que nada, pero desde un punto de vista objetivo ha sido un fracaso. No podemos conformarnos. En la manifestación de este fin de semana contra Sánchez participaron 25.000 y, este domingo, en la carrera de las mujeres, han participado 35.000. En la concentración en Callao, no más de 25.000. Y la mayoría superaban con creces los 50 años. ¿Dónde están los jóvenes?

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Felipe Domingo Casas es socio de InfoLibre

“Es difícil verlo llegar”, escribió el 25 de abril Iacopo Scaramuzzi, vaticanista de Repubblica. Pocos, muy pocos, lo vieron llegar, en efecto. El 30 de abril Christopher White avisaba: “Merece una seria consideración”. A medida que se acercaba el día, su nombre sonaba más y más. Pero muchos pensábamos que con el Secretario de Estado, Pietro Parolin, podría suceder como con Ratzinger, es decir, que su condición de favorito no le perjudicara. Al parecer, los candidatos italianos se volvieron a canibalizar entre ellos.

El hecho es que ya está aquí León XIV, que llega como todo papa con buenas marcas: primer papa estadounidense, primer agustino, primer misionero y primero con pasaporte peruano. Los cardenales parecen haber dado con la cuadratura del círculo. En el precónclave se dibujó una Iglesia dividida entre conservadores que insistían, con tono incluso amenazador, sobre la importancia de la unidad, y progresistas que hacían hincapié en el legado principal de Francisco, la sinodalidad, o dicho en cristiano, la democracia interna.

Pues bien: la figura de León XIV logra, a juzgar por las reacciones de ambos bandos, solucionar esa discordancia. Si su lema, In illo uno unum, deja claro que lo primero es la unidad de la Iglesia, su primer discurso, abundante en alusiones directas y guiños al papa Francisco, es una clara reivindicación de la sinodalidad y la Iglesia en salida, misionera.

El nombramiento, salvo a esos pocos vaticanistas más avezados, suscita pasmo entre los estadounidenses que jamás hubieran pensado que llegara un papa yanqui, pero también entre quienes, por ignorancia, temían que la ola trumpiana llegara también al Vaticano. De un día a otro, todos, desde el ultraconservador obispo Barron hasta el jesuita proderechos LGTBI James Martin, están felices del nombramiento: unos porque lo consideran fiel guardián de la tradición, otros porque ensalzan el compromiso social de su tarea en Perú. Que Steve Bannon, el gurú del movimiento MAGA, lo considerara uno de los peores candidatos, tranquiliza.

Ahora bien, ¿cómo podrá contentar a todo el mundo cuando tenga que mojarse en asuntos tan variados como China, Ucrania y Ostpolitik, trumpismo, Israel y Gaza, Islam, finanzas internas, equipo de gobierno, más todas las cuestiones sexuales (diaconato femenino, celibato obligatorio, LGTBI)? Imposible. La lid entre conservadores y progresistas se entabla ahora en el cuerpo del papa. El senador italiano Marcello Pera, colaborador y defensor entusiasta del papa Ratzinger, remarca las señales de discontinuidad de un papa agustino, mientras el jesuita Antonio Spadaro, colaborador y defensor de Francisco, ve evidente la continuidad con Bergoglio.

Enric Juliana sintetizó enseguida el significado geopolítico del nombramiento: Roma responde al Imperio. Un papa estadounidense pero no wasp, sino migrante, de origen criollo, con pasaporte peruano, que, encima, pudiendo hablar al mundo en inglés, elige el español y, para más inri, ya ha discutido en redes con el vicepresidente Vance, no se presenta precisamente con pedigree trumpiano sino más bien todo lo contrario. En todo caso, hablar de papa antiTrump entraña un error: el papado de León XIV cubrirá dos, tres, cuatro, tal vez cinco presidencias de EEUU. Tanto el aliento como el enigma histórico es otro: ¿Con el papa Prevost se tenderá a recobrar la idea de los imperios paralelos o, por el contrario, EEUU y Vaticano seguirán sendas divergentes en las encrucijadas geopolíticas antes mencionadas como cuando Francisco?

No parecía que el próximo papa fuera capaz de condensar el programa de su pontificado en la elección del nombre, tal y como hizo Francisco. También en esto ha asombrado Prevost. León XIV en su primer discurso al Colegio cardenalicio explicó el motivo principal: “Papa León XIII, con la histórica Encíclica Rerum novarum, afrontó la cuestión social en el contexto de la primera gran revolución industrial y hoy la Iglesia ofrece a todos su patrimonio de doctrina social para responder a otra revolución industrial y a los desarrollos de la inteligencia artificial, que comportan nuevos desafíos en la defensa de la dignidad humana, de la justicia y el trabajo”.

Y sí, es cierto que la IA no es un problema futuro, sino presente y urgente al que el Vaticano ya ha dado una respuesta seria: Antiqua et nova (Nota sobre la relación entre la inteligencia artificial y la inteligencia humana). Que el papa León indique que este va a ser uno de sus caballos de batalla está bien. Ahora bien: estemos atentos, porque si el papa Prevost cree, como sostiene Ross Douhat, importante editorialista del New York Times, que “un Papa que predica sobre lo sobrenatural y enseña sobre lo digital puede hacer mucho más por su Iglesia que un papa que regresa una vez más a las batallas de la guerra cultural católica”, entonces habrá un problema.

Esa “guerra cultural católica” se libra sobre todo en el terreno sexual. ¿Qué pasará con el diaconato femenino, la cuestión LGTBI, el celibato obligatorio y los abusos? De momento sabemos que Prevost, junto con el Secretario de Estado Parolin y el Prefecto para la Congregación de la Fe, Moreno Fernández, cortaron por lo sano el camino abierto por el Comité Sinodal de la Iglesia alemana en esas cuestiones avisando de las consecuencias legales en que incurrían porque el derecho eclesiástico vigente impedía recorrerlo. Ese comité alemán se reúne esta semana.

Francisco dejó sin resolver la "cuestión urgente de la participación de las mujeres en la vida y el liderazgo de la Iglesia". Para él, el diaconato femenino no estaba “maduro”. Las comisiones de estudio que tratan el tema siguen estudiando. Se ha anunciado que los frutos de las Asambleas eclesiásticas que suceden al Sínodo se recogerán en 2028. ¿Cómo verá esas cuestiones León XIV? ¿Cuánto concederá a los conservadores que lo votaron? El cardenal jesuita Hollerich, bergogliano férreo, ya hipotetiza que León XIV pueda reinterpretar Fiducia supplicans, la norma sobre las bendiciones a las parejas homosexuales, pero no creen que llegue a abolirla. Por lo que se refiere a los abusos, dicen que Prevost jugó un papel importante en la disolución del Sodalicio en 2025, una de las comunidades católicas que más y peores denuncias de abusos de menores acumuló. Que la máquina del fango de los ultraconservadores católicos lo salpicara con acusaciones de encubrir abusos parece garantía de que el papa está limpio. 

El jueves, en el balcón de la Logia central de la Basílica Vaticana, parecía hondamente emocionado. La mayoría no lo vimos venir. ¿Corromperá o preservará el perfil del papa Francisco? ¿Irá de cara o se pondrá de perfil en los asuntos más espinosos? Parece educador. Una vez dijo que San Agustín había sido profesor antes que religioso. En su primera salida, iba sentado en el asiento delantero de una furgoneta Volkswagen. Visitó un santuario agustino mariano en los aledaños de Roma y saliendo, en un gesto de diálogo interreligioso poco ecuménico, a unos feligreses hinchas de la AS Roma les estrechó la mano al grito: “Forza Roma!”. En el Regina Caeli del domingo cantó y oró en latín. Luego recordó la guerra mundial “a pedazos” de Francisco, exclamó el “Nunca más la guerra” e hizo el repaso de conflictos: Ucrania, Gaza, India y Pakistán. Hay gestos populistas, hay gestos santurrones. Es muy pronto, pero nunca hasta ahora ha pronuciado la palabra “mujer”, uno de los grandísimos problemas de la Iglesia. Habemus papam. 

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Gorka Larrabeiti es profesor de español residente en Roma.

El jueves, justo después de que el cardenal Dominique Mamberti saliese al balcón central del Vaticano para anunciar el nombre del nuevo papa, muchos empezaron a preguntar de qué o quién era. Si conservador o progresista. De izquierdas o de derechas. De un lado u otro del muro.

Como el Madrid y el Barça o la tortilla de patata con o sin cebolla, ahora los papas también pertenecen a un bando ideológico. Y cuanto más puros sean, mejor. Ya pasó cuando Francisco se convirtió en pontífice hace doce años, pero esta vez el fenómeno polarizante se ha acrecentado.

Han faltado horas para que los ultras de Estados Unidos catalogasen ideológicamente al nuevo papa. Desde el movimiento MAGA han empezado a definir a León XIV como un “papa anti-Trump”, denominándole “marxista” y “woke” por, simplemente, criticar al vicepresidente Vance o por sus posturas sobre inmigración.

El ideólogo del trumpismo, Steve Bannon, lo avisó en abril: “El cardenal Prevost es uno de los caballos oscuros y de los más progresistas”. Y lo volvió a decir tras su victoria en el cónclave: “Es la peor opción para los católicos MAGA”. Para Laura Loomer, asesora de Trump, es “un woke a favor de las fronteras abiertas”.

Más allá de que etiquetar ideológicamente la figura de un papa no tiene sentido –si se tiene en cuenta que la Iglesia es en sí misma una institución conservadora que lleva siglos ignorando, por ejemplo, la existencia del otro género–, no deja de ser un fenómeno curioso, ya que Prevost figura en los registros públicos como votante republicano en una época de su vida. 

Su propio hermano ha dicho que siempre ha estado por encima de la política, las burlas y los señalamientos. Y, a pesar de que quieran politizar su figura cuando todavía ni ha asumido el cargo en la misa solemne, dejó muy claro lo que pretendía en su primer discurso.

El papa León XIV ha venido a tender puentes, a dialogar, a borrar divisiones y a unirnos, más allá de lo ideológico. Sin muros, sectarismo ni etiquetas. No aspira a enfrentarse a nadie. Y precisamente eso es lo que molesta y aterra a los que juegan a la confrontación mundial.

Hans Zollner (Ratisbona, Alemania, 1966) es un sacerdote y teólogo, director del Instituto de Antropología  de la Universidad Gregoriana de Roma. Es uno de los mayores expertos de la Iglesia católica en prevención de los abusos sexuales, uno de los temas más candentes que se encontrará el recién elegido papa León XIV. 

Hablamos con él de las medidas que tomó Francisco frente esta lacra, del historial de Robert Prevost con relación a los casos de pederastia cometidos por sacerdotes católicos y de qué se espera del nuevo pontífice para hacerles frente. Aunque alaba los cambios introducidos por Jorge Bergoglio, Zollner se muestra crítico respecto a su aplicación y espera del nuevo papa “una respuesta más coherente” y un “compromiso a largo plazo” para erradicar los abusos.

¿Qué actitud ha tenido León XIV respecto a los casos de abusos sexuales a lo largo de su carrera?

En 2012, en nuestra primera conferencia internacional sobre Protección en la Universidad Gregoriana, él fue uno de los delegados. Eso muestra que ya en ese momento quería aprender y comprometerse con este tema. En 2020, fui invitado por la conferencia episcopal peruana en Lima, de la que él era vicepresidente. Les hablé sobre la necesidad de trabajar en el tema y le encontré muy abierto a eso, cuando todavía había mucha resistencia entre los obispos mayores.

Prevost ha sido acusado de encubrir abusos durante su tiempo como obispo en Perú. ¿Son sólidas estas acusaciones o fueron maniobras para impedir su elección como papa?

No he visto ningún documento que pruebe lo que se ha alegado. Víctimas muy prominentes de abuso en Perú, por ejemplo, el periodista Pedro Salinas, han hablado a favor de Prevost. Vinculan las acusaciones contra Prevost con el Sodalicio, la organización de ultraderecha que fue suprimida por el Papa Francisco [por encubrir abusos]. También porque Prevost, como prefecto del Dicasterio de obispos [órgano vaticano que nombra los obispos], había sido consultado sobre esto. Hasta donde yo sé, él hizo lo que debía hacerse.

¿Qué medidas tomó el papa Francisco para prevenir y sancionar los abusos sexuales durante su pontificado? ¿Fueron suficientes?

La medida más importante fue que empezó desde el principio a escuchar a las víctimas. He presenciado cómo las escuchaba y fue un modelo para toda la Iglesia: no solo oía el daño causado, sino que realmente escuchaba con el corazón.

En segundo lugar, el papa Francisco dio visibilidad y sostenibilidad a la estructura de protección cuando estableció la Comisión Pontificia para la Protección de Menores. Esto no puede ser borrado, continuará porque ha sido integrado en la estructura del liderazgo de la Iglesia.

En tercer lugar, el papa abrió la posibilidad de hablar sobre los elementos institucionales y administrativos que permiten el abuso y la negligencia. Esto ha sido una piedra angular de nuestro trabajo, que no se centra únicamente en un solo caso de abuso, encubrimiento o negligencia, sino que busca una imagen más amplia de dónde estamos como Iglesia en su conjunto.

¿Qué ha implicado esta perspectiva más estructural?

Ya no nos centramos únicamente en el abuso infantil, también hay personas adultas vulnerables que necesitan protección. Además, no solo nos fijamos en los abusos sexuales, sino también en el abuso emocional, espiritual y de poder.

Luego, con una nueva ley, Francisco dio los primeros pasos para desarrollar un modelo de rendición de cuentas entre los obispos. Ya no es solo responsabilidad del Vaticano, sino también de los líderes religiosos en general; ellos son corresponsables de la negligencia si un obispo o un provincial no hace lo que debe hacer ante las acusaciones.

Usted fue miembro fundador de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores. ¿Cómo ha funcionado este organismo?

Estuve involucrado en la fundación, fui miembro y renuncié nueve años después. La Comisión trajo un tipo diferente de conciencia dentro de la Iglesia, pero hay grandes cuestiones que me llevaron a renunciar: falta de claridad en el alcance de su tarea, de transparencia y de rendición de cuentas dentro de la Comisión.

Ha viajado a 75 países intentando implementar normas contra el abuso sexual. ¿Están haciendo las diócesis lo necesario para combatir el abuso?

En todos los países hay obispos, líderes eclesiales y fieles que son conscientes de la necesidad de escuchar a las víctimas e implementar medidas de protección, lo cual es alentador. Pero también, en cada país e Iglesia local, hay líderes y fieles que piensan que hemos hablado demasiado de esto y debemos guardar silencio.

En España, las asociaciones de víctimas han denunciado la inacción de la Conferencia Episcopal respecto a los abusos sexuales. ¿Cuál es su opinión al respecto?

Es muy similar. Hay obispos, como el arzobispo de Madrid, que están muy comprometidos, ha establecido un servicio de escucha a las víctimas. Pero también hay personas que piensan que no deberíamos hablar de esto.

¿Qué espera que haga el nuevo papa en relación con los abusos?

Espero que, como estadounidense y persona que ha sido misionero en Perú, sepa sobre la gravedad de los abusos y la necesidad de trabajar en una cultura constante de protección. Es necesario promover una respuesta más coherente de parte de la Iglesia. Tenemos normas y regulaciones suficientes para abordar los casos, pero deben aplicarse de manera constante. Espero un compromiso a largo plazo.

¿Sabemos si los abusos sexuales son más o menos frecuentes en la Iglesia católica que en otras instituciones?

No tenemos investigaciones científicas que prueben que son menos o más frecuentes. Lo que sabemos es que entre el 90% y el 95% de los abusos ocurre en el contexto familiar, no en instituciones, que incluyen religiones, escuelas y asociaciones deportivas. 

En Alemania hemos establecido los números sobre la prevalencia del abuso sexual en la Iglesia católica y en la Iglesia luterana. Es un caso interesante, porque hay un número muy similar de luteranos y católicos en el país. Hay prácticamente la misma prevalencia entre pastores luteranos varones casados y sacerdotes católicos varones célibes. No hay explicaciones rápidas sobre de dónde viene el abuso.

El papa Francisco abrió por primera vez la discusión sobre el celibato obligatorio para los sacerdotes. ¿Cree que eliminar o relajar el celibato obligatorio reduciría los casos de abusos sexuales?

Cada informe científico o informes realizados por bufetes de abogados indican que el celibato no es la raíz del comportamiento abusivo. La gente tiene un prejuicio sobre esto, pero, científicamente hablando, no está probado.

Más bien, necesitamos hablar sobre el estilo de vida de los sacerdotes, lo cual puede llevar a un comportamiento abusivo, pero esto no significa que el celibato sea la causa raíz. Como vemos con sacerdotes ortodoxos, pastores luteranos o rabinos que están casados, eliminar el celibato no acabaría con los abusos.

No sé si se han enterado, pero ya tenemos papa. Los mismos que pronosticaron un cónclave larguísimo nos explican (sin siquiera pararse a coger aire) cómo, en realidad, los electores siempre lo tuvieron clarinete. Nuestro corresponsal en Wall Street informa del súbito encarecimiento de las acciones de Típex S.A., seguiremos informando.

Quien más quien menos lleva un vaticanista dentro: un seleccionador, pero de cardenales. No había salido el tal Prevost a dar las buenas tardes y ya lo teníamos calado. Minucias biográficas, sed de información, ¡predicciones a gogó! «Se ha tocado la nariz con el índice izquierdo, es una señal de continuismo». Viva la exégesis y el detalle sobreanalizado, que las escaletas no se llenan solas. Me complace sentir este frenesí noticiero la misma semana en que nos hemos tragado que, si eso, en seis meses, conoceremos las causas del apagón. ¡Cuarto poder, en vos confío! Fuentes bien enteradas aseguran que el Gobierno pretende interrogar a los quince gigavatios fugados, uno por uno; no se descartan las técnicas mejoradas, que algún propio habrá que haya sido cadete en la político-social.

Asombra que las mismas lumbreras capaces de detectar un sabotaje ferroviario en cinco minutos pidan dos trimestres para repasar el Excel de las energéticas. «No descartamos ninguna hipótesis». ¡Ninguna! Ni la del ataque alienígena, ni las tretas de los anarquistas italianos ni a Uri Geller malmetiendo desde su salón comedor. El Unabomber, de no haber palmado, entraba en las quinielas. Con todo, quisiera elogiar el sosiego con el que nuestros gobernantes se están tomando el inesperado suceso. Contra el bulo, parsimonia. Yo no me precipitaría: quizás conviene esperar a las autopsias de todos los implicados. Así, dentro de setenta u ochenta años estaremos en disposición de confirmar que las babosas controlacerebros no están en el ajo.

Sobre lo de los trenes, elemental, querido Watson: los ladrones de cobre son gente escrupulosísima con la relación coste-beneficio y jamás afectarían el corredor sur por unos cientos de euros. Serán amigos de lo ajeno, pero con responsabilidad social. Me lo apunto para la próxima: «señor agente: me han robado el retrovisor del coche. Tiene un valor ínfimo, pero no veas el estropicio. Yo creo que es cosa la Mano Negra. Si no, del maquis, que estos montes están plagados». Me admira, sin embargo, la reacción entre la parroquia socialdemócrata (no cabe un fan más) ante este tocomocho. «Mucho quejarse del pe so e –ora pro nobis– pero aún no sabemos dónde estaba Mazón cuando la dana». Imagínate que pudiesen parecerte mal las dos cosas… ¡a la vez! Badabún.

De todos modos, toquemos madera. Podría haber sido peor: felizmente, en esta ocasión, Sánchez ha capeado la situación sin necesidad de ningún quinquenio de reflexión. Uno ya se contenta con poco: si no nos van a dar explicaciones, al menos, que nos las nieguen sin esperas. Ah, y una mención de honor. Mira que había por dónde meterle el diente al presidente tras su fatua comparecencia parlamentaria; ¿pues no va Feijóo y le sale con lo del hermano? Ni a Fernando VII se las ponían tan en fila. Debe de ser cosa de la vista: te quitas las gafas por vanidad y al final no ves tres en un burro.

La elección del papa León XIV ha sido recibida con esperanza por los defensores de los inmigrantes en la frontera entre Estados Unidos y México, quienes lo ven como un seguidor del legado de Francisco y un posible contrapeso moral frente a las estrictas políticas migratorias del presidente estadounidense, Donald Trump.

Esta es la sensación generalizada en la fronteriza ciudad de El Paso (Texas), uno de los municipios más católicos de Estados Unidos y donde la iglesia lleva décadas liderando la defensa de los migrantes.

"Es un papa con corazón para los migrantes, los trabajadores, los pobres y los desfavorecidos", declaró a EFE Rubén García, director de la red de albergues Annunciation House.

García, cuya organización ha recibido un embate legal de las autoridades texanas para cerrarla, subrayó la importancia de los años en los que el nuevo papa vivió en Perú y aseguró confiado que será un "continuista" de la defensa de los migrantes que ejerció el difunto Francisco durante su pontificado (2013-2025).

Aunque Robert Prevost, nacido en Chicago en 1955, es el primer papa estadounidense de la historia, no se vislumbra una especial sintonía con la Administración de Trump, igual que ocurrió con su antecesor.

Francisco fue crítico con el mandatario republicano: dijo que construir muros no es cristiano, declaró que no dar acogida a los migrantes es un pecado y, poco antes de su muerte, se opuso abiertamente al plan de deportaciones masivas de Trump.

El vicepresidente de Estados Unidos, JD Vance, católico y último alto cargo extranjero en reunirse con Francisco, admitió que el difunto papa tuvo "algunos desacuerdos" con el Ejecutivo estadounidense.

León XIV parece seguir la misma línea. Así lo indica la actividad del hasta ahora cardenal Prevost en redes sociales, pues en su último mensaje en X compartió una publicación de otra cuenta que criticaba el acuerdo de Estados Unidos con El Salvador para deportar migrantes a la prisión de máxima seguridad del país centroamericano.

Las publicaciones compartidas por el nuevo papa también reflejan críticas hacia Vance y un compromiso con los pobres y con los migrantes, especialmente los refugiados venezolanos en Perú, donde pasó con gran parte de su vida.

Tras oficializar este viernes una misa dedicada al nuevo Santo Padre, el rector de la Catedral de San Patricio de El Paso, James Marcus McFadin, explicó a EFE que León XIV ha sido "muy claro" a la hora de hablar "en favor de los migrantes, los trabajadores, los pobres y los más desfavorecidos por la sociedad".

"Lo que he escuchado desde su elección es que la inmigración es un tema importante para él y que continuará con el mensaje y la misión de Francisco con los inmigrantes", enfatizó McFadin, quien se declaró sorprendido de que haya salido elegido un papa estadounidense, algo que nunca imaginó que fuera a ver.

"Es una oportunidad única y una decisión muy inteligente por parte de los cardenales conectar al mundo latino con Estados Unidos", señaló a EFE Antonio Fernández, director de Caridades Católicas en San Antonio (Texas), quien espera que la nacionalidad estadounidense del nuevo papa pueda servirle de interlocutor con la Casa Blanca.

"Tendrá la capacidad para poder trabajar para encontrar soluciones buenas para la humanidad y para los migrantes", dijo.

Por lo pronto, Trump, un habitual de la confrontación y quien causó polémica antes del cónclave por publicar una recreación de sí mismo vestido de papa, se ha mostrado comedido e institucional a la hora de celebrar la elección del nuevo pontífice y sus raíces estadounidenses.

"Es un gran honor saber que es el primer papa estadounidense. ¡Qué emoción y qué gran honor para nuestro país! Espero con ansias conocer al papa León XIV. ¡Será un momento muy significativo!", declaró.

El papa León XIV votó en varias primarias del Partido Republicano de EEUU hasta el año 2016 y no votó en las elecciones presidenciales de ese mismo año y de 2020, señalaron este viernes medios estadounidenses. 

Según información de empresas de sondeos, consultoras y la Junta Electoral del estado de Illinois, donde está registrado como votante Robert Francis Prevost, el nuevo pontífice votó en primarias de los republicanos en 2012, 2014 y 2016. 

El estado de Illinois no permite que los votantes se registren como militantes de un partido político, de manera que el hecho de que votase no implica que su afiliación política se corresponda con esa formación.

En cualquier caso, los datos aportados por dos empresas de consultoría electoral muestran que el nuevo pontífice también votó en dos primarias del Partido Demócrata, en 2008 y 2010, pero que desde esa fecha no ha vuelto a participar en votación alguna relacionada con los demócratas.

La información muestra que Prevost votó en cuatro comicios presidenciales consecutivos entre 2000 y 2012 y que no volvió a depositar un sufragio para elegir al inquilino de la Casa Blanca hasta las elecciones más recientes celebradas en noviembre de 2024 y en las que se impuso el republicano Donald Trump. 

Algunos analistas han especulado con la posibilidad de que estos datos podrían mostrar que Prevost podría ser un republicano que no apoya al actual presidente de EEUU.

El papa León XIV lamentó este viernes que en la actualidad "son muchos los contextos en los que la fe cristiana se considera un absurdo, algo para personas débiles y poco inteligentes", en su primera misa que celebró en la Capilla Sixtina ante los 133 cardenales que este jueves le eligieron en la cuarta votación en el cónclave. Y ante ello urgió a "anunciar el Evangelio donde se ridiculiza a quien cree, se le obstaculiza y desprecia, o, a lo sumo, se le soporta y compadece", en una homilía enfocada en la misión de evangelizar de la Iglesia.

El primer papa estadounidense, Robert Francis Prevost, comenzó la misa en inglés, dirigiéndose a los cardenales, para decirles que le han "llamado para llevar una cruz y para ser bendecido con esta misión", al tiempo que les pidió que "caminen" a su lado.

Después continuó en italiano su primera homilía como papa para lamentar que en la actualidad "son muchos los contextos en los que la fe cristiana se considera un absurdo, algo para personas débiles y poco inteligentes" y en los que "se prefieren otras seguridades distintas a la que ella propone, como la tecnología, el dinero, el éxito, el poder o el placer".

Denunció que se trata de ambientes "en los que no es fácil testimoniar y anunciar el Evangelio donde se ridiculiza a quien cree, se le obstaculiza y desprecia, o, a lo sumo, se le soporta y compadece". "Son lugares en los que la misión es más urgente, porque la falta de fe lleva a menudo consigo dramas como la pérdida del sentido de la vida, el olvido de la misericordia, la violación de la dignidad de la persona en sus formas más dramáticas, la crisis de la familia y tantas heridas más que acarrean no poco sufrimiento a nuestra sociedad", añadió.

Pero también criticó la visión de algunos de un Jesús "reducido solamente a una especie de líder carismático o a un superhombre, y esto no sólo entre los no creyentes, sino incluso entre muchos bautizados", de los que dijo que de ese modo terminan viviendo "un ateísmo de hecho".

Por ello pidió a los miembros del colegio cardenalicio presentes, también los mayores de 80 años que no votaron, que "como enseñó muchas veces el papa Francisco", den "testimonio de la fe gozosa en Jesús Salvador". Y para ello, agregó, "es fundamental hacerlo antes de nada en nuestra relación personal con Él, en el compromiso con un camino de conversión cotidiano. Pero también, como Iglesia, viviendo juntos nuestra pertenencia al Señor y llevando a todos la Buena Noticia".

También deseó que durante su misión como sucesor de Pedro el "poder hacerse pequeño" para que Dios "sea conocido y glorificado y gastándose hasta el final para que a nadie falte la oportunidad de conocerlo y amarlo".

El 52,8% de los españoles se declara católico, según la última encuesta sobre calidad de la democracia del CIS publicada este mismo jueves y recogida por EFE, que distingue entre practicantes y no practicantes: el 17,3% lo es, y el 35,5%, no. Hace 10 años, los sondeos del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) reflejaban que el 68% de la población se definía católica, un descenso que es motivo de preocupación por la jerarquía eclesiástica, que acaba de elegir a su nuevo papa, León XIV.

En los últimos años, el CIS ha precisado más la pregunta sobre creencias religiosas en su barómetro mensual, de forma que cuestiona a los encuestados si son católicos practicantes o no practicantes. La última encuesta -cuyo trabajo de campo se realizó entre el 8 al 15 de abril- pone de manifiesto la brecha entre ambos segmentos. Además, cifraba en el 4,7% los encuestados que se declaraban creyentes de otras religiones.

Ahora bien, el 26,1% de las personas que se declaran católicos o creyentes de otras religiones reconoce en esta misma encuesta que nunca acude a misa u otros oficios religiosos, al margen de ceremonias de corte social como bodas, comuniones o funerales, y el 23,4%, que lo hace 'casi nunca'. El 23,5%, 'varias veces al año'. Solo el 11,9% afirma que acude a estas ceremonias todos los domingos y festivos, y el 4,8% varias veces a la semana.

Hace una década, el 68,8% de los españoles se declaraba católico (no se distinguía en la encuesta entre practicantes y no practicantes) y el 2,3% creyente de otra religión. El barómetro de abril de 2015 revelaba que el 57,9% de los católicos y creyentes de otras religiones reconocía que casi nunca iban a misa y oficios religiosos, y el 14,3% casi todos los domingos y festivos.

En la actualidad, el 15,9% de los españoles se declara ateo, una posición en la que se reconocía el 10,3% de los encuestados hace 10 años, según el CIS. En este momento, otro 10,9% dice que es agnóstico y un 13,6% se define como indiferente o no creyente, particularidades que no se recogían en encuestas de años anteriores.

Según la Conferencia Episcopal en España (CEE), hay 15.285 sacerdotes en España, 81.080 catequistas y 952 seminaristas, según los datos publicados en su página web, en la que sostiene que más de 8,2 millones de personas acuden regularmente a misa y se celebran más de 9,5 millones de eucaristías al año. Además, detalla los datos de la vida contemplativa, que se desarrolla a través de 703 monasterios, a los que pertenecen un total de 7.664 monjas y monjes de clausura.

En esta web, la CEE habla de 33.500 matrimonios católicos celebrados anualmente, así como 152.426 bautizos y 162.580 primeras comuniones.

Según el Observatorio de la Pluralidad Religiosa, en España hay 22.933 parroquias católicas en España, frente a los 8.016 lugares de culto registrados de otras religiones y confesiones.

También cabe destacar que en la campaña de la renta del año 2024, correspondiente al ejercicio fiscal de 2023, las declaraciones a favor de la Iglesia católica permitieron una asignación de 382,4 millones de euros para esta institución, un 6,6 % más que el año anterior, según la CEE.