El servicio doméstico es un microcosmos privilegiado para observar las diferencias de clase. También, como nos recuerda estos días el caso Julio Iglesias, es un espejo donde se reflejan las estructuras patriarcales y, en ocasiones, las manifestaciones más brutales de violencia machista. Si a ello le sumamos la variable temporal, las vidas anónimas de algunas de estas criadas pueden llegar a contener la historia de un país. Es lo que ocurre con la biografía de María Alivio Menéndez, violada por su “amo” en la casa donde servía en la Asturias de los años veinte del siglo pasado. Como consecuencia de aquellas continuas agresiones sexuales nació su hija Carmen, quien décadas más tarde, se convertiría en la pareja del futuro secretario general del PCE, Santiago Carrillo.

Aquella violación fue una tragedia íntima que María Alivio guardó en secreto durante décadas. Ahora, su nieto, Jorge Carrillo Menéndez, recupera la historia de su abuela con el libro Luchadoras, publicado por la editorial Almuzara. Fue su propia abuela quien le contó aquella traumática experiencia pocas semanas antes de morir en el verano de 2001, a la edad de 104 años. “Mi abuela me dijo: ‘Te lo cuento porque quiero que se sepa’. Aunque entonces no sabía que se convertiría en un libro, una cosa me quedó clara: mi abuela quería que se supiera", recuerda. Además ha querido también reivindicar con este trabajo la figura de su madre. “En la dirección del PCE de los últimos 40 años prácticamente nadie conocía su historia; Carmen no dejaba de ser ‘la mujer de Santiago’. Y a mí me jodía que su imagen fuera esa, porque ella fue mucho más que eso y creía que era una historia que había que dar a conocer”, afirma.

La vida de María Alivio recorre tres siglos. Nació el 26 de septiembre de 1899 en el caserío de Santullano, en el valle asturiano de Somiedo, en el seno de una humilde familia rural. Desde bien pequeña, la niña tuvo que trabajar en las faenas domésticas y agrícolas. Aunque su padre emigró a América en varias ocasiones para intentar mejorar la economía familiar, los frutos no fueron tan generosos como para permitirle regresar convertido en un rico indiano. Su afición al juego tampoco le ayudó a conservar el poco dinero reunido. En ese contexto de dificultad, a María Alivio no le quedó más opción que tomar una de las pocas alternativas que tenía una joven en aquel mundo rural: entrar como criada de familia adinerada.

Fue así como la muchacha comenzó a servir en la casa que el cacique local tenía en Aguasmestas. A Jorge Carrillo Menéndez se le quedaron grabados los comentarios que, muchas décadas más tarde, hizo su abuela en una ocasión al pasar cerca de aquella casa durante un viaje en coche: “Los días eran largos, el trabajo duro. Para la mujer del dueño, yo no existía, era como un mueble; ninguno de los dos era una buena persona”. Pero en aquel lugar María Alivio no solo iba a sufrir desprecio y explotación laboral; también viviría la pesadilla de la violencia sexual el día que el “amo” la violó por primera vez. Y no sería la última. La joven soportó aquellas agresiones con vergüenza y en soledad, sin el respaldo siquiera de unos padres que le exigían resignación para no perder el trabajo.

Hasta que quedó embarazada. Tenía 23 años y la única alternativa que le daban el cacique y el párroco era abortar. Sin embargo, María Alivio rechazó aquella salida por las convicciones religiosas que profesaba entonces y por el miedo a someterse a un aborto en las condiciones precarias y clandestinas de aquella época. Su decisión fue abandonar aquella casa tras arrancar a su dueño el compromiso de pagar los estudios de su futura hija. Y afrontar en soledad aquel embarazo, porque su familia la repudió al conocer la noticia.

Su destierro la condujo primero a Madrid y luego a Barcelona, donde se afincó a finales del verano de 1923. Una semana antes de Navidad nació Carmen. En la capital catalana, María Alivio se ganará la vida y criará a su hija limpiando casas, hasta que en 1929 entra a trabajar en un hotel. Luego, la vida de ambas se vería arrastrada por el vértigo de la historia de España: la proclamación de la República, la Revolución de Asturias y la proclamación del Estat Català, el triunfo del Frente Popular, la guerra civil.

Esta convulsa realidad fue acrecentando su conciencia y su compromiso político. Durante la guerra, la madre soltera compaginó su trabajo en el hotel —donde coincidió con brigadistas internacionales, intelectuales y políticos— con su colaboración en un hospital del Socorro Rojo Internacional. En ese tiempo mantendrá una breve pero intensa relación sentimental con Ivan, nombre de guerra de uno de los asesores soviéticos llegados a España. En enero de 1939, cuando las tropas nacionales están ya a las puertas de Barcelona, madre e hija emprenderán el camino al exilio en Francia. En su huida deberán sufrir los duros bombardeos de la aviación franquista sobre Figueres.

Pero la paz pronto dejará de ser un consuelo para sobrellevar la dura carga de la derrota. La invasión alemana volverá a obligarlas a tomar partido. Muy pronto ambas, junto con Alberto —un veterano comunista asturiano que se convertiría en la pareja de María Alivio—, comenzarán a colaborar con la resistencia. En 1943, en los momentos más duros de la lucha contra las tropas de Hitler, madre e hija ingresan en las filas del PCE. Acabada la guerra, la vida de María Alivio, siempre ligada al servicio doméstico, y la de su compañero Alberto se irán normalizando. No así la de Carmen, que intensificará su compromiso militante asumiendo nuevas responsabilidades en las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU). A finales de 1946, participó en Toulouse en la Conferencia de Mujeres Antifascistas, donde coincidió, entre otros, con Pablo Picasso. Unos meses más tarde, recibe una carta en la que se le propone trasladarse a París para trabajar en la sede de la JSU. Carmen no se lo pensará.

El trabajo que se le encomienda es muy delicado: fotografiar toda la documentación del Partido que llega clandestinamente desde España para archivar distintas copias en París y Praga. Esta nueva responsabilidad le obligará a pasar a la más absoluta clandestinidad, agravada a partir de 1950 cuando el gobierno francés declara ilegal al PCE e inicia una campaña de detenciones y deportaciones de militantes comunistas españoles. En ese ambiente de persecución, clandestinidad y lucha antifranquista, Carmen iniciará su relación con Santiago Carrillo, con quien se casará en 1949 y con el que tendrá tres hijos: Santiago, José y Jorge.

Es entonces cuando María Alivio decide contarle la verdad a su hija. Hasta los años 60 siempre le había dicho que su padre había muerto antes de que ella naciera. Ahora, cuando Carmen ha formado su propia familia, considera que ha llegado la hora de desvelarle el secreto de su violación. “Creo que mi abuela quiso proteger a su hija, evitarle un trauma que pudiera afectarle antes de consolidar su vida”, señala Carrillo Menéndez. Sin embargo, conocer aquella verdad tuvo un profundo impacto en Carmen. “Mi padre nos contó que ella llegó llorando tras conocer la historia. Él le dijo que María había sido una buena madre y que, aunque comprendía que para ella era traumático, para él aquello, evidentemente, no cambiaba nada”, señala.

Fue así como, por respeto a Carmen, la historia de aquella violación dejó de ser un secreto para convertirse en una losa de silencio. “Para mi madre era un tema inabordable. Yo, en alguna ocasión, después de morir mi abuela, la tanteé. Ella se quedó muy sorprendida de que yo lo supiera, pero no siguió hablando del tema”, recuerda. Jorge Carrillo Menéndez ha sido fiel a la voluntad de su madre y hasta después de su muerte, ocurrida en la madrugada del 19 de noviembre de 2019, no ha querido contar su historia.

Ahora rompe ese silencio con un libro que busca acercar a las nuevas generaciones la dura lucha clandestina antifranquista y reivindicar la memoria rebelde de su madre y de su abuela. También quiere subrayar la necesidad de combatir las agresiones sexuales que, como María Alivio, han sufrido y continúan sufriendo muchas mujeres. “Ahora hablamos de Julio Iglesias, como antes se ha hablado de otras celebridades como Gérard Depardieu. Pero hay un montón de sitios donde esto sigue ocurriendo. Es un tema que no ha desaparecido y es preciso seguir denunciando”.

En el marco del rearme general en Europa, la remilitarización impulsada por el Gobierno ha sido respaldada por una amplia mayoría de los partidos institucionales, tanto de izquierda como de derecha, y con el beneplácito, cómo no, de las grandes empresas y, en particular, las armamentísticas. Nada que difiera tampoco de las políticas practicadas por Gobiernos anteriores, tanto de derecha como de izquierda, aunque estos últimos hayan sido para la mayoría de la población y de la clase obrera una esperanza de cambio de sociedad.

Durante el primer Gobierno de coalición, toda la prensa de izquierda, tertulianos y los propios partidos con nueva presencia parlamentaria nos abrevaron con el supuesto fin del bipartidismo. Por mucho que lo dijesen o lo deseasen, el bipartidismo jamás dejó de existir; el famoso “fraccionamiento” parlamentario debido a la presencia de nuevos partidos, utilizado como argumento, no necesitó mucho tiempo para mostrarnos su límite. PP y PSOE, a pesar de la presencia de esos nuevos partidos en el Parlamento, han hecho fundamentalmente, incluso muchas veces con la propia complicidad de dichos partidos parlamentarios, lo que siempre han hecho, defender los intereses de quienes realmente detentan el poder: las empresas del IBEX-35.

Al igual que en la Transición y la famosa ruptura democrática. Franco murió, cierto, pero sus ideas siguen vivas. No lo digo por la irrupción de Vox en las instituciones, ni por la existencia de la Falange o el carlismo, lo digo porque una parte importante del arco parlamentario son los herederos y defensores de los postulados del franquismo, por mucho que hablen de democracia.

Lo penoso de esta situación es que lo hacen con el beneplácito de la “izquierda institucional”. El mejor ejemplo, que en estos momentos provoca chorros de tinta y muchas protestas en los bancos de la izquierda, es la condena del fiscal general. Como en muchos sectores al servicio del Estado, la magistratura es una madriguera de jueces reaccionarios que ya ejercían en el Tribunal de Orden Público franquista. La demostración, por si era necesaria, de que la justicia siempre ha sido y es de clase. Cuando los cuadros del franquismo se siguieron manteniendo hasta ahora en las antesalas del poder, arropados por los pactos de la Transición, no es de extrañar lo que está sucediendo.

Lo que el PCE entendía, y en parte el PSOE, por “ruptura democrática” era instaurar una democracia rompiendo radicalmente con las instituciones del franquismo, oponiéndose a la reforma gradual del régimen que proponía el personal político franquista. No obstante, bajo el pretexto de que la correlación de fuerzas no era suficiente para ejecutar una ruptura total, el PCE acabó por sumarse a lo que el PSOE se había sumado ya desde hacía mucho tiempo: el proyecto reformista propuesto por la burguesía mediante la persona de Adolfo Suárez, la “reconciliación nacional”, lo que llevó al PCE a adoptar la bandera rojigualda y a la aceptación de la monarquía.

De aquellos barros estos lodos.

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Mario Diego Rodríguez es socio de infoLibre.

El regidor de Puente de Génave (Jaén), Francisco García Avilés, ha editado un calendario con simbología franquista que pretende distribuir entre sus clientes. El almanaque muestra una fotografía de Francisco Franco junto al lema “Franco, Franco, Franco, Franco. ¡Viva España!” y la bandera del águila, símbolo considerado anticonstitucional.

El edil de Vox ha querido desvincular al Ayuntamiento de la publicación y sostiene que se trata de una tradición de más de 15 años vinculada a la asesoría privada que gestionaba antes de asumir el cargo: "No veo por qué este año tiene que dejar de imprimirse porque yo haya entrado en la alcaldía".

La polémica estalló a partir de este jueves, cuando el alcalde difundió el calendario a través de sus redes sociales personales y numerosos vecinos del municipio se interesaron por conseguir un ejemplar.

Aunque la edición no está firmada por el Ayuntamiento, la Subdelegación del Gobierno en Jaén ha confirmado que ha abierto un expediente y ha remitido el caso a la Secretaría de Estado de Memoria Democrática.  El contenido será analizado para deliberar si vulnera la Ley de Memoria Democrática, que prohíbe la exaltación del franquismo y el uso de símbolos vinculados con la dictadura.

No es la primera vez que García Avilés genera controversia por cuestiones similares. En 2023, ya difundió un calendario que incluía imágenes de Franco y José Antonio Primo de Rivera, acompañado de la frase “Yo soy responsable solo ante Dios y la historia”.

Adelante Andalucía ha pedido la intervención de la Fiscalía por un posible delito contra la ley de memoria democrática a raíz de la difusión del calendario con simbología franquista.

“La difusión de material que exalta la dictadura franquista, proceda directa o indirectamente del círculo del alcalde, no solo es inadmisible democráticamente, sino que podría constituir una vulneración de la legislación vigente”, ha señalado el portavoz de Adelante Andalucía en Jaén, Alejandro Cabrera.

A su juicio, el alcalde debe aclarar "cómo es posible que calendarios con simbología fascista hayan salido de su entorno político" y considera que, “si se confirma cualquier responsabilidad, deberá asumirla”.

El dirigente cree que la ley de memoria democrática establece la obligación de todas las administraciones de impedir y sancionar cualquier exaltación del franquismo.

“No estamos ante una anécdota sino ante un hecho que normaliza símbolos de una dictadura responsable de miles de asesinatos y represión. Jaén no puede tener un gobierno local que permita ni directa ni indirectamente la apología del franquismo”, ha subrayado Cabrera.

“Lo que ha sucedido no son casos aislados. Son consecuencia del clima que PP y Vox están imponiendo en Andalucía, donde se blanquean símbolos franquistas, se cuestiona la memoria democrática y se legitiman discursos reaccionarios”, ha denunciado Cabrera.

 Ha sostenido que “cuando el Gobierno andaluz cede ante las exigencias de la extrema derecha y recorta políticas de memoria, envía un mensaje peligroso: que la dictadura puede relativizarse. Y eso es lo que nos conduce a episodios tan graves como los que estamos viviendo”, ha alertado.

Adelante Andalucía ha pedido la apertura de un expediente informativo para depurar responsabilidades y evitar que hechos similares vuelvan a repetirse.

También el Partido Comunista de Jaén ha condenado la difusión del calendario franquista por parte del regidor de Puente de Génave y le ha exigido que retire el anuncio en sus redes sociales.

“Tanto la promoción como la distribución de la imagen del dictador es exaltación del franquismo y, por tanto, no es algo anecdótico ni nostálgico, es una provocación y una ofensa directa a la memoria democrática, a las víctimas del franquismo y a toda la sociedad”, señala el PCE en un comunicado.

El PCE entiende que “con la promoción pública de la imagen de Franco se pretende blanquear la dictadura fascista y se permite el avance del discurso reaccionario y autoritario”.

En su última carta, dirigida a su hija, reconocía que el dolor en el pecho no le dejaba pensar. Y sin embargo sus últimos suspiros fueron la más lúcida expresión de una coherencia política que mantendría intacta hasta el final de sus días. Matilde Landa (1904-1942) se quitó la vida lanzándose al vacío un sábado de septiembre, hace más de ocho décadas. Encarcelada por el régimen franquista, extorsionada entre rejas por las autoridades eclesiásticas, prefirió morir antes que claudicar, saltar desde la galería superior de la prisión en la que se encontraba antes que aceptar su conversión al catolicismo. Durante los larguísimos cuarenta minutos en los que se prolongó su agonía, privada ya de sus capacidades, ocurrió la barbarie: fue bautizada in artículo mortis. Es decir, instantes antes de morir. Este lunes, su nombre volvió a retumbar gracias a una campaña de apostasía colectiva, organizada por un grupo de ciudadanas y ciudadanos en homenaje a su figura. 

En una sala ubicada en la cuarta planta del Ateneo Republicano de Madrid, alguien se esfuerza por entenderse con el altavoz inalámbrico que reposa sobre una gran mesa, presidida por una tricolor. A medida que los asistentes atraviesan las puertas del espacio, emergen del aparato los acordes del Himno de Riego. El público se levanta con solemnidad. "¡Viva la República!", entonan al unísono.

Celia Morán, una de las organizadoras de la iniciativa –cuyos detalles están disponibles en esta página web–, presenta la apostasía colectiva como un "ejercicio de memoria y una llamada a la coherencia personal de quienes han sido bautizados y no quieren participar de una institución que nos utiliza para mantener su poder social y económico". Morán, comparte con el auditorio, encontró los motivos para apostatar hace veinte años: "Tenía razones ideológicas y como mujer, porque la misoginia no es patente de la religión, pero sí es la que la legitima y le da forma". Hoy, añade, tendría un argumento más: "Lo haría por Matilde Landa".

La campaña está dirigida a aquellas personas bautizadas "en un tiempo en el que no tener la ‘fe de bautismo’ dificultaba enormemente llevar una vida normalizada", pero también a quienes "pasaron por el bautismo ya en democracia". A todos los ciudadanos que quieren deshacerse de la contradicción.

María Trapiello, portavoz de Europa Laica, recuerda durante su intervención que "hablar de laicidad es hablar de libertad de conciencia". El derecho a ejercer la libertad de conciencia, añade, incluye la "libertad de optar por cualquier creencia, también el derecho a cambiar o abandonar una religión: la apostasía es un derecho reconocido por las leyes".

Pero Trapiello repara también en las "grietas que aprovecha" la todopoderosa institución católica para "eludir" la legislación, negándose a modificar los libros de bautismo a pesar de las apostasías tramitadas. La activista también carga contra la opacidad imperante: a día de hoy, es imposible conocer el número real y exacto de apóstatas. "¿Por qué la Iglesia tiene interés en retener estos datos?", se pregunta la portavoz. Ella misma esboza la respuesta: "Les interesa utilizar estos datos para justificar la representación que se arroga de una mayoría de la sociedad española supuestamente creyente".

A pesar de los obstáculos, se esfuerzan en reiterar los organizadores, la apostasía se configura hoy como un acto de disidencia política. Y por eso llaman a apostatar con Matilde Landa en la memoria. Agustín Iglesias, dramaturgo y autor de Matilde Landa no está en los cielos, se encarga de exponer los motivos.

Landa, militante comunista, fue detenida en abril de 1939. Tras varios meses en la madrileña cárcel de Ventas, donde no cejó su compromiso con las mujeres encarceladas, fue trasladada al penal Can Sales, en Palma de Mallorca. Un acto en absoluto inocente: su salida de la península, explica Iglesias, condicionaba de forma decisiva las visitas de su familia. "Cuando sale de la cárcel de Ventas es vitoreada por todas sus compañeras, y eso le hace darse cuenta al régimen de lo peligrosa que es Matilde", completa el dramaturgo.

"Además, es una mujer culta, una líder innata... y no está bautizada". A partir de ese momento se convirtió en víctima de una incesante campaña para su conversión al catolicismo, con el objetivo de hacer de su renuncia "un caso ejemplar". El chantaje que escenificaron las monjas carceleras era tan hábil como cruel: rechazar el bautismo implicaría una reducción en la ración de leche para los hijos de las presas. 

"No puedo ver sin llorar los rostros de esos niños a los que amenazan con dejar sin leche si yo no me convierto. Tú sabes, Carmencilla, lo mucho que me preocupan los niños, los más desgraciados, con sus corazoncitos, tan sensibles y tan a merced de los caprichos de los mayores", escribía la líder antifascista a su hija, con la decisión de quitarse la vida ya tomada. "No puedo aceptarlo. Sería como prostituirme. Ay, esos niños… ¿Será lo mío un capricho?", se preguntaba, devastada por las injustas consecuencias de su compromiso político. Su misiva, escrita minutos antes de precipitarse al vacío, remataba con un ruego: "Que tú, mi niña, mi chiquitina, y esos pobres niños me perdonéis".

Sus palabras fueron recuperadas este lunes, pronunciadas gracias a la voz de la actriz Pepa Zaragoza. Tras ella, fue otra carta la que resonó en la sala: la firmada por el nieto de la extremeña, ochenta y tres años después de su muerte. "Os doy las gracias por este reconocimiento a mi abuela. Espero que sea un paso más para construir un mundo justo y solidario. Esa es nuestra responsabilidad".

Hace algo más de 101 años, el 15 de agosto de 1923, a los cincuenta años de edad, moría en Madrid la primera dirigente de un partido obrero, Virginia González Polo. Fue la primera mujer que perteneció al Comité Nacional del PSOE, en 1915, y a su Ejecutiva tres años después, también la primera en pertenecer al Comité Federal de UGT, en 1916 y, una vez producida la escisión entre socialistas y comunistas, en 1921, la única mujer que participó en la fundación del Partido Comunista Obrero Español y, meses más tarde, en la del definitivo Partido Comunista de España. Virginia fue la única mujer en el primer Comité Central del PCE. Con anterioridad, había fundado la primera Agrupación Socialista exclusivamente femenina, en Bilbao, en 1905. Amaro del Rosal diría de ella que hasta su muerte fue la dirigente femenina más prestigiosa del movimiento obrero.

A pesar de haber sido la primera dirigente obrera, la principal propagandista de las ideas socialistas por toda España en los inicios del siglo XX, hoy a la inmensa mayoría de afiliados al PSOE,  UGT o PCE, el nombre de Virginia González Polo no les dice nada, cuando por coherencia merecería un reconocimiento y un lugar destacado en sus agrupaciones. Pero ¿por qué está en el olvido? 

Virginia fue firme defensora de la Tercera Internacional o Internacional Comunista, y cuando el PSOE debatió su incorporación o no a la Internacional rusa, ella fue una de las tres personas que defendieron la postura tercerista en el Congreso extraordinario del PSOE, en 1921, que llevaría a la escisión comunista, en un Congreso muy tenso y dividido. A pesar de que había recorrido toda España dando mítines con la bandera del socialismo, en muchas ocasiones acompañada por el fundador del PSOE, Pablo Iglesias Posse, a partir de la escisión pasó a ser despreciada por los dirigentes socialistas del momento, hasta el punto de que no asistieran a su entierro dos años más tarde, a pesar de que los afiliados llevaron su féretro a la Casa del Pueblo de Madrid, para que fuera velada allí.

También en UGT pasó al olvido, aunque la escisión comunista no suponía una separación de sus miembros del sindicato, en este caso lo que motivó su alejamiento fueron las acusaciones contra ella en el violento Congreso de UGT de 1922, donde se produjo una fuerte discusión entre los delegados que defendían la Segunda y la Tercera Internacional, con un obrero fallecido por un disparo. A Virginia le acusaron de haber dado la orden de disparar, por lo que fue expulsada del sindicato, no era cierto, pero fue detenida y puesta en libertad provisional. 

La razón principal para su olvido en el Partido Comunista de España tiene que ver con su temprano fallecimiento. El partido solamente llevaba dos años constituido, estaba en plena organización cuando murió. Además, un mes después de su muerte se produjo el alzamiento de Primo de Rivera y la implantación de la Dictadura, que conllevó una persecución de los comunistas, la ilegalización del Partido y muchas detenciones. Los comunistas no pudieron celebrar ningún Congreso en España hasta 1932, aunque dos años antes celebraron una Conferencia clandestina en Bilbao, incorporándose al Comité Central, como Secretaria Femenina, Dolores Ibárruri “La Pasionaria”, en el mismo puesto que había ocupado Virginia en el primer Comité Central. El fuerte protagonismo de Pasionaria hizo olvidar a la fundadora del Partido, incluso se ha escrito que Dolores Ibárruri fue la primera dirigente del Partido Comunista, algo que no se corresponde con la realidad.

Es probable que si Virginia González Polo no hubiera fallecido tan joven, hoy no estaríamos hablando de su olvido. Haciendo un contrafactual, es probable que hubiera seguido en la dirección del Partido Comunista, lo que la podría haber llevado a la obtención de un escaño en el Parlamento de la República. El olvido de Virginia González Polo es el olvido de las raíces de la mujer en lucha obrera.

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Jerónimo Martín de Bernardo Rodríguez es socio de infoLibre.

Una constante al hablar con los familiares sobre temas relacionados, de una u otra manera, con la memoria histórica es la pérdida de esa memoria y su falta de registro. Me pongo como ejemplo; yo mismo estoy actualmente en un momento vital de riesgo para la continuidad de mi memoria. En mi caso, soy el nieto y sobrino de mayor edad, por lo que abuelas, madre y tías mayores ya no están. Hablo de ellas porque es sabido que las mujeres son las que, habitualmente, hacen más transmisión oral, debido a la cercanía que mantienen por los cuidados dentro del hogar. Mis tías han experimentado el silenciamiento debido a dos cuestiones principales, la precariedad en las condiciones de vida y de educación de los abuelos, sus padres, y a que malviviendo en infraviviendas, otras personas vecinas (o en la calle) podían ser escuchadas de lo que se dijera, con las nefastas consecuencias que una denuncia podía suponer. 

Cuando los abuelos maternos y paternos han sido anarquistas, como lo era gran parte de la población española, antes y durante los primeros tiempos de la Guerra Civil, siendo militantes activos de la FAI, encargados de montar comunas agrícolas con la guerra ya lanzada, como la de Perales de Tajuña, es comprensible que no hubiera transmisión oral ni escrita a los hijos. Estos padres e hijos han sido generaciones marcadas, sufrían de igual manera las restricciones autoritarias y clericales durante ese período y el de la posguerra franquista, por lo que tiempo después sólo conocíamos lo que veíamos. Tengo información de que a algún tío abuelo le dieron “el paseo” al estallar la guerra, sin saber dónde acabaron sus restos. Nunca la familia transmitió nada sobre posibles indagaciones de su destino final, solo que uno de sus hermanos emigró a Australia y allí siguen sus descendientes. 

Mi tía, la hermana menor de mi madre, militante y activista clandestina del PCE durante la dictadura, refiere la falta de información que ha tenido de sus padres. Es indudable que, cuando alguien (mi abuelo) ha tenido que pasar por el trance de salir con lo puesto, de su pueblo de la serranía de Albacete —gracias a que alguien le dio el soplo de estar en una lista de personas próximas a ser fusiladas por su militancia anarquista—, y abandonar a su esposa y sus dos primeros hijos, una de ellas mi madre, hace que hablar sobre aquello no fuera una de sus prioridades durante la posguerra. Comenzó un proceso de migración interior de la familia por territorios republicanos, cuyo motivo no era ni económico, ni aspiracional, era simplemente para conservar la vida. Mis tías lo ratifican, y yo mismo durante mi infancia llegué a apreciar el intenso rechazo frontal que se tenía en la familia a la Iglesia y a sus jerarcas, además de al personal raso, curas y monjas, dado el apoyo que daban al dictador y cómo actuaban en el día a día. Pero de política no se hablaba, empezando porque el entorno casi siempre estaba “contaminado”.  Las paredes oyen, sobre todo si al otro lado vivía un guardia urbano de los que por su mera profesión ya era una amenaza.

Esa falta de información es considerada por mis tías, y por mí mismo, como una gran pérdida que debemos paliar en lo posible, transmitiendo a nuestros descendientes la poca o mucha información que dispongamos y, de manera horizontal, a las personas que se relacionan con nosotros, porque hay que evitar que el olvido se convierta en el resultado de la política ejercida contra la memoria, la memoria histórica de aquellos hechos, de aquellas vidas.

He recibido el encargo de mi tía más joven para que me ocupe de realizar esa transmisión a mis hijos, pues la realidad final es que nuestra identidad depende de la relación con las personas que tenemos más cerca. Sin embargo, hay ramas familiares que, por su ubicación geográfica y su permanencia histórica en ella, no transmiten, aunque sepan. Son conscientes de las diferencias de ideología política y religiosa con la rama izquierdista de su propia familia directa, y, ni siquiera para sus descendientes han querido profundizar en la historia ni en la memoria. Prima en ellos un matiz conservador en su ideología y no están dispuestos a compartir lo sucedido y vivido a raíz de ello. No obstante, callar o tergiversar no es la solución, ya que no estamos para abrir heridas sino para conocer y saber la verdad que nos repare.

Pese a todo, confiero gran importancia a la transmisión oral, a la herencia cultural que mis procesos de subjetivación y de apropiación han interiorizado, pese a la poca información puesta en circulación. El simple hecho de convivir con todos ellos en unos años (los últimos cincuenta y los sesenta fundamentalmente) en los que el tiempo diario de contacto era muy superior el de hoy día, me impregnó lo suficiente de lo que no sólo ahora, sino a través de los años, me ha llegado.

El suministro de información casi siempre ha sido de manera amable y colaborativa. He tenido que utilizar técnicas de entrevista cualitativa para indagar y provocar recuerdos que en muchos casos dieron resultado. Después del primer grupo de datos he tenido que volver sobre ello de manera cíclica para que, al menos, refrescasen las figuras, ya que con los datos de más calado no era posible y, en términos generales, tampoco disponen de información escrita, salvo alguna cédula o partida.

La percepción que transmiten los informantes es la misma que tantas otras veces he recibido, la del orgullo de haber podido sobrevivir a las condiciones de vida impuestas por la guerra y el régimen político, al atraso y escasez en todos los ámbitos de la vida y a que haya podido salir adelante una familia nutrida, con el esfuerzo de un padre y una madre que sólo contaban con un ínfimo y precario sueldo de albañil.  

Los datos aportados por mis propias vivencias y por las fuentes orales y documentales están caracterizados por su escasez, debido al desarraigo experimentado en la época, la falta de formación escolar que dificultaba la comunicación epistolar, y por las grandísimas carencias económicas que tuvo que sufrir la familia. Como decía Luis García Montero (2015) debemos trabajar para obtener el dibujo íntimo del tiempo colectivo, un mundo de herencias sentimentales, incluso del poder y la violencia escondida en los salones de estar y en las alcobas.

Estos meros antecedentes sirven para situarse y aportar una cierta explicación sobre las posibilidades de construir una historia con el pasado, cuando sobrevivir era el gran problema. Haciendo un ejercicio de búsqueda y de toma de conciencia podremos satisfacer, de alguna manera, el deseo de entender y entendernos que reclaman nuestros hijos y, muchas veces, nosotros mismos.

No dejemos que el alzhéimer o el propio transcurrir de la vida extingan los recuerdos o fomenten las memorias inducidas, no reales. Dediquemos tiempo a estimular lo más remoto de la memoria de nuestros mayores, ya que les haremos un favor a nuestros hijos, no hurtándoles el conocimiento que las transformaciones han obrado en nuestra convivencia. Así podrán resolver su pasado y comprender el porqué de muchas cosas y se deshacerán entuertos, como contaba Ramón Lobo en las memorias familiares de su libro Todos somos náufragos: "Sin recuerdos no hay vida, no existe el pasado, la constancia de nuestro paso”.

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José Javier González es antropólogo y analista de la Fundación Alternativas.

Virginia González nunca se conformó ni se acomodó. Siempre ansió la libertad absoluta. Y la persiguió desde que era una cría. "Las injusticias sobre todo me sublevaban, y le decía siempre a mi madre: 'Quiero ser mayor para ser libre", le contaba a Margarita Nelken en otoño de 1917. Pero cuando creció se dio cuenta de que no todo era tan sencillo. Y de que la libertad había que lucharla. Ella siempre estuvo en primera fila. Peleando por los derechos de la clase obrera y de las mujeres. Fue una de las primeras grandes líderes políticas y sindicales. Estuvo en lo más alto del PSOE o de UGT en una época en la que ellas siempre quedaban relegadas a un segundo plano. Y a pesar de ello, sigue siendo una de las grandes olvidadas un siglo después de su muerte.

González nació en Valladolid en plena Primera República, en el seno de una familia humilde. Su madre Feliciana era tejedora. Su padre, Santos, mecánico tornero. Ni ella ni ninguno de sus veintiún hermanos tuvieron acceso a instrucción alguna. Por eso, desde bien pequeña seguiría la tradición familiar y se dedicaría a guarnecer calzado. A los dieciocho, se casó con otro chiquillo, también zapatero. Juntos, se fueron a vivir a A Coruña. Y allí, a orillas del Atlántico, entró en contacto con la política a través de los movimientos anarquistas. Con apenas veinte años, participó en la constitución de la Sociedad de Zapateros y Guarnecedores de la ciudad.

"[Su figura] encierra la gran paradoja de ser una de las primeras grandes líderes femeninas de la historia contemporánea de España y, sin embargo, a la vez es una de las olvidadas de la historia", apunta el profesor jubilado Jerónimo Martín de Bernardo Rodríguez en Virginia González Polo: el olvido de la primera dirigente obrera (Editorial SoldeSol). La obra, que bebe de multitud de fuentes documentales y hemerográficas, es una biografía completa de aquella vallisoletana que durante años se ganó el cariño y el respeto de la clase obrera española. Una gran oradora que conseguiría alcanzar las cúpulas políticas y sindicales con un discurso marcadamente feminista.

Tras sus años en A Coruña, González se muda a Bilbao. Y es allí, en ese enclave industrial, donde empieza a hacerse un nombre. Se afilia al PSOE. Y se convierte en presidenta del Grupo Femenino Socialista de Bilbao (GFSB). El objetivo de este colectivo, cuenta Martín de Bernardo en la obra, era "multiplicar" la "presencia y visibilidad" de las mujeres en las filas socialistas. En una noche, relataban las crónicas de la época, se afiliaron más de un centenar. "Virginia, con la creación de este grupo, cuestionó abiertamente uno de los elementos definitorios del obrerismo socialista, que era la masculinidad imperante", completa la biografía elaborada por el profesor jubilado.

Muchos medios conservadores no tardaron en ponerla en la diana. Un periodista del semanario La Libertad, por ejemplo, no dudó en calificarla de "canalla, mujercilla incivil, mujerzuela". Pero la vallisoletana siempre plantó cara al machismo. Al plumilla, cuenta la obra, le soltó una bofetada y un escupitajo en cuanto lo tuvo delante, al tiempo que le llamaba "deslenguado" y "sapo". "Tan lamentables procedimientos para contrarrestar los efectos de la propagación de nuestros ideales no hacen otra cosa que poner al descubierto el alma de esos padres de la santa iglesia católica", respondía a aquellos curas que la llamaban "licenciada de presidio".

Algunos de sus discursos, recuperados en la obra, han quedado para la posteridad. Es el caso del que pronunció en una conferencia organizada por la Agrupación Femenina Socialista de Madrid (AFSM) con el título "Educación política de la mujer española". "En España domina todavía un espíritu retrógado que pone trabas y límites a las aspiraciones femeninas, dándose este ejemplo hasta por hombres que, llamándose liberales, procuran alejar a las mujeres de la vida activa y de las luchas políticas, prefiriendo tenerlas en la indiferencia. [...] Las clases altas en España hacen de la mujer una figura decorativa. Los aristócratas, los políticos burgueses, los literatos, los poetas ensalzan a la mujer cuando va espléndidamente ataviada", resaltó González.

La dirigente obrera, que siempre defendió que las mujeres tenían que tener la suficiente formación si querían lograr una emancipación real, jamás se apartó de la primera línea. Por iniciativa suya se aprobó, en el VIII Congreso de la UGT, la propuesta para que los vocales obreros del Instituto de Reformas Sociales pidieran que se prohibiera por ley que las mujeres obreras embarazadas hicieran tareas en las cuatro últimas semanas del embarazo y en las cuatro posteriores al parto. Y su nombre estuvo ligado a la organización de las diferentes huelgas organizadas en los convulsos primeros compases del siglo XX. Por ejemplo, contra la guerra de Marruecos.

El belicismo siempre estuvo entre sus grandes preocupaciones. Y así lo plasmó en su artículo "Antimilitarismo", recogido en la obra de Martín de Bernardo: "La Patria, esa madre fantasma, reclama a los muchachos que no tienen las pesetas necesarias para burlarse de los llamados deberes de la Patria. (...) También para mí llegará la horrible fecha. Pero yo la espero tranquila; mi hijo, para entonces, llevará en su cerebro la hermosa idea socialista y tendrá tan grande el corazón como para amar a todos los seres sin distinción de razas, tendrá una patria que será el universo".

Su compromiso político y sindical le generó serios problemas judiciales. En 1916, fue condenada a un año y ocho meses de destierro, además de una multa de 750 pesetas. Y unos meses después tuvo que enfrentarse a un Consejo de Guerra por su participación en el Comité de Huelga de la general de 1917, si bien en aquella ocasión logró salir absuelta tras pasar un tiempo entre rejas. Por aquel entonces, González ostentaba el mérito de ser la primera mujer que había entrado a formar parte del Comité Nacional del PSOE y del Comité Nacional de la UGT. Unos años después, tras el alejamiento de los socialistas de la III Internacional, la zapatera impulsaría el Partido Comunista Obrero Español, que luego se convertiría en el Partido Comunista Español.

González sería, de nuevo, la única mujer del primer Comité Central del PCE. Sin embargo, esta nueva etapa no duraría mucho tiempo. Unos meses después, la zapatera enfermó, falleciendo el 15 de agosto de 1923 en su casa de Madrid. "Se dice por algunos que Virginia ha cambiado, y no es cierto. Yo no he cambiado. Los que han cambiado han sido los que creen que con leyes sociales, que luego no se cumplen, está resuelto el problema de la actuación de los sindicatos", diría en uno de sus últimos discursos públicos. Su pérdida fue muy llorada, tanto dentro como fuera de nuestras fronteras. Se había ido una mujer brava. Un referente cuya historia, poco a poco, fue cayendo en el olvido.

“Antes eran campañas de movilización de la gente. Nos reuníamos para meter papeletas en los sobres. Los jóvenes se quejaban de que sólo se les utilizaba para pegar carteles. Cuidábamos muchísimo la radio. ¡Joder, hay alguien del PCE en directo! ¡Hay que llamar y también intervenir!”.

Iñaki Anasagasti (PNV) echa así la vista atrás cuando se le pregunta cómo eran antes las campañas: “Hubo una fundamental, que fue la de 1977. Tenía la gasolina de la ilusión. Hubo muchísimos mítines, banderolas, caravanas, vallas, actos en cada barrio. Ahora son un mero spot, se habla para salir 30 segundos en los medios”. Y se ríe a continuación: “También hacíamos cosas muy raras, como construir una ballena como una gargantúa, con los niños entrando por la boca”.

Se adentra en esos recuerdos de días y días pidiendo el voto durante años: “Repartíamos caramelos, bolígrafos, pegatinas. ¡Y Farias en los hogares de jubilados! Era un zafarrancho de combate, ahora las campañas son de francotiradores. Eran en la calle. Te tocaba en el Arenal… y te pasabas allí tres horas. Había gente que rechazaba la publicidad, pero en general había cultura de coger la información. Ponías hasta un tenderete. ¡Ahora ya no hay en Bilbao!”

Al histórico parlamentario del PNV le viene a la cabeza la música que impregnaba las calles en los actos de los partidos. Y confiesa: “Vino un senador americano en el 78. Nos soltó un rollo y dijo que eran mejores las campañas aburridas porque vio el desmadre que era aquello”. “Íbamos de casa en casa, a los asilos, a los clubs”, describe aquellas rutas agotadoras.

Las campañas han ido cambiando a lo largo de la historia en España, pero de manera vertiginosa en los últimos años por las redes sociales. Confiesa Diego López Garrido que la que más le marcó en primera persona fue la de 1993, cuando a Julio Anguita le dio un infarto. Iba como su ‘número dos’ y tuvo que asumir el principal protagonismo.

“Me acuerdo mucho del mitin que di en la Plaza Mayor de Madrid, donde se emitió un vídeo de Julio. Todo era mucho más artesanal, se pegaban físicamente a las doce de la noche los carteles, ibas recorriendo España de ciudad en ciudad”, indica el que fuera una de los principales rostros de Nueva Izquierda, que remacha que antes había mucho más “entusiasmo popular” durante las campañas: “En la primera etapa de la democracia se valoraba mucho a los políticos”.

“Ahora hay mucho menos puerta a puerta. Nosotros nos íbamos a la Puerta del Sol a entregar papeletas”, comenta, para luego reflexionar: “En estos momentos hay más cansancio, pero la parte positiva es que la gente en España confía mucho en el sistema democrático, eso tiene que ver con la entrada en la UE”.

Rosa Aguilar, exalcaldesa de Córdoba y exministra de Medio Ambiente, se emociona al revisitar algunas de las campañas: “Me acuerdo del primer mitin que di. Tenía 16 años. Fue en Peñarroya, en un pueblo de la sierra en Córdoba. Iba con otro compañero del PCE que se llamaba Pepe. Lo hicimos en el campo de fútbol. El jefe de la policía local era también comunista y primero hubo un izado de bandera con él firme. De pronto se cerró el cielo y cayó el diluvio universal. El compañero dijo: ‘Con nosotros no ha podido Franco, pues no va a poder la lluvia’. Acabé como si hubiera estado en una piscina. La mayor tormenta del mundo. En el coche tuvimos que estrujar los calcetines y quitarnos el jersey. Llegamos tiritando a Córdoba. Un estreno brutal”.

Aguilar subraya: “Un elemento clave y diferencial antes, que no lo sustituyen las redes, es el contacto humano. No hay ahora esa cercanía y proximidad. Era puerta a puerta, en los barrios y en los pueblos. La política tiene que tener alma y corazón. Mirar al votante a los ojos y decir lo que vas a hacer o pedir perdón por algo que has hecho. Ahora todo se fía a los medios y las redes. La gente iba hace años a los mítines a escuchar aunque no fueran del partido, ahora el 99% son militantes”.

¿Y quiénes han sido los mejores mitineros? Aguilar responde: “Julio Anguita levantaba mucho a la gente. Llevaba incluso una pizarra para explicar las cosas. Y Alfredo Pérez Rubalcaba era una persona que a la gente le gustaba escuchar. Pero lo más importante siempre ha sido hablar con sentimientos, eso me falta ahora”.

Una pregunta que también responde Micaela Navarro, expresidenta del PSOE, que recuerda cómo levantaban a las masas en los mítines Felipe González, Alfonso Guerra, Juan Carlos Rodríguez Ibarra, José Bono o José Luis Rodríguez Zapatero, también cita el fervor por Pedro Sánchez en 2019. “La gente iba a verlos, no había que llamarla”, comenta.

Navarro pone énfasis en el momento “de rito” que suponía la pegada de carteles “con papel y cola”: “Me trae muy buenos recuerdos”. Y explica luego cómo era la guerra de pósters en las calles durante los días de la campaña: “En los últimos día llegan y te tapan los tuyos, luego vuelves…”

Ahora rememora aquella “barbaridad” de mítines multitudinarios, como los míticos del PSOE en el velódromo de Dos Hermanas (Sevilla). “La gente se desplazaba sola, quería ir, es una tontería decir que era por un bocadillo”, añade, para reconocer que en la política actual ya no se ve esa movilización. “Me emocionaba ver en los mítines a personas que habían luchado durante años. Eso no tiene precio”, añade.

La campaña de 1986 fue la que más marcó a la exministra Celia Villalobos al ser la primera que hizo: “Había que ir a los pueblos, no había redes sociales. Había ilusión por participar en los actos e ir a los mítines. Me he recorrido la provincia de Málaga millones de veces. Fue un cambio profundo en mi vida, era un momento muy difícil para nosotros”.

“Me acuerdo del primer mitin que hice, fue en la plaza de toros de Málaga en 1986, con Alianza Popular. Llenamos al meter a cinco mil personas. Eso entonces era un éxito. Ahora son mítines muy seleccionados”, apostilla. Al principio la gente, indica, iba a los actos de distintos partidos, aunque no los votaran, porque era novedoso. “Una cosa asombrosa viniendo de una dictadura”, refuerza Villalobos.

La exdiputada del Partido Popular afirma: “Yo misma era muy mitinera, muy follonera”. “Alberto Ruiz-Gallardón era muy bueno en los actos, como Javier Arenas y Antonio Hernández Mancha”, especifica, para luego también indicar el cansancio de muchas campañas. A la mente le viene la de las europeas de 1994: “Metí una maleta en el coche, ¡y al camino! Aproveché también para ver unos paisajes maravillosos y comer divinamente”.

Las campañas han cambiado de manera “vertiginosa”, como describe Lourdes Ciuró, exdiputada durante ocho años en el Congreso. Se acuerda mucho de la de 2011, cuando CiU logró 16 escaños en la Carrera de San Jerónimo: “Fue muy mítica, con mítines en gran formato, llenábamos el Palau Sant Jordi”,

“Antes se hacían propuestas, ahora se habla de emociones”, comenta la también exconsellera de Justicia de la Generalitat: “Íbamos a los mercados, a las tiendas. Ahora todo es menos tangible y se hace con las redes sociales. Pero sólo llega a los de tu cuerda. Si ves mi Twitter y eres un extraterrestre, piensas que todo el mundo es de Junts e independentista”.

En su memoria tienen un lugar especial esos grandes mítines: “Eran un baño de adrenalina. Los discursos eran espectaculares, tenían fondo intelectual. Ahora sólo se apela con consignas frívolas. La piel de gallina, la fiesta mayor de los partidos. El mensaje era positivo, mientras que ahora todo el mundo parece cabreado. La gente iba a los actos como si fueran a ver a Messi”.

Pedro Quevedo (Nueva Canarias) lleva sobre sus espaldas también muchas campañas, de generales a municipales y autonómicas. En su opinión: “Se ha perdido bastante la liturgia del mitin y de escuchar, en favor de las redes sociales. Y estas tiene poco filtro. Pero hay una cosa que sigue siendo determinante: la televisión. Se ha abandonado el contenido militante y hay más marketing”.

“El mitin era la única forma de verdad que tenías de reunirte con un grupo significativo de gente que estaba dispuesta a escucharte. Había gente que iba a decidir. Esto pasaba hasta hace veinte años. Ahora está más enlatado y pensado para salir en el periódico y no para convencer a la gente de nada. Se trata sólo de transmitir la idea de fortaleza”, compara.

Las campañas dejan todo tipo de momentos. A Quevedo se le escapa una carcajada cuando recuerda un mitin en el que le pegaron una pegatina detrás que ponía “No te creas nada”. Y no dejaba de escuchar a gente reírse detrás suyo mientras hablaba “hasta que alguien hizo el favor de quitármela”. También se divierte contando que a él no le gusta bailar, pero siempre lo sacaban durante los mítines. “Al primero que iban era a mí”, concluye.

La confluencia de las calles de Alcalá y Goya es una de las zonas más emblemáticas de Madrid. En una esquina está el edificio verde limón en el que tenía su residencia Federico García Lorca. Y en la otra esquina en 2023 se ha desplegado una lona gigante por parte del partido Vox en la que se ve una gigantesca mano, con la pulsera de España, que arroja símbolos a la papelera.

Bajo el lema Decide lo que importa, la formación de ultraderecha arroja a la basura el símbolo del feminismo, la bandera LGTBIQ+, el logo de la Agenda 2030 y la hoz y el martillo del Partido Comunista, mezclándolo con el logo del movimiento okupa o la estelada independentista. Un hecho que considera “grave” el Ministerio del Interior, aunque Fernando Grande-Marlaska consideró este martes que no le corresponde decir si es un delito de odio. El Ejecutivo sí indicó que puede incentivar discursos “incendiarios” y avisó de que será “beligerante” para defender la diversidad. Los partidos de izquierdas la consideran “la lona del odio”.

Detrás está la estrategia, en plena campaña electoral, por parte de la ultraderecha de hacer bandera y conseguir votos deshumanizando con símbolos a movimientos que siempre han estado en su punto de mira, como se ha traducido día tras día en sus intervenciones en el Congreso de los Diputados. No se trata sólo de símbolos, sino que va contra las personas que los defienden, que ven con estupor lo que eso representa y lo que puede afectar en sus vidas. Toman la palabra.

“Me resulta de una violencia brutal”, confiesa Justa Montero, activista feminista, que reflexiona: “Tirar esos símbolos a la papelera bajo el lema de Decide lo que importa significa claramente el mensaje de que hay vidas que a Vox no importan. Son las vidas de muchas personas, de mujeres, del colectivo LGTBI… Que hay vidas que se pueden pisotear. Es un mensaje a la población de que se puede prescindir de las mujeres y de las personas gays, lesbianas y trans que luchamos y peleamos por mejorar las condiciones de vida de toda la sociedad”.

Explica Montero: “Hace unos años no lo hubiera imaginado. Pero he estado viendo cómo en los últimos tiempos se ha estado dando un espacio político y en los medios a Vox, se le ha ido blanqueando hasta el punto de la situación actual, con presencia institucional y que marca la actuación también del PP. Pero sorprende por la brutalidad y la inmensidad de que lo pongan en mitad de una ciudad. Pero no surge de la nada”.

¿Puede fomentar este tipo de acción el odio a las personas feministas y LGTBI? Montero responde: “Tanto el odio como el desprecio con el mensaje que hay vidas que no importan. Esa idea de tirar a la basura algo, que se pueda prescindir de derechos humanos básicos. Es brutal, es brutal”.

“Las mujeres sabemos que tenemos que estar peleando siempre nuestros derechos. Con lo que hemos logrado estos años, hay una reacción. Vox representa una extrema derecha que tiene una idea de las mujeres y de las relaciones entre hombres y mujeres que atenta a todo lo que el feminismo propone, pelea y consigue”, analiza esta activista, que apostilla: “Un peligro y una amenaza enorme”.

¿Cómo te sientes al ver esa lona? “La primera palabra que me viene es impotencia”, verbaliza Carlos Barea, escritor, activista cultural y máster en estudios LGTBIQ+. “De pronto hay una enorme pancarta en la que se muestra de forma abierta el odio. Y no tanto la lona, que al final es una cuestión de dinero. Pero la impotencia es que haya tantísima gente que se crea ese discurso, que lo haga suyo y le dé la vuelta al relato de una forma totalmente irreal”, analiza.

“Son tres partes. Primero viene el discurso de la lona. Luego están las redes sociales. Por ejemplo, hice una publicación en Twitter hablando de la tristeza que me provoca que parte de España esté en contra de mis derechos y he tenido que silenciarlo. Luego, viene el contacto con la realidad y que si vas cogido de la mano con tu pareja te insulten o griten. O que si tienes más pluma, y por no hablar de las personas trans, que vengan las agresiones verbales o físicas”, añade. Además, Barea piensa que hace diez años no se podía haber imaginado esto. “Pero hace cinco años cuando entró Vox en Andalucia, dije ya que cuidado. Todo el mundo decía que era un exagerado, que eran minoritarios y tenían pocos escaños. Nos tenemos que preguntar cómo ha calado tanto tu discurso para llegar a tergiversar la realidad”, indica.

Según Barea, España ahora no está retrocediendo en derechos, “pero el problema es qué va a pasar a partir del 23J”. “En Twitter me decían pero cuáles son los derechos que os están quitando. El relato es que nos lo estamos inventando todo. Es una de las cuestiones que ha calado, mucha gente piensa que estamos reclamando unas condiciones especiales o privilegios, que no tenemos. La cuestión es qué pasaría con los derechos si llega a cogobenar Vox con el PP. Santiago Abascal ha dicho que no es partidario de las adopciones por parte de personas del mismo sexo. El matrimonio igualitario no lo pueden quitar porque está afianzado y el recurso del PP no salió. Quieren quitar la ley trans, con lo que ha costado. En Castilla y León se negaron a crear un observatorio contra la lgtbifobia”, comenta.

El coordinador de Flores para Lola también sostiene: “Uno de los principales argumentos de la ultraderecha, y que replican todos sus afines, es que esto no va contra las personas LGTBI, sino contra los colectivos que son unos chiringuitos ideológicos. Y yo digo que qué es la Fundación Francisco Franco. No les molestan ciertas subvenciones. Están en contra de todo lo que tiene que ver con su ideología. Pero eso engaña a la gente”.

No obstante, cree que esto puede “dar más fuerza” para aquella gente que pensaba no ir por ejemplo al Orgullo: “Esta lona es la constatación física y real de que el lobo ya está aquí”. “Va a servir para que se movilicen las personas LGTBI, las mujeres feministas o los ecologistas para luchar contra esta ideología facha”, concluye.

Otro de los símbolos que tira a la basura la mano en la lona es el de Agenda 2030, que incluye entre sus principales metas la lucha contra el cambio climático. Luis Rico, coordinador de Ecologistas en Acción, dice que no siente “ninguna sorpresa” porque entra dentro del discurso que está haciendo Vox. “Llevamos tiempo diciendo que en estas circunstancias de crisis ecosocial no iba a tardar mucho en aparecer un movimiento de extrema derecha. Está pasando en todo el mundo”, remarca.

“Ha ocurrido siempre lo mismo con la extrema derecha, como en los años treinta. Ocurre cuando hay una crisis social importante y como respuesta a movimientos sociales que están cogiendo fuerza. En este caso, el movimiento ecologista y el feminista están retando a las élites y la respuesta siempre es un populismo de derechas”, indica Rico, que apostilla que no le extrañan los símbolos que aparecen en la lona.  Y resalta esa “normalización y el miedo de ver cómo ese discurso va calando en la sociedad”.

El coordinador de Ecologistas en Acción cree que lo que está abrazando Vox es “no hacer nada contra el cambio climático”, intentando que la sociedad obvie ese problema y no se actúe. “En España no hay caladero social para negarlo, pero sí la derecha intenta minimizar y negar la solución”, incide. 

Los símbolos del Partido Comunista los arroja también esa mano con la bandera de España a la basura. “Es muy fuerte”. Es la primera reacción cuando se le pregunta a Antonio Maíllo, histórico dirigente del PCE y de IU, referente LGTBi y político feminista. Su análisis arranca así: “Hay que ser bastante racional y saber que el fascismo tiene nuevas fórmulas de búsqueda de enemigos en 2023. No nos engañemos. Esto es fascismo en el siglo XXI que no engaña. Es gente muy reaccionaria que quiere revertir los derechos. Esa guerra cultural que hace con lo que son los avances”.

“No me imaginaba ver algo así, pero no deja de ser sintomático del momento que vivimos. El pensamiento reaccionario español ha visto una oportunidad muy clara en el trumpismo español que representa Vox. Una salida de los demonios, una suerte de orgullo reaccionario. Es momento de que la gente tome conciencia de lo que nos jugamos en el 23 de julio, sin aspavientos y con racionalidad. La voluntad popular tiene que poner dique a este reaccionarismo, que marca Vox pero que impregna al PP. Hay vasos comunicantes. Lo que buscan es esa indignación estéril de a dónde vamos a llegar, Pero lo que no es estéril es transformar la indignación en votos de esperanza de una sociedad que siga construyendo respeto y derechos sociales”, dibuja Maíllo.

Este sábado 25 de febrero se realizará en Madrid un homenaje a la figura del histórico dirigente del Partido Comunista Santiago Carrillo. El acto tendrá lugar en el Auditorio Marcelino Camacho (Calle Lope de Vega, 38) a las 11 horas y en él participarán, entre otros, Paloma López, secretaria general de CCOO–Madrid, Ignacio Latierro, Julián Ariza, el escritor Manuel Rico, Tina Guillem, Ángel Mullor, Juan Ignacio Marín y Adolfo Piñedo. Además, también estarán presentes el actor Alberto Gómez Taboada y la actriz Violeta Pérez.

Santiago Carrillo fue una figura fundamental en la Transición española y dentro del Partido Comunista, del que fue su máximo dirigente entre 1960 y 1982. La organización del acto destaca su “lucha por las libertades democráticas bajo el franquismo, la política de reconciliación nacional, la afirmación del indisoluble vínculo del socialismo y las libertades y su participación decisiva en la elaboración de la Constitución de 1978”. A su vez, Carrillo tuvo un papel preponderante en la adopción, por parte del PCE, del eurocomunismo, una doctrina que aceptaba el parlamentarismo y renunciaba a la dictadura del proletariado.

Los organizadores destacan también “sus lúcidos análisis, la serenidad y firmeza de sus juicios y sus enseñanzas a partir de una experiencia histórica irrepetible, que cruzó el pensamiento de varias generaciones”. 

El homenaje, que cuenta con la colaboración de CCOO de Madrid y del Archivo Histórico del PCE, será un reconocimiento al legado histórico de Santiago Carrillo, de su liderazgo tanto en España como a nivel internacional y de su gran influencia en el pensamiento de la izquierda moderna y transformadora. 

El economista y político Ramón Tamames está dispuesto a ser el candidato de la moción de censura anunciada por Vox contra el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, aunque aún debe cerrar detalles con el propio Santiago Abascal en una cita que mantendrán la próxima semana. Así lo ha confirmado infoLibre en una conversación mantenida con su entorno.

Tamames ha explicado que la decisión definitiva no está tomada y será la próxima semana cuando anuncie si se presta a encabezar la moción de censura, tras una reunión que mantendrá el martes con dirigentes de Vox, encabezados por Abascal, según informa Europa Press.

Sin embargo, ha admitido que la balanza se inclina a favor de aceptar la oferta, que ha reconocido que le halaga tras su dilatada trayectoria profesional. Además, cree que, en caso de rechazar el ofrecimiento, tendría la sensación de no haber hecho todo lo posible por ayudar a su país.

En concreto, tiene que discutir con Vox cómo sería su discurso ante el Pleno del Congreso como candidato a la Presidencia del Gobierno y también cómo sería el discurso del diputado que ejerciera de defensor de la moción, seguramente el propio Abascal.

El que fuera dirigente del Partido Comunista (PCE) en los años de dictadura y Transición, y después dirigente del Centro Democrático y Social (CDS), ha explicado a Europa Press que no comparte todos los postulados de Vox como partido político, pero sí ha subrayado que se trata de un partido constitucional, algo "muy importante" para él.

De hecho, ha hecho hincapié en la "gravedad" que a su juicio suponen los acuerdos del Gobierno de Pedro Sánchez con partidos independentistas y "que quieren romper España". "Me duele España, como dijo Unamuno", ha reconocido.

En este contexto, le gustaría que la moción llevara la firma de diputados de distintos grupos parlamentarios, como el Partido Popular, Ciudadanos o incluso algunos del PSOE dispuestos a romper la disciplina de partido, aunque asume que la posibilidad de ello es lejana.

Para Tamames, uno de los principales problemas actuales es la "ruptura del sistema de poderes", cuando el poder ejecutivo "se está apropiando del judicial" y, a su juicio, ya lo ha hecho del legislativo.

Pero además, pone el foco en la última reforma del Código Penal que modifica el delito de malversación y elimina el de sedición, que ve como "un traje a medida" de los líderes del procés. "Es un traje a medida para unos señores que, según el Tribunal Supremo, han cometido un delito", ha denunciado.

Todo ello posible debido al "entendimiento" del Gobierno con fuerzas políticas" que "quieren abandonar España" y a las que incluso, según ha remarcado, les gustaría acabar con la monarquía.

La titular del juzgado 30 de lo Contencioso-Administrativo de Madrid, Carmen Casado, ha decidido dejar sin efecto la suspensión cautelar de la emisión del sello de Correos que conmemora el centenario del Partido Comunista de España (PCE), lo que supone dar vía libre a su venta, según afirma Europa Press.

En un auto de este viernes la magistrada permite nuevamente la venta de la estampilla asegurando que la resolución por la que se autorizó la emisión del sello conmemorativo siguió "el procedimiento legalmente establecido".

Esta decisión de la jueza llega después de que ella misma acordase el pasado 11 de noviembre suspender cautelarmente la venta del sello, tal y como le solicitó la asociación Abogados Cristianos, que consideraba "intolerable" que se utilizasen las administraciones públicas para "promocionar una ideología".

Ahora, la jueza explica que la resolución que permitió la venta del sello, adoptada conjuntamente por las Subsecretarías de Transportes, Movilidad y Agenda Urbana y la de Hacienda, no ha sido "objeto de impugnación alguna, deviniendo firme y consentida".

"Todo lo expuesto disuelve toda duda acerca de la existencia de la vía de hecho aducida por la parte demandante, motivada en razones de orden político que no desmienten ni se oponen a los hechos aquí referidos y probados", aclara el auto.

Correos anunció la emisión de este sello conmemorativo del Partido Comunista de España (PCE), que tendría una tirada de 135.000 ejemplares y que costaría 0,75 euros.

El secretario general del Partido Comunista de España, Enrique Santiago, ha celebrado la medida en su cuenta de Twitter y ha asegurado que la estampilla estará disponible este lunes "en las oficinas de correos y estancos". "El juzgado ha levantado la suspensión del sello conmemorativo del centenario de el Partido Comunista, condenando en costas a los denominados Abogados Cristianos, que han actuado de forma temeraria y politizada", ha apuntado.

Asimismo, ha criticado el daño causado a la imagen de la formación durante la suspensión de la emisión del sello del partido. En un comunicado, Santiago ha calificado de "somera" la resolución judicial de la titular del Juzgado, Carmen Casado, y ha objetado que no aclara por qué acordó la medida cautelar, sobre todo cuando se formalizó tras una alegación que era "radicalmente falsa".

"Bien está lo que bien acaba, pero entendemos que resultó absolutamente inadecuado tomar una medida cautelarísima de esta índole, excepcional en una democracia", ha declarado el máximo dirigente comunista. Santiago ha considerado que tanto la petición de Abogados Cristianos como el primer auto de suspensión de la emisión "ha afectado a los derechos del Partido Comunista de España". "Se ha pretendido dar la imagen de que el partido que más luchó por la democracia y por la libertad de todos los españoles contra la dictadura militar franquista, no era digno de conmemorar su centenario", ha criticado.

El Partido Popular, Vox y Ciudadanos censuraron la pasada semana la decisión de Correos de emitir un sello conmemorativo del primer centenario del PCE, llegando a pedir la dimisión de su director, Juan Manuel Serrano.

"Es una vergüenza. Retírenlo", reclamó de inmediato el senador del PP, Rafael Hernando, que advirtió de que "el comunismo, el nazismo, y el fascismo son ideologías totalitarias condenadas por el Parlamento Europeo y que causaron millones de muertes".

También Vox denunció que la historia del PCE es "de violencia, checas, paseos, odio y totalitarismo" contra todos los españoles, "incluidos los de izquierdas". Por ello, cree que el mejor homenaje sería "que los jóvenes conozcan su pasado criminal y genocida sin manipulaciones"; y propone como alternativa que el sello recuerde el 86 aniversario de la matanza de Paracuellos.

Asimismo, Ciudadanos exige la dimisión del presidente de Correos, ya que cree que conmemorar el siglo de vida del Partido Comunista "es conmemorar el odio, el crimen y la miseria". "Contraviene, además, la resolución europea de 2019 sobre el comunismo y el nazismo. Mancha la imagen de España y es una vergüenza", avisaron.

Correos ha anunciado este jueves la emisión de 135.000 unidades de sellos que conmemoran el centenario del Partido Comunista Español. Estarán disponibles a partir de la próxima semana, el mismo 14 de noviembre, en honor a la fecha de nacimiento del PCE en 1921. A través de Twitter, la formación ha agradecido la emisión del sello, los cuales recogen según Correos, "una historia con muchos rostros de mujeres y hombres que decidieron comprometerse para cambiar la realidad de un país injusto y desigual".

El formato del sello será variado, ya que se encontrará en papel, ya sea estucado, engomado o fosforescente. Con un coste de 0,75 euros y un tamaño de 28,8 x 40,9 mm.

Tras conocerse esta noticia, las tres derechas han censurado esta decisión y han llegado a pedir la dimisión de su presidente, Juan Manuel Serrano. El senador del PP, Rafael Hernando, ha reclamado que era una vergüenza, justificando que "el comunismo, el nazismo y el o fascismo son ideologías totalitarias condenadas por el Parlamento Europeo y que causaron millones de muertes", por lo que debían retirarlo de inmediato.

“Conmemorar el siglo de vida del partido de la hoz y el martillo es conmemorar el odio, el crimen y la miseria. Contraviene, además, la resolución europea de 2019 sobre el comunismo y el nazismo. Mancha la imagen de España y es una vergüenza. El presidente de Correos debe dimitir”, han criticado Ciudadanos desde Twitter.

Vox ha asegurado que deberían dejar de promover una historia de "violencia, checas, paseos, odio y totalitarismo" y que el mejor homenaje sería que "los jóvenes conozcan su pasado criminal y genocida". A la vez han denunciado y culpado al Gobierno de Sánchez de “utilizar las instituciones públicas para su sectarismo y delirios”, ya que “quieren blanquear y reescribir su historia criminal a golpe de imposición”, también a través de la red social.

El secretario general del PCE, Enrique Santiago, ha comunicado que estas críticas señalan que "no hay derecha democrática en España", ya que "no soportan la democracia ni que el PCE haya estado en primera línea para defenderla cada vez que las oligarquías y la reacción han intentado acabar con ella".

El exvicepresidente del gobierno y exlíder de Unidas Podemos, Pablo Iglesias, también se ha posicionado en esta polémica en Twitter: "¿Hay algún partido político que luchara más por la democracia en España? No ¿verdad? Pues eso…"

La secretaria de Organización de Podemos, Lilith Verstrynge, será nombrada nueva secretaria de Estado para la Agenda 2030 en sustitución del actual responsable del cargo, el líder del PCE y diputado Enrique Santiago, según ha adelantado La Información y confirmado infoLibre. El propio Santiago explica que el cese se produce por decisión de Ione Belarra enmarcado en una "reestructuración de su equipo" para finales de legislatura. "Quiero agradecer a Ione la confianza depositada en mí durante estos 16 meses", explica el líder del PCE a través de Twitter.

Se trata de una remodelación en este departamento vinculado al Ministerio de Derechos Sociales y se formalizará este martes en el Consejo de Ministros. Precisamente la líder de Podemos ocupó esa secretaría de Estado al inicio de la legislatura y, tras la marcha de Iglesias, fue nombrada ministra para después, en marzo de 2021 nombrar a Santiago como su sustituto.

En este caso, se ha considerado que Verstrynge para reforzar los proyectos del Ministerio desde un enfoque "más ecologista y feminista" para el impulso de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y el perfil internacional del Ministerio, informa Europa Press.

Mientras, fuentes del espacio confederal desvinculan este relevo por problemas internos dentro Unidas Podemos o al lanzamiento de Sumar, y lo circunscriben únicamente a una reestructuración para afrontar los proyectos de departamento de Belarra en la última fase de la legislativa.

Es más, desde el Ministerio de Derechos Sociales han destacado Santiago ha hecho un "excelente" trabajo durante su etapa al frente de la Secretaría de Estado, pero ahora se opta también por centrar su labor dentro del grupo parlamentario, donde tiene una probada capacidad negociadora y deben concretarse leyes clave de este mandato.

Según fuentes de su entorno, Santiago se ha destacado "siempre por su trabajo de cohesión y construcción de acuerdos y consensos dentro del espacio político y con los socios de gobierno y legislatura, siempre buscando soluciones a cualquier problema desde el espacio, desde el Congreso o dentro del propio Gobierno".

Algo que confirman en el entorno del también portavoz adjunto del grupo confederal, que ahora se centrará en "dar impulso" al trabajo legislativo para "ayudar a cumplir el máximo de los contenidos del acuerdo de gobierno". Especialmente, indican, se afanará en los trabajos de derogación de la Ley Mordaza.

También va a volcarse en la articulación del próximo ciclo electoral, lo que requiere que el espacio político en el que participe el PCE e IU "sea lo mas amplio posible".

El propio Santiago ha emitido esta mañana un mensaje en Twitter, que ha borrado a los pocos segundos en redes, donde deslizaba que iba a dejar el cargo. "A todos ellos he pedido el mismo entusiasmo y entrega para que la persona que tenga la suerte de ser designada al frente de esta secretaría de Estado cuente con el impresionante empuje y entusiasmo de todo el equipo y pueda cumplir con los objetivos que nos hemos marcado", recogía el mensaje.

Con la salida de Santiago ya son dos cargos de IU que salen de los ministerios del espacio confederal dado que en junio fue cesada Amanda Meyer, que también fue elegida como número dos del PCE en el último congreso de la formación, como jefa de gabinete de la ministra de Igualdad, Irene Montero.

El XXI Congreso del Partido Comunista de España (PCE) ha reelegido a Enrique Santiago como secretario general, tras obtener el 54,16% de apoyo de los 498 delegados acreditados, que se han congregado este domingo en Madrid para la elección de los miembros del Comité Central, según Europa Press.

La lista encabezada por Enrique Santiago, con Amanda Meyer de número dos y con Alberto Garzón cerrando la plancha, ha sido la más votada, seguida de la de Alberto Cubero que ha obtenido el 45,84% de los votos. Con esa composición, el nuevo Comité Central, reunido tras la votación, ha elegido a Enrique Santiago como secretario general del PCE y a José Luis Centella como presidente.

La cita congresual ha tenido lugar en el auditorio Marcelino Camacho de CCOO Madrid y también ha servido para decidir la estrategia política del partido de cara a los próximos años.

Durante las convenciones regionales, los planteamientos de Santiago se impusieron en la conferencia del Partido Comunista de Andalucía, que es la organización que mayor número de delegados aporta al cónclave, al nominar aproximadamente el 40%, casi por unanimidad. También logró amplia mayoría en Euskadi y en Castilla-La Mancha se impuso pero con menor margen, logrando también la mitad de los delegados en Cantabria.

Mientras, la mayoría de convenciones autonómicas se decantaron por el sector alternativo de Cubero en distintas proporciones, aunque la actual dirección del PCE también ha obtenido apoyos.

De esta forma, el aspirante crítico cosechó un apoyo unánime en Aragón y un respaldo mayoritario y amplio apoyo en la Comunidad Valenciana y Extremadura, imponiéndose también en Murcia, Asturias, Madrid, Castilla y León, Galicia o Baleares.

El catedrático de Derecho Mercantil, abogado, constructor y mecenas del Partido Comunista Español (PCE), Teodulfo Lagunero (Valladolid, 1927) ha fallecido este miércoles a los 95 años, según ha confirmado la formación política a través de un mensaje en redes sociales, informa Europa Press.

El histórico militante del PCE ha sido recordado por su partido como una persona comprometida con la democracia y el socialismo. "Su apoyo a la lucha del PCE en la clandestinidad y el exilio durante el franquismo y su compromiso con la democracia y el socialismo inscriben su nombre en nuestra heroica historia de lucha. Honor y gloria. Hasta siempre, camarada", ha escrito la formación liderada por Enrique Santiago.

Lagunero, afincado en Fuengirola, fue el contacto de Santiago Carrillo con el hombre de confianza de Adolfo Suárez, el abogado y presidente de Europa Press, José Mario Armero, en la negociación para legalizar el Partido Comunista, así como el promotor de la entrada clandestina del líder comunista en España en el otoño de 1976.

De hecho, el exsecretario del PCE, Santiago Carrillo desveló durante la presentación del libro de Lagunero Memorias. La extraordinaria vida de un hombre extraordinario, que le ofreció un puesto como diputado en las Cortes. "Es un hombre como hay pocos porque en él coinciden que sea millonario y comunista", recordó Carrillo, quien destacó su "valía política" por encima de su apoyo financiero. Lagunero rechazó ser parlamentario ya que, según respondió entonces a Carrillo, "no se es millonario sin pecar de alguna manera".

En este libro autobiográfico, que presentó por primera vez en 2009 en Cantabria, relató sus vivencias durante la Guerra Civil y el franquismo, la posterior Transición a la democracia y la decepción por los resultados obtenidos por el PCE en las primeras elecciones democráticas.

Como la palabra explicación ha sido la gran protagonista de la semana, quiero yo dar explicaciones de por qué no siento ninguna vergüenza cada vez que alguien me llama comunista, socialista o socialcomunista, palabras muy de moda en los debates madrileños sobre el bien y el mal, los ángeles celestiales, las residencias de ancianos, la pandemia, la carencia de personal sanitario o el horario de los bares.

Confieso incluso que, en esta dinámica cotidiana de los juicios y las declaraciones, me he sentido por primera vez de acuerdo con Iván Espinosa de los Monteros. El político de Vox afirmó que antes de la coronación del rey Juan Carlos I los comunistas estaban en la cárcel. Creo que es la primera verdad que le oigo decir.

Yo nací en Granada, una ciudad que en los años 50 vivía aún bajo los escombros de la guerra civil. Federico García Lorca fue sólo la víctima más famosa de la represión bárbara que cayó sobre ella desde el golpe de 1936 hasta los años 70. Las ejecuciones perdieron poco a poco su constancia, pero lo de matar fue una costumbre que duró hasta Fraga Iribarne. Cada vez que la policía franquista disparaba al cielo para disolver una concentración sindical, caían de las nubes los cadáveres de algunos obreros.

Cuando entré en la Facultad de Letras con vocación de poeta, educado en el compromiso social gracias a los ejercicios espirituales de los Padres Escolapios, me identifiqué con la lucha organizada por el Partido Comunista contra la dictadura. No sólo era el partido de Rafael Alberti, Gabriel Celaya, Blas de Otero y Jorge Semprún, sino también el movimiento político en favor de la libertad que había llenado durante años las cárceles, las cámaras de tortura y los paredones del Régimen. Tiene razón Iván Espinosa de los Monteros. Mientras su familia, sus amigos mayores y sus personajes más admirados colaboraban con la dictadura, los comunistas españoles pagaban un precio muy alto en carne y hueso por luchar a favor de la libertad.

Incluso para los que ya vivíamos en el final de la dictadura, la vida no resultaba fácil. Había que correr delante de los grises gritando amnistía y libertad, resultaba un peligro participar en homenajes a Federico García Lorca cuarenta años después de su ejecución o te acostabas una noche de enero bajo el frío de saber que una banda de extrema derecha, con valores parecidos a los que Vox reivindica hoy, acababa de asesinar a cinco compañeros, abogados del Partido y de Comisiones Obreras, en el episodio que ha pasado a la historia como “La matanza de Atocha”.

La historia estudiada, los libros leídos, los viajes a los países del Este y la propia evolución del PCE, cada vez más crítico con las actuaciones de la Unión Soviética, me convirtieron pronto en un convencido crítico del estalinismo. Tengo claro que cualquier ideal de sociedad justa que no respete la libertad democrática está condenado a derivar en el terror. Lo mismo de claro tengo que la sociedad que, en nombre de la libertad, pretende acabar con la igualdad y la fraternidad termina generando tantas víctimas mortales como el estalinismo. Es mi postura y acepto críticas. Antes del nacimiento de Vox, sólo recibía mensajes de odio de los estalinistas.

Muchos amigos extranjeros que conocen desde hace años mis poemas y que me definen hoy como un socialdemócrata, no comprenden mi tranquilidad cuando soy acusado de comunista. Les explico que en España esa palabra está unida a la lucha por la libertad y que la usan aquí como insulto los personajes que quieren hacer un puente entre el viejo franquismo y la nueva extrema derecha. No me importa seguir siendo para ellos un comunista o un simpatizante comprometido con un gobierno socialcomunista. A los buenos amigos que se ríen un poco de mí al verme actuar como “un hombre de Estado”, les explico también que mi respeto a las instituciones como espacio público, más allá de cualquier uso partidista, se lo debo a la lección que me dio el PCE en la Transición española, favoreciendo la convivencia democrática de una sociedad antes que sus propios intereses. En lo que se refiere a la realidad histórica de la Transición, me parece que Espinosa de los Monteros y yo no opinamos lo mismo. Así que me quedo con lo de la cárcel y los comunistas.

Tendría que haber nacido en otro país y en otro tiempo para sentir vergüenza cada vez que me llaman comunista.

El 20 de marzo de 1942 fallecía en la ciudad de Tiflis, en la antigua URSS, el dirigente comunista José Díaz Ramos. Al conocerse la noticia de su muerte, las autoridades soviéticas actuaron de inmediato, y sin siquiera tener en cuenta las difíciles circunstancias que atravesaba un país en plena guerra contra la Alemania nazi, organizaron a Díaz un funeral multitudinario con honores de Jefe de Estado, tal y como correspondía en su rango al que había muerto siendo secretario general del segundo partido comunista más importante del planeta. El de Tiflis no sería su único entierro, pues, mucho tiempo después, se repatriarían sus restos para darles nueva sepultura en Sevilla, una ciudad en la que hasta las derechas locales quisieron reconocer la importancia de tan ilustre persona. Y es que José Díaz, sin duda, fue profeta en su tierra, y por eso incluso el conservador diario ABC hizo campaña para que a Díaz se le dedicase una avenida en la ciudad.

Pero lejos de Sevilla y de los círculos comunistas que todavía hoy se reclaman sus herederos, la figura de José Díaz parece haber sido condenada a un extraño ostracismo en nuestro país. Y ni siquiera su condición de máximo responsable del que posiblemente sea el partido político más analizado de la Guerra Civil, ha podido evitar su olvido. Una larga enfermedad, que lo apartó durante meses cruciales de la primera línea política durante aquellos años, además de la personalidad arrolladora de una Pasionaria que acabó eclipsándolo, podrían tal vez parecer motivos suficientes para explicar esta anomalía, aunque probablemente la causa más determinante para entender esta rareza es que José Díaz tenía que ser ignorado para dar sentido a toda una literatura de Guerra Fría que representaba al PCE —y por lo tanto a Díaz—, como un mero monigote en manos de Moscú.

Contrariamente a lo que se haya escrito de forma interesada, José Díaz ocupa por derecho propio un lugar privilegiado en nuestra Historia. Secretario General del PCE entre 1932 y 1942, a Díaz le correspondió tomar las riendas de su organización en tiempos muy complejos, y que abarcaron episodios trascendentales como la creación del Frente Popular, la Guerra Civil o la invasión alemana de la Unión Soviética. Hijo de una cigarrera y de un panadero del que heredaría el oficio, Díaz conoció desde siempre el destino que tenía reservado el sistema para los que eran de su clase, y por ello, siendo aún muy joven, pasó a formar parte del sindicato “La Aurora” y de la CNT. En poco tiempo, Díaz se convirtió en un destacado miembro del anarquismo sevillano hasta que, tras su paso por la cárcel Modelo de Madrid, se unió a las filas del PCE, siendo elegido responsable regional del partido en una Andalucía que, bajo su mando, se convirtió de inmediato en el bastión fundamental del comunismo español.

José Díaz viajó en 1931 a Moscú para ser formado en la Escuela Leninista, y por eso no pudo estar presente en la proclamación de la II República que los comunistas recibieron al grito de ¡Vivan los Soviets! y ¡Abajo la República Burguesa!. Eran tiempos de sectarismo, en los que el Comintern había impuesto la consigna de “clase contra clase”, perjudicando con ello el desarrollo de sus partidos en todo el mundo. Tras el fracasado golpe de estado de Sanjurjo en 1932, el partido entraría en una crisis interna y José Díaz sería designado secretario general como sustituto del defenestrado Bullejos. Factores como su querencia por la militancia, su probada lealtad, su experiencia como responsable andaluz, o sus tantas veces olvidadas capacidades, sirvieron para que Díaz alcanzara el máximo puesto en una organización que necesitaba urgentemente un cambio.

José Díaz fue pronto consciente de las limitaciones de las políticas que imponían al PCE desde Moscú, y por eso, ya en 1933, el sevillano tuvo algunas iniciativas que quebraron en parte la estrategia de enfrentamiento con las izquierdas. El acercamiento a intelectuales o la creación de algunos frentes comunes fueron algunos primeros pasos hacia la política unitaria que condujo en diciembre a una alianza que dio al PCE su primer diputado electo por Málaga. La irrupción del fascismo en Europa había convencido a Díaz de la necesidad del cambio de estrategia, y cuando los comunistas franceses obtuvieron el permiso para un giro en su política, José Díaz exigió lo mismo para España. Un Díaz desafiante convenció en Moscú a los jefes del Comintern de la necesidad del cambio, y al llegar a España, el PCE ingresó en las Alianzas Obreras, justo antes de la Revolución de Asturias de 1934.

La unidad pasó a ser discurso oficial, y antes incluso de que Moscú aprobase la modificación oficial en su política, José Díaz pronunció un discurso en el Monumental Cinema de Madrid en el que propuso, por primera vez en España, la política de alianzas que sería más tarde conocida como de Frente Popular. Pieza fundamental para la construcción de ese proyecto, en las elecciones de 1936 José Díaz fue elegido diputado por Madrid, advirtiendo en el hemiciclo en más de una ocasión de la necesidad de fortalecer la unidad ante el peligro del fascismo. Cuando el 18 de julio los presagios de Díaz se cumplieron, Queipo de Llano fue a por su familia, asesinando a una de sus hermanas y a la madre de su hija, que quedaron en Sevilla. Para colmo de males, una dolorosa enfermedad lo condenó a postrarse en una cama en plena guerra, aunque ni siquiera eso le impidió estar presente en algunos de los episodios más importantes de la misma como la defensa de Madrid, los sucesos de mayo de 1937 o la caída de Largo Caballero ese mismo año.

Perdida ya la guerra, Díaz fue elegido miembro del Secretariado del Comintern, aunque una nueva recaída y la invasión alemana lo forzaron a trasladarse a Georgia, lugar en el que encontraría la muerte en 1942 tras arrojarse por un balcón, desesperado por una enfermedad que lo martirizaba. Fue el fin de una vida que pudo haber sido más larga, y que no logró ver el triunfo de la Unión Soviética sobre el nazismo ni la restitución de las libertades democráticas en España. Una vida marcada por el sacrificio y la tragedia que acompañaba a aquellos que tomaron partido en la convulsa primera mitad del siglo XX. Una vida, tristemente hoy casi olvidada, de un hombre sencillo, y a la vez extraordinario, y que por eso tuvo no uno, sino dos entierros, que sirvieron de homenaje a quien hoy queremos recordar como un acto de justicia histórica.

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Alejandro Sánchez Moreno, docente e historiador. Autor de "José Díaz, una vida en lucha" (Almuzara, 2013)

El Partido Comunista de España (PCE) ha reivindicado este domingo a los comunistas en la democracia española por el auge del "neofascismo populista", según informa Europa Press. "En pleno auge de un neofascismo populista que pretende crecer retorciendo la palabra 'libertad', la democracia necesita otra vez a los comunistas para seguir defendiendo de forma contundente y eficazmente esas libertades y derechos de todas las personas y todos los pueblos de España". Así lo ha señalado el secretario general del PCE, Enrique Santiago, en un acto celebrado este domingo en Madrid para conmemorar el 100º aniversario del PCE.

Según ha indicado Santiago, los comunistas se reconocen "en todas las luchas por la liberación de los explotados" y se niegan a "aceptar que la injusticia sea el estado natural de las cosas". Por eso, abogan por sociedades más justas, donde la "felicidad" esté al alcance de "todas las personas".

Durante su intervención, el secretario general del PCE ha recordado los 100 años de historia del partido. "Durante estos 100 años, hemos formado parte de un proyecto colectivo de emancipación de toda la humanidad", ha comenzado diciendo, para destacar la labor de "la familia comunista internacional" así como de otras expresiones y organizaciones de "resistencia" en la lucha contra "cualquier sistema político injusto".

"Nos comprometemos a seguir haciéndolo, a continuar forjando las más amplias alianzas hasta acabar con el último explotador, hasta que en nuestra patria, la humanidad, no haya ninguna persona explotada", ha afirmado.

Santiago también ha defendido el papel del PCE durante el último siglo. A su juicio, el partido puede "proclamar con orgullo que siempre ha estado en primera línea de las luchas por la democracia y las libertades", gracias a las huelgas y manifestaciones tanto en la legalidad como en la clandestinidad, tanto en las instituciones del Estado como en las trincheras, en las cárceles, en el interior del país o en el exilio, así como en fábricas y universidades, ha enumerado.

En este punto, el secretario general del PCE ha criticado lo que él considera una "desgracia" en España, que es que ha padecido y padece "una de las oligarquías más reaccionarias de Europa", ya que España no ha sido capaz de llevar a cabo una "revolución burguesa modernizadora". En su discurso hacia la militancia, Santiago ha recordado cómo el PCE ha sido ilegalizado hasta tres veces desde su fundación y cómo, por tanto, el partido ha estado sumido en el "sacrificio", convirtiéndose así en los "principales constructores de la democracia".

"Nos queda mucho por hacer"

En cualquier caso, Santiago ha instado a seguir trabajando por otros 100 años más, y ha hecho un llamamiento a la izquierda de todo el país para luchar unidas. "Nos queda mucho por hacer", ha confesado.

El secretario general se ha referido en concreto a la crisis climática que vive la humanidad. "Este planeta no soporta la forma de producción capitalista y los niveles de consumo irresponsable que padecemos; si queremos preservar lo que nos queda de planeta, es hora de decir con contundencia que el capitalismo es incompatible con la preservación de la vida en nuestro planeta", ha defendido.

Así, la "única alternativa", en su opinión, es "abandonar un sistema tan depredador y poner en marcha otra forma de producción y de vida", a través del "cambio de mentalidad de los modelos de consumo" e "intervención pública en sectores estratégicos por parte de los gobiernos democráticos". "Nunca el mercado ha garantizado la justicia social", ha añadido. Por todo ello, ha concluido su discurso recordando que el objetivo del PCE es "la unidad de quienes coinciden en torno a una idea progresista y transformadora de España, en torno a un proyecto que tenga al ser humano y al planeta en el centro de su acción política".

Apela a una única candidatura "a la izquierda del PSOE"

Enrique Santiago también ha apelado a lograr para las próximos comicios generales una única candidatura "a la izquierda del PSOE" y ha destacado que su organización está comprometida con el proyecto que lidera la vicepresidenta segunda, Yolanda Díaz, para hacer crecer al espacio progresista en España. Asimismo ha destacado que España necesita alcanzar la "máxima unidad de la izquierda" y, en ese sentido, es "fundamental sumar a quien no está" actualmente en el espacio de Unidas Podemos.

Unas palabras que llegan un día después de que la también ministra de Trabajo participara en un encuentro con la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau; la vicepresidenta de la Generalitat Valenciana, Mónica Oltra, la líder de Más Madrid, Mónica García, y la portavoz del Movimiento por la Dignidad y la Ciudadanía en Ceuta, Fátima Hamed Hossain, quienes abogaron por "caminar juntas" desde la "diferencia" para hacer "buena" política. De hecho, se enfatizó durante este acto conjunto en València que se abría "un nuevo ciclo".

"Nadie resta, todos suman", ha proclamado hoy el líder del PCE para destacar que esa fue precisamente la esencia del proyector de IU que pensó el excoordinador de la formación Julio Anguita, que también está en la base del encuentro de fuerzas políticas que es Unidas Podemos y también es el ejemplo a seguir en la construcción del nuevo espacio.

En este sentido, ha subrayado que en todas esas ocasiones su partido ha estado como "herramienta de unidad" y "pieza facilitadora" de esos encuentros, por lo que están "muy comprometidos" y con voluntad de trabajar "estrechamente" en favor de Díaz, que es la "persona más capacitada" para comandar una candidatura de unidad a la izquierda del PSOE. Y es que Santiago está convencido de que el proceso de escucha que emprenderá Díaz próximamente llevará "más lejos aún", aparte de poder contar con un espacio "sólido y estructurado" como es Unidas Podemos para "hacer crecer a los demócratas y los progresistas".

Del capitalismo nacen las crisis económicas, los conflictos, las guerras y las atrocidades que lastran el mundo.

Jerónimo de Sousa

Este año celebramos el centenario del Partido Comunista de España (PCE), fundado el 14 de noviembre de 1921. A lo largo de un siglo de guerras se han cometido muchos errores, con enfrentamientos y divisiones, pero lo que nadie puede negar es su lucha abnegada por la justicia social, la paz y la libertad. En junio de 1956, en una declaración de su política de “Reconciliación Nacional”, se pidió “la mejor justicia para todos los que han caído y sufrido por la libertad [porque] lo que España necesita es la paz civil, la reconciliación de sus hijos [y] la libertad”. La derecha y la ultraderecha de España, con su ignorancia supina y su revisionismo histórico craso, insisten con su propaganda repetitiva en que los valores del comunismo no tienen sentido en nuestros tiempos porque están caducos. Sin embargo, si reflexionamos sobre la situación actual de la economía de mercado, la injusticia social, la vivienda, el desempleo, la precariedad, la explotación de los trabajadores, las desigualdades de la globalización, la crisis constante del capitalismo salvaje, el empobrecimiento de la gran mayoría y el enriquecimiento continuo de una pequeña minoría, entonces, después de reflexionar llegamos a la conclusión de que la construcción de un socialismo anticapitalista se puede lograr con el Partido Comunista porque es la fuerza más preparada para combatir la amenaza del callejón sin salida al que nos está llevando el neoliberalismo bárbaro de nuestro sistema económico, basado en la explotación del ser humano, en las guerras interminables y en la resistencia a toda alternativa que intente distribuir la riqueza, vivir en paz y conseguir un futuro digno en una sociedad más justa y más igualitaria.

Cuando en las pasadas elecciones de la Comunidad de Madrid Isabel Díaz Ayuso decidió cambiar su lema por “Comunismo o libertad”, no sabía lo que estaba diciendo porque desconoce la historia. Recordemos, pues, algunos hechos. El PCE tuvo un papel fundamental en la Transición. Su lucha por las libertades durante el franquismo nunca la abandonó ni en la clandestinidad ni cuando era ilegal. El 9 de abril de 1977 fue legalizado y forma parte de Izquierda Unida (IU) desde 1986, con un objetivo claro: “participar democráticamente en la transformación revolucionaria de la sociedad y sus estructuras políticas [para] la superación del sistema capitalista y la construcción del socialismo en el Estado español […] con la perspectiva de la plena realización del ideal emancipador del comunismo”. El PCE se define como un partido de izquierda, leninista, revolucionario, internacionalista, solidario, republicano, feminista y laico. Como ha señalado el secretario general, Enrique Santiago, “el principal constructor de la democracia y de las libertades siempre ha sido el Partido Comunista de España, por eso hemos sido ilegalizados tres veces en cien años”.

En el X Congreso del PCE en julio de 1981, Julio Anguita propuso la integración de las “diversas tendencias internas”. En 1997 Anguita defendió la República española y la España federal, así como la aceptación de la Monarquía, “solo de forma temporal”. Y en el XV Congreso en 1998 pidió a los militantes comunistas que reivindicaran “los principios del anticapitalismo” y la lucha por “una sociedad más justa y más igualitaria”. Pero aglutinar a las distintas tendencias no significaba una “disolución” del PCE dentro de IU. En la actualidad, también se habla de un Frente amplio para formar una unión de las izquierdas, como el PCE hizo en la guerra civil española para agrupar a todas las fuerzas de izquierda, manteniendo el PCE su soberanía y su centralismo democrático.

La formación de un Frente amplio presenta dificultades y será preciso limar diferencias. El principal escollo lo encontramos con el Partido Socialista Obrero Español (PSOE). Este partido se define como socialdemócrata, un sistema ya bien conocido. Ron Slee y Geoff Stokes escriben en el libro Liberal Democratic Theory and Its Critics (ed. Norman Wintrop), que aunque la socialdemocracia nació en el siglo XIX para trabajar dentro de las instituciones democráticas y derrotar al capitalismo, ahora si quiere “evitar quedarse en una organización liberal”, necesita “una acción política colectiva”. Si abandona esta tarea, esto significa “aceptar implícitamente las ideas de la ortodoxia capitalista”, un sistema “basado en imperativos inhumanos”. El socialismo está obligado a luchar contra “la anarquía y la alienación del capitalismo”. Slee y Stokes comentan que los socialdemócratas “en vez de derrotar el modo de producción del capitalismo, defienden sus principios de competición libre y la desigualdad”. Y las naciones socialdemócratas de Europa siguen el sistema neoliberal.

Con la elección de Margaret Thatcher en Inglaterra en 1979 y de Ronald Reagan en Estados Unidos, 1980 “marca el principio de la colonización sostenida de la sociedad por el neoliberalismo”. Así lo afirma Thomas Klikauer en su artículo “Capital, Profits y Wages in 2021” [Capital, ganancias y salarios en 2021]. Thatcher y Reagan aplicaron las políticas neoliberales propuestas por los economistas Milton Friedman y Friedrich von Hayek en la década de 1970, de mínima intervención del Estado y apoyo al libre mercado con privatizaciones y desregulaciones. Para Klikauer, el neoliberalismo produce más riqueza cada día, pero los trabajadores siguen explotados con salarios bajos. Por esta razón, el secretario general del Partido Comunista de Portugal (PCP), Jerónimo de Sousa, subrayó en 2018 que “es el capitalismo y su naturaleza explotadora, opresora, depredadora y agresiva quien está en el origen de los gravísimos problemas de la humanidad”.

En el libro Anti-capitalism. A Marxist Introduction, Alfredo Saad-Filho escribe que desde 1980 ha habido un intento concertado de implementar un solo sistema político en todo el mundo, “bajo el disfraz del neoliberalismo”. Según él, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, el Departamento del Tesoro de Estados Unidos y el Banco Central Europeo, “han hecho campaña para defender el neoliberalismo y han advertido con dureza a los países que deben acatar sus órdenes”. Claro, a estos organismos los apoyan los “principales medios”, especialmente los corporativos, los “prestigiosos” intelectuales, los banqueros, los industrialistas y “los especuladores y los oportunistas” que “compiten por las ganancias en cualquier lugar del mundo”. Saad-Filho opina que los neoliberales han estado en primera fila “en el asalto neoliberal globalizador”. Pero también indica que este “apartheid económico” puede “al menos cambiarse parcialmente por medio de más luchas [para] limitar el poder de los intereses económicos y financieros, abriendo la posibilidad de políticas alternativas para mejorar la calidad de vida de la mayoría”. Y sostiene que para que esto ocurra “el movimiento democrático tiene que ser anticapitalista”.

Sabiendo que vivimos en un apartheid económico, en la mesa de diálogo que se ha constituido en España para derogar la reforma laboral fallida del PP de 2012, basada en las recomendaciones del FMI, que exigen “políticas con intereses usurarios”, austeridad y una “economía de saqueo”, de acuerdo con los dictados de la City de Londres y Wall Street, Yolanda Díaz, vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo, está demostrando en el Gobierno de coalición su gran capacidad de liderazgo. Al margen de los resultados de las negociaciones de esta derogación necesaria, esta mujer inteligente que infunde confianza y respeto, con una mirada serena y trabajadora incansable, ya se puede considerar ganadora porque toda España sabe que en estas negociaciones y en su proyecto integrador para formar un Frente amplio que unifique las izquierdas, Yolanda Díaz nunca separa lo económico de lo humano y defiende los derechos de todos, especialmente los de la clase trabajadora y los pobres. Sus dotes hacen de ella la mejor candidata posible a la presidencia del Gobierno de España en las elecciones de 2023. En ese Frente amplio el Partido Comunista debe seguir jugando un papel fundamental, como siempre ha hecho a lo largo de sus cien años de existencia, para demostrar una vez más que sus valores no están caducos. Lo que sí se ha agotado es el modelo capitalista actual.

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Juan José Torres Núñez es escritor y socio de infoLibre.