Un Tribunal de Apelaciones de Suecia ha dictaminado este lunes que la Policía del país carecía de motivos suficientes para prohibir dos manifestaciones a principios de este año en las que los presentes preveían quemar ejemplares del Corán, el libro sagrado del islam, y ha fallado que en estos casos prevalecía el derecho de asociación de los manifestantes en cuestión, informa Europa Press.

En un veredicto que puede allanar el camino para que se produzcan más casos de este tipo, la corte ha dado la razón a las organizaciones que estaban detrás de la convocatoria de estas protestas y ha señalado que el riesgo para la seguridad de la población no era tan alto como para cancelar estas protestas.

"Los problemas de seguridad alegados por la Policía no estaban tan vinculados a los eventos en cuestión", ha aseverado el tribunal en relación con la postura del Cuerpo de Policía, que insistió entonces en que estas manifestaciones convertían a Suecia en "un objetivo de posibles ataques".

La quema de ejemplares del Corán el pasado mes de enero ante la Embajada de Turquía en Estocolmo, la capital sueca, levantó la polémica y suscitó críticas por parte de la comunidad musulmana, lo que llevó a semanas de protestas y llamamientos a boicotear productos precedentes de Suecia, entre otras cuestiones.

Tras el incidente, la Policía se negó a autorizar otras dos protestas que también incluían la quema del Corán ante las sedes de las legaciones diplomáticas turca e iraquí en la ciudad.

Estas manifestaciones afectaron a la relación entre Suecia y Turquía, ya de por sí tensa ante la solicitud de Estocolmo de adherirse a la OTAN, una cuestión que ha sido bloqueada por Ankara a la espera de que las autoridades suecas cumplan con sus demandas.

Para Turquía, la quema del Corán ante su Embajada fue especialmente ofensiva dado que la propia Policía autorizó la marcha y ofreció posteriormente protección al dirigente ultraderechista danés Rasmus Paludan, responsable de la quema del ejemplar en cuestión.

El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, manifestó entonces que "quienes habían causado la desgracia ante la Embajada del país no podían esperar benevolencia de Turquía en relación con la solicitud de acceso a la OTAN".

Los políticos suecos, por su parte, han criticado la quema de estos ejemplares pero han incidido en que estos actos se enmarcan en el "derecho a la libertad de expresión". Está previsto este martes que representantes de Turquía, Suecia y la OTAN se reúnan en Ankara para abordar precisamente la adhesión del país a la Alianza.

Farkhunda murió el 19 de marzo cuando una multitud enfurecida la linchó con piedras y palos, la quemó viva y lanzó su cadáver al río Kabul por supuestamente quemar un ejemplar del Corán en una mezquita de la capital afgana.

El suceso tuvo lugar en presencia de una decena de policías, que simplemente fueron suspendidos por las autoridades afganas, mientras que los tribunales dictaron penas de muerte para cuatro personas y de 16 años de cárcel para otras ocho y 18 fueron absueltas.

Los condenados a muerte recurrieron la sentencia y, tras "un juicio secreto", consiguieron una reducción de la pena a 20 años de prisión. Además, el imán de la mezquita logró la absolución, de acuerdo con la agencia de noticias afgana Tolo.

Las organizaciones de defensa de los derechos de las mujeres ya condenaron este fallo. La activista afgana Wasjima Frogh dijo en declaraciones a la cadena británica BBC que todo el proceso judicial fue una farsa.

No recuerda la fecha, pero aquel día se levantó entre gritos que le anunciaban una fiesta. Le dijeron que iba a ir a casa de su abuela a comer frijoles. Le encantaban los frijoles. La engañaron. Por el camino bailó y cantó junto a otras niñas y mujeres que la acompañaban. En el momento oportuno, lo único que le dijeron fue: “Las mujeres valientes no lloran. Si lo hacéis, las demás chicas os habrán ganado”. Tenía 4 años.

Esto es lo poco que Fátima Djarra Sani recuerda del día en que le practicaron la ablación en su Guinea Bissau natal. La tumbaron en el suelo de un baño sucio, le taparon los ojos con un pañuelo. Dos mujeres la agarraron de las extremidades. Con la misma navaja de barbero que habían utilizado para las demás niñas, sin esterilizar y sin anestesia, “la fanateca me seccionó el clítoris y me arrancó de cuajo los labios menores en un par de segundos”, relata Sani en Indomable.

Ella es el rostro y la voz de los 140 millones de mujeres que han sufrido la ablación en el mundo, pero también de las mujeres y hombres africanos que se rebelan para cambiar una costumbre que somete a la mujer a una vida repleta de problemas: incontinencia urinaria, dificultades en el parto, en la penetración, dolores menstruales insoportables, incapacidad para tener orgasmos, traumas psicológicos.

“En África se sabe qué es la ablación, pero no las consecuencias que tiene”, asegura Sani en declaraciones a infoLibre. Por eso dice no guardar rencor a las personas que consintieron su mutilación, “porque no son conscientes de que nos están haciendo daño” con una práctica que no aparece “en ningún versículo del Corán”.

Sensibilizar, no condenar

Fátima no fue consciente de lo que significaba la ablación hasta que tuvo 13 años, hasta que un profesor le enseñó cómo es el aparato reproductor femenino. “Descubrí que había una parte que yo no tenía. Supongo que otras compañeras también se sintieron incompletas como yo, pero no me lo dijeron”. En África la ablación es un tema tabú que ni siquiera las mujeres hablan entre ellas.

“Decidí hacer el libro para sensibilizar a la población africana, para decir basta. Porque si las mujeres africanas no alzamos la voz, nadie lo va a hacer por nosotras. Y también para sensibilizar a la población española, porque la ablación es algo que no está tan lejos, está muy cerca”, asegura.

Según datos de la Organicación Mundial de la Salud (OMS), en España hay 50.000 mujeres mutiladas que proceden de otros países y 17.000 niñas menores de quince años en riesgo de sufrir la ablación. Fátima Djarra trabaja en Médicos del Mundo de Navarra como mediadora. Su labor consiste en acercarse a la población africana para poder hablar sin tapujos sobre las consecuencias que tiene la ablación e impedir que se la hagan a sus hijas.

Patricia Ruiz, compañera de Médicos del Mundo de Navarra, relata cómo un plan de trabajo con prostitutas permitió a la ONG “descubrir que muchas de ellas estaban mutiladas y que hablaban de la ablación como algo positivo que iban a hacer a sus hijas”. Fue entonces cuando la organización decidió “que había que hacer algo” y ofertó un puesto de trabajo de mediadora que acabó ocupando Fátima.

En la actualidad existen protocolos de actuación para la prevención de la ablación en cuatro comunidades autónomas: Cataluña, Aragón, País Vasco y Navarra. Además, el código penal la castiga con penas de cárcel de entre seis y doce años y con la pérdida de la custodia de la hija. “Pero encerrar a los padres es un castigo doble para la niña”, advierte Ruiz, “porque la dejas sin padres y mutilada”.

Gracias a la labor que realizó Médicos del Mundo de Navarra hasta 2013, último año del que constan cifras, unas 200 niñas han podido evitar la ablación en la comunidad foral. Son conscientes de que “queda mucho por hacer” y que la política se les queda un poco corta. “Es una cuestión de prioridades”, reconoce Ruiz, y desde la política “no se le da la importancia que tiene” a la ablación.

En enero de 2015, el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad aprobó el Protocolo Común de Actuación Sanitaria para la prevención de la Mutilación Genital Femenina en España. Tener un protocolo de actuación es primordial, porque provee a las organizaciones y al personal sanitario “de un marco legal, pero tiene que ir dotado de un presupuesto y medidas”, denuncia Ruiz.

Indomable y valiente

El libro, presentado por la editorial Península pasado martes en Madrid, saca a la luz cada recoveco íntimo de Fátima, pero lo ha escrito Gorka Moreno, un periodista de Navarra que ha conseguido “contar todo tal como fue”, sin novelar demasiado y sin ficciones. Una historia apasionante que empieza incluso antes del nacimiento de Sani: "En tierra de na", que significa mamá en mandinga, la lengua de su etnia.

“Las partes que hablan de mi madre y de Barry fueron las más duras de relatar”, confiesa Fátima al tiempo que unas lágrimas atrevidas le empañan los ojos de recuerdos. Barry fue el amor de su vida, el marido al que no pudo dar hijos, el compañero que un accidente de tráfico le arrebató y de quien no pudo despedirse.

Es injusto no nombrarlos porque “los dos tienen un gran peso en el libro y en mi vida”. Indomable “me ha servido para sacar la angustia, porque no pude llegar al entierro de Barry en Guinea y despedirme de él”.

–¿Crees que na y Barry estarían orgullosos na de todo lo que has conseguido, de la mujer que eres hoy?

–Sí. Mi marido más que mi madre, pero estarían orgullosos los dos. A pesar de que intentaron volverme dócil, al final me aceptaron como soy. Me querían domar, pero no pudieron.

–¿Te defines como indomable?

–Sí. Indomable y valiente.

Fátima Djarra Sani es una mujer valiente que ha llorado muchas veces. Porque sí, las mujeres valientes sí lloran, pero siempre salen a flote. En su caso y como dice la última frase de Indomable, sale siempre a flote para situarse “entre la navaja y la pared”, entre la fanateca —mujer que realiza la ablación— y la niña, entre la tradición musulmana y el derecho a ser libre.

–¿Imaginas un mundo sin mujeres mutiladas?

La sonrisa le ilumina la cara antes de contestar:

–Va a ser un paraíso, un mundo feliz.

–¿Cuándo crees que llegaremos a vivir en ese paraíso?

Vuelve a reírse:

–Yo estaré muerta. Pero llegaremos. Algún día se hablará de la ablación en pasado.

Un tribunal saudí ha condenado a muerte este lunes a un hombre por apostasía y blasfemia, en base a un vídeo publicado por el acusado en el que "insultó a Dios, al profeta Mahoma y su hija Fátima, y rompió una copia del Corán antes de golpearla con un zapato".

La Comisión para la Promoción de la Virtud y la Prevención del Vicio –conocida como la 'policía religiosa'– ha detallado que el acusado fue detenido en 2014, según ha informado el diario Saudi Gazette.

Delitos como la violación, el asesinato, la apostasía, el robo a mano armada y el tráfico de drogas pueden ser castigados con pena de muerte, si bien varias personas han sido ejecutadas también bajo la acusación de brujería.

El número de ejecuciones se ha incrementado drásticamente tras el ascenso al trono del rey Salman tras la muerte en enero de Abdalá bin Abdelaziz, y la cifra asciende a cerca de 30 en lo que va de año.

El viceprimer ministro turco, Bulent Arinç, ha indicado que las mujeres no deberían reír en público, mientras se quejaba sobre la "corrupción moral" en Turquía en una reunión del Eid al Fitr celebrada este lunes, en la que ha descrito su ideal de mujer y hombre castos.

Según el diario Hurriyet, el mandatario ha destacado que ambos deben tener sentido del pudor y el honor. "La castidad es muy importante, no es sólo un nombre", ha dicho. "Es una virtud para ambos", ha añadido.

Entre las indicaciones para ese ideal de castidad, Arinç ha indicado que las mujeres deberán ser castas y no reír el público, así como no incitar con sus actitudes y proteger su castidad. "Sabrá qué es haram (prohibido por Alá) y qué no es haram, no reirá en público, no incitará con sus actitudes y protegerá su castidad", ha dicho.

"La mujer deberá tener castidad y el hombre debe tenerla también, él no será un mujeriego y respetará a su mujer, amará a sus hijos", ha añadido, indicando que la gente ha abandonado sus valores hoy en día.

Arinç ha indicado que la gente necesita descubrir el Corán de nuevo, ya que ha habido un retroceso en las bases morales. "¿Dónde están nuestras jóvenes, suavemente sonrrojadas, bajando su cabeza y apartando la mirada cuando se les mira a los ojos, volviéndose un símbolo de castidad?", ha preguntado.

El candidato a la Presidencia Ekmeleddin Ihsanoglu ha comentado las declaraciones de Arinç en Twitter y ha dicho que Turquía necesita escuchar la risa de las mujeres y de todos los ciudadanos más que nada en el mundo.

El viceprimer ministro ha hablado también del elevado consumo que hacen los ciudadanos de coches y teléfonos móviles y ha denunciado que ciertas series de televisión dirigidas a los jóvenes hacen que estos crezcan como "adictos al sexo".

Ha acusado a aquellos que "abusan de la excitación de los jóvenes" con publicaciones en la televisión, Internet, los diarios, en centros educativos, especialmente en las universidades.

Ha dicho que las mujeres hacen un uso "innecesario" del teléfono y que la población no debería usar sus coches personales innecesariamente porque ni aunque el río Nilo estuviese lleno de petróleo, habría suficiente combustible para alimentar todos los vehículos.

"Las mujeres se dan recetas de cocina por teléfono. ¿Y qué más está pasando? ¿Qué le ha pasado a la hija de Ayse? ¿Cuándo es la boda? Hablen esto cara a cara", ha recomendado.