Micaela Agostini

Ediciones Menoscuarto (2024)

Hubo una cachetada mítica, pero no se sabe si ocurrió o no ocurrió. Es la que, al parecer, le dio Libertad Lamarque a Eva Duarte antes de que fuera Eva Perón, cuando todavía intentaba triunfar en el mundo del espectáculo y, para conseguirlo, realizaba favores a hombres que pudieran influir en su carrera, mayormente militares, por aquello de la época en que le tocó vivir. Lo que sí es cierto fue el enfrentamiento entre la que por entonces era la mejor artista argentina, Libertad Lamarque, y una aspirante a actriz. Por ese enfrentamiento en un plató la primera tuvo que exiliarse a México, porque según adquiría peso Evita iba haciéndole la vida imposible, de tal modo que dejó su país, pero ese contratiempo, sentirse exiliada de su país, le dio una contraprestación: adquirió mayor proyección internacional y se convirtió en la novia de América.

Si hay algo que nos ha traído de cabeza a todos los que nos interesa la política, es el peronismo, difícil de entender si no eres argentino, incluso si lo eres, por más que se quiera seguir las noticias de aquel país, por más que amigos tuyos te lo expliquen una y otra vez. Lo que la autora argentina, Micaela Agostini, nos propone, a través de esta anécdota, no es tanto narrar la parte de enfrentamiento y enemistad personal de estas dos mujeres, que también, como ir contando lo que fue el primer golpe por los militares del GOU en 1943, los primeros reglamentos con prohibiciones absurdas, el papel del teniente coronel Aníbal Imbert al mando de la Dirección General de Correos y Telégrafos, el papel de la radio, las censuras, etc.

Con ese trasfondo, nos va narrando cómo fue creciendo la popularidad de Perón a base de golpes de suerte, como el terremoto en San Juan y cómo supo aprovecharlo el militar, haciendo uso además de una planta carismática y casi tanguera, hasta conseguir ganar las elecciones democráticas que se volvieron a celebrar en 1946 y el papel de Evita y sus descamisados en aquella victoria, por aquel entonces ya había pasado de amante a esposa.

No hay que olvidar que la subida al poder de Perón coincidió con un momento de bonanza económica de Argentina, propiciada por el papel de abastecimiento que cumplió en la segunda guerra mundial y su filia a Hitler y Mussolini. Pero una vez acabado este periodo, se acabó también la racha económica, y aunque Perón confiaba en la posibilidad de una tercera guerra mundial para salir de aquel bache, esto nunca ocurrió. Así, en su primera etapa, consiguió una serie de medidas sociales que le hizo ganar el voto de los "descamisados", llamados así por las concentraciones y manifestaciones que se realizaron en el verano austral (nuestro invierno), que llevó a más de uno a quitarse la camisa precisamente como forma de aliviar el calor.

Aquel periodo acabó, las previsiones no se cumplieron y, según nos cuenta la novela:

"Los ánimos estaban caldeados en la Buenos Aires de 1945. Los porteños hacían largas colas para comprar keroseno, el precio de los alimentos ascendía como el amor de la starlette hacia Perón en una espiral cuyo techo era la infinidad del cielo, y la escasez de combustible comenzaba a afectar al transporte público. Los sectores de la sociedad más enojados con la Revolución del 43 habían sido los liberales, los estudiantes universitarios y los comunistas, quienes habían visto con incrédulos ojos de horror la instauración de la enseñanza religiosa en las escuelas… Sin embargo, aquello no era nada comparado con la encarcelación o muerte de quienes disidían".

Veamos cómo nos presenta la autora el declive de la prosperidad económica de Argentina paralelo al declive y enfermedad de su primera dama:

"El deterioro de la salud de Evita parecía haber afectado la suerte del país… Se había acabado la próspera racha económica… sus políticas de redistribución, que durante su primera presidencia lo habían consagrado como el rey Midas de los pobres, ya no se sostenía... Como si esto no fuera suficiente, los enemigos de Perón veían en la debilitada Eva y la crisis económica la gran oportunidad para derribar al gobierno. Desbaratar intentos de golpe se había vuelto tan vulgar para el general y sus aliados como el lujo en el que vivían".

La autora comienza la narración en 1952, cuando Libertad Lamarque, desde el exilio mexicano, conoce la noticia de la muerte de Eva Perón y regresa a Buenos Aires. A partir de ahí hay un retroceso en la historia, en la que va contando la ambición de Eva Duarte, cómo conoce a Perón, su relación con él y su aprovechamiento para ser actriz, su posterior boda y papel de consorte en toda la trama del peronismo, hasta cerrarla en los últimos capítulos con el encargo que, al parecer, Eva Perón le hizo para cuando muriera (quien quiera saber cuál fue, que lea la novela). Paralelamente nos va contando la vida de Libertad Lamarque, su odio a los militares y a la vez tener que convivir con ellos, su incómodo papel como madre, con la mala conciencia de haber descuidado a su hija por su carrera, desde que la robó, literalmente, del padre biológico en Uruguay, con los consiguientes caprichos de su hija y la malcrianza, que tuvo unos resultados funestos.

La autora, Micaela Agostini, que en la actualidad reside en París desde el año 2008, consigue armar, a través de sus algo más de 300 páginas, una etapa crucial de la historia de Argentina, en la que aparecen retratados y reflejados, por un lado el mundo femenino, compuesto por Libertad Lamarque, su hija Mirtha, su asistente personal y por otro Eva Perón, como los personajes femeninos más importantes, casi diría yo una novela de mujeres, en la que el mundo masculino es el telón de fondo, el contexto con el que estas mujeres lidiaron para sobrevivir: los militares de la época, sus insidias, sus necesidades de control y de poder. Entre ambos mundos se produce una simbiosis de la que se aprovechan mutuamente para conseguir sus intereses y que la autora aprovecha para escribir una de las páginas más controvertidas de la historia de Argentina.

Es un libro que sirve para repensar y enlazar con el presente actual de esa nación: de aquellas lluvias, los lodos de ahora.

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* Carmen Peire es escritora. Su último libro es 'Cuestión de Tiempo' (Menoscuarto).

Hay un peronismo marxista y otro de extrema derecha, uno agrario y otro industrial y ciudadano, que confluyen en Perón y en su esposa Eva, hija ilegítima de un descendiente vasco, estanciero, que a su muerte dejó desprotegida a la familia. El general, que actuaba como Secretario de Trabajo en el gobierno de 1943, la conoció en 1944 como actriz emigrada a Buenos Aires y se casaron en 1945. Ambos crearon un movimiento político, el de los “descamisados”, que tuvo gran respaldo social y electoral porque se ocupó de dar servicios públicos a muchos trabajadores (vivienda, hospitales, escuelas, pensiones, convenios colectivos…) y logró el voto de la mujer argentina, superando una época que la historiografía argentina conoce como “Época Infame” (1930-1943) marcada por la corrupción. Eva recibió el título de Jefa Espiritual de la Nación y marcó un estilo lujoso con vestidos de Christian Dior. Pero a su vez suscitó un fuerte rechazo en el Ejército, en otros partidos políticos, en la Iglesia y en sectores intelectuales y empresariales. De hecho, en 1955 un golpe militar, bajo la pantalla de “revolución libertadora”, conducido por el general Pedro Aramburu, desbancó de la presidencia a Perón, que se exilió en España.

El cadáver de Evita había sido embalsamado por el doctor español Pedro Ara y depositado en el edificio de la organización sindical GCT (Confederación General del Trabajo), pero los militares golpistas, temerosos de que su mito propiciara una resurrección del peronismo, ordenaron que se certificara que era auténtico y no una figura de cera, lo que provocó daños en el cadáver: le cortaron una falange para comprobar las huellas dactilares y después sufriría profanaciones con algunos golpes en la frente, los pies y nariz.

El jefe de los servicios secretos ordenó que lo pasearan en una camioneta por Buenos Aires durante meses para que no lo descubrieran y después le encargó a su segundo que lo ocultara en su casa. Cuentan que este entró en un estado paranoico por temor a que los peronistas lo asaltaran, y una noche un ruido le llevó a disparar en la oscuridad, matando a su mujer. Lo instalaron en el edificio de los servicios secretos y su jefe lo enseñaba a las visitas como un trofeo de guerra. Enterado Aramburu, cesó al coronel de los servicios secretos y ordenó al entonces teniente coronel Lanusse una operación secreta para trasladar a Evita fuera de Argentina. La orden religiosa de San Pablo intercedió en el Vaticano para enterrarla en el cementerio Mayor de Milán con un nombre falso, María Maggi De Magistris. Allí permaneció durante 14 años hasta que Lanusse, ya general  y presidente, ante el secuestro y el asesinato en 1970 del general Aramburu,–según unos por la organización de extrema izquierda peronista de los Montoneros y  según otros por sectores del Ejército– decidió desenterrarla y entregársela al general Perón en 1971, que vivía en Puerta de Hierro, en Madrid, con su segunda esposa, María Estela, Isabelita, que llegaría a presidenta de Argentina después de la muerte del general, en julio de 1974, que ocupó la presidencia de nuevo en 1973.

En los años en que el matrimonio Perón residió en Madrid, su consejero López Rega, el brujo, fundador de la triple AAA, organización terrorista de extrema derecha que eliminó a cientos de peronistas de izquierdas, practicaba esoterismo con el cadáver de Evita. En 1974, con ocasión del secuestro del cadáver de Aramburu, la nueva presidenta aceptó el traslado de los restos de Evita desde Madrid y recibieron sepultura en el Cementerio de la Recoleta de Buenos Aires en 1976, después del golpe militar de Videla. Esta historia de nomadismo del cadáver podríamos reproducirla, a nuestra manera, en España. ______________

Javier Paniagua es socio de infoLibre

Desde hace unos meses, los autocríticas llueven en las filas peronistas: “Estamos en pleno caos”, “esto es un circo”, “vivimos la peor crisis desde el restablecimiento de la democracia”... “Si Perón levantara la cabeza, se revolvería en su tumba”, llegó incluso a decir en junio el expresidente Eduardo Duhalde. El movimiento político más importante de Argentina, que se mantuvo en el poder durante 24 de los 34 primeros años de la democracia, atraviesa una crisis política: no logró la unidad antes de las elecciones legislativas de mitad de mandato, celebradas en octubre, para hacer frente a la coalición de centro derechas Cambiemos, en el poder. La derrota resultó humillante y tuvo el efecto de un electroshock.

La coalición en el Gobierno logró imponerse en 15 de las 23 provincias argentinas y los peronistas perdieron feudos históricos como Santa Cruz, provincia natal de la expresidenta Cristina Fernández de Kirchner o La Rioja, la provincia del expresidente Carlos Ménem. Pero la derrota más simbólica sufrida por este movimiento “que defiende un único interés: el del pueblo” –como lo definía su fundador Juan Domingo Perón– es la que registró Cristina Fernández de Kirchner en la provincia de Buenos Aires, que cuenta con más de 12 millones de habitantes, más de un tercio de los cuales viven por debajo del umbral de la pobreza.

Y es precisamente la expresidenta quien divide al movimiento y puede impedir la victoria en las presidenciales de 2019. Cristina Fernández de Kirchner ha escindido al histórico partido peronista, el Partido Justicialista, y, en junio, lanzó su propio movimiento político, Unidad Ciudadana. Su posición es ambigua ya que, aunque no ha conseguido la provincia de Buenos Aires, ha conseguido el 30% de los votos, el mejor resultado de la oposición en las legislativas.

Para la politóloga María Esperanza Casullo, la figura de Cristina Fernández de Kirchner es el principal motivo de división del movimiento. “El peronismo se ve confrontado a un nudo gordiano, cuenta con una dirigente (Cristina Fernández de Kirchner), que es la que tiene mayor peso electoral. Sin embargo, mientras, por un lado, se ve que ha alcanzado su techo electoral, por otro, se advierte el rechazo del conjunto de los dirigentes peronistas. El problema es que, de momento, ninguno de estos dirigentes ha demostrado su capacidad electoral”, dice en el diario La Capital.

“Cristina ocupa todo el espacio”

Pese a todo, Cristina Fernández ha conseguido un escaño como senadora, por lo que tiene una tribuna política hasta 2019 y podrá oponerse frontalmente al Gobierno. “Hoy por hoy, Kirchner no tiene nada que perder. Puede estar en la oposición pura y dura al Gobierno sin riesgos. Kirchner piensa en 2019. Por el contrario, los gobernadores peronistas tienen interés en negociar con el Gobierno porque su presupuesto actual depende del Ejecutivo central. Los intereses de Cristina Fernández de Kirchner y del resto de los peronistas difieren enormemente”, explica el politólogo Julio Burdman.

En un contexto así, todo apunta a que los peronistas no lo tendrán fácil para unificarse de aquí a las presidenciales de 2019 y que pueden pasar un periodo prolongado en la oposición. Se trata de una situación inédita desde el comienzo de la democracia en 1983, pero que no es nueva en la historia del movimiento.

El peronismo, fundado en 1945 por el general Juan Domingo Perón para defender a los trabajadores, ya ha vivido crisis profundas, sobre todo cuando Perón fue destituido por un golpe de Estado militar en 1955 o, más recientemente, en 1983, con la derrota del Partido Justicialista, al término de la dictadura militar. Entonces, el movimiento se vio forzado a someterse a una renovación en profundidad que le permitió ganar las elecciones dos años después.

Para la historiadora Sabrina Ajmechet, la reciente derrota de los peronistas en las legislativas debería abocar al movimiento a un proceso similar, aunque la situación sea diferente. “De momento, la figura de Cristina ocupa demasiado espacio e impide la renovación”, comenta. En las legislativas, todos los dirigentes con capacidad de encarnar potencialmente el futuro del peronismo han sido eliminados: el gobernador de Salta, Juan Manuel Urtubey –que pretendía encarnar el nuevo rostro del peronismo de cara a las presidenciales de 2019–, Florencio Randazzo –exministro del Interior de Cristina Fernández de Kirchner– o Juan Schiaretti, gobernador de Córdoba, la segunda provincia más poblada del país.

Un movimiento invencible

Entonces, el peronismo, el movimiento político más estudiado de Argentina, ¿podrá verse anulado por la coalición de centroderecha, ahora en el Gobierno? Al término de este periodo prolongado de alternancia política, ¿podría convertirse en un outsider de la política argentina o, incluso, desaparecer? Imposible, responden al unísono los politólogos. “Actualmente, la mayoría de los gobernadores, intendentes, diputados, sindicatos son peronistas. El peronismo es en realidad la fuerza política más importante y la que cosecha más votos. El fracaso del movimiento está relacionado con su división”, explica Julio Burdman.

Los peronistas ya se han visto en situaciones similares. Durante la dictadura, los militares prohibieron a la población que pronunciase el nombre de Perón o que tuviese un retrato del líder. El movimiento salió reforzado. “Se hizo invencible”, explica Sabrina Ajmechet. “En América latina, en los 40, existían numerosos movimientos políticos personalistas similares al peronismo: el cardenismo [México], el varguismo [en Brasil]... el único que existe aún es el peronismo. No va a desaparecer”, explica la historiadora.

El peronismo ha sabido adaptarse a cualquier prueba. Y eso mismo define su identidad, según explica el historiador Juan Luis Romero en una crónica publicada en Infobae. “El peronismo es un movimiento gaseoso y líquido [...] es flexible y se adapta a los usos más diversos, funciona tanto en la derecha como en la izquierda”, ironiza.

Las políticas llevadas a cabo por los líderes peronistas pueden ser diametralmente opuestas, efectivamente. De 1989 a 1999, el presidente Carlos Menem llevó a cabo políticas de privatización y de recortes públicos drásticos propios del capitalismo más salvaje; en cambio, años después, los Kirchner llevaron a cabo unas políticas económicas proteccionistas de fuerte componente social. Unos y otros son de la misma formación, el Partido Justicialista.

Padres protectores

Sobre todo, el movimiento se encuentra profundamente enraizado en la cultura popular y en la sociedad argentina, donde los eslóganes y símbolos peronistas llenan las paredes de las ciudades. En los hogares argentinos, es habitual tener un retrato de Evita en el salón. La primera mujer de Perón, que falleció de cáncer a los 33 años, tuvo un papel político y social considerable a comienzos del movimiento, en los 50. Las mujeres le deben la obtención del derecho al voto en 1947. Incluso hay expresiones populares que no son sino un homenaje a Perón, como el famoso “hace un día peronista”, empleado cuando el cielo está azul intenso y no se ve ni una nube en el horizonte.

Resulta difícil imaginar una Argentina sin peronismo. Para Sabrina Ajmechet, la relación de los argentinos con este movimiento es, ante todo, sentimental; es lo que lo hace indestructible. “La mayor parte de los argentinos, lo adoren o lo odien, guardan un vínculo afectivo con el peronismo diferente al que tienen la mayoría de los ciudadanos del planeta con sus partidos políticos. Se ve a Perón y Evita como el padre y la madre que salvaron a Argentina. No son sólo dirigentes políticos, sino que protegen y cuidan de los argentinos”, dice la historiadora.

La dificultad que encuentra hoy el movimiento estriba en poder ofrecer un nuevo proyecto y superar las divisiones internas. “El peronismo debe convertirse en autorreferente. No puede construirse en función de lo que hace o deja de hacer Cristina Kirchner”, declaraba Juan Manuel Urtubey, candidato a las presidenciales de 2019, un día después de las legislativas. Para el antropólogo Pablo Semán, la defensa de las clases populares depende del futuro del peronismo.

“El debilitamiento actual del movimiento es muy grave para las clases más pobres. No existe ninguna otra fuerza política capaz, actualmente, de representarlos”, se preocupa el antropólogo. A tenor de los resultados de las recientes legislativas, cabe decir que, si bien la coalición de Mauricio Macri, efectivamente, consiguió arrancar votos a los peronistas entre el electorado perteneciente a las clases populares, lo hizo entre aquellos menos marginados. Entre los habitantes de las villas, como denominan los argentinos a los numerosos barrios marginales existentes en Buenos Aires y su importante área de influencia (donde viven tres millones de personas según la ONG Techo), el peronismo sigue siendo ampliamente mayoritario.

Un día, Perón pronunció una frase mítica: “Nosotros, los peronistas, somos como gatos: cuando parece que nos peleamos, en realidad estamos reproduciéndonos”. Los próximos años dirán si la crisis por la que atraviesa el movimiento llevará a un renacimiento peronista. Mientras, para muchos, la figura de Cristina Fernández de Kirchner impide, de momento, cualquier reproducción.

Traducción: Mariola Moreno

Leer el texto en francés:

La Asociación Abuelas de Plaza de Mayo ha anunciado este jueves la recuperación de la nieta 125, a la que ha identificado como la hija de una mujer secuestrada en abril de 1977, cuando tenía 24 años.

Según las informaciones recogidas por el diario argentino El Once, la mujer es Catalina De Sanctis Ovando, hija de Miryam Ovando y Raúl René De Sanctis, desaparecidos durante la dictadura (1976-1983).

De Sanctis Ovando expondrá este viernes una serie de dibujos en la Biblioteca Provincial de Entre Ríos en el marco de la campaña Líneas x la Identidad, en un acto en el que se presentará además la segunda edición del libro del periodista Alfredo Hoffman ReencuentroReencuentro, sobre el robo de bebés en Paraná durante la dictadura.

Ovando y De Sanctis eran miembros de los montoneros y su madre fue secuestrada el 1 de abril de 1997 en Virreyes cuando estaba embarazada de seis meses. Ivando estuvo detenida ilegalmente en un centro clandestino y dio a luz en agosto de ese año, según los registros del libro de parteso del Hospital Militar de Campo de Mayo.

Las cintas que hasta ahora se han presentado al Festival Internacional de Cine de San Sebastián estan reiterando, quizá en exceso, una temática fúnebre que deja ver a la muerte por casi todas partes. El turno fue esta vez para la argentino-franco-española Eva no duerme, de Pablo Agüero, y la vasca Amama, de Axier Altuna.

Con ella empezó la jornada de este lunes. La película, en euskera, gustó en general y fue aplaudida al terminar, aunque para los no vascos no haya resultado demasiado interesante. Como escenario, la Euskadi rural del baserri (caserío), y como tema principal algo tan palpable y real como el matriarcado vasco. En ella se muestra el inmovilisimo de no querer abrirse a lo nuevo, y quedarse en las costumbres ancestrales y tradicionales. Sus interpretes son Kandido Uranga, Iraia Elias, Amparo Badiola y Klara Badiola, entre otros.

La trama nos acerca a una familia en la que la presencia de la mujer y la edad tienen poder. Una abuela (que así se traduciría el título al español) que sin decir nada –esa ausencia de expresividad en los sentimientos tan propia de esta tierra– parece que lo dice todo. Algunos calificaron esta película como un "poema vasco hecho de silencios".

No hacen faltas palabras, con una mirada y silencios prolongados basta para hacerse entender. La fotografía muestra unas hermosas imágenes del medio rural del país.

Amama se rodó en los bonitos bosques de Artikutza, que por sí mismos están llenos de poesía visual, con ese verde tan intenso y esos troncos plagados de musgo y rodeados de frondosísima vegetación, como un Amazonas, pequeño, íntimo, apartado de la modernidad y lo urbano, donde el caserío es el epicentro y el refugio.

Después del éxito de Loreak, parece que el cine euskaldun se abre paso en el mercado hacia un publico no solo local, aunque en este caso la cinta trate un tema mucho más costumbrista e intimista. Habrá que esperar a ver si esta vez funciona tan bien –sobre todo fuera– como la película vasca propuesta este año para ir en la terna española para el Oscar.

La segunda del día fue una cinta argentina dirigida por Pablo Agüero, joven director nacido en Mendoza pero afincado en Francia, que participó en Cannes con su película Salamandra (2008), y se alzó con el premio al mejor director en este festival de San Sebastian con 77 Doronship (2009).

Evita ha muerto, la madre de los descamisados, la princesa de Argentina ha dejado de existir, pero aun después de muerta no deja de ser un símbolo, un botín, una rehén de su mito en la historia. Eva, una mujer poderosa en vida, y ahora en muerte, amada y venerada por el pueblo peronista y odiada por muchos otros estamentos del país argentino.

Agüero mezcla acción ficticia con documentales de la época, que muestran un país conmocionado, un funeral faraónico, y un posterior embalsamamiento, que corre a cargo de uno de los mejores especialistas del país, personaje que interpreta el español Imanol Arias.

El director tardó años en acabar su obra, hasta llegar a la perfección con unas imágenes del proceso que dejan al espectador en un estadio extraño y perturbador.

La cinta impacta, revuelve, remueve, es incomoda, algo morbosa, en realidad mostrando una ínfima parte del horror de aquellos episodios, de aquellos años de terror que vivió el país.

Esos retazos de fotografías y de documentales exhiben cómo ella lo llenaba todo con su carisma y su fuerza ante las masas. "Mi mamita es una rosa, Evita es una estrella, los pobres de la tierra, se están mirando en ella".

La adorada, deambuló inerte por medio mundo, y aunque esta cinta no muestra el macabro peregrinaje en sí, asistimos a algunos hechos aislados, como el primer traslado y enterramiento de María Eva Duarte, o el secuestro y posterior fusilamiento del auto-proclamado presidente, General Pedro Eugenio Aramburu.

Abundan los planos cortos de todos los personajes que aparecen en la oscura y perturbadora escena, rojo de sangre en sus créditos iniciales, y en algunas de las escenas del embalsamamiento que resultan realmente impactantes y escalofriantes para el espectador.

Hubo silencio absoluto a la finalización de su primer pase en el teatro Victoria Eugenia, una cinta que te deja frío, destemplado, aterrado. La aventura postmortem de los restos de la reina de los descamisados es una magnífica historia que quizá hubiera merecido mayor presupuesto, ambición y un tratamiento menos autoral que el de Agüero.

El horror que un pueblo vivió y la peregrinación de su primera dama, como una santa sin canonizar, como una reliquia valiosa que algunos se disputan y que, después del destierro, finalmente entierra un militar que la odiaba (Gael García Bernal), en los albores de los años 70. Fue el encargado de "inmovilizarla" para siempre, la que él y algunos llamaban "Esa yegua, esa hembra", bajo más de seis metros de cemento armado para la eternidad".

Borges, en las tantas referencias que ha hecho sobre el peronismo, una de sus bestias negras, sostenía que este no es bueno ni malo, es incorregible. Perón, en su camaleónico recorrido vital y político, da fuerza a esta boutade borgiana si se atiende a su origen fascista, que abandona ante la supremacía de los Aliados frente al Eje en la Segunda Guerra Mundial; la adopción del paquete de leyes de los socialistas que promulga ni bien alcanza el poder pero que aplica desde un movimiento verticalista; y su regreso triunfal, desde el exilio, construido por un gran movimiento de izquierda. A este movimiento lo traiciona ni bien pisa suelo argentino y muere dejando al país en manos de su viuda, Isabel Martínez, comprometida con fuerzas parapoliciales y en el presidente del Senado, Italo Luder, quien, ejerciendo la magistratura del país en un breve interinato, firma una serie de decretos que autorizan la represión política en un claro prólogo de lo que será luego la larga noche de la dictadura militar (1976-1982).

El matrimonio Kirchner llegará al poder en 2003 negando la memoria de aquellos años funestos para reivindicar a la Juventud Peronista, en la cual militaban, que llevó al poder, exactamente tres décadas antes, a Héctor José Cámpora, candidato justicialista que representaba el programa revolucionario del peronismo y que tuvo que renunciar para dejar el sillón presidencial a Perón. Néstor Kirchner inicia entonces un modelo de gobierno inclusivo que convoca a todas las sensibilidades progresistas poniendo en práctica un sistema inverso al utilizado por la izquierda en los setenta: del entrismo, es decir, el ingreso al peronismo para trabajar desde sus bases populares al transversalismo, la máquina kirchnerista de poder que hizo un llamamiento a la integración para construir un modelo abierto, colectivo, nacional y popular.

Cristina Fernández de Kirchner, entonces senadora, expuso en Madrid un año después, en un foro junto a Felipe González y Juan Luis Cebrián y moderado por Iñaki Gabilondo, el propósito del kirchnerismo de perfilar un modelo capaz de rebatir las exigencias del Consenso de Washington que, según explicó, planteaban un problema de legitimidad democrática vinculado a cuestiones sociales y económicas. “El FMI se equivocó con sus recetas durante 10 años”, dijo ese día Fernández de Kirchner, “y sin embargo no hay nadie que audite ese trabajo”.

Así, de manera frontal y clara, se manifiesta siempre Fernández de Kirchner. Así lo hizo en un momento clave de su gestión al nacionalizar Repsol: “Se logró un acuerdo con Repsol por 5.000 millones de dólares y a cambio recuperamos la segunda reserva de gas shale (no convencional) del mundo y la cuarta reserva de petróleo shale del mundo (...) este es un fin de ciclo en que nos quisieron convencer de que el Estado es mal administrador, pero ya sabemos que no podemos ser autónomos si no tenemos nuestra energía”.

Los titulares los ponía Néstor; los argumentos, Cristina

La intelectual argentina Beatriz Sarlo, voz extremadamente crítica frente al kirchnerismo, define el estilo retórico de la presidenta como argumentativo frente a la indignatio, la fórmula que utilizaba su marido. Para Sarlo, en tanto que Néstor Kirchner usaba frases breves como el apotegma o el improperio, Fernández de Kirchner argumenta, como en una asamblea, para convencer al auditorio de adoptar una acción y evitar otra. Que poco tiempo después de nacionalizar Repsol lo entregara en parte a la petrolera estadounidense Chevron en condiciones nunca aclaradas en el Parlamento, poco importa; lo esencial es obtener la aquiescencia del abanico progresista argentino de esa acción para preservar la soberanía sobre la gestión de la energía.

Cuando convocó a Chevron su explicación fue: “Es contradictorio; nos decían que no traíamos inversión extranjera, que no despertábamos confianza. Todas son críticas (…) Yo sé que a muchos les molestó [el acuerdo con Chevron]. Con todo respeto por su derecho a manifestarse, les recuerdo que no hacían esas cosas cuando Repsol se llevaba la guita [dinero] afuera”. El registro de su marido era más simple: la indignatio, como explica Sarlo.

Cuando el kirchnerismo rompe con el grupo mediático del diario Clarín (que incluye, entre otros medios, el canal 13 de televisión y radio Mitre), en un discurso le espetó: “¿Qué te pasa Clarín.... por qué estás tan nervioso? Hacé democracia, sé abierto, usa los medios para informar y no para desinformar. Tranquilizate, abrimos los brazos para que te pongas tranquilo. Lo digo con cariño y afecto”. La frase “¿Qué te pasa Clarín?” se popularizó hasta tal punto que se utilizaba por los militantes de La Cámpora, la organización juvenil del kirchnerismo, como consigna y se corea aún hoy en los actos partidarios. De este modo, el matrimonio creó un tándem perfecto en el que Kirchner producía titulares mientras que Fernández de Kirchner ofrecía –y lo sigue haciendo a diario– los argumentos que explican y van fijando el ideario del modelo.

La capacidad líquida del relato de la presidenta Fernández de Kirchner alcanzó una de sus cotas más alta en su relación con el papa Francisco. Cuando éste era cardenal primado de la Argentina, los enfrentamientos con los Kirchner eran frecuentes y la mayor crisis se produjo cuando se promulgó la ley de matrimonio igualitario ante la que Jorge Bergoglio se opuso con vehemencia y la presidenta le respondió con un argumento directo: “Una distorsión terrible de la democracia sería que las mayorías en el ejercicio del poder les negaran derechos a las minorías. Y me preocupa el tono en que se discute esto. He oído hablar de la guerra de Dios, como en el tiempo de las Cruzadas. Esto no es bueno para la sociedad. No se puede estigmatizar al otro porque piensa diferente”.

Pero cuando se debatía en el Vaticano el nombre del sucesor de Benedicto XVI, la presidenta, ya viuda, rescató el estilo de la indignatio de su marido para ironizar sobre los papables en general y a Bergoglio en particular: “Decí que no hay papisa, si no, te disputo algún lugar”. Pero cuando el cardenal argentino se convierte en el papa Francisco la relación muta y con ella el relato: “Yo creo en la pluralidad, en la diversidad, yo creo en un mundo multipolar, él [Francisco] también lo cree. Creemos en el diálogo interreligioso, no creemos un mundo sacudido por los fanatismos. Podemos decir que afortunadamente esto en la Argentina no sucede”. Así se expresaba Fernández de Kirchner el mes pasado al salir de su última entrevista en Roma con el papa.

Han sido varios los encuentros y la sintonía que ha ido in crescendo desde que se inició el actual papado han llevado al periodista político Carlos Pagni a ironizar que el peronismo dejó de tener su referente en Madrid, en alusión al exilio de Perón, a tenerlo ahora en Roma con la figura de Francisco, quien no sólo ha recibido a la presidenta sino que también ha abierto la residencia de Santa Marta al expresidente Eduardo Duhalde y al actual candidato oficialista, Daniel Scioli. Aquí cabe matizar el vínculo del papa Francisco con el peronismo. Jorge Fernández Díaz, secretario de redacción del diario La Nación de Buenos Aires, cuando Bergoglio fue investido papa escribió: “Dios, con magnífica ironía, entronizó a un papa del peronismo conservador después de 10 años de izquierda peronista”.

Una relación contradictoria con el papa

Pero los vínculos entre la izquierda y la derecha en el peronismo son también, parafraseando a Borges, incorregibles. Y por eso el abrazo, ahora fraterno, entre la presidenta y Francisco no sólo es constante sino que alumbra sus propias contradicciones. En uno de los últimos encuentros entre ambos al que se sumó el dirigente Andrés Larroque, diputado nacional y secretario general de La Cámpora, este le obsequió a Francisco una camiseta con el logo de la agrupación juvenil y la rúbrica de la Villa 21-24 de la Ciudad de Buenos Aires. Dicha villa es el mayor conglomerado de chabolas de la ciudad con más de 45.000 habitantes, se encuentra situado en el popular barrio de Barracas y es uno de los epicentros de La Cámpora. La fotografía que testimonió el encuentro en el Vaticano los muestra a los tres, sonrientes; la presidenta emocionada, Larroque afable y Francisco agradecido y atento a las inscripciones de la camiseta.

Aquí el significado, imperceptible para un neófito del universo mítico del peronismo, está en el retrato del sacerdote tercermundista Carlos Mujica que sostiene en sus manos Fernández de Kirchner, un cura vinculado a la izquierda peronista y asesinado en la década de los setenta como producto de los enfrentamientos entre Montoneros y los sectores ultraderechistas del peronismo en el poder. Mujica trabajaba principalmente en las villas de emergencia y ese detalle es el que destaca la camiseta: el vínculo de la villa 21-24 con La Cámpora y la aceptación de Francisco, un peronista conservador, de la comunión de todos estos símbolos. Pasa a un segundo plano el dato dramático de que más de cuatro décadas después las villas se hayan multiplicando en lugar de reducirse y que además de asentamientos de pobreza se conviertan en territorio mítico a mayor gloria de un relato. Esto connota un desplazamiento curioso por parte del populismo similar al que opera el neoliberalismo con las instituciones.

Mientras el capitalismo financiero convierte a las Estados en marcas y los erradica de la dinámica del equilibrio democrático para ponerlos en la órbita del mercado, la inercia populista, en este caso, desplaza el campo marginal a una zona donde se desarrolla el mito de la militancia en lugar de propiciar una transformación real hacia un verdadero Estado de bienestar. Así como el capitalismo en su fase mediática y de consumismo masivo, más allá de la capacidad que le atribuía Marx para profanar lo sagrado, se ha caracterizado por su fuerza inversa, su tendencia a elevar lo efímero y superficial en algo dotado de trascendencia, aquí la pobreza y la marginalidad se elevan a un plano de sublimación política.

El concepto de populismo después de Perón

Ernesto Laclau sostenía que un universo en el que fuera imposible toda fijación de sentido sería un universo psicótico. Por ello, desde el peronismo, Laclau evoluciona el concepto de populismo y lo lleva a diferenciar entre populismos de izquierda y de derecha para reivindicar a los primeros. El sentido es posible construirlo en el policlasismo atendiendo a demandas y construyendo poder político: la articulación entre los movimientos sociales y las formas de representación tradicionales. En España, Podemos ha puesto en marcha este modelo porque sin su presencia el 15M y el movimiento social de los indignados no hubiera tenido cauce. La politóloga belga Chantal Mouffe, viuda de Laclau, defiende el modelo kirchnerista desde esta perspectiva ya que considera que su propuesta populista de izquierda es una alternativa a la hegemonía neoliberal y que se define –tal como ella interpreta al populismo de izquierda– por un eje vertical que son las instituciones democráticas, dentro de la lucha electoral, y una sustentación horizontal apoyada en los movimientos sociales. A esta fijación de sentido se refería Laclau y a ella llega observando al peronismo. ¿Perfiló el kirchnerismo su modelo en esta estructura o su dinámica lo llevó espontáneamente a coincidir con este presupuesto ideológico?

Más allá de esta especulación teórica el futuro de la presidenta, obligada a dejar el poder por imperativo constitucional ya que no puede repetir mandato, ha construido –a diferencia del menemismo– un poder real con base en La Cámpora que pervivirá y convivirá con el próximo presidente. Si este es Daniel Scioli, un neoliberal cooptado por el kirchnerismo, influirá desde dentro. Si el próximo octubre gana las elecciones Mauricio Macri, un neoliberal de pura cepa, la acción será desde el Congreso y la calle.

Carlos Menem tenía a las capas medias prisioneras

de un modelo basado en un dólar bajo y una capacidad de deuda ilimitada; el carné de afiliación a su proyecto era la tarjeta de crédito. El kirchnerismo no es un contrato de consumo sino una idea de convivencia que ofrece inclusión social. kirchnerismo La dinámica de subsistencia del modelo acarrea corrupción, contradicciones e incluso traiciones al propio sistema que intenta construir. Este es el perfil incorregible del peronismo.

Laura Di Marco, autora de Cristina Fernández: La verdadera historia, una biografía no autorizada y aunque altamente crítica, describe a la presidenta como “la figura más controvertida, atractiva y polémica que surgió en la Argentina en los últimos 50 años, después de Eva Perón”. No es poco. Pero es bastante para especular con su regreso. Porque el tiempo, también incorregible, al entender de Borges, es circular. O al menos así lo imaginaba al afirmar que “regresaba eternamente al Eterno Retorno”. Y Cristina Fernández de Kirchner no piensa más que en ello ya que si pudiera ser “papisa” tal vez se pondría otra meta.