No se sabe al principio de esta alucinante miniserie si la suerte será buena o mala. Se trata de la del protagonista, David, también llamado José Antonio, cuando la cuadrilla de un torero de capa caída se encapricha de él. 

Este es el punto de partida de esta comedia rompedora disponible en Disney Plus. Seis episodios de media hora que no tendrán continuidad en principio y que se pueden devorar en una tarde o dejar respirar para prolongar el potente regusto que deja verlos.

David, interpretado por Ricardo Gómez, ejerce como conductor suplente en el taxi de su padre mientras estudia las oposiciones a abogado del estado. Sus nuevos clientes, un introvertido y místico maestro, Óscar Jaenada, su hermano y apoderado, el torero, modelo y personalidad televisiva, Óscar Higares y el chico para todo, encarnado por Carlos Bernardino, adrenalina hecha carne.

El actor Ricardo Gómez convierte los ojos del espectador o la espectadora apabullados por las dinámicas de un grupo que vive en su propio mundo. La acción se desarrolla en un viaje mientras el matador tiene sus faenas en distintas plazas.

La idea es buena, desde luego, pero la forma de materializarse la convierte en excelente. En el guion, la tensión o el desconcierto acaban en carcajada, una imagen en celuloide transporta al siglo pasado y un tiempo interno nada previsible mantiene todo el tiempo en vilo.

La serie es obra de Paco Plaza y Pablo Guerrero. El primero, el creador de las películas de terror REC, entre otras. Guerrero, curtido en la dirección de episodios de series de televisión como El secreto de Puente Viejo, Alba o La otra mirada.

Juntos acabaron una noche en la habitación de hotel de un torero después de una corrida. Plaza explicaba a Kinótico que lo que vieron les explosionó el cerebro. “Vimos una realidad paralela, experimentamos una gravedad cero y conocimos un mundo y unas personas totalmente ajenos a nuestra vida que nos fascinaron”.

La experiencia despertó sus ganas de tirar del hilo narrativo. Tras años de mover el proyecto sin suerte, la ejecutiva de Disney, Sonia Fábregas, creyó en el potencial de la situación y les dio el visto bueno. Se incorporaron al guion Diana Rojo y Borja González Santaolalla.

El resultado es antifórmula y va cambiando de forma y tono a lo largo de su metraje. Comienza como aquella película de Scorsese, que se tradujo en España con el disparatado título, ¡Jo, qué noche! La comedia parte en ambos casos de un tipo arrollado por los acontecimientos, que ha perdido el control.

Poco a poco va derivando en el nacimiento de una amistad. Comienza viéndose el uno al otro. Continúa observándose con un interés que se convierte en respeto y encuentra su hueco para la intimidad y el cariño. Todo ello contado con una calidad artística y un pulso admirables.

Ricardo Gómez está magnífico, lo de Óscar Jaenada es grande, Higares es una presencia escultórica y Pedro Bachura tiene la fuerza de un titán. Pero el roba planos de la serie es Carlos Bernardino. Volviendo a Scorsese, el actor recuerda a una mezcla entre dos de sus intérpretes recurrentes, Joe Pesci y Harvey Keitel. Hay que verlo.

En entrevista a Fuera de series, Paco Plaza explicaba que han querido que los espectadores sientan lo que ellos sintieron a conocer a esta “galería de personajes” a los que llama “viajeros en el tiempo, esa gente que está fuera de nuestras coordenadas vitales pero que a la vez coexisten con nosotros, están aquí”.

La figura de Óscar Jaenada estuvo presente durante la escritura. “Es el mejor actor de este país, probablemente de Europa y del mundo para enfrentarse a este tipo de personajes como Camarón, Cantinflas, que son bigger than life y que él sabe bajar a tierra” afirma Guerrero.

De Ricardo Gómez destacan la facilidad de la audiencia para empatizar por él, tanto por sus propias dotes como por su trayectoria que le ha llevado a ser como un miembro de cada familia. 

Una vez elegidos sus dos protagonistas buscaron con la jefa de casting, María Rodríguez, entre compañías de teatro y lugares menos usuales como entre bailaores, hasta dar con su elenco. Y Óscar Higares les asesoró sobre el mundo taurino y les legitimó para contarlo.

A pesar de ello la serie no es estrictamente taurina sino de mundos destinados a ser paralelos y que por casualidad se cruzan. “Un viaje hacia la empatía”, dice Guerrero a Kinótico. 

La idea que sobrevuela todo es la tolerancia, desvela Plaza. Se trata de una reflexión antipolarizadora. No hace falta compartir la visión del mundo con alguien ni cambiar la propia para quererle.

El tono logrado parece psicodélico. Sus autores afirman que buscaron un realismo ya que los personajes son en sí mismos extravagantes. Un realismo mágico que crea asombro. Un costumbrismo del disparate que termina explicándose a sí mismo.

En esta comedia a veces no hay risas y sí un lugar para entender al maestro y

La vicepresidenta segunda del Gobierno y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, el ministro de Cultura, Ernest Urtasun, ambos de Sumar, y la secretaria general de Podemos, Ione Belarra han arremetido contra el PSOE por abstenerse en el rechazo del Congreso a debatir la derogación de la protección cultural de los toros.

"Hoy el Partido Socialista ha impedido que salga adelante la ILP para acabar con el sufrimiento animal. No ha estado a la altura de nuestro país moderno y animalista", ha publicado Yolanda Díaz en las redes sociales

Ernest Urtasun, titular de Cultura, ha comentado que la iniciativa legislativa popular para derogar la ley que protege la tauromaquia ha caído "no por falta de apoyo social, sino por un cambio de voto del PSOE, que se ha alineado con PP y Vox para vetar su debate".

"Es una oportunidad perdida para avanzar hacia un país que diga con claridad: la tortura no es cultura", ha opinado Urtasun, quien ha subrayado que "pueden retrasar el cambio, pero no detenerlo".

La portavoz de Sumar en el Congreso, Verónica Martínez Barbero, ha publicado también en redes que el PSOE "ha tumbado" la iniciativa y "lo ha hecho al lado del PP y Vox y contra el sentir mayoritario de la sociedad".

La secretaria general de Podemos, Ione Belarra, ha calificado de "indignante" la abstención del PSOE "que se había comprometido a votar que sí. Es lamentable”, ha publicado Belarra en un mensaje en X.

Belarra ha añadido: "Le dejamos muy claro al PSOE que vamos a seguir trabajando hasta que la tauromaquia se elimine para siempre, porque la cultura no es mi tortura".

El Congreso ha rechazado este martes tramitar una proposición de ley de iniciativa legislativa popular que pretendía retirar a la tauromaquia la categoría de patrimonio cultural y que cada comunidad autónoma pudiera decidir si la prohíbe o apoya.

Se trata de una iniciativa denominada 'No es mi cultura', cuyo objetivo era derogar la Ley 18/2013 para la Regulación de la Tauromaquia como Patrimonio Cultural y que fue avalada con más de 600.000 firmas certificadas, que se presentaron en el Congreso el pasado mes de febrero, tras una campaña que comenzó justo un año antes.

Finalmente, la toma en consideración ha sido rechazada en el Pleno por 169 votos en contra, 118 abstenciones y 57 votos a favor.

En contra han votado el PP, Vox y UPN, por considerar que se trata de “censurar y prohibir la cultura popular”, ha asegurado la diputada popular Soledad Cruz-Guzmán, para quien este debate sobre los toros no es más que “una nueva cortina de humo” del Gobierno que se “doblega continuamente a las exigencias de sus socios”.

El PSOE por su parte se ha abstenido y ha argumentado que el apoyo ciudadanos a la iniciativa obliga a “gestionar con serenidad hasta qué punto nuestra sociedad es plural”, por lo que ha pedido mantener este debate entre quienes quieren prohibir los toros y quienes los defienden “con más cabeza fría que ruido” y con “respeto y diálogo”.

El Partido Animalista PACMA ha celebrado este sábado en la Puerta del Sol una nueva edición de 'Misión Abolición', una manifestación estatal contra la tauromaquia que convocan cada mes de septiembre en la capital.

Unas 1.200 personas, según Delegación del Gobierno, y más de 10.000 según los convocantes, llegadas de diferentes puntos de España y ataviadas con pañuelos verdes, han participado en la protesta antitaurina que este año ha vuelto al centro de Madrid, tras varios años celebrándose en la explanada de la plaza de toros de Las Ventas.

La marcha ha recorrido las principales calles del centro, pasando por la Carrera de San Jerónimo, la Plaza de las Cortes, el Paseo del Prado, la fuente de Cibeles y la calle de Alcalá, para regresar finalmente a Sol al ritmo de una batucada.

La manifestación ha transcurrido con normalidad y sin incidentes, en un ambiente reivindicativo y pacífico, añade Pacma en un comunicado.

La protesta ha contado con las intervenciones en el escenario del influencer Thomi Skadi y Sandra Krief del partido animalista francés, además de un discurso del presidente nacional del partido, Javier Luna, y la portavoz, Yolanda Morales.

Desde Pacma destacan que la respuesta ciudadana "demuestra, una vez más, el creciente rechazo social a la tauromaquia, que continúa recibiendo importantes subvenciones públicas a pesar de que la mayoría de la población rechaza" estos espectáculos.

La memoria registra tardes en que la dictadura programaba dos corridas en uno de los dos canales de TV, en blanco y negro, existentes y remataba la jornada con un partido de fútbol, todas las transmisiones locutadas por el inconfundible maestro Matías Prats. Acontecían dichas maratones lúdico–sedantes coincidiendo con graves acciones de gobierno. Como alternativa, había espectáculos en los que a la crueldad animal se sumaba la ejercida sobre personas afectadas por lo que antaño se conocía como enanismo para que el público se riera de las embestidas y revolcones sufridos por la infausta troupe del Bombero torero.

Uno de los presuntos valores “culturales” de las corridas de toros, defendidas a ultranza por las derechas, es la capacidad de distracción popular que tuvieron siglos atrás. La dictadura las utilizó para despistar al hambre y anular el pensamiento crítico del pueblo llano. Hoy, las derechas intentan recuperar esa “fiesta”, obsoleta y decadente, en la era de la TDT e internet, derrochando un pastizal de dinero público detraído de inversiones en Servicios Públicos esenciales para un Estado del Bienestar desmantelado por la ideología neoliberal.

Mientras arde España como nunca, las derechas vuelven a demostrar su incompetencia para gestionar cualquier contingencia no beneficiosa para las élites económicas y empresariales, como en el franquismo y las monarquías que lastraron ayer y lastran hoy el progreso y la modernidad de este país. Es desolador ver cómo dan capotazos a todos los desastres para eludir sus responsabilidades competenciales, y largas toreras a la verdad con bulos y manipulaciones, a fin de culpar al Gobierno Legítimo de la muerte de Manolete.

La actividad política de Feijóo y sus bandas autonómicas, mientras arden montes y pueblos, se concentra en incendiar a la opinión pública culpando a otros. Nada nuevo. Mazón, desmantelada la UVE, acusa a la delegada del gobierno y a la AEMET. Castilla y León y Galicia, privatizada la extinción de incendios, piden más medios. Ayuso (Miami vice) culpó de las 7.291 muertes a Simón y a Iglesias. Bendodo tapa la mala gestión de Bonilla, Mañueco, Rueda y Guardiola, los suyos, acusando a Protección Civil por decir lo que pasa.

Las derechas exigen al Gobierno más medios de los que hay a causa de los recortes que ellas aplican. Muchas personas votantes de las derechas, afectadas por los estragos de la política neoliberal y de la ideología negacionista del PP y de Vox, se quejan ante los micrófonos de las consecuencias de ahorrarse 50 € en los impuestos autonómicos a cambio de disfrutar de corridas de toros y procesiones todo el año. Es lo que tiene votar cegados por los trajes de luces y elegir la papeleta con muy pocas luces: privatización de medios y ninguneo a las cuadrillas de bomberos para subvencionar cuadrillas de toreros.

A nadie debe extrañar que el bombero torero Feijóo contemple feliz cómo arde el país por la falta de medios y la precariedad de los bomberos que su ideología neoliberal provoca. Un torero al frente de una Consejería de Cultura da idea del nivel de gestión de la derecha.

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Verónica Barcina es socia de infoLibre.

Actividades como los toros, la caza o la pesca generan en los menores "conciencia ecológica y de empatía con el entorno animal". Este ha sido el argumento que ha utilizado el presidente andaluz, Juanma Moreno, para defender la asistencia de los menores a espectáculos taurinos en el marco del debate sobre la tauromaquia que está teniendo lugar esta semana en la Junta de Andalucía. Los más pequeños, presenciando una corrida de toros, generarían "una actitud totalmente contraria a la violencia y de admiración hacia los propios animales”, prosigue Bonilla.

El debate surge después de que el grupo Por Andalucía registrase en abril una iniciativa en el Parlamento autonómico en la que llamaban a modificar la Ley andaluza de Espectáculos Públicos y Actividades Recreativas y “prohibir la asistencia de menores a espectáculos taurinos”. Según la diputada de la formación y coordinadora de Movimiento Sumar Andalucía, Esperanza Gómez, planteaban este cambio al considerar que este tipo de eventos va en contra de la recomendación emitida en 2018 por la el Comité de los Derechos del Niño de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en la que instaban a cambiar las normativas que permitían que niños y niñas acudan a este tipo de evento con motivo “prevenir los efectos nocivos del espectáculo de los toros”. “La exposición a la violencia, incluida la violencia animal, puede desensibilizar a los niños y afectar su desarrollo emocional y ético”, señala la organización internacional.

Y ahora que el debate llega a la Junta, Moreno Bonilla no solo se empeña en aunar menores y toros y defender el valor educativo de esta forma de maltrato animal sino que, para él, una corrida de toros es equiparable a una visita al museo. "Prohibir a los niños ir a los toros es como prohibirles ir al museo", ha dicho.

"Es cierto que hay cazadores que, aunque parezca mentira, tienen una gran conciencia ecológica", señala María Luisa Gómez, profesora emérita de Geografía en la Universidad de Málaga y presidenta de la Junta Rectora del Parque natural Sierra de las Nieves. "Muchos parques nacionales como los Picos de Europa fueron fundados por cazadores. Ese concretamente lo impulsó Pedro Pidal, que era cazador de osos", argumenta. Ahora bien, en cuanto al valor educativo de la tauromaquia, apunta que la crianza de los toros podría ser respetuosa en algunos casos, "hay gente para todo", pero que las corridas nunca podrían ser ejemplo de buenos valores: "Es maltrato".

"La tradiciones, por el hecho de ser tradición, no tienen porqué ser buenas", arranca Federico Velázquez de Castro, presidente de la Asociación Española de Educación Ambiental (AEEA). "La educación ambiental está basada en valores y podríamos señalar tres: el respeto, el cuidado y la compasión" hacia todos, también medio animal, señala el científico, que define la caza y los toros como "actos bárbaros". "Iniciativas que impliquen que los menores entren en un mundo de violencia chocan frontalmente con todo lo que pueda ser una propuesta formativa basada en valores", zanja.

"Introducir esta mala educación ambiental (la caza y los toros) a la infancia es una aberración", señala por su parte Daniel López, licenciado en Ciencias Biológicas y doctor en Agroecología y Desarrollo Rural Sostenible. Para él, exponer a los menores a la tauromaquia es sinónimo de "deseducarlos en el maltrato animal, en la aceptación de la tortura a los animales y en la insensibilidad frente a su sufrimiento".

En 2024 la Junta de Andalucía invirtió al menos 1.021.25,09 euros en la promoción e incentivo de la tauromaquia. De esta suma de dinero, en torno a un 70% fue destinado a la difusión de corridas en Canal Sur, televisión que cuenta con una sección titulada Toros para todos, que emite programas en horario infantil. Asimismo, también invirtió en ayudas a asociaciones y ayuntamientos, por ejemplo, ofreciendo ayudas de hasta 2.500 euros a las localidades que de alguna manera impulsaran esta tradición.

Asimismo, el número de festejos taurinos también ha aumentado en los últimos años tras la fuerte caída provocada por la crisis del coronavirus. En un informe emitido por el Ministerio de Cultura, que compara los datos sobre corridas de toros entre 2019 y 2024, se observa que Andalucía y Madrid han sido las comunidades que más han aumentado en número la celebración de eventos taurinos. Concretamente, en el último año la comunidad sureña pasó de 65 a 76 corridas de toros anuales; duplicó las celebraciones de novilladas con picadores (de 18 a 24) y abrió seis nuevas escuelas taurinas.

Todos estos esfuerzos económicos se suman a los recientes cambios legislativos que facilitan la celebración de eventos taurinos con medidas como reducir en número de veterinarios obligatorios en espectáculos donde no se mate al toro. Asimismo el reglamento por el que se rigen los toros en Andalucía establece que, desde abril de este 2025, se podrá torear en plazas que no alcancen la medida mínima prevista para el diámetro del ruedo, siempre que el ayuntamiento de su localidad lo permita.

Ahora bien, ¿hasta qué punto todo esto se traduce en más público que asiste a este tipo de eventos? En los últimos años la cifra de asistentes a festejos taurinos registra una tendencia al alza, coincidiendo con el tiempo que lleva el PP al frente del Parlamento andaluz. Concretamente, los fans de los toros han ascendido de 1.230.742 en 2019, antes de la pandemia y momento en que los populares arrasaron en Andalucía, a 1.354.592 en 2023, momento en el que se tienen los últimos datos.

Estos datos, sin embargo, distan mucho de lo que fueron los toros en 2007, momento en que estos festejos alcanzaron si pico más alto: 2.768.653 espectadores en Andalucía. Es decir, en 16 años, y con esta forma de tortura con tendencia al alza, los asistentes a estos eventos se han reducido más de la mitad.

Si el PP quiere mantener la tauromaquia, necesita hacer cantera. En la actualidad, señala un informe emitido por la Junta, el perfil que predomina en los toros es el de adultos, mayoritariamente hombres, de entre 35 y 65 años y pertenecientes a las clases media-alta o alta. Asimismo, la mayoría de personas que tienen contacto con esta tradición son de ideología conservadora, con valores materialistas y, en muchas ocasiones, vinculados, directa o indirectamente, al entorno rural.

El revuelo surge en la Junta, sin embargo, Andalucía no es la única comunidad en la que la infancia pueda acudir a los toros. En la actualidad no existe ninguna regulación estatal sobre este tema y solo Galicia prohibió la asistencia de menores de 12 años a este tipo de eventos. Por otro lado, solo Canarias y Cataluña prohíben los toros en su totalidad mientras en el resto de comunidades se permite con normalidad, estando Madrid y Andalucía a la cabeza en su celebración.

La película Casablanca de Michael Curtiz tiene muchos momentos inolvidables. En uno de los más épicos, la clientela de Rick’s —el garito regentado por Humphrey Bogart⎯ se une para cantar a voz en cuello La Marsellesa y ahogar así las voces de los oficiales nazis que entonan La guardia del Rin. ¿Se imaginan qué anticlímax si se hubiese hecho sonar el himno español y los parroquianos hubiesen tarareado al unísono lolo, lolo…? Los clientes de Rick’s, de las más diversas nacionalidades, se identifican todos por un momento con La Marsellesa como un canto de libertad. ¿Y el himno español?

A muchos extranjeros les sorprende que a tantos españoles nos cueste identificarnos con nuestra bandera y con nuestro himno. Seguramente desconocen nuestra historia. España es una monarquía porque, después de ganar una cruel guerra civil que él entre otros comenzó, el dictador que se mantuvo en el poder durante casi 40 años dejó estipulado que España sería una monarquía y la decisión llevaba aparejada una bandera y un himno.

En el siglo XX hubo otras dictaduras en Europa. A los ciudadanos de países como Grecia o Albania se les ofreció la posibilidad de decidir en referéndum si querían retomar la monarquía. España es una excepción. La democracia española y sus símbolos actuales están lastrados por ese pecado original. Para muchos, el fin de la dictadura exigía por pura lógica la restauración del orden legítimo que la precedió. La república y sus símbolos. ¿Por qué asumir la legitimidad de los deseos de un dictador? ¿No es lo consistente refundar la democracia sobre una decisión democrática?

Sé que la afamada transición a la democracia se hizo desde el miedo ⎯el insistente runrún de los sables⎯. Que muchas cosas no se quisieron tocar por los estallidos que podrían desencadenar. Pero en nuestro país acabó sucediendo lo que a menudo sucede con las mudanzas: las cajas que no se desembalan pronto acaban por eternizarse sin que nadie se decida a meterles mano. Quizá cuando Felipe de Borbón sucedió, con ciertas prisas, a su padre, faltó valentía para consultarnos, por fin, sobre la forma del Estado. Nunca es el momento. La España actual no ha sabido o no ha querido desliar muchos fardos del pasado y prefiere mirar constantemente para otro lado. Demasiadas estructuras de poder quedaron en manos de los mismos, que protestan airados cuando se cuestiona su pedigrí democrático. Pero, como dice el Evangelio, por sus obras los conoceréis.

Según nuestra Constitución, el rey es el símbolo del Estado. En una democracia, creo yo que esto debería significar que el rey debería poder asumirse como símbolo por todos y cada uno de los ciudadanos. ¿Es así?

Hace unas semanas, Felipe de Borbón aprovechó la celebración de las Fallas para dejarse ver en los toros. No mucho después, compareció con la mitad de la cara quemada por el sol y se justificó explicando entre risas que había estado esquiando. Tardes de toros, mañanas de esquí. Vamos, lo que hacemos todos los españoles. ¿O no?

Las estadísticas afirman que solo un escasísimo porcentaje de los españoles acude a espectáculos taurinos ⎯no llega ni a un magro 2%, según datos de 2022⎯. Además, los toros tienen una presencia muy dispar en diferentes comunidades autónomas. Por ejemplo, en las Islas Canarias están prohibidos. De hecho, y en contra de su decidida defensa ⎯también económica⎯ por parte de la presidenta de alguna Comunidad Autónoma, bastante más de la mitad de la población española está en contra de los espectáculos taurinos, al igual que de la caza, y abogaría por su prohibición. ¿Qué simboliza Felipe VI en los toros?

Por supuesto, Felipe de Borbón tiene derecho a dedicar sus ratos libres a lo que buenamente quiera. Esquí, vela… afinidades electivas, que diría Goethe. A Felipe le gustan las actividades que practican los de su clase. Y aquí encontramos un pequeño problema: hasta qué punto quien debería simbolizar a todos es demasiado representativo de algunos. Le han educado así, podría alegarse.

Felipe de Borbón y su consorte decidieron que sus hijas estudiarían, como él hizo, en colegios privados, terminando con un exclusivo internado en Gales. No parece que la corona tenga ganas de defender vivamente la educación pública. Sus actos sugieren más bien que, si puedes permitírtelo, elige la privada. Una educación privada y exclusiva que, además, en el fondo pagamos entre todos. ¿No se les ha ocurrido a los padres de la futura reina ⎯ahora en promoción⎯ lo instructivo que sería para ella codearse en el día a día con gente corriente, más allá de los jaleados baños de multitud preparados para ocasiones excepcionales? A lo mejor aprendería así a simbolizar más a todos los españoles y no tan claramente a una pequeña clase privilegiada, la suya.

Se nos ha insistido muchas veces que la corona española nos sale bien baratita y destaca por su austeridad. Para demostrarlo, se exhiben los gastos que le son asignados como tal en los Presupuestos del Estado. Pero la corona española es una de las menos transparentes de Europa y su coste real está disperso por diversos ministerios, Interior, Exteriores, Defensa, Presidencia y Hacienda, además de Patrimonio Nacional. ¡Qué tramposillos! ¡Con tanta diseminación sale más difícil echarles las cuentas!

Sé que alguien me sugerirá que algunas de las democracias europeas más asentadas se corresponden con monarquías. Pero la monarquía hereditaria es, en sí misma, una institución clasista: una familia especial y aristocrática que se transmiten entre ellos el derecho supuestamente legítimo a ser cabezas del estado, sin exigir ningún otro mérito que el linaje. Tan especial y escogida, que los miembros de la mayoría de las casas reales europeas son medio primos. La transmisión hereditaria de privilegios no pienso que cuadre mucho con la igualdad de todos los ciudadanos, requisito de una auténtica democracia. Me parece muy difícil que un rey simbolice bien a un pueblo.

No solo son los reyes. Si acudimos al parlamento español, el depósito de la soberanía popular, encontramos, por ejemplo, una sobreabundancia de abogados y una escasísima presencia de obreros y agricultores. Se dirá que es cosa buena que nuestros legisladores estén bien formados. Pero ¿están en disposición de reconocer las necesidades y las urgencias de la mayoría? ¿Son nuestros representantes representativos? También es llamativa la longevidad de los diputados en el escaño. Parece que se quedan pegados a él. Se forma toda una clase política entre la que se reparten escaños y cargos y, quizá después, puertas giratorias, alejados ya de por vida del común de los españolitos. Si repasásemos lo que sucede con la judicatura, el sesgo de clase sería aún mayor.

La triste conclusión es que la gran mayoría de los ciudadanos de este país no están representados ni en sus instituciones ni en su soberanía. Que quienes deberían simbolizarnos y representarnos simbolizan y representan a muy pocos y siempre a los mismos. Una representación impostada de tardes de toros y mañanas de esquí.

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Ana Isabel Rábade Obradó es filósofa y profesora titular de la Universidad Complutense de Madrid.

Este título de la película le sirvió a Jesús Mosterín para escribir  el  artículo  “Ocho jueces sin piedad” (El País, 1/11/2016), en el que criticaba, con una durísima y excelente argumentación, la sentencia del Tribunal Constitucional nº 177, de 20 de octubre de 2016, que acordó la constitucionalidad de la tauromaquia como patrimonio cultural. La sentencia la votaron y firmaron ocho jueces (salvo dos, que emitieron un voto particular) de los diez que participaron en el Pleno. Dicha sentencia, emitida por un recurso de inconstitucionalidad de 50 senadores del Partido Popular,  declaró inconstitucional también el art. 1 de la Ley aprobada por el Parlamento de Cataluña nº 28/2010, de 3 de agosto. En el artículo primero decía: ”se añade una letra, la f, al apartado 1 del artículo 6 del texto refundido de la Ley de protección de los animales, aprobado por el decreto legislativo 2/2008, con el siguiente texto: “f) las corridas de toros y los espectáculos con toros que incluyan la muerte del animal y la aplicación de las suertes de la pica, las banderillas y el estoque, así como los espectáculos taurinos de cualquier modalidad que tengan lugar dentro o fuera de las plazas de toros, salvo, las fiestas a que se refiere el apartado 2” (correbous). 

Como el Tribunal Constitucional no había dictado sentencia, entre medias, en el Congreso y el Senado se aprobó por la mayoría absoluta del Partido Popular, ya en el gobierno,  la Proposición de ley 18/2013 para la regulación de la tauromaquia como patrimonio cultural, cuya Proposición el Grupo Popular envió al TC, el cual unió al anterior recurso.

Con estos datos y leyes, el Tribunal Constitucional hormó, aormó o ahormó la sentencia que Mosterín criticó (si la horma es un utensilio de los zapateros para hacer zapatos, también se dice de los toreros, cuando por medio de la muleta se dispone al toro en suertes, cuadrarle y clavarle la espada).

Cinco han sido los jueces que, por unanimidad y sin piedad, han encausado al fiscal general del estado, Álvaro García Ortíz, finalmente por posible revelación de secretos, que no investigado ni  imputado. En la situación política actual da lo mismo. En la mañana de este miércoles, en la sesión de control al Gobierno, Cuca Gamarra, Juan Bravo o Elías Bendodo han empleado la palabra “imputado” al referirse  al Fiscal General del Estado. 

Susana Gisbert, que lleva 30 años con la toga de fiscal, en un artículo publicado en el digital El Plural, aclara los conceptos, las tergiversaciones y las malas intenciones y escribe que “el Tribunal Supremo daba luz verde a que se pudiera investigar al Fiscal General del Estado”, a pesar de que gran parte de la prensa lo haya afirmado, no se le ha imputado” (recuerda que fue el PP el que suprimió la palabra imputado por “investigado”, término más ambiguo). “Por darle un nombre, podríamos decir que el TS lo declara “investigable”.” Es en este punto, con la finura de Fiscal con treinta años de carrera, cuando critica el procedimiento seguido, “porque lo hace de un modo distinto al acostumbrado. En lugar de hacer una investigación posterior a la recepción de la querella en el órgano instructor que decidiera si hay indicios para ir adelante contra el aforado, que es el criterio que se estaba empleando, hace lo contrario. Tiremos p´adelante y luego Dios dirá”.

“El Tribunal Supremo abre la puerta a que se pueda investigar al Fiscal General del Estado, pero el Tribunal Supremo lo hace de un modo distinto al procedimiento acostumbrado”. Por tanto, el que tiene un problema muy gordo es el Tribunal Supremo. Desde que se presentó la querella, pasó por el juez instructor, llegó al Tribunal Supremo, la examinó, eliminó como delito la nota de prensa y se quedó con “la posible revelación de secretos”, hasta hoy, miércoles, que escribo, reina el silencio más absoluto en el  Tribunal Supremo. Ya sabemos que la justicia es lenta, pero este asunto supera con mucha ventaja a otros. Está en juego la inocencia del fiscal general del Estado que encarna ahora Álvaro García Ortíz, quien ha afirmado que “el Fiscal General del Estado no se dedica a filtrar correos”.  “Dos años, tres meses y ni un minuto de tregua para el fiscal del Estado”,  escribe Xosé Hermida en una relación pormenorizada ( El País, 20/10/24 ), en la que los jueces han intervenido en varias ocasiones. Como la unanimidad otra vez de cinco jueces, anulando el nombramiento de Dolores Delgado como fiscal de la Memoria Democrática.

El enfrentamiento del Tribunal Supremo con la Fiscalía General es tan evidente, coartando la autonomía que García Ortiz reclama y ejerce, como parte del poder del Estado, que no toleran esa “desviación de poder” que creen ver en sus decisiones, la última el informe de la Fiscalía contra el recurso del Supremo contra la amnistía ante el Tribunal Constitucional.

Como es la primera vez que se ha declarado investigable a un Fiscal General, pienso que los jueces del Supremo estaban convencidos de que su decisión iba a causar tanta conmoción en la opinión publicada, claro está, de la conservadora y de las ultraderechas que llevaría a García Ortiz a dimitir de su cargo, que caería como fruta madura, al socaire del “me gusta la fruta”. Por el contrario, se han encontrado con un García Ortiz fuerte, dispuesto a resistir, como la mejor forma de fortalecer la Institución que representa en lo alto.

Siempre, siempre me acuerdo, cuando escribo de los jueces, del Pleno que convocó el Presidente de la Sala Tercera del Tribunal Supremo Díaz Picazo, para anular la sentencia de una sección que había declarado que el Impuesto de AJD debía pagarlo el prestamista. Y lo logró por 15 votos a 13. Como del embrollo en que está metido el Tribunal Supremo le es muy complicado salir,  ¿se atreverá Manuel Marchena a convocar el Pleno de la Sala Segunda para decidir qué camino tomar con el Fiscal General? Termino con las  palabras,  dulces y amargas, de Susana Gisbert, que escribía a continuación de “Tiremos p’adelante y luego Dios dirá. Y, la verdad, ignoro lo que Dios pueda decir, si es que existe y quiere mojarse, pero yo me quedo de pasta de boniato. Y mi toga, ya gastada por más de treinta años de ejercicio, también” (como las sotanas de los curas y de los popes ortodoxos que tienen más mugre que una chimenea). Veremos.

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Felipe Domingo Casas es socio de infoLibre.

"Se acabó financiar shows privados con dinero público, menos si es para tratar así a un animal". Así resumió este jueves el eurodiputado Luis Alvise Pérez, líder de la plataforma Se Acabó la Fiesta (SALF), su postura de esta semana en el Parlamento Europeo en contra de otorgar subvenciones europeas al toro de lidia.

Según explica el propio Alvise Pérez en un vídeo publicado en sus redes sociales no se debe destinar dinero público a un espectáculo de "brutalidad, crueldad y tortura" como las corridas de toros en las que se trata así a estas animales "por mero placer". Confirma así su voto a favor de quitar subvenciones públicas en la Comisión de Agricultura.

Alvise Pérez también explica que su posición es distinta de la de PP y Vox y que estaría recibiendo ataques de cargos de Feijóo y Abascal, "algo que asumo con tranquilidad". "Se puede ser anti-izquierdista y proteger a los animales a la vez. La solidaridad de las ardillas se extiende a todo el reino animal", asegura en un vídeo.

Frente a los que le avisan de la influencia del toro de lidia en la cultura española y en la ganadería, el líder de Se Acabó La Fiesta insiste en que no va a apoyar "que se apuñale a un animal que sufre de una manera brutal hasta morir".

"Con mi voto no vais a contar para maltratar animales de ninguna forma. Queréis dinero público específicamente para un espectáculo de brutalidad, crueldad, abuso, tortura, violencia y malos tratos contra un animal por mero ocio y no me da la gana", concluye Alvise Pérez.

Quién hubiera dicho hace ya casi 30 años que Ñapaes, de SKA-P, iba a estar tan de actualidad en nuestros días. Un tema que, a ritmo de ska, denunciaba los trapicheos, pelotazos y tramas de corrupción protagonizadas por una alta sociedad en connivencia con políticos dispuestos a beneficiarse de las migajas de la especulación inmobiliaria en los tiempos de González y Aznar. 

En este tema, además, se denunciaba el repunte de la afición a las corridas de toros y se señalaba a Jesulín de Ubrique como síntoma de una España casposa y silente que toleraba con total normalidad un sistema económico y social tendente a favorecer el enriquecimiento de unos pocos a costa de una mayoría de clase trabajadora, una España de aristócratas y nuevos ricos que hoy —como antaño la "Beautiful People" de Madrid— vuelve a presentarse ante nuestros ojos en actos sociales como la boda de Tamara Falcó o el enlace del alcalde José Luis Martínez-Almeida. 

Esto, aunque parezca mentira después de una pandemia mundial, la invasión de Ucrania o el genocidio de Israel sobre el pueblo palestino, sigue siendo parte del presente de nuestro país. Un presente tan aparentemente temeroso del futuro que se ha agarrado a ciegas del pasado, de nuestro peor pasado: el de la España de los señoritos, la burguesía opulenta y las sotanas; una España que no duda en enorgullecerse del lema «Dios, Patria y Rey» y que se abraza a la fiesta nacional como salvavidas moral.

Para comprobarlo, sólo hace falta atender al spot que se ha empleado para promocionar la Feria de San Isidro 2024 en las redes sociales, un vídeo que, como el espejo de Black Mirror, nos devuelve el reflejo de una realidad oscura y deprimente protagonizada por un conjunto de jóvenes de alta sociedad que con aparente orgullo y valentía reivindican su libertad para disfrutar de nuestra cultura y tradición. Toda ella reducida a la experiencia de asistir a una plaza de toros que, como se manifiesta de forma explícita en este discurso, más allá de ser un gesto de respeto por nuestras costumbres, se ha convertido en la máxima expresión de su derecho a elegir: “Porque […] se trata de nuestra libertad. Y la libertad nunca pasa de moda”.

Por supuesto, la libertad para asistir a un festejo taurino; pero no para que una mujer pueda decidir sobre su propia maternidad, un paciente terminal sobre cómo poner fin a su vida, o cualquier persona sobre cómo disfrutar de su sexualidad. Porque ahí, sí, hay unos límites claramente establecidos y sobrepasarlos significa ir contra la moral nacional y, por tanto, convertirse en un mal español.

Es curioso también en este discurso atender a cómo, en apenas dos frases, se equiparan los conceptos de “libertad” y “toreo”, todo ello con el fin de justificar el lema de esta campaña. Porque si la libertad nunca pasa de moda y la libertad es toreo, “el toreo está siempre de moda”.

Moda. Un fenómeno eminentemente semiótico por medio del cual aquello que es insignificante dentro de una determinada esfera cultural puede pasar a ser significante. Por ejemplo, como analizó Jean Marie Floch, el total look de Coco Chanel fue resultado de introducir en el mundo de la moda femenina prendas que hasta ese momento formaban parte de otros estratos culturales como el deporte, el trabajo o la indumentaria masculina. Con ello, Chanel manifestó su rechazó a la moda femenina de la época y constituyó un nuevo estilo alejado de los modelos de mujer “inútiles” y “desocupados” que necesitaban de la ayuda de sus doncellas para poder vestirse. Chanel, a través de sus diseños, como ella mismo manifestó, trabajó por una “sociedad nueva” en la que la ropa debía ser práctica y confortable, así como promover mujeres activas que estuviesen a gusto con sus vestidos y pudiesen remangarse por sí solas.

Al respecto, hay que agradecer a los responsables del spot de Las Ventas que hayan mostrado de un modo tan explícito —tanto en la forma como en el contenido— el modo en el que perciben la realidad los jóvenes de un determinado espectro socioeconómico de nuestro país, así como sus aspiraciones vitales. 

Porque, efectivamente, como ellos mismos manifiestan, “el toreo está de moda”, pero no a nivel general, sino dentro de su esfera social, una esfera compuesta por lo que comúnmente llamamos “niños de papá”, “cayetanos” o simplemente “pijos”. Un sector que se siente especial, que piensa que sus gustos son selectos y que, de nuevo, tras mucho tiempo, ha perdido la vergüenza de expresarse sin complejos y de presentar sus opiniones como el reflejo de la opinión pública. No es casualidad que muchos de ellos se hayan convertido en influencers, tengan sus propios podcasts y participen habitualmente de programas de entretenimiento de máxima audiencia. 

En cierto modo, como digo, hay que agradecer que así sea, porque para aquellos a los que no nos convencen sus planteamientos vitales ni nos sentimos atraídos de pertenecer a su mundo, nos es útil comprobar que lo único que nos pueden ofrecer como proyecto liberador es disfrutar de la fiesta nacional. Están dispuestos a hacer el ridículo con un spot promocionando el toreo; pero nunca lo harían, por ejemplo, para incentivar la importancia de pagar impuestos. Porque en el fondo siguen creyendo en la beneficencia y no en la justicia social. 

En esta situación, por mucha desazón que inicialmente nos produzca ver imágenes como esas, hay que seguir esforzándose por configurar una alternativa que genere esperanza y que abra nuestro horizonte de expectativas hacia otro modelo de convivencia que, además de establecer prioridades diferentes a la de los toros, entusiasme y nos despierte del aletargamiento en el que hemos vuelto a instalarnos. Con tal propósito, sería bueno poner de moda otros gustos y actitudes, así como apostar por otras formas culturales que den lugar a estilos de vida que vayan más allá del postureo que se ha establecido en torno a localismos aparentemente castizos como los neochulapos.

Podemos reírnos y hacer chanza de cómo el pijerío actual se acerca a lo popular. No obstante, sin alternativas estamos condenados al estancamiento y a la regresión social.  En ese sentido, es peligroso caer en la reacción y no esforzarse en la proposición. Si sólo domina lo primero, se tiende a acrecentar la polarización, es decir, un estado en el que lo que uno afirma no viene determinado por la fuerza de la razón y de unos propósitos convincentes, sino por la negación de lo que plantea el adversario. Si ponemos el acento en la proposición, en cambio, podemos abrir nuevos espacios de encuentro con todos aquellos que viven desencantados con la atmósfera cultural en la que estamos inmersos.

Tomando esto en consideración, en relación con el impulso que de nuevo se quiere dar al toreo, creo que la estrategia comunicativa no ha de incidir en ir contra los toros. Sería inteligente abrir el debate en otros términos, ya que, al contrario de lo que podía ocurrir en los 90, amplios sectores de nuestra sociedad son ya sensibles al sufrimiento animal y reconocen que no tiene sentido seguir promocionando que nuestra fiesta nacional se base en la libertad de someter a otro ser vivo para divertirnos.

Además, quienes actualmente defienden el toreo, como demuestra el spot al que antes me refería, no lo hacen por su carácter popular, sino como parte de un discurso aspiracional en el que asistir a este festejo se presenta como un elemento de distinción de aquellos que, perteneciendo un sector muy concreto de la población, demuestran no tener complejos de participar de espacios sociales como una plaza de toros.

Al respecto, se me ocurre, el debate podría girar no tanto sobre qué hacer con los toros (eso está claro desde el punto de vista moral para la mayor parte de la población), sino más bien qué ofrecer como alternativa en las plazas de toros. Y en ese proceso, involucrar al conjunto de la ciudadanía, adueñarnos de ellas como parte de nuestro espacio público y ahí, sí, ponerlas de moda.

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Miguel Martín es licenciado en Filosofía por la Universidad de Valladolid, doctor en Semiótica por la Universidad Complutense de Madrid e investigador de Diacronía.

La eliminación por el Ministerio de Cultura de un premio tan nimio como el Premio Nacional de Tauromaquia, dotado con 30.000 euros, ha levantado una polvareda. Indica que lo de menos es el dinero, otorgado normalmente a toreros, como el símbolo que representaba. A los espectáculos taurinos y las corridas de toros, los Ayuntamientos de diversas ciudades y muchos Ayuntamientos de poblaciones incluso menores de 1.000 habitantes, conceden subvenciones mayores para mantener la tradición de los toros en sus fiestas patronales o en otras ocasiones inventadas. Y, sin embargo, las corridas de toros están en plena decadencia, de ahí que sus defensores hayan reaccionado proponiendo premios sustitutivos. Extraña en García Page, cuya Comunidad no es la más taurina ni tampoco es residencia de dehesas de toros bravos, y ninguna extrañeza en Ayuso, en cuya Comunidad de Madrid, si desaparecieran los toros en el orbe taurino, ella mantendría este fenómeno cultural, como define Juan Ignacio Codina Segovia a la tauromaquia, quitando relevancia a la discusión de si es cultura o no.  

Jesús Mosterín escribió una columna de Opinión en El País con el título Ocho jueces sin piedad (1/10/2016), de cuyas opiniones es deudo sin duda Juan Ignacio. Escribió Mosterín la columna a propósito de la sentencia del Tribunal Constitucional que, al declarar el entonces Gobierno de Rajoy, con mayoría absoluta, en la Ley 18/2013 de 12 de noviembre, que la tauromaquia “forma parte del patrimonio histórico y cultural común de todos los españoles en cuanto actividad enraizada en nuestra historia y en nuestro acervo cultural común”. Siguiendo esta línea argumental, el TC sentencia igualmente que, “al ser patrimonio cultural, merece protección por parte del Estado en todo el territorio”. Los defensores de la tauromaquia se agarran como a un clavo ardiendo a estas normas para defender las corridas de toros, a pesar del manifiesto declive que se observa año a año. Contra el paso del tiempo, algún Ayuntamiento ha tenido intención de construir todavía una plaza de toros en su pueblo. 

No es verdad que la tauromaquia forme parte del patrimonio histórico español. La historia lo desmiente. En un artículo extensísimo y documentado de Alvaro Luis Sánchez-Ocaña Vara titulado Las Prohibiciones Históricas de la Fiesta de los Toros, dice: ”De unos monarcas claramente taurinos como fueron los Austrias, el siglo XVIII da paso a su antítesis, los Borbones, que, fruto de su tradición ilustrada francesa, no compartieron la afición de sus predecesores por la fiesta de los toros”. Tampoco fue siempre así,  baste recordar que el felón Fernando VII  recuperó dos fenómenos culturales iguales de crueles, la Inquisición y las corridas de toros. Y en la época moderna, el rey Juan Carlos se distinguió por su afición taurina, siguiendo los pasos del dictador Franco.

El más firme detractor de los Ilustrados, dice Sánchez-Ocaña, fue José Vargas Ponce, que, en su obra Disertación sobre las corridas de Toros afirma que su celebración no produce otra cosa que “una juventud atolondrada, falta de educación como de luces y experiencias, los preocupados que la encarecieron sin hacer uso de la facultad de pensar, los viciosos por hábito, hambrientos siempre de desórdenes y, en una palabra, la hez de todas las jerarquías (1807). 

Tanto Juan Ignacio Codina como Jesús Mosterín se refieren a Jovellanos, que pidió insistentemente la abolición de la tauromaquia, preguntándose Codina si es conveniente para la sociedad española seguir manteniendo “determinadas expresiones culturales como la tauromaquia, que promueven una serie de valores confrontados abiertamente con la “felicidad pública” que la conforman sus ritos, costumbres, tradiciones, referencias culturales y diversiones o sus momentos de ocio cultural que las sociedades necesitan, pero no a cualquier precio”. E incide en los efectos deseducadores que las corridas de toros tienen para la juventud, como lo consideró Francisco Silvela, político conservador del siglo XIX, para el que las corridas de toros “debían ser arrinconadas”. ¡Entérate, Ayuso!

El Comité de los Derechos de los niños de la ONU, al considerar la tauromaquia como un “ejercicio violento” destaca los “efectos dañinos” para los jóvenes, por lo que desaconseja y prohíbe la presencia y participación de los menores de 18 años en corridas de toros como toreros o espectadores. Incide, pues, en los efectos deseducadores de las corridas de toros, por lo que causa extrañeza que Antonio Maestre haya afirmado que la mejor forma de acabar con los toros es que “se lleven a los colegios a las corridas de toros y escuchen el sufrimiento del animal, que fuera una actividad obligatoria en los colegios y no doy ni un año a los toros”. Se aplicaría en las escuelas el método pedagógico de que la “letra con sangre entra”. No debe saber que, en los pueblos, los niños asisten sin control a los espectáculos taurinos desde tiempo inmemorial.

Sería imperdonable no seguir citando a Jesús Mosterín. “Tanto la ciencia como la superstición son cultura, y también lo son la democracia y la dictadura, el cosmopolitismo y el nacionalismo, la delicadeza del ballet clásico y el cutrerío de las corridas de toros. Los contenidos culturales pueden ser admirables o execrables”. “Pero, aunque las corridas de toros son un caso típico de tortura como espectáculo y no tienen nada de arte, (yo diría que son aburridísimas ), constituyen una tradición cultural, al mismo nivel que la Inquisición o el maltrato a las mujeres, que no tienen nada que ver entre sí, pero unas y otras protagonizan lamentables tradiciones, incluidas en el patrimonio cultural.

La pregunta oportuna al Ministerio de Cultura y al Gobierno es: ¿qué se ha hecho con las tradiciones culturales execrables? Suprimirlas, abolirlas. Desapareció la Inquisición, se ha abolido la tortura humana, se ha legislado y tomado múltiples iniciativas contra el maltrato a las mujeres. Pero se sigue torturando y dando muerte a los toros en las plazas. 

“Lo más insólito es que el Estado español actual legisle para fomentar la crueldad y la brutalidad entre su población. Nuestros legisladores han pretendido blindar las tradiciones más crueles y sangrientas del país apelando a la esencia cultural de la nación y al presunto carácter positivo de todo lo cultural”. Lo hizo el Gobierno de Rajoy en 2013 y el TC en 2016. Los ocho jueces sin piedad que denuncia Jesús Mosterín fueron: Francisco Pérez de los Cobos, Encarnación Roca Trías, Andrés Ollero Tassara, Juan José González Rivas, Santiago Martínez Varas García, Pedro José González-Trevijano Sánchez, Ricardo Enríquez Sancho y Antonio Narváez Rodríguez. 

No se puede acudir a la tradición y a la historia para justificar la crueldad y muerte de los toros en las plazas. Ya en las partidas de Alfonso X el Sabio se condenaba a aquellos que lidian a cambio de dinero cuestionando su ética y considerándolo como una persona indigna y escasamente honorable. Nadie puede negar que los toros de lidia han sido un negocio para criadores, toreros, representantes y empresarios de plazas. Pasan ahora por momentos tan difíciles por la falta de asistencia a las corridas que, incluso los toreros consagrados tienen que acudir a pueblos y ciudades pequeñas para subsistir y participar de un porcentaje del dinero que se recauda con las entradas, carísimas, por otra parte.  

Con motivo del nombramiento de José Guirao, le dirigí una carta abierta donde le animaba a que las corridas de toros pasasen de ser espectáculos que incluyan la muerte del animal, la aplicación de las suertes de la pica, las banderillas y el estoque –en palabras que utiliza el TC– y se legislen como espectáculos sin tortura, como ocurre en Portugal.

Hacía la comparación con las medidas antitabaco, que pasaron de prohibiciones en hospitales y centros concurridos a extenderse a otros ámbitos con el paso de los años. Pocos ponen ya en duda su eficacia para la salud. Al actual ministro de Cultura le obliga su cargo para impulsar esta medida con una ley ante las Cortes. Así pasarán las corridas de toros al baúl de los recuerdos.

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Felipe Domingo Casas es socio de infoLibre.

El Ministerio de Cultura ha tomado la decisión de suprimir el Premio Nacional de Tauromaquia, ya que estos galardones deben ser "fiel reflejo de las valoraciones y sentimientos de la sociedad", como el aumento de la preocupación por el bienestar animal.

Según ha adelantado elDiario.es y han explicado fuentes del Ministerio a Europa Press, la regulación actual de los Premios Nacionales data de 1995 y, "desde ese momento, ha sufrido numerosas modificaciones con el objetivo de adaptar a la realidad de cada momento este instrumento de fomento que corresponde al Ministerio de Cultura, revisando aquellos sectores culturales que en cada momento se considera oportuno apoyar".

En este sentido, Cultura considera que, "teniendo que ser los Premios Nacionales fiel reflejo de las valoraciones y sentimientos de la sociedad y, dado que la nueva realidad social y cultural en España, donde la preocupación por el bienestar animal ha ido aumentando mientras que, por el contrario, la asistencia a los espectáculos taurinos se sitúa, según los datos del periodo 2021-2022, solamente en el 1,9% de la población, es oportuna una nueva revisión de los mismos".

De este modo, el departamento que dirige Ernest Urtasun ha detallado que el trámite se inicia con la apertura de una consulta pública, que es el primer paso necesario para modificar la orden ministerial que regula el conjunto de premios nacionales del Ministerio de Cultura. El Premio Nacional de Tauromaquia se convocó por primera vez en 2013 y está dotado con 30.000 euros.

"Esta actuación es coherente con los argumentos que ha ido esgrimiendo desde su nombramiento el titular de dicha cartera, Ernest Urtasun, quién siempre ha declarado que 'hay una mayoría de españoles que no comparte el maltrato animal'", han subrayado las fuentes del Ministerio.

Esta supresión del Premio Nacional de Tauromaquia se suma a la decisión de Urtasun de no conceder ninguna Medalla de Oro al Mérito de las Bellas Artes 2023 (las únicas que ha propuesto hasta el momento) a nadie vinculado al sector de la tauromaquia, un recorrido que desde el Ministerio de Cultura aseguran que mantendrán "en cada momento que haya que tomar una nueva decisión".

Tras conocerse la decisión de Urtasun, la Fundación Franz Weber ha valorado la no concesión del Premio Nacional de Tauromaquia y los trámites del Ministerio de Cultura para suprimirlo del catálogo, por "ser coherente con la opinión de la inmensa mayoría social".

Los naturalistas apoyan la decisión al entender que "existe una enorme variedad de perfiles reconocidos y los toreros no son reconocidos como un perfil a galardonar por su actividad: el maltrato hasta la muerte de animales y promoción de valores asociados a la violencia".

Varias Comunidades Autónomas, como Castilla-La Mancha, Extremadura o la Comunidad de Madrid, han anunciado su intención de crear unos Premios de Tauromaquia tras el anuncio del Ministerio de Cultura, mientras que otras como Andalucía, Comunidad Valencia o Castilla y León se han opuesto a la medida de Urtasun.

En ese sentido, el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, ha anunciado este viernes, a través de la red social X, que esta comunidad autónoma tiene la intención de contactar con el sector taurino para crear desde la región unos Premios de Tauromaquia. "Estos premios tienen la ambición también de poder ser coordinados o compartidos con otras autonomías, puesto que pretendemos que tengan alcance nacional e internacional", ha detallado.

Como ha informado el Gobierno regional en nota de prensa, el vicepresidente primero del Ejecutivo castellanomanchego, José Luis Martínez Guijarro, ha contactado este viernes con la Fundación del Toro de Lidia "para organizar las bases de ese premio". "No pretendemos que sea en exclusividad de nuestra comunidad autónoma, sino que estamos dispuestos a coordinarlo compartirlo con otras instituciones", ha precisado.

En la misma línea se han pronunciado desde la Comunidad de Madrid, donde el consejero de Medio Ambiente, Interior y Agricultura, Carlos Novillo, ha anunciado que esta Comunidad acogerá los Premios de Tauromaquia y ha avanzado que "están trabajando con la Fundación Toro de Lidia para mantener ese premio", con la idea de que siga "con ese nombre" y siga participando "el mismo jurado".

"Es una pésima noticia. Es darle la espalda a lo que son nuestras tradiciones, a la identidad de nuestro país. Un ataque más del Gobierno que quiere diluir la idea de España para que desaparezca", ha sostenido Novillo. "No vamos a consentir que se pierda", ha reiterado.

Además, ha indicado que la Comunidad de Madird espera que "se pueda acoger a nivel nacional y que el resto de comunidades autónomas también se sumen a esa iniciativa", con el objetivo de que "no se pierda". Según han indicado posteriormente desde el Gobierno regional, prestarán apoyo e instalaciones.

A la propuesta de creación de unos nuevos Premios de Tauromaquia se ha sumado el presidente del Gobierno de Aragón, Jorge Azcón, quien ha anunciado también en la red social X, que propondrá la creación del Premio Nicanor Villalta, "en honor al histórico torero aragonés", a la mejor faena de la temporada taurina en Zaragoza, Huesca y Teruel.

Azcón ha explicado que la creación de este premio "es una decisión acordada con la Asociación de Informadores Taurinos de Aragón, que será parte del jurado".

Desde la Junta de Extremadura también han manifestado su voluntad de asumir la convocatoria y concesión del Premio Nacional de Tauromaquia eliminado por el Gobierno. Así, el Ejecutivo regional ha expresado, a través de nota de prensa, su "firme apoyo" a la Fiesta Nacional, "denostada por el Ministerio de Cultura con su anuncio de no convocar dicho galardón para el año 2024".

Desde el Gobierno valenciano, el vicepresidente primero y conseller de Cultura y Deporte, Vicente Barrera de Vox, ha anunciado la adhesión de su departamento a la propuesta de la Junta de Extremadura de asumir el galardón y ha ofrecido "todo el apoyo" del Consell para "protegerlo".

Otras comunidades autónomas han mostrado su descontento con la decisión del Ministerio de Cultura de suprimir el Premio Nacional de Tauromaquia como Andalucía, Comunidad Valenciana o Castilla y León.

En este sentido, el consejero de Presidencia, Interior, Diálogo Social y Simplificación Administrativa de la Junta de Andalucía, Antonio Sanz, ha calificado de "monumental error" y "espectáculo bochornoso" esta decisión, al tiempo que ha reprochado al Gobierno de Pedro Sánchez que "dé la espalda a un pilar histórico de la cultura" española, así como a un "pilar económico muy importante del que viven muchísimas familias" tanto en el campo como en el turismo. "Los toros son cultura, turismo y economía", ha insistido el consejero.

Mientras, el president de la Generalitat Valenciana, Carlos Mazón, ha calificado de "broma de mal gusto" la postura del Ministerio y ha considerado que "no es una buena noticia". "Si ese es el camino que ha decidido el Gobierno de España de ir contra la cultura y la tradición, es un camino equivocado", ha señalado el 'president', que también ha calificado la propuesta de "un dislate".

En cuanto al vicepresidente de la Junta de Castilla y León, Juan García-Gallardo, ha defendido la promoción de todo tipo de expresión cultural y artística tras conocer que el Ministerio ha decidido suprimir el Premio Nacional de Tauromaquia. "Si al ministro no le gustan los toros que no vaya", ha señalado.

El vicepresidente ha explicado que quienes ocupan puestos de responsabilidad pública no deben promocionar cuestiones vinculadas a gustos personales sino que deben trabajar para "ensanchar el espacio cultural para que las personas, sean lo que sean, sean personas de clase alta, de clase baja, de clase trabajadora, tengan acceso a todas las manifestaciones culturales que hay en España".

Desde Zaragoza, el vicesecretario de Cultura y portavoz del PP, Borja Sémper, ha anunciado que cuando los populares lleguen al Gobierno de España, "más pronto que tarde", volverán a instaurar el Premio Nacional de Tauromaquia. Posteriormente, el PP ha adelantado que registrará en el Senado una iniciativa para solicitar al Gobierno la restitución del Premio Nacional de Tauromaquia, según han informado a Europa Press fuentes 'populares'.

Al respecto, la portavoz del PP en el Senado, Alicia García, ha calificado de "lamentable y sectaria" esta decisión del Ministerio de Cultura y ha recordado que ella misma creó en 2015 el Premio Tauromaquia de Castilla y León.

Un hombre ha fallecido tras recibir una cogida por asta de toro durante la celebración de los bous al carrer en la localidad valenciana de la Pobla de Farnals. Otra persona ha resultado herida y se encuentra estable, informa Europa Press.

Los hechos ocurrieron en la tarde de este sábado, cuando dos personas resultaron heridas en los bous al carrer del municipio. Ambas fueron ingresadas en el Hospital Clínico de Valencia, han confirmado fuentes de la Conselleria de Sanidad.

Un hombre, en estado grave, fue operado de urgencia. Finalmente, ha fallecido este domingo como consecuencia de las heridas que sufría, han informado las mismas fuentes.

Por su parte, la otra persona presentaba heridas de asta de toro en ambas piernas pero estaba hemodinámicamente estable. Fue operado y está ingresado en la Unidad de Reanimación y Cuidados Críticos de Adultos (REA). Durante este domingo, será intervenido por otra herida en la mano.

El Partido Animalista PACMA vuelve a convocar un año más la que se ha coronado como la manifestación antitaurina más multitudinaria del país, llegando a congregar miles de personas en cada una de sus ediciones desde 2016, según informa Europa Press.

Misión Abolición, antes dedicada a la prohibición del Toro de La Vega, tendrá lugar este sábado 16 de septiembre a las 18 horas en la explanada de Las Ventas, ha informado la formación política este miércoles en una nota de prensa.

Se trata de un encuentro antitaurino "simbólico y muy arraigado" dentro del movimiento animalista. Este año, la manifestación estará especialmente enfocada en la problemática de los toros embolados, y contará con la presencia de políticos animalistas de otros países, como Inés Sousa, diputada del partido animalista portugués y Fernando Ramírez, secretario general de Alianza Verde Chile; activistas conocidos, como el holandés Peter Janssen o Xavi Animal, y el artista Isaac Sánchez, más conocido como Loulogio.

El Partido Animalista ha documentado decenas de toros embolados con el objetivo de hacer denuncia pública. Denuncia que ha surtido efecto en varias ocasiones en las que sus vídeos han llamado la atención de programas de televisión, periódicos digitales, radios y han corrido como la pólvora en las redes sociales. Del mismo modo, han dado apertura a una recogida de firmas online para acabar con estos festejos que ha superado las 30.000.

El presidente nacional del partido, Javier Luna, apunta que "esta manifestación no es solo un evento más, es una experiencia que permite a las personas ser parte del movimiento en pro de los derechos de los animales y compartir un momento único".

Desde sus inicios, concentración muestra una puesta en escena característica que deriva en las imágenes de "marea verde" que se encuentran documentadas en Internet. Consiste en el alzamiento, al unísono de todos los asistentes, del pañuelo verde antitaurino del partido al grito de "misión abolición", momento que los asiduos califican de "emocionante".

Las asociaciones AnimaNaturalis y CAS International han reclamado este domingo 7 de mayo frente a la plaza de toros de Las Ventas que las fiestas de San Isidro no incluyan corridas, recoge Europa Press.

Lo han hecho un grupo de activistas semidesnudos que sostienen que es una "vergüenza" seguir "torturando" animales cuando los valores a celebrar en el patrón de la capital y su identidad tiene más que ver con "llenar las calles con encuentros, comida, brindis y música".

Varios activistas con cuernos, con el torso desnudos y acostados sobre capotes han reclamado un "San Isidro sin crueldad", mientras que otros han sostenido pancartas con mensajes como "Dejemos en paz a los todos".

En un comunicado remitido a los medios de comunicación han cargado contra la Comunidad de Madrid por duplicar el presupuesto destinado a Asuntos Taurinos en su proyecto de Cuentas regionales para 2023, que finalmente no vieron la luz al tumbarlo Vox en comisión.

El Tribunal Supremo (TS) ha anulado, por falta de justificación, la exclusión de los espectáculos taurinos del ámbito de aplicación del Bono Cultural Joven aprobado por el Gobierno, que está dotado con 400 euros anuales, según informa Europa Press.

La Sala de lo Contencioso-Administrativo ha estimado el recurso interpuesto por la Fundación Toro de Lidia contra el Real Decreto 210/2022, de 22 de marzo, por el que se establecen las normas reguladoras del citado bono y anula la expresión "y taurinos" de su artículo 8.2.

Este precepto establecía que no eran subvencionables los espectáculos taurinos, además de los deportivos, la adquisición de productos de papelería, libros de texto curriculares, equipos, software, hardware y consumibles de informática y electrónica, material artístico, instrumentos musicales, moda y gastronomía.

El Supremo explica que no le compete resolver si los espectáculos taurinos son manifestaciones culturales, ya que ha sido el mismo legislador el que lo ha hecho en sentido afirmativo al regular la tauromaquia como patrimonio cultural. A ello añade que el Tribunal Constitucional también ha dejado clara la naturaleza cultural de los espectáculos taurinos.

Con todo, el alto tribunal entiende que ni en el expediente ni el propio real decreto hay razones que expliquen la exclusión. "No nos parecen válidas al efecto las que ofrece su preámbulo, ya que únicamente dice que los espectáculos taurinos se fomentan a través de otros instrumentos y que cada administración tiene capacidad para decidir libremente los sectores o actividades de interés o utilidad pública que fomenta y de qué modo lo hace", expone el TS.

La sentencia, ponencia del magistrado Pablo Lucas, cree que esas explicaciones genéricas son "insuficientes" cuando hay disposiciones legales específicas que imponen a los poderes públicos la obligación de actuar positivamente en un determinado ámbito, tal como sucede con el de la Tauromaquia, con lo que reclama "una justificación singular de entidad bastante de por qué se dejan fuera del Bono Cultural Joven".

Además, enfatiza que "no hay una identidad o conexión" entre los espectáculos taurinos y las demás actividades que han quedado fuera de la ayuda de 400 euros "que permita deducir la razón de la exclusión".

El Supremo advierte también de que "la consistente en el Bono Cultural Joven tiene una proyección de carácter general y, además, puede considerarse cualificada en tanto se dirige a una nueva generación, o sea, mira al futuro representado por los jóvenes —según el dictamen del Consejo de Estado casi 500.000— perspectiva que es fundamental cuando de la conservación y promoción del patrimonio cultural se trata".

"No hay, pues, entre las actuaciones reseñadas y el Bono Cultural Joven —que comporta 210 millones de euros según la citada memoria— la proporción necesaria para concluir que se dispensa a la tauromaquia un tratamiento equilibrado con la significación que tiene reconocida por el legislador", concluye.

El Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León (TSJCyL) ha accedido a la suspensión cautelar, solicitada por el Pacma, y ha acordado la suspensión de las nuevas bases reguladoras del Ayuntamiento de Tordesillas (Valladolid) para desarrollo del torneo del Toro de la Vega, cuya celebración está prevista para el próximo martes, 13 de septiembre.

Asimismo, según la resolución recogida por Europa Press, el Alto tribunal suspende también la ejecutividad de la Orden de la Consejería de Medio Ambiente, Vivienda y Ordenación del Territorio de Castilla y León, publicada en el BOCyL de 29 de julio, por la que se declara la conformidad de la adaptación de las bases del espectáculo taurino a lo previsto en el Decreto-Ley de 2016 por el que se prohibió la muerte de las reses de lidia en presencia del público en los espectáculos taurinos populares y tradicionales en Castilla y León.

La resolución responde a otro cauce judicial diferente al abierto este jueves por la reclamación de la Dirección General de Derechos de los Animales a la Fiscalía General del Estado para impedir la celebración del festejo del Toro de la Vega.

El presidente del Pacma, Javier Luna, se ha felicitado por la "victoria" conseguida. Como primer análisis de lo que de facto supone dicha resolución, en declaraciones a Europa Press, ha advertido de que "el torneo tal cual, con el formato aprobado por el Ayuntamiento de Tordesillas y ratificado por la Junta, no se puede celebrar en cuanto suponga torturar y lancear al animal", con lo que el festejo, a su juicio, quedará limitado a un mero encierro.

Así, el presidente del Pacma entiende que lo único que queda es que Manjar, nombre este año del animal, protagonice un encierro por el campo similar al celebrado desde 2016, fecha en la que saltó la prohibición del torneo, "con lo que tan sólo se dará muerte al toro al finalizar el festejo y en privado".

"Es una victoria legal que viene muy bien para el mundo del animalismo. Necesitamos estas victorias para que la Justicia esté de nuestra parte porque llevamos la razón", añade Luna, quien confía en que el Ayuntamiento de Tordesillas y el Patronato del Toro de la Vega "pasen página de forma definitiva y no vuelvan a intentar celebrarlo".

El Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030 ha registrado esta mañana escrito ante la Fiscalía de Medio Ambiente para solicitar que impida la celebración del controvertido Torneo del Toro de la Vega, previsto el próximo martes en la localidad vallisoletana de Tordesillas, según informa Europa Press.

Así lo han explicado a los medios de comunicación la secretaria de Estado para la Agenda 2030, Lilith Verstrynge, y el director general de Derechos de los Animales, Sergio García Torres, tras personarse esta mañana en la sede de la Fiscalía para interponer su petición encaminada a prohibir este evento.

Verstrynge ha detallado que demanda medidas cautelares al Ministerio Público para suspender el Toro de la Vega por entender que esta práctica incurre en un presunto delito de maltrato animal, alegando además que se está "trampeando" el propio reglamento autonómico.

"Es un festejo que no debería realizarse en pleno siglo XXI, la realidad que son lanzas de más de tres metros con heridas de hasta 12 centímetros que pueden provocar heridas de hasta 12 centímetros, perforar órganos vitales y generar hasta la muerte", ha proclamado la secretaria de Estado.

Y es que en el Ministerio considera que el "Toro de la Vega se sustenta en el "sufrimiento de un animal indefenso", al que se pincha repetidamente con una lanza de casi tres metros y que le provoca graves heridas, que incluso pueden acarrear la muerte del animal.

El departamento que lidera la ministra Ione Belarra estima que la legislación vigente ya prohíbe actos como este, por lo que demanda su paralización y considera que el Toro de la Vega está "muy alejado de los valores de la mayoría de la sociedad española y del espíritu de unas fiestas populares".

Concretamente alude a que las bases reguladoras del festejo, que lo autoriza sin matar al animal para dar cumplimiento así al decreto por el que se prohíbe la muerte de las reses de lidia en presencia de público, contraviene contraviene a su vez el reglamento de espectáculos taurinos populares de Castilla y León.

Específicamente alude al artículo 19 de dicho reglamento relativo a la protección de las reses de lidia, donde se establece que en los espectáculos populares queda "prohibido herir, pinchar, golpear, sujetar o tratar de cualquier otro modo cruel a las reses".

A su vez, el Ministerio reporta opiniones de veterinarios para argumentar su petición, que reportan heridas de hasta 12 centímetros de profundidad al animal y que por la ubicación de las lanzadas se corre alto riesgo de que puedan "afectar a la zona torácica del animal, traspasar la pared muscular que cubre su tórax y provocar lo que se conoce como neumotórax".

"Este tipo de patología, de reconocida gravedad, se ha descrito por el uso de puyas y de banderillas en los festejos en plaza y se ha identificado en los estudios post mortem de toros y novillos lidiados", alega el escrito.

Además, Derechos Sociales estudia también vías para retirar a la tauromaquia el reconocimiento de patrimonio cultural, aprobado por el PP en el año 2013.

También ayer transcendió que el Partido Animalista Pacma presentó 74.000 firmas contra el Toro de la Vega para visualizar el "descontento social" que provoca este alimento e intentar que no se celebre.

Los festejos taurinos que salpican buena parte de las fiestas de verano en numerosos municipios han adquirido este año una dimensión trágica. Concretamente, en la Comunitat Valenciana y en menos de seis semanas, se han cobrado ya siete víctimas mortales. La última, una septuagenaria de nacionalidad francesa, conocida aficionada a estas prácticas, que desde hace años recorría asiduamente los pueblos en los que se celebran. A propósito de esos festejos taurinos no han faltado, por cierto, elementos que cabría calificar como propios de la picaresca, como la peregrina explicación de las autoridades municipales de Nules, ante la denuncia de la celebración de un “encierro infantil” en sus calles, presentado como manifestación de "trashumancia urbana con exposición de animales bovinos". Dicho sea de paso, otros Ayuntamientos han reaccionado muy rápidamente anulando los festejos al comprobar la presencia de menores o incluso se han pronunciado por la prohibición de esas prácticas, como el de Tavernes de la Valldigna.

La gravedad de estos hechos mortales ha llevado a la consellera de justicia e interior de la comunidad valenciana, Gabriela Bravo, a convocar de urgencia la comisión consultiva de festejos taurinos tradicionales, prevista en el título V del muy detallado Reglamento de festejos taurinos tradicionales de la Comunitat Valenciana, aprobado por el Decreto 31/2015 del Consell, siendo presidente el popular Alberto Fabra. La consellera daba una muestra de sentido común, del que andamos muy necesitados: “la vida está por encima de las tradiciones”.

Como decía, no se trata de costumbres específicas de esa comunidad autónoma. Existen también en Cataluña y con una considerable polémica. Recordemos que el Parlament de Catalunya aprobó en 2010 una PNL que prohibió las corridas de toros en esa comunidad, lo que dio lugar a la Ley 28/2010, de 3 de agosto, de modificación del artículo 6 del texto refundido de la Ley de protección de los animales, pero esta disposición expresamente dejó claro que otro tipo de festejos taurinos quedaban a salvo de esa prohibición: “las fiestas de toros sin muerte del animal, correbous, en las fechas y localidades donde se celebran de forma tradicional". "En estos casos —se añade expresamente— está prohibido inferir daño a los animales".

En su momento y desde numerosas instancias, se denunció lo que a todas luces parecía una incoherencia, que se interpretaba como debida a consideraciones electoralistas. Así lo señala, por ejemplo, la Coordinadora para la Abolición de los Correbous de Cataluña, que cifra en 31 el número de municipios en los que todavía se celebran estas fiestas, la inmensa mayoría situados en las Terres de l’Ebre. Y se destaca que representan un porcentaje mínimo de la población total de Cataluña, aunque indiscutiblemente marca o puede marcar el resultado de las elecciones en esos municipios de Tarragona: así lo indica su portavoz, Toni Teixidó, en una entrevista para Crónica global: “¿Seguimiento? ¿Tradición? En esos municipios residen 140.000 personas mientras que, en toda Cataluña, viven 7,6 millones de personas. Si descontamos a los antitaurinos y menores, calculamos que los defensores de los correbous no pasan de 70.000. Es decir, un escaso 0,9% de los ciudadanos de Cataluña”.

Pero más allá de estas críticas que hoy se revelan como un obstáculo insuperable para la tramitación de una nueva PL, presentada por el Comuns y la CUP, ante la inminencia de las elecciones municipales, lo que deberíamos plantearnos es si no ha llegado la hora de dar fin a una tradición difícilmente compatible con elementos evidentes de lo que hoy entendemos por civilización, algo que incluye el fin de la crueldad y los malos tratos infligidos a. los animales. Así lo señala, por ejemplo, Virtudes Azpitarte, autora de un brillante ensayo sobre Nietzsche y el animalismo, quien, consultada sobre el particular, se pronuncia con toda claridad: estos son, a su juicio, espectáculos difíciles de digerir. "No puede decirse que sea ético ni estético, es patético y ridículo. Los que nos indignamos nos preguntamos cómo el Gobierno catalán prohíbe las corridas de toros pero no estos eventos festivos crueles y patéticos. Tendría que ser el mismo bien jurídico protegido, la misma argumentación jurídica. Una vez más, queda en evidencia la labor de políticos y legisladores que no ven más que una rentabilidad en votos… la tradición no es un argumento. La tradición no es valorativa, no justifica ni legitima nada, mucho menos el sufrimiento de un ser vivo. Las costumbres son históricas y cambian con el tiempo. Se llama progreso. Se dice que son cultura, pero la cultura es evolucionar, ampliar tu mentalidad y tu círculo de empatía. Si no hay cambio, la cultura de un pueblo se estanca y se pudre. Es poner trabas a la evolución y al crecimiento de la humanidad… No olvidemos –añade– que estas torturas se financian a cargo del erario público y aquí sí podemos objetar y gritar: ¡no con mis impuestos! Es un claro caso que nos permite desobedecer las normas tributarias".

En lo que se refiere a la Comunitat Valenciana, mi opinión es muy clara. Creo que ha llegado el momento de derogar ese Decreto 31/2015 y, por tanto, el Reglamento de festejos taurinos tradicionales en la Comunitat Valenciana (bous al carrer). Un texto cuya minuciosidad y detalle desearía uno para otras causas: nada menos que 100 artículos, agrupados en cinco títulos, ocho anexos destinados a complementar y asegurar la eficacia de la regulación, cinco disposiciones adicionales, dos disposiciones transitorias, una disposición derogatoria y dos disposiciones finales.

No es cuestión menor que el Preámbulo de este reglamento comience con una afirmación que, sin duda, es compartida por una parte de los valencianos: "Los festejos taurinos tradicionales (bous al carrer) son una de las señas de identidad del pueblo valenciano". En ese mismo preámbulo, se ensalzan esas prácticas y se celebra el hecho de que en nuestra comunidad se convoquen más de 6.000 festejos taurinos. Aún más, el traído preámbulo considera estas prácticas como un "valor identitario" (sic), así que hablando de valores, habría argumento para defender que se forme en ese valor tan nuestro a los niños valencianos en la ESO y en el Bachillerato, como parte de esa educación en valores que –a mi juicio erróneamente– se propone en la LOMLOE. Esa posibilidad me parece un disparate de rango mayor. Como me lo parecen los intentos de establecer unas señas y unos valores específicos identitarios de este tenor.

No niego que estos festejos cuentan con cierto arraigo popular. Puedo comprender, además, el ansia de recuperar las fiestas populares, tras los dos años de confinamiento. Y me parece que seguramente coincide tal ansia con cierto espíritu de aprovechar este verano como fin de fiesta antes de un período de duras restricciones y sacrificios, unido a la presión por parte de los lobbies que negocian con estas manifestaciones taurinas, que se han visto bloqueadas durante dos años. Tampoco ignoro que hay un buen número de peñas taurinas en muchas de nuestras poblaciones, que defienden las diferentes manifestaciones de estos "festejos taurinos tradicionales" (reunidos bajo la denominación común de bous al carrer, que reúne tradiciones diferentes, enumeradas en el reglamento: "toros cerriles", "toros ensogados", encierros, toros embolados, bous a la mar).

Pero, aun así, soy de los que piensan que hay que derogar ese reglamento, porque hay tradiciones multicentenarias –la guerra, la esclavitud, el maltrato a los diferentes– que son contrarias a lo que significa civilización y uno de los contenidos de la "civilización" es eliminar la crueldad. Somos muchos los que pensamos que no se viene a la política para seguir a rebaños, ni jalear a manadas o jaurías. Eso, a veces, exige tomar decisiones, aunque cueste votos. Como me parece el caso. No somos pocos los que pensamos que la primera obligación que tenemos quienes somos representantes de los ciudadanos es respetarles y eso supone tratarles como adultos. Un respeto que está lejos de verse obligados a acompañar a rebaños y, no digamos, a jalear a manadas o jaurías. Aunque, a corto plazo, pueda suponer perder algunos votos.

De antaño de cuando se conducían reatas de toros bravos, toros de lidia, toros llegados de las dehesas, al cuidado de mayorales y pastores a caballo, arriba y debajo de nuestra geografía, por trochas, majadas, veredas, caminos, al raso, bajo las centellas y los cielos estrellados, neblinosos, inciertos, amplios o cristalinos, atravesando pueblos, alquerías, aldeas, ciudades, camino de plazas de talanquera, de plazas mayores, de plazas circundadas de carros, de plazas arenadas, de plazas engalanadas y alfombradas de orines y sangre… Para ofrecer el espectáculo ansiado, para burlar, lidiar y matar a estoque reses bravas, reses enfurecidas y capaces de embestir el vuelo de los trapos y los movimientos de los pies, ante los más diestros entre los concurrentes, entre “los majos”, los matadores de toro, con sus estoques prestos a hundirlos en los altos de los bichos hasta partirlos el corazón, los pulmones, las vísceras, para tumbar a los toros, sin necesidad de puntillas, al volapié al paso, al cuarteo. Recibiendo al toro que formaba parte, hasta hacía poco, de la reata recién llegada a chiqueros, corridos por los mozos del lugar, tras haber recibido la polvareda levantada, bajo la solanera bravía de la sangre enardecida, al socaire de la adrenalina macha resuelta a lucirse frente al auditorio enfebrecido. Frente al mujerío asustadizo, entre propios y rivales, recortando el empuje burlado de los toros bufando, golpeando el suelo con rabia, con sus miradas yertas, buscando cómo escapar de la encerrona, como cuando eran corridos a su paso por los caminos sedientos, en nombre del casticismo y la tradición tan envalentonada ante el aullido de la masa y el clamor de las ovaciones.

Mientras se revuelven los animales cegados de impotencia, tras cuanto fuera a moverse frente a su furia.

Hasta que vino a llegar a nuestra tierra, Hemingway y su excesiva parafernalia literaria, y se inventó “La Fiesta”, plasmada en un libro, en una fantasía, y se inauguró la fiesta total en Pamplona. El exceso, el alcohol y la masculinidad en estado puro, cuidando de no dañar al toro mientras se le encierra entre miles de movimientos enloquecidos, de corredores advertidos o no, para llegar a sentir, unos segundo apenas,  el deleite del desastre accidentado que pueda acabar en tragedia.

Dicen que, por amor a la vida, acelerando el corazón ante la reata sempiterna que siempre aparece subiendo la Cuesta de santo Domingo, camino de Estafeta, en dirección a la plaza donde serán sacrificados en un ritual ancestral, como cada año.

Y queda atrás, en el olvido, el origen de salir a “correr los toros” cuando se anunciaban para que las buenas gentes corriesen a encerrarse en casa, o a salir a buscarlos, para correrlos en alpargatas de esparto. Paradojas.

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Antonio García Gómez es socio de infoLibre

Unidas Podemos, ERC, Bildu, Junts, PDeCAT, Más País, Compromís, BNG, CUP y Nueva Canarias han registrado una enmienda al Proyecto de Ley General de Comunicación Audiovisual para que los espectáculos en los que se "maltrate o dé muerte" a animales y, en concreto, los espectáculos taurinos, sean considerados "contenido perjudicial" para los menores, según informa Europa Press.

Así lo plantean en una enmienda, a la que ha tenido acceso Europa Press, en la que los grupos proponen añadir un nuevo apartado 7 al artículo 97 que se refiere a los "contenidos perjudiciales para el desarrollo físico, mental o moral de los menores" y en el que, se prohíbe, entre otros, la emisión de programas o contenidos audiovisuales que contengan escenas de violencia gratuita o pornografía.

El nuevo apartado que proponen quedaría redactado como sigue: "Las retransmisiones, avances, anuncios, resúmenes o promoción de espectáculos en los que se maltrate o dé muerte a animales tendrán la consideración de contenido perjudicial a los efectos del presente artículo".

Según justifican los grupos firmantes de la enmienda, en el texto de la ley "resulta notable la ausencia de toda mención a la protección frente a la exposición de la violencia de la tauromaquia".

Tal y como recuerdan, el Comité de Derechos del Niño de Naciones Unidas, en su informe sobre España del 2 de febrero de 2018, recomendó la prohibición de la participación de los menores de 18 años como toreros y como público de espectáculos taurinos.

Dado que la protección del menor de edad en la regulación de la comunicación audiovisual es competencia estatal, las formaciones consideran "imprescindible" emplear esta ley para "impedir la emisión" de los toros, en los términos del artículo 97 de la ley.

En concreto, dicho artículo establece que todos los prestadores del servicio de comunicación audiovisual televisivo lineal, abierto y de acceso condicional, y a petición, "facilitarán a los usuarios información suficiente e inequívoca acerca de la naturaleza potencialmente perjudicial para el desarrollo físico, mental o moral de los menores de los programas y contenidos audiovisuales mediante la utilización de un sistema de descripción del contenido, advertencia acústica o símbolo visual".

También obliga a que el prestador cuente con mecanismos de control parental o sistemas de codificación digital para los contenidos que puedan resultar perjudiciales para los menores; y establece que en los horarios entre las 7:30 y las 9:00 horas y entre las 17:00 y las 20:00 horas en días laborables, y entre 7:30 y 12:00 horas en sábados, domingos y festivos, no se emitirán programas cuya calificación por edad sea "No recomendada para menores de doce años".