En los últimos días, los ministros de Asuntos Exteriores de Francia, Alemania y República Checa han exigido la destitución de la relatora especial de la ONU para los territorios palestinos ocupados, Francesca Albanese. Y lo han hecho por unas declaraciones que ellos y todo el mundo saben que son falsas. Es el último episodio de una campaña dirigida a silenciar la voz que con más autoridad, rigor y persistencia ha denunciado el genocidio que Israel está cometiendo en Gaza con la complicidad de gobiernos, medios de comunicación y empresas occidentales. 

El pasado sábado 7 de febrero, Francesca Albanese participó por videoconferencia en un congreso organizado por la cadena de televisión Al Jazeera. Como es habitual en sus intervenciones, Albanese no se limitó a señalar los crímenes del Estado de Israel, sino a todo el sistema que ha sostenido durante décadas la ocupación de Palestina y en los dos últimos años, el genocidio. «El hecho de que, en lugar de detener a Israel, la mayor parte del mundo lo haya armado, le haya proporcionado excusas políticas, cobertura política y apoyo económico y financiero es un desafío», dijo con calma ante la cámara. Y continúo: «El hecho de que la mayoría de los medios occidentales hayan amplificado la narrativa a favor del apartheid y el genocidio es un desafío. Al mismo tiempo, ahí reside una oportunidad. Porque si bien el derecho internacional ha sido atacado en su núcleo, también es cierto que nunca antes la comunidad global había reconocido los desafíos que todos enfrentamos. Nosotros, que no controlamos grandes cantidades de capital financiero, algoritmos ni armas, ahora vemos que, como humanidad, tenemos un enemigo común». Así desgranaba ese sistema al que hacía alusión como enemigo de la humanidad. 

Sin embargo, poco después, empezaba a moverse por las redes sociales un vídeo burdamente editado y manipulado en el que parecía que Albanese acusaba a Israel de ser el enemigo de la humanidad. Pese a que no había que dedicar más de 20 segundos a contrastar que era mentira comparándolo con el vídeo original de la conferencia –que Albanese también compartió en sus redes sociales–, la maquinaria de la desinformación ya estaba en marcha. Decenas de medios de todo el mundo replicaron la mentira y varios días después, como se puede constatar en Google, siguen sin rectificar. De esta manera han conseguido que hasta ChatGpt, el asistente de IA más usado en el mundo, dé por verdadera esta falsedad, confirmando paradójicamente la denuncia de la propia Albanese: que los algoritmos y buena parte de los medios de comunicación occidentales están al servicio del relato israelí, legitiman el genocidio y reescriben la historia.

También parte de los gobiernos. En Francia, un grupo de diputados de la derecha han publicado una carta acusándola de “antisemita” y pidiendo al mismo ministro de Asuntos Exteriores, Jean-Noël Barrot, que “trabaje” para “que se la despoje de todas sus funciones en la ONU”. Barrot no sólo ha hecho propia la reclamación, sino que le ha atribuido nuevas falsas declaraciones: «Francia condena sin reservas las indignantes y culpables declaraciones de la señora Francesca Albanese, que no se dirigen al Gobierno israelí, cuyas políticas son legítimamente criticadas, sino a Israel como pueblo y nación, lo cual es absolutamente inaceptable». Y continuó: “Sus palabras se suman a una larga lista de posturas escandalosas, como la justificación del 7 de octubre, pero también las invocaciones al lobby judío, o incluso los paralelismos entre Israel y el Tercer Reich». Albanese ha condenado en infinidad de ocasiones los atentados cometidos el 7 de octubre y nunca ha comparado Israel con el Tercer Reich, pero estas calumnias forman ya parte del listado de infamias que la relatora de la ONU ha tenido que soportar en los últimos años. 

A la turba de difamadores se le ha sumado su homólogo alemán, Johann Wadephul, quien ha publicado en X: “Respeto el sistema de los relatores independientes de la ONU. Sin embargo, la señora Albanese ya se ha comportado de manera inadecuada en múltiples ocasiones en el pasado. Condeno sus declaraciones recientes sobre Israel. Su posición es insostenible”. 

El último en sumarse ha sido el Ministro de Exteriores checo, Petr Macinka, quien ha publicado un comunicado con el siguiente mensaje: “La paciencia tiene un límite. La relatora especial Francesca Albanese debe dimitir de su posición”. Altos representantes de sendos Gobiernos que no han pedido la dimisión de Netanyahu ni de ningún miembro del Gobierno israelí tras más de dos años de genocidio y que, paradójicamente, sí exigen la de quien lo denuncia y quien reclama el cumplimiento del derecho internacional.

Desde la publicación de su libro Refugiados palestinos en el derecho internacional, en coautoría con el jurista Lex Takkenberg y publicado por Oxford University Press en 2020, Albanese ha sufrido las consecuencias de denunciar los crímenes cometidos por Israel. Aún no era relatora de la ONU y ya sufrió acusaciones de antisemitismo, una de las estrategias más empleadas por Israel para silenciar las voces críticas y para blindar su impunidad: acusar de antisemitismo a quienes critiquen las políticas del Gobierno de Tel Aviv. Es decir, igualar antisemitismo –odio y discriminación de las personas judías– con antisionismo –críticas al Gobierno o al proyecto colonial de Israel–. La Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA, por sus siglas en inglés) cuenta desde hace una década con un presupuesto multimillonario para hacer lobby en Estados Unidos y en la Unión Europea con el objetivo de que incorporen en sus legislaciones y castiguen como delito de odio la crítica al sionismo y al Estado de Israel. Y lo ha conseguido: 25 de los 27 Estados miembros de la UE han adoptado esta definición, incluida España. Y lo han hecho pese al rechazo de la mayoría de los intelectuales judíos más respetados del mundo, algunos de los cuales han respaldado públicamente el trabajo de Francesca Albanese a lo largo de su carrera, como el italo-israelí Alon Confino, exdirector del Instituto de Estudios del Holocausto, Genocidio y Memoria en Estados Unidos, y Amos Goldberg, profesor de Historia Judía y Judaísmo Contemporáneo en la Universidad Hebrea de Jerusalén. 

No hay precedentes de una campaña de acoso, criminalización, hostigamiento y demonización de un representante de la ONU como la que está sufriendo Francesca Albanese por su trabajo en defensa de los derechos del pueblo palestino. Las sanciones que la Administración Trump le ha aplicado, como a seis jueces y cinco fiscales de la Corte Penal Internacional por investigar el genocidio, suponen una suerte de muerte civil: no puede tener acceso a cuentas bancarias, ni puede cobrar por su actividad profesional –independientemente de su trabajo como relatora, que desempeña pro bono (sin remuneración)–, ni puede contratar seguros médicos, ni usar programas informáticos de empresas con sede en Estados Unidos ni viajar a su casa de Washington.

Las acusaciones de apoyar el terrorismo que han publicado algunos medios o de “militante de Hamás”, como ha titulado esta misma semana el sionista Corriere della Sera, comprometen su seguridad y la de su familia, además de atentar contra su reputada carrera como jurista internacional. El hecho de que el embajador israelí ante la ONU, Danny Danon, la insultase llamándola "bruja" supone una reactivación del señalamiento de las mujeres libres, críticas y con presencia pública. Y la campaña transnacional a la que estamos asistiendo, liderada por altos mandatarios para lograr su destitución como relatora –basándose no solo en una acusación falsa y fácilmente desmontable, sino peor: haciendo ostentación de que se pueden usar las instituciones públicas para silenciar la verdad mediante una mentira–, supone un nuevo y grave ataque a la credibilidad de los regímenes democráticos europeos, ya muy debilitados por su persistente apoyo a Israel mientras sigue ejecutando un genocidio. 

La maquinaria de odio, inquina y manipulación que Israel y sus aliados mantienen contra Albanese desde hace años es resultado de un estéril intento de opacar su extraordinaria capacidad para evidenciar los numerosos coautores que tiene el genocidio de Gaza, la puntería de sus informes para nombrar a las empresas que se enriquecen con la ocupación y los crímenes de Israel, su lucidez discursiva para demostrar que el movimiento de solidaridad con Palestina ha generado una nueva conciencia que, además, es la respuesta global más potente a la ola reaccionaria y antidemocrática que sufrimos y, también, que se ha convertido en un referente que inspira a millones de personas a defender los derechos humanos. 

La potencia transformadora de su discurso es un desafío para el sistema que, sí, es enemigo de la humanidad. Por eso, es crucial que los Estados verdaderamente comprometidos con la democracia y la legalidad internacional den un paso al frente en su defensa y le ofrezcan mecanismos para recuperar los derechos que le han usurpado las sanciones de Trump. Y que la sociedad civil entone un "Todas somos Francesca Albanese", porque la demonizan a ella para disciplinar a todas las que se atrevan a poner el cuerpo para defender la justicia, el derecho internacional y la dignidad; quieren silenciarla para poder avanzar en el genocidio y la ocupación sin testigos incómodos ni protesta social, quieren expulsarla de la ONU porque representa la esperanza en un mundo regido por órganos de decisión democráticos y multilaterales, y porque frente a la internacional de las élites del odio, Albanese llena siempre los aforos con personas que creen que no hay nada más poderoso que la ternura de los pueblos, como la llamaba Eduardo Galeano. Es decir, la solidaridad.

El programa Memoria, escuela y democracia, de la Fundación CIVES en convenio de colaboración con la Secretaría de Estado de Memoria Democrática, tiene como objetivo fundamental incidir en el papel de la educación en la construcción de la democracia y su memoria. Democracia entendida como modo de vida y de gobierno que se sustenta en valores propios de un avance de civilización. Y también es preciso subrayar de qué manera dictaduras, sistemas autoritarios y totalitarios, como fue el franquista, utilizaron la educación para destruir la democracia, para oponerse abiertamente a ella y crear un marco sistematizado sobre el que se fundó en España un régimen propuesto, diseñado y desarrollado como antidemocrático en todos sus aspectos y a todos los efectos. 

Apenas 50 años después de la muerte del dictador Francisco Franco, el avance de la banalización del franquismo y el auge de los discursos ultras entre la juventud vuelven a colocarnos en una disyuntiva sobre la que debemos reflexionar: educar en dictadura o educar en democracia; o bien, educar para la dictadura o para la democracia; educar para ser súbditos subordinados a los requerimientos de la autocracia y la tiranía o educar para ser ciudadanos libres e iguales y dueños de nuestro destino; educar para ser sujetos pasivos en un Estado de confesión y doctrina política únicas o para ser ciudadanos capacitados para ejercer la libertad de elección confesional e ideológica en un régimen de respeto y garantía del pluralismo y la libre elección dentro de la diversidad. 

Pensar sobre el pasado dictatorial desde el presente democrático constituye una propuesta de reflexión que intenta señalar el peligro de volver a reproducir ideologías y caudillismos que en el pasado existieron en España y en otros países, y que hoy estamos en el deber de conjurar, evitando que puedan volver. Porque, como dice Umberto Eco en su breve opúsculo titulado Contra el fascismo. Las catorce claves para reconocer el fascismo (Lumen, 2018), sí, “el fascismo eterno”, o lo que él llama “ur-fascismos”, existe, aunque no se debe esperar que se manifieste en la misma forma de los gobiernos totalitarios que dominaron a Europa antes de la II Guerra Mundial, “sería difícil verlos volver de la misma manera en circunstancias históricas diferentes”. 

Por eso, Umberto Eco elaboró el listado de las catorce características típicas de ese fascismo históricamente subyacente y persistente que se expresaría mediante la combinación de los caracteres que él menciona: culto a la tradición como un pasado ideal que se propone como modelo de futuro; rechazo de la modernidad, del mundo moderno que surge y se desarrolla desde la Ilustración, la trilogía ideológica de la Revolución Francesa y el culto a la razón y al progreso; rechazo a todo espíritu crítico y a la cultura como objeto de sospecha, y consideración de la universidad como “guarida de comunistas”; explotación exacerbada del miedo al diferente y a la diferencia; nacionalismo xenófobo y racista que transforma en falso privilegio el mero hecho de pertenecer identitariamente a la nación; el culto al caudillismo, a los hombres fuertes y autócratas providenciales; el machismo como expresión de voluntad de poder masculino sobre la mujer; la persecución de la homosexualidad, el matrimonio igualitario, el libre derecho de la mujer a disponer sobre su cuerpo. Y, finalmente, el populismo sustentado en una idea mítica y superficial de un pueblo, no constituido por una comunidad de ciudadanos libres e iguales, sino por una suma y yuxtaposición atomizada de individuos; en suma, una deconstrucción de las conquistas y del concepto mismo de ciudadanía democrática. 

Umberto Eco concluye: “El ur-fascismo puede volver todavía con las apariencias más inocentes. Nuestro deber es desenmascararlo y apuntar con el índice a cada una de sus formas nuevas, todos los días, en todos los rincones del mundo”. 

Es fácil comprobar de qué manera las características de ese ur-fascismo que describe Umberto Eco estuvieron presentes en las dictaduras de Mussolini, Salazar, Franco y otros similares que inspiraron las bases doctrinales sobre las que construyeron la educación como regímenes de partido único y Estados confesionales de religión única con exclusión de toda libertad ideológica, intelectual, investigadora y docente. Pero, es aún más preocupante lo que hoy mismo conforma ya una realidad en algunos de los países más importantes del mundo occidental y constituye una amenaza latente para el nuestro.

Recientemente hemos tenido el testimonio del profesor de la Universidad de Yale y filósofo Jason Stanley, norteamericano descendiente de supervivientes alemanes del Holocausto que ha decidido refugiarse en España huyendo de posibles represalias en su país. “Huyo de Estados Unidos –ha dicho– para que mis hijos no crezcan bajo el fascismo”. Huye del desmantelamiento y control ideológico de la educación superior que ha iniciado el presidente Trump en su campaña para prohibir los programas de inclusión, equidad y respeto a la diversidad, asestando un golpe demoledor a las libertades de enseñanza y de investigación de las universidades estadounidenses. Jason Stanley, autor de libros como Facha. Cómo funciona el fascismo y cómo ha entrado en tu vida (Blackie Books, 2019) y el más reciente, titulado Borrar la historia: cómo el fascismo busca reescribir el pasado para controlar el futuro (Blackie Books, 2025):  “Reescribir el pasado, algo que el presidente Trump trata de imponer en la cultura, la historia y la educación de los Estados Unidos. Suprimiendo el departamento federal de educación, controlando al profesorado en función a su ideología, introduciendo la educación patriótica y el adoctrinamiento, el racismo y el poder los blancos, la familia tradicional, la exclusión y persecución de los inmigrantes y la eliminación de la  ideología de género”. 

Esto y más está en el programa del mandatario de la Casa Blanca y en los programas de sus seguidores y admiradores de Europa y América. También en el de sus seguidores y admiradores españoles, en términos idénticos a los que denuncia el exiliado profesor Jason Stanley y describió en su día Umberto Eco como “fascismo eterno”. Ideología que desaparece y aparece en momentos de la historia en los que los demócratas desatienden sus deberes y olvidan la necesidad de que cada generación de jóvenes que llega a nuestros centros escolares necesita que la educación que van a recibir actúe como comadrona y les suministre la memoria que necesitan para desempeñar su vida adulta como ciudadanos de una democracia. 

Es fácil comprobar lo que realmente está en juego: la ciudadanía, la conquista básica y el elemento sustancial de la democracia, en cuya ausencia ésta se esfuma. La ciudadanía, el factor central históricamente construido mediante conquistas graduales y difíciles de derechos y libertades, pero cuya existencia han querido siempre limitar o abolir los autócratas, los dictadores y sus más recientes discípulos e imitadores, que hoy se presentan cubiertos con nuevas apariencias y encubrimientos, como el falaz uso del principio de la libertad en procesos autoritarios anarco-neoliberales que han emprendido para acabar con elementos sustanciales de la ciudadanía social, civil o política.  

Somos ciudadanos gracias a que allá, en el 26 de agosto de 1789, una Asamblea Nacional francesa aprobó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Fue un inicio fundamental, pero incompleto, pues se olvidó de los derechos de la mujer y de la ciudadana. Luego, ampliamente superado por la Declaración Universal de los Derechos Humanos realizada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. En España, las garantías y derechos de ciudadanía fueron posibles gracias a la desaparición del régimen de dictadura franquista y a la formulación solemne y vinculante de nuestros derechos y libertades en la Constitución de 1978 aprobada por referéndum popular.  

Pero, sobre todo, somos ciudadanos gracias a quienes lucharon y se sacrificaron en tiempos difíciles; gracias a quienes fueron víctimas depuradas, exiliadas, censuradas, encarceladas o fusiladas, causadas por los designios y aparatos represores de la peor y más larga y sanguinaria dictadura que jamás existió en la historia de España. Esto lo deben saber todos los jóvenes, todos los escolares de nuestros centros educativos.

Se debe acabar con el enorme disparate que hasta ahora ha significado la generalizada salida de generaciones enteras de alumnos y alumnas de nuestro sistema educativo sin apenas conocimientos de la historia de nuestra democracia, ni de los fundamentos del sistema democrático por el que debemos regirnos. Carece de sentido que muchos jóvenes tengan un sólido conocimiento de los horrores del Holocausto causado por Hitler y los nazis, y que ignoren casi todo sobre quién fue Franco y su dictadura y de las decenas de miles de víctimas que causaron en España. A su vez, el profesorado debe rechazar cualquier postura de equidistancia o elusión ante los valores de convivencia en que se sustenta una democracia y su destrucción y normalización de la violencia, que sostienen el imperio de las dictaduras y autocracias. La memoria democrática ya está en el currículum escolar oficial de nuestra democracia.

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Victorino Mayoral Cortés es presidente de la Fundación Educativa y Asistencial CIVES.

Alumnos de Bachillerato de un instituto de Barcelona han visitado este curso el campo de exterminio de la Alemania nazi de Auschwitz, en un viaje que apuesta por la memoria como antídoto al discurso ultra que, confiesan, campa a sus anchas en las redes: "Hemos normalizado vídeos de que Hitler y Franco eran buenos". Según informa EFE.

Varios estudiantes del instituto barcelonés IES Francisco de Goya atienden a EFE para explicar el viaje que toda su clase de primero de Bachillerato ha hecho este curso en el marco de una subvención especial del Ministerio de Memoria Democrática para conmemorar el 80º aniversario de la liberación de los campos nazis.

Los viajes de estudiantes de institutos españoles a campos nazis se realizan desde 2004 y cada año han asistido un centenar de jóvenes; sin embargo, este 2025, en el marco del 80 aniversario de la liberación de los campos, el Gobierno ha subvencionado a más de 250 estudiantes de institutos españoles -principalmente de Cataluña, Comunidad Valenciana y Aragón, las comunidades que muestran más interés en estos tipos de viajes-.

Varios estudiantes, en su conversación con EFE, destacan que un viaje así les ha ayudado a ponerse en la piel de las víctimas del nazismo que trataron de sobrevivir a los campos de concentración y exterminio y resaltan que tener buenos conocimientos de memoria histórica ayuda a que no se vuelvan a repetir horrores como el Holocausto: "Todo el mundo debería hacer un viaje así", coinciden.

Antes del viaje, los profesores entregaron a todos los alumnos una libreta en la que hicieron varios proyectos previos y, sobre todo, les sirvió para ir documentando toda su experiencia en Auschwitz: los espacios más impactantes que visitaron, la evolución de sus puntos de vista acerca de los campos, sus reflexiones más profundas...

Esta libreta, que los estudiantes definen como "el proyecto más importante del curso", está repleta de textos que reflexionan sobre la deshumanización del Holocausto y, para ellos, la recordarán "mucho más que cualquier examen" porque les incentivó a aprender "constantemente".

Todos estos aprendizajes de los estudiantes en viajes a campos de concentración y exterminio del régimen nazi que ayudan a mantener la memoria histórica chocan con la realidad que consumen estos estudiantes en su día a día en redes sociales como TikTok o Instagram: "Tenemos bastante normalizado que nos salgan vídeos diciendo que Hitler o Franco realmente eran buenos, los vemos todos los días", señalan.

En este sentido, añaden que "hay gente que no le presta atención, pero hay muchos otros compañeros de clase que son más susceptibles de creerse todo este contenido de redes sociales que no saben exactamente de dónde viene diciendo que Hitler o Franco fueron buenos para el mundo, junto con todos los comentarios de apoyo en esas publicaciones", explican.

En especial, varios alumnos apuntan a los creadores de contenido en redes sociales como algunas de las figuras que más influyen en su generación, ya que estos critican el presente y aluden a que el pasado tendría que volver para solucionar ciertos problemas, unos discursos "vacíos y falsos en los que no hay que caer ni dejarse engañar", precisa uno de los estudiantes.

Algunos alumnos detallan que les "cuesta entender" que sus amigos tengan discursos abiertamente racistas y explican que su personas de su generación, aún tan joven, son "muy fáciles de manipular" y también les gusta llevar la contraria: "Antes los adolescentes se rebelaban vistiéndose como querían, ahora que todo el mundo se viste como quiere, piensan de forma extrema", opina una estudiante.

El 11 de julio se cumplen treinta años del genocidio de Srebrenica. Tras el holocausto y su huella en Europa, de nuevo en el verano de 1995 la masacre volvió a suceder e igual que antes, los europeos miraron para otro lado. Nada había cambiado, o quizás la identificación con las víctimas no pareció suficiente, quizás porque eran musulmanes, quizás porque siempre es más cómodo mirar hacia otro lado. Esta vez fue más complicado. Los acontecimientos que sucedieron ante los ojos de los civilizados europeos estaban sucediendo a dos horas de avión de Berlín. Aquello que los vencedores de la Segunda Guerra Mundial se conjugaron en proteger al grito de “nunca más” se había quedado en el vacío.

Era julio de 1995 cuando unidades serbobosnias atacaron la “zona protegida” designada por NNUU sobre la base de la Resolución nº819. Cuatrocientos cascos azules holandeses habían sido desplazados ahí con el encargo de proteger a los refugiados que iban llegando a la ciudad. Tras el ataque, el comandante del batallón Thomas Karremens solicitó apoyo aéreo de la OTAN, pero este llegó tarde para detener los avances serbios. Así, el 11 de julio las tropas holandesas decidieron retirarse, no ofrecieron resistencia y entregaron los puestos de observación y las barreras de vigilancia dejando el paso expedito a que 8.372 personas fueran asesinadas y 30.000 fueran desplazadas por las fuerzas serbobosnias al mando de Ratko Mladic en la peor masacre en suelo europeo desde la Segunda Guerra Mundial. Treinta años más tarde se ha conseguido identificar a unas 7000 víctimas, pero miles aún están desaparecidas. El genocidio de Srebrenica es considerado uno de los mayores fracasos de las fuerzas de paz de NNUU. En este sentido recomiendo de manera ferviente la visualización de la película Quo Vadis Aida (2020), de la directora Jasmila Zbanic donde se narran exactamente los hechos que acontecieron durante esos días de julio.

Hoy es raro encontrar a un líder político serbobosnio que reconozca que lo que aconteció en esos días fue un genocidio y los negacionistas en Serbia no son escasos. Cada año en estas fechas se vuelven a ver manifestaciones negando lo que el Tribunal Penal Internacional para la Ex Yugoslavia (TPIY)(embrión del Tribunal Penal Internacional) definió como genocidio, algo que luego sería confirmado por la Corte Internacional de Justicia (CIJ) en 2007. En su resolución, dictaminaba que Serbia no fue directa responsable de la matanza, aunque sí que la responsabilizaba de no haber prevenido y castigado los actos de genocidio, es decir, se consideró que Serbia fue responsable por omisión. También la CIJ determinó que Serbia había violado la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio al no impedir la masacre y al no cooperar con el TPIY. Además de haber condenado a perpetradores clave en el conflicto como Ratko Mladic, Radovan Karadžić y Radislav Krstić, este fallo es de gran relevancia puesto que estableció una responsabilidad internacional por la inacción en la prevención del genocidio y reforzó la importancia de la cooperación con los tribunales internacionales.

De todos esos hechos solo fue en 2024 cuando NNUU estableció el 11 de julio como el día conmemoración del genocidio de Srebrenica, una fecha que recuerda a todo el mundo el fracaso colectivo que supuso este hecho, como “resultado de las políticas, la propaganda y la indiferencia internacional”, como apunta António Guterres. La idea detrás de estas conmemoraciones, además de la preservación de la memoria, es decir alto y claro, de nuevo, ¡nunca más!

Durante las guerras de la Antigua Yugoslavia se puso de manifiesto de manera muy clara la incapacidad y el fracaso de los europeos para lidiar con una catástrofe humana y humanitaria de dimensiones insoslayables. Los hechos de Srebrenica también mostraron en toda su crudeza la impotencia y la ineficacia de NNUU para intervenir y evitar que el genocidio sucediera. Y, sin embargo, seguimos sin aprender de los errores del pasado.

Una vez más, tras el Holocausto, Ruanda y Bosnia –y en menos de un siglo– somos incapaces de prevenir un genocidio y permanecemos impasibles ante los hechos de Gaza. Hoy, como en 1995, un proyecto genocida cobra forma y el occidente civilizado, lejos de intentar frenarlo, lo que hace en muchos lugares es cercenar la libertad de expresión y el derecho a la protesta de aquellos que defienden el derecho del pueblo palestino, así lo hemos visto en países como Alemania, Países Bajos o EEUU. Miles de gazatíes desplazados están dejados a su suerte a manos de las IDFs israelíes. Como entonces lo bosnios fueron abandonados y masacrados, ahora los gazatíes son asesinados cuando van a intentar conseguir un trozo de pan. Una vez más podremos decir “lo sabíamos y no hicimos nada”, nuestra responsabilidad por omisión, igual que la de Serbia entonces, tendrá que ser juzgada.

Con el genocidio de Srebrenica se cerró el siglo XX, justo allí donde había comenzado la Primera Guerra Mundial; el genocidio de Gaza inicia el siglo XXI para recordarnos lo poco que hemos aprendido de las lecciones del pasado.

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Ruth Ferrero-Turrión es Doctora Internacional por la UCM y MPhil en Estudios de Europa del Este (UNED). Profesora de Ciencia Política en la UCM. 

 El superviviente de Auschwitz Marian Turski apeló este lunes a "no tener miedo" ante el antisemitismo que llevó al Holocausto en la Segunda Guerra Mundial y a "resolver problemas entre vecinos, gentes y grupos étnicos", durante la conmemoración de los 80 años de la liberación por el Ejército soviético de ese campo de exterminio nazi, según informa EFE.

En un emotivo discurso, pronunciado ante 2.500 personas y medio centenar de jefes de Estado y de Gobierno, diplomáticos y representantes de países y organizaciones internacionales, Turski, del Consejo Internacional de Auschwitz, puso de ejemplo las reconciliaciones históricas entre naciones enfrentadas en el pasado como Francia y Alemania. Turski también alertó de que el "odio y la incitación al odio" lleva al "conflicto armado" y al "baño de sangre" en un acto en el que estuvieron presentes los reyes de España, Felipe VI y Letizia.

Este hombre, de 99 años, fue deportado a Auschwitz en agosto de 1944, en uno de los últimos transportes del gueto de Łódź hasta el campo de exterminio nazi, y sobrevivió en enero de 1945 a dos de las conocidas como "marchas de la muerte" a la que obligaron los nazis a los prisioneros a medida que los soldados aliados se aproximaban a los campos de concentración. En su intervención, que terminó con un aplauso que puso en pie a los asistentes, también alertó ante el "auge del antisemitismo", un sentimiento que "llevó al Holocausto" y las teorías de la conspiración que culparon a grupos sociales, como los judíos, de los males del mundo.

Otra de las supervivientes, Janina Iwańska, nacida en 1930, insto a Europa a "no dejarse llevar por locuras" como las ocurridas en la Segunda Guerra Mundial y que terminaron en el Holocausto. También alertó de que "no se debe perder de vista que un caos así puede ocurrir en cualquier lugar".

El primer ministro canadiense, Justin Trudeau, también condenó este lunes el Holocausto como "uno de los capítulos más oscuros de la historia" y criticó las redes sociales por "distorsionar" el genocidio.

Trudeau, viajó a Polonia para participar hoy en el campo de Auschwitz en los actos conmemorativos del 80 aniversario de la liberación, recordó en un comunicado que el régimen nazi alemán asesinó a seis millones de judíos y millones de otras personas, desde gitanos a opositores políticos pasando por individuos con discapacidades.

"Nunca podremos reunir a las familias desgarradas. Nunca podremos terminar las historias que quedaron sin acabar, pero podemos recordar", añadió.

El presidente del Estado de Israel, Isaac Herzog, transformó hoy el acto anual en recuerdo del Holocausto en una diatriba contra "las instituciones internacionales" que, según sus palabras, "manipulan la definición de genocidio con el único fin de atacar a Israel".

El acto fue utilizado por Herzog en primer lugar para condenar al grupo islamista palestino Hamás por los atentados del 7 de octubre de 2023, que dejaron 1.200 israelíes muertos y más de 200 secuestrados, sin una palabra sobre la guerra que Israel lanzó después contra Gaza y que ha dejado más de 47.000 muertos, según fuentes de la Franja.

Herzog no venía a la ONU desde aquella fecha, y tomó la palabra tras el secretario general, António Guterres, a quien el Gobierno israelí ha declarado "persona non grata". Herzog saludó a Guterres por el acto de hoy pero no se ahorró sus ataques contra la ONU y lo que llamó "las instituciones internacionales", como el Tribunal Penal Internacional (TPI).

Desde la tribuna de la Asamblea, Herzog -considerado un moderado dentro de su país- descalificó a la propia asamblea por su "bancarrota moral" por no dedicarse a luchar contra el yihadismo, mientras que "instituciones como el TPI optan por la hipocresía más indignante y por proteger a los perpetradores de atrocidades, borrando toda distinción entre el bien y el mal, las víctimas y los monstruos asesinos". Continuó afirmando que esas "instituciones internacionales permiten que florezcan las doctrinas genocidas antisemitas" y que "la brújula moral de muchos en esta familia de naciones está tan desorientada que no reconocen las verdades más elementales (pero) manipulan esas instituciones".

Se desconoce si Herzog se reunirá con Guterres a lo largo de la jornada, después de que en el último año las relaciones entre Israel y la ONU en general se hayan deteriorado hasta la práctica inexistencia.

El presidente de Argentina, Javier Milei, volvió a defender este lunes a Elon Musk, a quien calificó de "amigo" y del que dijo "es un defensor intachable del Estado de Israel”, con motivo del Día Internacional del Holocausto. “Ojo con los que, de forma banal, revolean acusaciones de nazi a cualquiera que no coincida con su forma de pensar, tal como lo hicieron expresiones de izquierda en todo el mundo con mi amigo Elon Musk, que es un defensor intachable del Estado de Israel”, dijo Milei en el Museo del Holocausto de Buenos Aires.

Esta es la tercera vez que el presidente argentino defiende al dueño de X desde que el magnate tecnológico realizó un polémico saludo, comparado por algunos como al estilo nazi, durante la investidura del presidente de Estados Unidos, Donald Trump.

El Museo de Auschwitz-Birkenau celebrará el lunes el 80º aniversario de la liberación del que fue el mayor campo de concentración y exterminio nazi en un acto conmemorativo en el que participarán 59 delegaciones encabezadas por jefes de Estado, de gobierno, ministros y otras autoridades entre las que figuran los reyes de España, Felipe VI y su esposa, la reina Letizia, según informa EFE.

En el aniversario, los responsables del museo, encargado de preservar la memoria del Holocausto y las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial, quieren dar protagonismo a los 50 supervivientes del campo de exterminio que se sumarán a los homenajes previstos para un día en el que sólo tomará la palabra un político, el presidente polaco Andrzej Duda.

Al margen de esa intervención, en el principal acto conmemorativo, la organización ha decidido que, por primera vez desde que se celebran los aniversarios de la liberación, no haya discursos de líderes político y las palabras que se escuchen sean las de los supervivientes, personas cuyos testimonios son cada vez más escasos debido al paso del tiempo.

"Queremos centrarnos en los últimos supervivientes que están entre nosotros y en su historia, su dolor, su trauma y su manera de plantearnos obligaciones morales para el presente", Piotr Cywiński, director del Museo de Auschwitz-Birkenau. 

Como reconoce Michael Bornstein, uno de los supervivientes, es muy posible que nunca vaya a reunirse un número tan grande de personas que pasaron por el campo y, aunque "no será fácil regresar a Auschwitz, esta conmemoración será la última de este tipo y allí estaremos".

Más de medio centenar de países y organizaciones internacionales acudirán a los actos conmemorativos del lunes, y junto a los reyes de España, también han confirmado su asistencia los monarcas del Reino Unido, Bélgica, Países Bajos, Dinamarca y Suecia, así como los presidentes de Italia, Francia, Alemania, Austria y Polonia.

Desde Estados Unidos, el presidente Donald Trump ha encargado la responsabilidad de representar a su país a Steve Witkoff, enviado de su administración para Oriente Medio, y a Howard Lutnick, secretario de Comercio. 

Además, estarán presentes los altos representantes de la Comisión Europea, el Parlamento Europeo, el Consejo Europeo, el Consejo de Europa, la OTAN, las Naciones Unidas, la UNESCO y la Soberana Orden de Malta.

La conmemoración también se ha visto envuelta en cierta polémica debido a las especulaciones sobre la posible asistencia del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu.

La Corte Penal Internacional emitió el año pasado una orden de arresto contra Netanyahu por crímenes de guerra y lesa humanidad, pero el primer ministro polaco, el conservador Donald Tusk, confirmó que cualquier político israelí podrá asistir a la ceremonia sin temor a ser arrestado.

El Gobierno israelí anunció que estará representado por su ministro de Educación, Yoav Kisch.

No se ha invitado a ninguna delegación de la Federación de Rusia, debido a la guerra de agresión rusa contra Ucrania. 

Como recordatorio del sufrimiento y ausencia de las víctimas de Auschwitz-Birkenau, en la puerta principal del campo se ha colocado uno de los vagones de mercancías que se utilizaban para transportar a los presos en unas condiciones inhumanas que eran solo el preludio de un sufrimiento mayor.

Para muchas de las personas que llegaron a Auschwitz, el viaje en estos vagones fue el último de sus vidas, pues al llegar al campo eran seleccionados para desempeñar trabajos forzados hasta la muerte o para ser llevados directamente a las cámaras de gas.

La mayoría de los prisioneros, sobre todo los niños, mujeres y ancianos, fallecían en su primer día en Auschwitz.

El campo nazi de Auschwitz-Birkenau, el mayor de los construidos por Alemania en la Segunda Guerra Mundial, fue establecido en 1940, inicialmente como campo de prisioneros polacos, pero muy pronto se amplió hasta convertirse en un complejo de instalaciones dedicado a exterminar seres humanos de manera sistemática y a escala industrial.

Se estima que al menos 1,1 millones de personas murieron en Auschwitz, la mayoría de ellas judíos, pero también fueron asesinados polacos, romaníes, prisioneros de guerra soviéticos y personas de otras nacionalidades.

El 27 de enero de 1945, las tropas soviéticas liberaron el campo y rescataron a unos 7.000 supervivientes que habían sido testigos de cómo los responsables del campo habían intentado destruir todas las pruebas de sus crímenes antes de huir.

Las Naciones Unidas designaron en 2005 esa fecha como Día Internacional en Memoria del Holocausto.

Estamos a las puertas de que se cumplan los ochenta años de la finalización de la II Guerra Mundial, y de que el mundo conociera el horror de lo ocurrido desde que los líderes nazis comenzaron a cumplir su promesa de perseguir con saña a los judíos –y a todos los enemigos del Reich- tras su llegada al poder, en 1933.

Los nazis mataron a casi seis millones de judíos y también a centenares de miles de personas que no lo eran, a la mayor parte de ellos en auténticos campos de exterminio de nombres tristemente famosos: Belzec, Treblinka, Auschwitz-Birkenau, Majdanek, Ravensbrueck, Mauthausen…Ese genocidio que ha pasado a la historia como el Holocausto (o Shoah, en hebreo), fue el gran argumento para la creación del Estado de Israel en 1948, en un territorio que desde los tiempos del Imperio romano se había llamado Palestina. 

Ahora, en 2024, Palestina es el escenario de un nuevo exterminio, el que ese Estado creado tras finalizar la Guerra para darles una tierra a los judíos está perpetrando contra los palestinos, encarcelados al aire libre en el escaso territorio que les han permitido conservar: Gaza y Cisjordania. 

Si alguien dudaba, si la propaganda del gobierno de B. Netanyahu todavía sembraba dudas en algunos, Agnès Callamard, secretaria general de Amnistía Internacional, lo ha puesto negro sobre blanco: “Israel ha llevado a cabo actos prohibidos por la Convención sobre el Genocidio, con la intención específica de destruir a la población palestina de Gaza. Entre ellos figuran: matanza de miembros de la población palestina de Gaza, lesión grave a su integridad física o mental y sometimiento intencional de ella a condiciones de existencia que habrían de acarrear su destrucción física. Mes tras mes, Israel ha tratado a la población palestina de Gaza como un grupo infrahumano que no merece derechos humanos ni dignidad, demostrando así su intención de causar su destrucción física”.  

Cuando el Muro de Berlín cayó, en 1989, el politólogo estadounidense Francis Fukuyama publicó un artículo de grandísimo impacto. En este y en un libro posterior afirmaba que se había llegado al fin de la Historia. Desmoronado el imperio soviético, el liberalismo económico y político, la democracia liberal, se había demostrado como la mejor solución al problema de la organización social humana. 

Una economía de libre mercado, dirigida por un gobierno representativo que aseguraría los derechos jurídicos constituirían, decía el norteamericano, el fin de la historia en las sociedades más importantes del planeta. Los gobiernos autoritarios ya no tendrían sentido y se habrían acabado las guerras, así que el mundo desarrollado se habría convertido en post-histórico.

En 2024 es evidente que el mundo no ha seguido los augurios de Fukuyama. En América D. Trump y J. Milei, con el apoyo de buena parte de los electores, abominan de la democracia y apuestan por el mercado desregulado al máximo como la mejor política imaginable. En Europa, Rusia, con un régimen claramente autoritario liderado por V. Putin, lleva años bombardeando a su vecina Ucrania, al margen de la legalidad internacional más elemental. Mientras, las llamadas democracias iliberales ganan partidarios a partir de la experiencia húngara y crece el peso de las derechas más extremas que proponen abiertamente regímenes postdemocráticos. En Asia, el gigante chino, un régimen dictatorial muy orgulloso de serlo, constituye una amenaza tan explícita que algún analista ha alertado sobre la posibilidad de que revivamos la llamada Trampa de Tucídides. 

La guerra entre Atenas y Esparta se hizo realidad cuando, en el siglo V a.C., el ascenso de la primera provocó el pánico en la segunda. Ahora, el ascenso de China podría desatar en Washington una respuesta homologable a una guerra, tanto más cuando Trump vuelva a la Casa Blanca en enero de 2025. 

No es exagerado afirmar que aquella democracia generalizada que supuestamente se había impuesto para siempre jamás está seriamente amenazada, en peligro evidente de ser devorada por sus enemigos. La democracia es, como sabemos, un régimen político que resuelve quién y cómo se gobierna, cómo se relacionan las personas con el Estado y cómo se canalizan los conflictos y las demandas sociales. Hay demasiada gente hoy día a la que eso, canalizar los conflictos y las demandas de una sociedad, les parece poco. En multitud de casos es porque ignoran o porque han olvidado lo que es una dictadura y lo que comporta. El desconocimiento es particularmente explícito entre esos jóvenes que, como apuntan las encuestas, dicen ser partidarios de soluciones autoritarias. 

Estamos obligados a hacer un esfuerzo por explicar y por recordar, a unos y a otros, qué ocurrió desde 1922 (Italia), 1933 (Alemania) o 1939 (España). Estamos obligados a explicar y recordar que pasó entre 1939 y 1945, y por qué hubo una guerra en todo el planeta.

Es imperativo, en defensa de la libertad y la democracia, comprender cómo el mal se encarnó en el nazismo, el fascismo, el franquismo, y alertar del peligro que nos acecha, muy especialmente a las generaciones que no han vivido aquellas duras experiencias. Ese mal que nos conecta con el pasado más negro del siglo pasado es, actualmente, una seria amenaza tras el éxito de los populismos posfascistas que estamos viendo florecer y consolidarse.

Una mujer, conservadora y con amplia experiencia de gobierno, como Ángela Merkel decía hace poco: “Hoy, después de la euforia de 1989 y 1990, observo que vuelven a existir partidos y corrientes políticas que intentan restringirlas. Por eso creo que hay que luchar por el valor de la libertad, que tenemos que repetirle a cada generación que es algo valioso, que no se la puede dar por sentada, que hay que ganársela una y otra vez. La libertad incluye el respeto a los demás, la tolerancia, la capacidad de llegar a consensos. Todo esto hay que practicarlo una y otra vez, en cada generación”.

Pues bien, comprender el mal que nos amenaza de nuevo, para poder recordárselo y explicárselo a las generaciones recientes desde la libertad y el respeto, es lo que ha hecho el pintor Artur Heras en su exposición en el Centre Cultural La Nau de la Universitat de València, bajo el título de Halt! Imatges que pensen [Imágenes que piensan], que en alemán no solo es “alto”, sino “resistencia”. 

En tiempos de confusión permanente, también el arte se sustenta en juegos de espejos que nos alejan de la claridad. No se trata de demandar simplicidad, sino autenticidad en aquello que nos ofrece el artista convertido en transmisor social de su tiempo. 

Heras ha construido un espacio de impactos visuales no siempre restringidos a técnicas tradicionales. En su obra, ya vasta y reconocida, se entreveran la escultura, la pintura, el dibujo, el sonido o el collage, confeccionado con diversos materiales y texturas. En el inicio, la muestra nos impacta con una yuxtaposición de elementos gráficos y literarios, Arendt, Gibson, Capa, Berger… reflexionan sobre los conceptos de tragedia, piedad o compasión, subrayados con una máxima que da sentido a toda la exposición: “No es que lo pasado venga a volcar su luz en lo presente, o lo presente sobre lo pasado, sino que la imagen es aquello en lo cual lo sido se une como un relámpago al ahora para formar una constelación.” 

Artur Heras es, por decirlo a la manera de Walter Benjamin, un “avisador de incendios”, una de esas personas “capaces de leer en su tiempo los signos de la catástrofe que se avecina”. Una de esas evidencias más sangrantes la encontramos actualmente en Palestina, lo que nos permite trazar una línea de puntos que, en su exposición de Valencia, Heras traza entre Auschwitz y Gaza.

Halt! nos va abriendo espacios creados con la intención de estimular nuestros sentidos, y a la vez que esas imágenes y esas palabras nos piensan para delatar un pasado atroz, nos ponen frente a realidades actuales demandando reflexión. Artur Heras, con la inestimable colaboración de Anacleto Ferrer, que ha comisariado la exposición y es el autor de la mayoría de los textos que la acompañan, nos ayudan por una parte a comprender el mal que fue y el que nos amenaza hoy. Al tiempo, nos alertan de la catástrofe que puede venir. Falta saber si sabremos responder.

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Joan del Alcàzar es Catedrático de Historia contemporánea de la Universitat de València y Lluís Romero es Gestor cultural.

Consideramos a Adolf Hitler como un monstruo que dirigió una operación para eliminar a más de seis millones de personas por la simple razón de considerarlas de otra raza, una raza inferior a los rubios teutones, ensalzados por gloriosas leyendas no reales. ¿Cómo debemos considerar hoy a Benjamin Netanyahu? ¿Qué es, un monstruo más pequeño, que solamente en un año ha matado a más de cuarenta mil personas, la gran mayoría niños y sus madres?

Apenas quedan supervivientes de la matanza organizada y llevada a cabo por los seguidores del partido Nazional Socialista pero sus testimonios esperemos que no se olviden, que permanezcan en las páginas más sobresalientes de la Historia. Aunque parece que olvidar la Historia es una corriente que recorre muchas democracias actuales. La ultraderecha, abonada por grandes poderes económicos, gana partidarios al tratar de borrar la barbaridad de los fascismos, nazismos, franquismo…, surgen trumpismos, lepenismos, melonismos… que intentan borrar su egoísmo, su deshumanización en su favor.

Pero el Gobierno actual de Israel ya no se queda en teorías sino que utiliza su poder económico para borrar del mapa a todo un pueblo. Un pueblo que reivindica su origen, naturaleza, su tierra, sus derechos… Y los colaboradores, económicos y políticos, del régimen gobernante en Jerusalén deberían ser considerados tan facinerosos y perversos como los mandatarios actuales israelíes. Su poder es fruto del dinero que reciben de la venta de armas, de las bombas que matan a inocentes que tuvieron la desgraciada suerte de nacer en un lugar maldito. Fuentes económicas británicas, muy cercanas a las norteamericanas, calculan que la Administración Biden ha suministrado al menos unos 25.000 millones de dólares en el último año al ejército destructor israelí.

El terrible y condenable atentado de Hamas asesinando a más de 1.200 israelíes, secuestrando a cerca de dos centenares más y arrasando campamentos cercanos al territorio gazatí lo están pagando muchos miles de seres inocentes. Según declaraba a la cadena Ser el exministro de Exteriores israelí Shlomo Ben-Amí, que también fue embajador en España, “no creo en ningún momento que el ejército israelí apunte a civiles a propósito”, mientras calcula que uno de cada dos muertos en la franja gazatí, “si son 45.000 civiles [palestinos muertos], suponiendo que sea verdad, por lo menos el 50% son de Hamás. El otro 50% da enorme pena…”. ¡La mitad!

Es decir, la barbarie desatada por esos señores sentados en una mesa rodeados de asesores, vestidos de negro, impolutos, serios, con un rostro adusto, ceñudo, es más que un genocidio, señor Ben-Ami, es el nuevo Holocausto de un pueblo semita, hermano, en esta ocasión perpetrado por unos judíos sobre unas gentes que han sido expulsadas de su tierra, la mayoría menores y sus madres. Todo un ejército lleno de miles de “niños terroristas” que no pueden vivir acosados por la destrucción, el hambre, las enfermedades, la muerte…

En fin, mientras escribíamos estas líneas han sido asesinados unas docenas de gazatíes, de libaneses, de civiles, de personas. Testigos. Jóvenes, madres, niños… personas. Testigos.

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Fernando Granda es socio de infoLibre.

El historiador italiano Carlo Greppi se interesó por la personalidad de Lorenzo Perrone a través de un documental, Il coraggio e la pietá, en el que se hablaba de la solidaridad mostrada por los italianos con los judíos perseguidos por el nazismo y el fascismo. En medio de la barbarie, Primo Levi tuvo suerte al ser internado después de un largo viaje en las alambradas de Auschwitz III. Miles de los judíos detenidos junto a él fueron asesinados antes de llegar al campo de concentración. Y tuvo suerte también al encontrarse en 1944 con un albañil que le salvó la vida. Varias empresas italianas hicieron negocio participando en la construcción de los lugares y las dinámicas de la muerte. Un albañil entabló conversación con uno de los presos, tratados como esclavos, que le ayudaban. “Te estás arriesgando al hablar conmigo”, le dijo Primo. “No me importa”, contestó Lorenzo, y desde ese día le llevó al trabajo durante meses una cantimplora con sopa y pellejos. Condenados a trabajar hasta morir, los nazis daban a los presos una alimentación con menos calorías de las necesarias para vivir. Era una desnutrición calculada. Por eso Primo Levi recordó en el documental Il coraggio y la pietá que la sopa de aquel albañil le salvó la vida.

Lo cuenta Carlo Greppi en su libro El hombre que salvó a Primo Levi (Crítica, 2023). Dedicado a la química, las fórmulas, los tubos de ensayo, los morteros y las pipetas dejaron lugar para su conciencia. Primo fue detenido al comprometerse con la guerrilla contra el fascismo. La desgracia lo convirtió en uno de los intelectuales más necesarios a la hora de preguntarse por la condición humana en el siglo XX. Contó su experiencia de Auschwitz en un libro conmovedor: Si esto es un hombre (1947). En otro de sus ensayos, El sistema periódico (1975), indagó sobre el momento relámpago en el que dos personas se miran, cuando una puede percibir en los ojos de la otra la solidaridad o la desconfianza: “¿Qué piensas de mí? ¿Qué soy yo para ti?”. La verdad es que son dos preguntas inseparables de otras dos: “¿Qué pienso de mí? ¿Qué soy yo para mí?”. El obrero italiano, decidido a cruzar la frontera francesa desde muy joven para buscar trabajos de supervivencia, fue contratado por una empresa para construir la muerte. Y necesitó dedicarse a construir la vida. Le habían dado una espátula grande, una espátula pequeña, un martillo común, un cincel corto, un cincel largo, una plomada, una cinta métrica, una escuadra, una regla y un nivel topográfico.  Pero él llevaba también su propia conciencia entre las herramientas.

Primo Levi le debió a Lorenzo Perrone no sólo la vida, sino la posibilidad de seguir albergando un sentimiento de esperanza en el ser humano. La memoria de Lorenzo ocupa un lugar en el homenaje de los Justos entre las Naciones, el espacio del museo del Holocausto en Jerusalén que reconoce la solidaridad de personas no judías que salvaron a personas judías del exterminio. Allí se guarda también memoria de Ángel Sanz Briz, el Ángel de Budapest, que se arriesgó a proteger la vida de más de 5000 judíos. No son muchos si se comparan con los casi 40.000 muertos y casi 100.000 heridos que soportamos en el genocidio de Gaza.

Como necesito mantener la fe en la condición humana, he abierto un espacio en mi biblioteca para juntar todos los libros que recuerdan en la gran cultura judía el sufrimiento provocado por el racismo, desde las expulsiones en la España católica hasta la experiencia de Auschwitz. Me pregunto con Primo Levi: ¿Qué puedo pensar de mí? Un espacio particular de Justos entre los Justos. Es la mejor herencia de Sefarad, el mejor homenaje a los judíos de cualquier nación que se niegan a apoyar lo que está haciendo Israel con el pueblo palestino. Las naciones, las identidades, los conflictos no pueden borrar la conciencia de cada uno de nosotros, la responsabilidad de lo que hacemos con nuestra sopa.

Ayudar. Dejarlo todo y dedicar tu tiempo, tu vida, tu carrera profesional, tu esfuerzo a ayudar a los demás. Sin importarte el riesgo, sin importarte las condiciones en las que tengas que vivir y desenvolverte, dormir quizás en los sitios más incómodos o directamente no dormir, pasar frío, trasladarte de una zona a otra sin previo aviso, cancelando todos tus planes personales. No tener quizás una ducha en la que asearte… Prescindir de todas las comunidades que tu mundo y tu vida tienen, para ayudar a los demás. 

La vida del cooperante es esto. Y aunque pueda parecer una lista interminable de inconvenientes, ellos admiten que ayudar a los demás lo compensa todo. Sonríen cuando hablan de lo que hacen, como lo hacía esa cooperante australiana en un vídeo que colgó unos días antes de morir en Gaza, por las bombas israelíes.

Sonríen porque saben que lo que hacen ellos se les devuelve con creces cuando miran a los ojos a esas personas a las que les están dando una oportunidad. Personas que, sin su ayuda, no tendrían nada que comer. O porque sin ellos no habría forma de curar las heridas en el caso de los cooperantes sanitarios. Su ayuda es vital en muchas situaciones extremas: terremotos, inundaciones, guerras… Lo habían hecho tantas veces que lo habían convertido casi en una rutina. Preparar las cocinas portátiles, las raciones de comida y salir a ese lugar remoto que ocupa las portadas de los medios y que es noticia, especialmente, por la situación de vulnerabilidad que vive la población por ese desastre natural o por esa guerra.

Habían estado en Puerto Rico. En Haití. En Madagascar. En Ucrania… Su último destino había sido Gaza. Una zona a la que apenas llega ayuda. Una zona en la que sus habitantes ya no tienen nada para comer, ni para vivir. Las bombas de Israel no han respetado nada. Ni siquiera los hospitales. La situación es de hambruna. Y eso es lo que parece que buscaban las bombas que mataron a los cooperantes de World Central Kitchen de José Andrés: que los gazatíes sigan muriendo de hambre. Hay imágenes de niños desnutridos que se han convertido en insoportables.

La vida de esos 7 cooperantes internacionales se suma a la de los 196 cooperantes que han muerto en esta guerra y a la de los más de 30 mil civiles palestinos que han muerto desde octubre. Pero ni siquiera con este error de cálculo de las bombas israelíes parece que la comunidad internacional vaya a conseguir parar este sinsentido. El propio Netanyahu ha dicho que lo siente, que fue un lamentable error.

A estas alturas de siglo, a estas alturas de la historia, resulta absurdo seguir esperando que organizaciones como Naciones Unidas paren este tipo de barbaries, estos holocaustos del S. XXI que vivimos en directo cada día, casi casi retransmitidos en directo. Si no son capaces de parar esto, ¿para qué sirven?

Nunca más, el Estado de Israel, con Netanyahu como primer ministro, podrá enarbolar la bandera del Holocausto. Nunca, nunca más podrá hacerlo. Moralmente ha perdido ese derecho porque el Estado de Israel se ha convertido en un Estado genocida, en el aniquilador de un pueblo que pertenece a otra raza, a la que consideran inferior.

El actual Estado de Israel piensa que solo él tiene derechos y que puede oprimir, expulsar, vejar y matar al pueblo palestino impunemente. Palestina no tiene capacidad para defenderse; y la comunidad internacional, ciega, sorda y muda, está permitiendo este crimen contra la humanidad.

La tragedia es inmensa, la población está muriendo de hambre, los brazos de los niños desnutridos recuerdan los de aquellos cadáveres de judíos, y no judíos, amontonados en los campos de exterminio nazis.

Netanyahu no permite la entrada de ayuda humanitaria. Se han bombardeado los hospitales, las condiciones son infrahumanas, se mata a mujeres y niños indefensos. Sin comida, sin electricidad y sin agua la población de Gaza no puede sobrevivir; y esa es la intención del Estado de Israel, expresada, claramente, por algunos de sus ministros. 

El pueblo de Israel lo conforman todos los judíos que viven en ese país, entre los cuales hay disidentes que, según algunos testimonios, están siendo represaliados por el gobierno.

Pero no solo, también todas las comunidades de judíos que llevan centenares de años sin vivir en Israel, que se dispersaron y no han vuelto, siguen considerándose pertenecientes al pueblo de Israel por su origen, por la religión, por las tradiciones, por la cultura y por su lengua. La Tierra de Israel es un referente de su historia como pueblo, porque se identifica, desde los tiempos bíblicos, con la Tierra Prometida, su Patria ancestral.

¡Cuidado!, no confundir el Pueblo Judío, que está disperso por el mundo desde la diáspora, con el Israel de Netanyahu y su política de exterminio. Como consecuencia de este sin sentido, en Francia y otros países está habiendo actos antisemitas. Esa es la razón por la que comunidades judías, sobre todo estadounidenses, han expresado su repulsa al gobierno de Netanyahu y han pedido al mundo, por así decir, que no se les identifique con la masacre palestina.

En el siglo II (año 132-135) la rebelión de Bar Kojba, contra los romanos, fue sofocada por el emperador Adriano y, como castigo, expulsó a los judíos de Judea iniciando la diáspora definitiva.

Pero antes, en el año 70 de nuestra era, tuvo lugar la primera guerra judeo-romana. Tito, que estaba al mando, saqueó Jerusalén y se apropió de todos los elementos sagrados de los judíos, entre ellos la menorá, el candelabro original del Templo de Salomón. Más adelante, siendo emperador, mandó erigir un arco de triunfo en su honor, que podemos contemplar en Roma, y que tiene esculpida la menorá, como testimonio de sus hazañas. Stefan Zweig, en su obra El candelabro enterrado, narra la historia de este objeto religioso.

El 11 de marzo, fue el 20 aniversario del atentado de los yihadistas en Madrid, como represalia por haber participado España en la Guerra de Irak, a la que nos llevó el entonces presidente del Gobierno, José María Aznar. Hemos vuelto a sentir la desgracia, la sinrazón, la pérdida, la incompresión y también la torpeza del presidente. Murieron 193 personas. El luto fue nacional y, ante el estupor general, la ciudad quedó en silencio.

En el atentado de Hamás, de 7 de octubre de 2023, en Israel, han muerto 1400 personas, siete veces más, en un país mucho más pequeño. Comprendemos y compartimos el dolor porque el crimen ha sido atroz, no hay quién lo dude. Ahora bien, la respuesta, desproporcionada, se esta traduciendo en un deseo de venganza, algo aterrador, inaudito y terriblemente grave.

Por eso pienso que no es solo una venganza, sino una oportunidad que el Estado de Israel está aprovechando para apoderarse, de una vez por todas, de la franja de Gaza y para, bajo el pretexto de encontrar a los seguidores de Hamás, eliminar a miles de palestinos. Pero cometen tantos errores, en la búsqueda, que cabe preguntarse qué panda de ineptos conforman el MOSAD. Todos sabemos que en el MOSAD no hay ineptos; entonces, ¿qué? 

En este momento en Madrid se puede admirar una muestra de Marc Chagall, judío de origen ruso, que contiene una parte importante e impactante de temática religiosa. En sus obras, Chagall, expresa la impotencia y el desamparo del pueblo judío. Contemplarlas nos obliga a reflexionar sobre la tragedia infinita del Holocausto y nosotros nos identificamos con su dolor. Pero condenamos duramente, como presumo que también haría Marc Chagall, la masacre de Israel contra el pueblo palestino.

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Nieves Sevilla Nohales es maestra y escritora.

Cuando asomen los remordimientos, y ese momento llegará, quizás muchos experimentemos la sensación de estar en un barco, en el que lo que iba a ser un agradable viaje, y ver cómo se convierte en una pesadilla al vernos obligados a convivir con la incómoda pasajera que puede llegar a ser nuestra conciencia.

Ese es el punto de partida de La pasajera, la ópera de Mieczysław Weinberg que se podrá ver desde este viernes en el Teatro Real. Se trata de una obra que nunca se ha visto en España y que, a pesar de basarse en una novela de Zofia Posmysz, una superviviente de Auschwitz, fue controvertida hasta en la Unión Soviética (donde Weinberg volvió a sufrir el antisemitismo), un país temeroso de una supuesta banalización del nazismo y, sobre todo, de considerar que en los verdugos también pudo haber algo de humanidad.  

La apuesta es una rara avis dentro de la programación que, sin embargo, no puede ser más oportuna. A nada que se mire con generosidad, hace aflorar paralelismos con escenas que hoy vemos en los telediarios. Llega en medio de una guerra injusta, como la de Rusia contra Ucrania, y un genocidio en el enorme campo de concentración a cielo abierto en el que se ha convertido Gaza, en pleno Mediterráneo, también tan cerca de casa por tantos motivos. 

Una antigua capataz de las SS en Auschwitz cree ver en la cubierta de un elegante barco que la lleva a ella y a su marido a Brasil a una de sus antiguas presas. Creía que la prisionera polaca había muerto en el campo de concentración, pero allí estaba, 15 años después, para atormentarla. Y la carcelera es (¡oh sorpresa!), humana. Combinó crueldad y una cierta empatía en Auschwitz al conceder a Marta, la presa, ciertos permisos poco habituales. Ahora sabe, aunque se resiste a reconocerlo, que la opresión en la que colaboró de joven fue profundamente inmoral y la angustia, quién sabe si un prólogo del perdón o de la redención, la persigue. 

Vista como una obra sobre el Holocausto, resulta aterradora. No sólo por la crudeza de las escenas que se muestran y el peso de la Historia sino, especialmente, por su amplificación a través de una intensa carga poética y de la música de Weinberg, nacido en Varsovia polaco que perdió a su familia en el Holocausto pero que pudo huir a la URSS. 

La obra comienza con el sonido agitado de los timbales, con los que parece que se abren las compuertas del infierno, y contiene momentos de gran lirismo en los papeles reservados a la capataz y las presas. Reserva para casi el final la terrorífica interpretación de la célebre chacona de Bach por parte de uno de los presos. Un himno alemán tocado con un esfuerzo heroico (“la rebelión de las almas”, dice el director artístico, Joan Matabosch, en el programa de mano), que es agradecido con una paliza mientras la orquesta retoma el motivo y lo diluye en la angustiosa y terrible atmósfera de la obra.

La puesta en escena de David Pountney, con esa gran chimenea que tanto sirve para el trasatlántico como para el campo de exterminio, es brillante y apabulla por su aparente sencillez. El reparto es casi enteramente femenino como lo es la batuta en esta ocasión, en manos de la enérgica Mirga Gražinytè-Tyla (por cierto: ya que es casi 8M, ojalá más mujeres al frente de las orquestas, en el Real y en la música en general).

La ópera no ofrece conexiones concretas con el presente más allá del español utilizado por el coro, que mete al espectador en el escenario como espectador a su vez de los horrores del campo de concentración. 

Sin embargo, la evocación de la opresión, la injusticia de la guerra, la asfixia del amor y la humanidad, la aniquilación física y anímica del enemigo o la banalidad del mal se esparcen como una bofetada de actualidad. Es casi una obviedad para el que se acerque a la obra sin dogmatismo y sin ánimo de equidistancias (son una enorme trampa). 

¿Cómo no considerar a Gaza una cárcel sobre la que se suceden los horrores, desde el asesinato de niños a la privación de comida o medicamentos? ¿Cómo calificar el perverso fin que parece justificar unos igualmente perversos medios? ¿Cómo calcular el valor de la solidaridad o incluso el amor que resiste, agarrándose al clavo ardiendo de la esperanza, en medio de la penuria? ¿Cómo no reconocer en cualquier persona la humanidad aunque tantas veces quede opacada por el odio? ¿Es que el sufrimiento de un ser humano puede ser totalmente ajeno al de otro ser humano?

La comparación, precisamente esta comparación, puede resultar ofensiva para los tuertos de un ojo, el que sea (a los que cabría pedir que acudiesen al teatro con la mente ancha dejándose en casa el mazo de juzgar), pero eso es, en parte, una de las inmensísimas posibilidades de la ópera. Y el espejo que crea ante los que teniéndolo claro deciden convertirse en espectadores, activa la cuestión moral que todavía hoy atormenta a Alemania y que podría hacerlo con toda Europa ante el avance implacable del horror en Gaza. 

No es demasiado tarde para prevenir los remordimientos. Tampoco para que la ópera agite las conciencias.

El presidente de Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva, ha comparado este domingo la ofensiva militar israelí sobre la Franja de Gaza con el Holocausto cometido por Adolf Hitler contra los judíos durante la Segunda Guerra Mundial, según ha informado Europa Press.

"¿Sabe? Lo que está pasando en la Franja de Gaza con el pueblo palestino no existe en ningún otro momento histórico. Pero existió cuando Hitler decidió matar a los judíos", ha afirmado Lula, según recoge el diario 'Folha de Sao Paulo'.

Lula ha realizado estas declaraciones desde Addis Abeba, Etiopía, donde asiste como invitado a la cumbre de la Unión Africana. Lula ha concedido una entrevista desde su hotel en la que se ha referido a la "masacre" de Gaza y ha argumentado que el Consejo de Seguridad de la ONU "no tiene fuerzas" para afrontar este tipo de conflictos.

"No tenemos gobernanza. La invasión de Irak no pasó por el Consejo de Seguridad de la ONU. La invasión de Libia no pasó por el Consejo de Seguridad de la ONU. La invasión de Ucrania no pasó por el Consejo de Seguridad de la ONU y la masacre de Gaza no pasó por el Consejo de Seguridad de la ONU", ha recordado.

"El Consejo de Seguridad de la ONU no puede hacer nada en la guerra entre Israel y la Franja de Gaza. Lo único que puede hacer es pedir paz por la prensa, pero me parece que Israel tiene el privilegio de no cumplir con ninguna decisión emanada de la dirección de las Naciones Unidas", ha añadido.

Tras estas declaraciones, el ministro de Asuntos Exteriores israelí, Israel Katz, ha anunciado que el embajador brasileño será convocado el lunes para trasladarle una protesta formal.

"Las palabras del presidente de Brasil son vergonzosas y graves. Nadie perjudicará el derecho de Israel a defenderse. He ordenado a la gente de mi oficina que mañana convoquen al embajador de Brasil para una protesta formal", ha apuntado Katz en un mensaje publicado en Twitter.

También el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha condenado las palabras de Lula por haber "cruzado una línea roja". "Las declaraciones del presidente de Brasil son vergonzosas y alarmantes. Es trivializar el Holocausto e intentar hacer daño al pueblo judío y perjudicar el derecho de Israel a defenderse", ha argumentado.

"Comparar Israel con el Holocausto nazi y con Hitler es cruzar una línea roja. Israel lucha por su defensa y por garantizar su futuro hasta una victoria completa y lo hace respetando el derecho internacional", ha asegurado. Netanyahu ha destacado la convocatoria del embajador brasileño para trasladarle una "severa reprimenda".

Desde el Yav Vashem, el Centro Mundial de Conmemoración de la Shoá u Holocausto, su presidente, Dani Dayan, ha denunciado el "antisemitismo" de Lula. "Estas vergonzosas palabras del presidente de Brasil son una indignante combinación de odio e ignorancia", ha publicado Dayan en X, antes Twitter.

"Comparar a un país que lucha contra una organización terrorista asesina con las acciones de los nazis en el Holocausto merece toda condena. Es triste que el presidente de Brasil se haya rebajado a ese nivel de distorsión extrema del Holocausto", ha argumentado.

Además, Dayan ha resaltado que encajan con la definición de antisemitismo publicada por la Alianza Internacional por la Memoria del Holocausto.

El horror contenido en la II Guerra Mundial despertó un desesperado debate entre filósofos, intelectuales y artistas: ¿podía existir el arte después del Holocausto? Adorno fue impulsor en gran medida de la controversia al asegurar que “escribir poesía después de Auschwitz es un acto de barbarie”. En realidad, el representante de la Escuela de Fráncfort nos advertía con su provocadora frase lapidaria sobre la impotencia de la cultura para prevenir el horror, por mucho que aún hoy se siga repitiendo con ingenuidad que ella es el mejor antídoto contra la expansión del posfascismo en la próspera y culta Europa. De hecho, antes que él,  Walter Benjamin ya nos había alertado de que no existe documento alguno de cultura que no lo sea a la vez de barbarie. Por eso lo angustioso de la polémica era que escondía en su seno una convicción fatalista: podíamos especular sobre si el arte era aún posible después de los campos de exterminio; de lo que no teníamos duda era de que nuevos holocaustos eran posibles después de Auschwitz. Y por eso hoy sigue siendo pertinente cuestionarnos, como Adorno, si la poesía continúa siendo, también en nuestros días, un acto de barbarie después de Gaza.

Rancière afrontó la cuestión desde otra perspectiva, la de la representación del vacío del horror. El filósofo francés, partiendo de Shoah, el documental de Claude Lanzmann, considera que la lógica del exterminio implicó una doble supresión: la supresión de los judíos y la supresión de todo rastro de la supresión. En última instancia, nos plantea la capacidad del testigo para llenar con su relato nuestro desconocimiento sobre los campos de exterminio quedaba anulada porque su testimonio era invalidado por la fuerza de ese horror que convertía en increíble la narración del sobreviviente. Su testimonio no podía interpretarse más que como una increíble alucinación. La lógica de esta doble supresión es la que se impone hoy en el genocidio que está sufriendo Gaza. Las recientes declaraciones de un soldado israelí al periódico The Guardian muestran su implacable funcionamiento. “La destrucción es masiva”, asegura el militar; pero al intentar representar esa destrucción el soldado tomaba conciencia de la inverosimilitud de su relato: “Lo que realmente me dejó atónito fue que no hay ningún lugar al que nadie pueda regresar. Ni siquiera hay tres paredes conectadas. Es como una escena de un ataque zombie o algo así. No es una zona de guerra. Es una zona de desastre, como salida de Hollywood”. El testigo se muestra así incapaz de representar lo que sus ojos han visto sin recurrir al imaginario fantástico del cine de terror. O lo que es lo mismo: asume el carácter alucinatorio que inevitablemente tienen sus palabras.

Por eso también las imágenes se ven cuestionadas para representar el horror en Gaza. Al igual que las frías estadísticas que día a día acumulan nuevas unidades de destrucción para mantener actualizada la contabilidad de los miles de palestinos asesinados, las imágenes carecen de efectividad para representarnos el genocidio palestino. De hecho, hace tiempo que la imagen perdió el mito de la reproducción objetiva de la realidad que caracterizó el origen de la fotografía y debe contentarse con proyectar una mínima verosimilitud cada vez más atenazada por los fantasmas de una manipulación que, ahora, en los tiempos de la Inteligencia Artificial, alcanza unos niveles de eterna sospecha. Pero, sobre todo, la imagen ve bloqueado su potencial discursivo crítico por la propia saturación que la sociedad contemporánea sufre a diario de estímulos visuales: del fotoperiodismo a la televisión, del cine de ficción a la publicidad, de los vídeos de Tik-Tok a los memes. Por eso las continuas imágenes de edificios derruidos, hospitales bombardeados o niños amortajados son estériles para representar la masacre. Engullidas por la cascada de representaciones icónicas que nos acosan sin descanso, la crueldad de estas imágenes apenas logra provocarnos un fugaz estremecimiento, para disolverse después, como advertía Italo Calvino, “como los sueños que no dejan huella en la memoria”.

De este modo, las imágenes, con más fuerza aún que las palabras, quedan desarmadas al sumergirse en la vaporosa dimensión de las alucinaciones. En este sentido, no sorprende que Israel haya renunciado a ellas como arma de propaganda. Más allá de los primeros días tras el ataque del 7 de octubre, el gobierno de Netanyahu ha basado la legitimación de sus acciones no en la exhibición de pruebas visuales sino en su ocultamiento deliberado: los vídeos de las supuestas atrocidades de Hamás que proyectaba siempre a puerta cerrada. Con ello no se buscaba, como se aseguraba, salvaguardar la sensibilidad del público sino inducir al espectador a reconstruir desde su imaginario del horror la crudeza de aquellas imágenes que se le negaban. De ahí también sus continuas apelaciones al antisemitismo. Porque la única forma que tenía el Estado más poderoso de Oriente Medio, con el ejército más moderno y arsenales nucleares, de presentarse ante el mundo como víctima era activando la fuerza simbólica de una idea que en el siglo XX dio cuerpo al imaginario más absoluto del horror, el Holocausto. De este modo el Estado de Israel y su proyecto sionista reafirmaban emocionalmente su alianza política y militar con las potencias europeas y norteamericana. Pero, sobre todo, trataba de evitar que su propaganda, si remitía mínimamente a la realidad, quedara inmediatamente desacreditada como grotesca. Y para ello nada mejor que convertir a los periodistas en objetivo letal de guerra e incitar a cada ciudadano del planeta, como mecanismo de propaganda, a sumergirse en sus alucinaciones más íntimas y tenebrosas.

Llegados aquí resulta inevitable regresar a los interrogantes del inicio. ¿Es posible representar el genocidio del pueblo palestino? ¿Podemos seguir escribiendo poesía después de Gaza? Cada nueva noticia que nos llega de la zona, como la inminente tragedia que se cierne sobre Rafah, se ve engullida por el aluvión de tragedias ya consumadas en Palestina en los últimos meses —y en los últimos años, en las últimas décadas, en el último lustro y más allá— y parece abocarnos irremediablemente a la desesperanza y a la impotencia. Aunque, sin embargo, esta interminable historia de sufrimiento acumulado es también la crónica —cruel, sin duda, pero a la vez cargada de esperanza— de cómo en medio del dolor, la muerte y el sufrimiento extremo, los hombres y mujeres son capaces de plantarle cara a lo inevitable. Su resistencia deja hoy a Israel más aislado que nunca, aunque ello, a su vez, haga cada vez más real para Gaza la amenaza implacable de la solución final. Pero no todo está ya escrito, aunque nos quieran convencer de lo contrario. 

La clave paradójicamente está ahí, oculta en las mismas preguntas formuladas, en los verbos que nos interpelan: “representar”, “escribir”. Ellos delimitan el punto de visita desde el que es preciso abordar los dilemas planteados; es decir, nos exigen abandonar la pasividad del consumidor de imágenes y relatos, condenado a la impotencia y el desasosiego, para asumir el papel activo del creador frente a sus retos. Ahí está la fuerza, incierta, pero la única real para afrontar el problema. Israel lo sabía y por eso intentó convertirnos subrepticiamente en los creadores alucinados de su propia propaganda; pero ha fracasado. Sin embargo, su derrota solo será para nosotros una pírrica victoria si como creadores colectivos no imponemos, especialmente desde occidente, un nuevo marco simbólico capaz de generar un nuevo marco político que impida el genocidio. Solo lo que leemos está ya escrito, lo que escribamos aún está por llegar; conviene no olvidarlo para no flaquear en el inmenso esfuerzo de escritura compartida al que nos enfrentamos. Es mucho lo que nos jugamos si fracasamos. Puede que para nosotros, en la desorientada Europa, esa derrota, aún no decidida, solo sea una dosis más de desencanto. Pero para el pueblo palestino serán lugares borrados del imaginario y la tierra. Y toneladas muertas de carne asesinada.

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* José Manuel Rambla es periodista.

El Gobierno de Israel ha convocado este lunes al embajador de Rusia para protestar por las recientes declaraciones del ministro de Exteriores ruso, Sergei Lavrov, quien afirmó el domingo que Adolf Hitler "tenía sangre judía", trazando un paralelismo con el presidente de Ucrania, Volodimir Zelenski, en plena invasión del país. Informa Europa Press.

Lavrov afirmó que "Adolf Hitler también tenía sangre judía" e incidió en que "eso no significa nada". "El sabio pueblo judío dice que los mayores antisemitas suelen ser judíos", dijo en una entrevista concedida a la cadena de televisión italiana Rete4, desatando críticas en Israel.

En este sentido, el Ministerio de Exteriores israelí ha recalcado en un comunicado que el embajador ruso en Israel ha sido convocado para pedir "aclaraciones", mientras que el titular de la cartera, Yair Lapid, ha cargado duramente contra su homólogo ruso por estas declaraciones.

"La palabras de Lavrov son imperdonables e indignantes, así como un terrible error histórico. Los judíos no se asesinaron a sí mismos durante el Holocausto. El nivel más bajo de racismo contra los judíos es acusar a los judíos de antisemitismo", ha recalcado en su cuenta en la red social Twitter.

"Decir que Hitler era judío es como decir que los judíos se asesinaron entre ellos. Los nazis persiguieron a los judíos. Sólo los nazis fueron nazis y sólo los nazis aplicaron una política de aniquilación sistemática del pueblo judío", ha destacado.

Por su parte, Dani Dayan, jefe del Museo del Holocausto de Israel, ha criticado a Lavrov y ha dicho que sus palabras "merecen toda condena". Así, ha explicado que el ministro de Exteriores ruso "ha convertido a las víctimas en criminales con la afirmación totalmente falsa de que Hitler tenía ascendencia judía".

En esta línea, Dayan ha criticado que se llame "nazis" a los ucranianos y ha argumentado que ello "distorsiona el término y causa un daño a las víctimas del nazismo", tal y como ha recogido el diario israelí Haaretz.

A las críticas se ha sumado el ministro de Comunicaciones de Israel, Yoaz Hendel, quien ha dicho en declaraciones a la Radio del Ejército que las palabras de Lavrov son "delirios destinados a justificar los horribles actos de Rusia en Ucrania", escenario de una invasión militar desde el 24 de febrero.

El vicepresidente de la Comisión Europea para el Modo de Vida europeo, Margaritis Schinas, ha considerado este lunes "inaceptable" que Rusia banalice el Holocausto en su campaña de desinformación sobre Ucrania, después de que el ministro de Exteriores ruso, Sergei Lavrov, dijera la víspera que Adolf Hitler tenía "sangre judía" para trazar un paralelismo con el presidente de Ucrania, Volodimir Zelenski.

"Todo intento de convertir a las víctima de la Shoah en criminales es inaceptable", ha criticado Schinas en una breve reacción en las redes sociales a la noticia del malestar de Israel.

El vicepresidente comunitario advierte de que el discurso del Kremlin respecto a la necesidad de "'desnazificar' Ucrania" resulta "escandaloso" y "factualmente falso", además de "distorsionar y trivializar" el genocidio de seis millones de judíos.

La actriz Whoopi Goldberg ha pedido perdón a través de su cuenta de Twitter por unas declaraciones en The View en las que afirmó que el Holocausto "no fue una cuestión de raza".

La polémica surgió al hablar sobre la decisión de un colegio de Tennessee (Estados Unidos) de prohibir 'Maus', cómic de Art Spiegelman sobre el Holocausto y ganador del premio Pulitzer.

"Si vas a hacer esto, entonces seamos sinceros al respecto. Porque el Holocausto no fue una cuestión de raza. No, no fue una cuestión de raza", afirmó Goldberg. "¿Entonces de qué se trataba?", le preguntó Joy Behar.

"La inhumanidad del hombre hacia el hombre. Eran dos grupos de personas blancas. Hablemos de lo que es realmente, cómo la gente se trata entre sí. No importa si eres negro, blanco o judío. Todos se comen unos a otros", contestó la actriz.

Las críticas no se hicieron esperar. "El racismo era central en la ideología nazi. Los judíos no se definían por la religión, sino por la raza. Las creencias racistas de los nazis alimentaron el genocidio y el asesinato en masa", tuiteó el Museo del Holocausto.

"No, Whoopi Goldberg, el Holocausto trató de la aniquilación sistemática del pueblo judío por parte de los nazis, a quienes consideraban una raza inferior, los deshumanizaron y usaron esta propaganda racista para justificar la matanza de seis millones de judíos. Basta", publicó Jonathan Greenblatt, CEO de la organización judía Liga Antidifamación.

A raíz de las críticas, Goldberg se disculpó posteriormente en Twitter y matizó sus declaraciones pidiendo perdón si alguien se sintió herido u ofendido tras sus afirmaciones.

"En el programa de hoy dije que el Holocausto no era una cuestión de raza, sino de la inhumanidad del hombre hacia el hombre. Como Jonathan Greenblatt, de la Liga Antidifamación dijo, el Holocausto trató de la aniquilación sistemática del pueblo judío, a quienes consideraban una raza inferior. El pueblo judío de todo el mundo siempre ha tenido mi apoyo y nunca dejaré apoyarle. Lamento el daño que he causado", señaló.

Los alumnos de 3º y 4º de Educación Secundaria estudiarán, dentro de la asignatura de Geografía e Historia, los conflictos de la primera mitad del siglo XX, entre los cuales profundizarán en el Holocausto judío, informa Europa Press.

Así se desprende del último borrador del proyecto de real decreto por el que se establece la ordenación y las enseñanzas mínimas de la Educación Secundaria Obligatoria, que el Gobierno pretende aprobar en el mes de febrero junto con los decretos de Infantil, Primaria y Bachillerato.

El Holocausto judío ya se veía en la ESO cuando los alumnos llegaban al tema de la Segunda Guerra Mundial, pero a menudo, no se profundiza en este tema ni se aborda de forma separada a este acontecimiento. Es más, la historia contemporánea se queda muchas veces sin impartir por falta de tiempo, ya que el contenido (de la prehistoria a la edad contemporánea) es demasiado extenso.

La inclusión del Holocausto judío es una petición de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), que también aboga por incluir en el currículo de Secundaria los orígenes judíos, su presencia en la Península, sus aportaciones al arte, la ciencia y la medicina, temáticas no explícitas en el borrador del real decreto, aunque en este sí se habla de "la historia y cultura de las minorías étnicas presentes en nuestro país".

El texto, al que ha tenido acceso Europa Press, establece, como parte de los saberes básicos que han de adquirir los alumnos, "las relaciones internacionales y estudio crítico y comparativo de conflictos y violencias de la primera mitad del siglo XX", incluyéndose en este punto "el Holocausto judío".

La Historia que darán los estudiantes de Secundaria será general, al igual que está establecido ahora, es decir, aprenderán desde la prehistoria hasta la edad contemporánea, si bien en el documento no se menciona en ningún momento ninguna de las dos guerras mundiales del pasado siglo o el nazismo. En cambio, el proyecto de real decreto sí habla de "violencia y conflictos armados", temáticas que se abordarán en 1º y 2º.

También en los dos primeros cursos de la ESO, los estudiantes verán contenidos relacionados sobre "el papel de la religión en la organización social, la legitimización del poder y la formación de identidades". En concreto, verán lo que es el politeísmo, el monoteísmo y el surgimiento de las grandes religiones, como la católica, la musulmana o la judía, así como las persecuciones y guerras de religión.

También en 1º y 2º de la ESO, los alumnos aprenderán la "historia y reconocimiento del pueblo gitano y otras minorías étnicas" de España para promover así su conocimiento y "reducir estereotipos".

El Holocausto también está presente en la asignatura de Historia del Mundo Contemporáneo de 1º de Bachillerato, materia que podrán escoger los alumnos si están estudiando la modalidad de Ciencias Sociales y Humanidades.

Según establece el proyecto de real decreto, los estudiantes aprenderán sobre "la experiencia del Holocausto y de otros genocidios y crímenes contra la humanidad", así como de "la utilización del terror por parte de regímenes totalitarios y autoritarios" y del "terrorismo por parte de movimientos políticos de diversa índole", con el objetivo de "generar una actitud de rechazo hacia el uso de todo tipo de violencia y una firme convicción en torno al reconocimiento de las víctimas y al derecho a la verdad, la justicia, la reparación y las garantías de no repetición".

En este sentido, en el currículo de Bachillerato sí se especifica que parte del contenido que darán los estudiantes es el fascismo o el nazismo, así como las guerras mundiales y los grandes conflictos internacionales, especificándose también el Holocausto y "otros genocidios en la historia contemporánea".

Asimismo, los alumnos de Ciencias Sociales y Humanidades aprenderán también sobre "los conflictos fratricidas en el mundo contemporáneo", la "valoración y respeto a la diversidad social, étnica y cultural" y la "defensa de los derechos de las minorías", aunque no se indica de manera explícita nada sobre el pueblo judío o el gitano.

La Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), institución representativa de las comunidades judías de España, ha condenado "rotundamente" la "vandalización" del monumento a las víctimas del Holocausto en Oviedo el pasado viernes 12 de noviembre y pide a las autoridades españolas "contundencia" en la condena de este tipo de ataques, informa Europa Press.

La FCJE apoya a la Comunidad Judía de Asturias en todas las acciones que está llevando a cabo para condenar y visibilizar este hecho que supone, según precisa, "un claro ataque antisemita".

Tal y como recuerda la FCJE, citando datos de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, el antisemitismo se ha incrementado en los 27 países miembros y "urge a redoblar los esfuerzos para combatir el odio y los prejuicios contra los judíos".

Por ello, la FCJE solicita a las autoridades españolas "contundencia" en la condena de este tipo de hechos, "que se restituyan inmediatamente los elementos dañados y que implementen medidas educativas para instruir en la tolerancia, en el conocimiento del otro y en el derecho a la diferencia".

Muerto Hitler no murió el nazismo, como una vez muerto Franco en la cama de hospital, no murió el franquismo. Con Mussolini no murió el fascismo, ni tampoco cuando murió Stalin acabó el estalinismo. Es algo evidente, pero como bien decía el pintor, filósofo y escritor suizo Friedrich Dürrenmatt,

Malos tiempos son estos en los que hay que demostrar lo evidente.

Aunque en otras versiones de la cita desaparece la demostración para incidir más en la necesidad de la lucha por lo evidente,

Es triste vivir en una época en la que hay que luchar por cosas evidentes.

Evidente es, así pues, que muerto el perro no siempre acaba la rabia. Hay cosas que responden al surgimiento de las fuerzas oscuras que habitan el alma humana y se desencadenan en presencia de potentes catalizadores. Los líderes dictatoriales son chispas, potentes descargas eléctricas, que desencadenan los desastres.

Pero cuando ellos desaparecen las fuerzas oscuras optan por esconderse y se ocultan como esas bacterias del ántrax, el carbunco, que como células terroristas dormidas se esconden en los campos malditos, estériles e improductivos durante siglos, por más que algunos se empeñen en sembrarlos de sal.

Es evidente que esas fuerzas habitan en nuestro interior y somos nosotros los que las dejamos escapar y campar a sus anchas. Los juicios de Núremberg fueron un lavado de cara para condenar a los máximos responsables del régimen nazi, al tiempo que contribuyeron a tapar las vergüenzas de todo un pueblo señalado por las atrocidades ordenadas por el poder descontrolado e incontrolable de su gobierno.

Hitler y el nazismo hubieran sido imposibles sin la connivencia, la sordera interesada, la ceguera de quien mira para otro lado, el silencio cómplice de una gran parte del pueblo alemán, que nunca quiso reconocer en el aire el olor dulzón y nauseabundo de la carne quemada en los hornos crematorios de los campos de concentración, o el desastre total que se avecinaba, ni aun tras padecer los bombardeos masivos de sus ciudades.

Podremos argumentar que el Tratado de Versalles, firmado en 1919, tras la I Guerra Mundial, con sus abultadas pérdidas territoriales, la humillación del pueblo alemán y las brutales indemnizaciones de guerra, facilitaron el ascenso de los nazis, pero no explican cómo ingentes masas humanas pueden aceptar ser conducidas al matadero por sus líderes.

De alguna manera recuerdan el final de aquel hermoso poema de Robinson Jeffers, Rearmement,

La belleza del hombre moderno

no está en las personas,

sino en el desastroso ritmo de las masas pesadas en movimiento,

la danza de las masas guiadas por un sueño

descendiendo de la montaña oscura.

Hay que pensar que el poema fue escrito en 1934, años antes del desencadenamiento de la II Guerra Mundial, y que el motivo del mismo era responder de alguna manera al rearme ruso. Jeffers consideraría, poco después, la Guerra de España como un ensayo general de lo que habrían de ser las violentas batallas en la estepa rusa, el cerco de Stalingrado, o la caída de Berlín.

Pero haremos mal en considerar que todo se restringe y limita al caso alemán. Mussolini se alzó con el poder absoluto en Italia tras las marchas fascistas sobre Roma, gobernó con mano de hierro y con la connivencia de una parte muy importante del pueblo italiano, hasta que las derrotas militares, los avances aliados por la bota italiana y el colapso del régimen dictatorial le llevaron a ser detenido, fusilado y colgado de cabeza en una gasolinera de Milán.

Stalin, según cuentan, murió solo, abandonado en su dacha, inmovilizado en el suelo durante horas, tras un derrame cerebral, pero el régimen del gulag que construyó, con variaciones, le sobrevivió más de 35 años. Sus consecuencias y todo un cruel estilo de gobierno en Rusia, han llegado hasta nuestros días. No en vano, muchos presidentes rusos han sido antes altos cargos en los servicios de seguridad, persecución política y espionaje del país.

En cuanto al dictador español, debió sufrir una muerte horrible, a tenor de las fotos que uno de sus médicos familiares de confianza filtró a la prensa. Pero, como le gusta recordar a Nicolás Sartorius, Franco murió en la cama, el franquismo murió en las calles. 

Toda la sociedad española estaba ya predispuesta para integrarse plenamente en un mundo más amplio que superase los viejos sueños de desastres imperiales como Cuba y Filipinas, el Barranco del Lobo, o Annual. Fuera por miedo a repetir derramamientos de sangre, o por un afán compulsivo de olvidar y entregarse a un frenético y deseado futuro mejor.

Echamos nuevas paletadas de amnesia sobre las fosas comunes y nos entregamos a la fiesta de la modernidad siguiendo a los líderes que nos prometieron una España a la que no iba a conocer ni la madre que la parió.

Entramos en Europa, pero también en la OTAN, construimos autopistas y AVES pero destruimos miles de kilómetros de trenes convencionales, aceptamos el poder de los banqueros, los constructores y las eléctricas a cambio de que expresidentes, exministros, expolíticos, entraran en sus consejos de administración.

Cada vez que cerramos los ojos, nos tapamos los oídos, cada vez que callamos para mantener intereses creados, cada vez que disimulamos los olores nauseabundos de la basura que otros han dejado en las calles. Cada vez que hacemos estas cosas para defender a los “nuestros”, para no buscarnos problemas, para que todo siga igual, estamos dejando escapar de la Caja de Pandora todos los males del mundo allí encerrados. Todos esos malos tiempos en los que hay que demostrar, defender, luchar por lo evidente.

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Francisco Javier López Martín fue secretario general de CCOO de Madrid entre los años 2000 y 2013.

El comité organizador de los Juegos Olímpicos de Tokio han anunciado este jueves el cese del director de la ceremonia de apertura, Kentaro Kobayashi, por una serie de bromas sobre el Holocausto en los años noventa, según recoge Europa Press.

El propio Kobayashi se ha disculpado en un comunicado por sus comentarios, formulados durante un espectáculo de humor, y ha reconocido que fue "extremadamente imprudente". "Entiendo que elegí mal las palabras en ese momento y es un error que lamento. Me disculpo ante todos los ofendidos", ha sostenido.

Seiko Hashimoto, presidenta del comité, ha destacado en rueda de prensa que es su "responsabilidad" que la organización no realizara las comprobaciones necesarias sobre el pasado de Kobayashi y se ha disculpado por el escándalo, según ha informado la agencia japonesa de noticias Kiodo.

"Estamos revisando todo y discutiendo rápidamente cómo celebrarlo", ha sostenido, en referencia a la ceremonia. "Nos gustaría lograr una conclusión lo antes posible. La ceremonia de apertura es mañana, así que nos prepararemos para ello para lograr saber cómo hacerlo", ha zanjado.

El cese de Kobayashi ha llegado después de que saliera a la luz un vídeo en el que aparece en un espectáculo de humor en el que bromea sobre el Holocausto, lo que fue criticado por distintos sectores de la comunidad judía, incluido el Centro Simon Wiesenthal, con sede en Los Ángeles.

El rabino Abraham Cooper, deán de este centro, resaltó que "ninguna persona, independientemente de lo creativa que sea, tiene derecho a burlarse de las víctimas del genocidio nazi", al tiempo que agregó que el papel de Kobayashi con los Juegos Olímpicos serían un insulto a la memoria de las víctimas.

Kobayashi se convierte así en el segundo responsable de la ceremonia de apertura que sale del equipo, después de que Keigo Oyamada, uno de los encargados de la misma, dimitiera hace pocos días tras admitir que había participado en el pasado en actos de acoso y abuso contra niños con discapacidades.