La Audiencia Nacional está estudiando dos casos de niñas que fueron sometidas a mutilación genital femenina durante sendos viajes a visitar a sus familias en Malí y Gambia, según informa Europa Press.

Uno de los casos que se encuentran en trámite en la Audiencia Nacional es el de una menor de 5 años que sufrió la mutilación genital femenina en Malí, según fuentes fiscales.

Las mismas fuentes precisan que fue la médico de la niña la que se dio cuenta de que la menor había sido sometida a esta práctica e informó de los hechos.

El otro caso que está estudiando la Audiencia Nacional es el de una familia de Gambia que hace unos seis o siete años viajó a su país de origen con sus hijas menores, una de las cuales, de un año de edad, fue sometida a la mutilación genital.

Según fuentes fiscales, la niña sufrió una ablación faraónica, la cual se considera la forma más agresiva de mutilación, que consiste la extirpación de los labios mayores y menores y del clítoris. También en este caso fue la pediatra de la menor la que dio la voz de alarma. El sumario se elevó a la sala y se revocó porque faltaban diligencias y está pendiente de concluir las diligencias.

En estos casos, es frecuente que los padres de las menores achaquen la responsabilidad a la abuela ya que es quien suele velar por que se guarden este tipo de prácticas que son consideradas tradiciones en estos países.

La mutilación genital femenina se considera una violación de los derechos humanos y, en febrero de 2016, Naciones Unidas abordó este tema como una prioridad entre los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) marcándose como referencia el año 2030 para acabar con esta práctica.

El presidente de Gambia, Yahya Jammeh, anunció en 2015 la prohibición de la mutilación genital femenina en el país. Si bien, se sigue practicando al igual que en muchas comunidades de distintos países, y, según estimaciones del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA), este año, 4,3 millones de niñas corren el riesgo de sufrir mutilación genital femenina en el mundo.

Este miércoles 6 de febrero se celebra el Día Internacional Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina 2019, considerada por Naciones Unidas una violación de los derechos humanos de mujeres y niñas, una forma de violencia contra la mujer y una discriminación por razón de género porque es un acto que se ejerce contra mujeres y niñas por el hecho de serlo. Informa Europa Press.

Además, el Objetivo de Desarrollo Sostenible número 5, Igualdad de género, incluye entre sus metas "eliminar todas las prácticas nocivas, como el matrimonio infantil, precoz y forzado y la mutilación genital femenina". Esta práctica es un delito castigado con entre 6 y 12 años de cárcel para quien la practique en España y, además, puede acarrear para los padres la pérdida de la custodia de la menor, aunque la mutilación se haya producido en otro país.

En España viven en torno a 70.000 mujeres procedentes de países donde se practica la mutilación genital femenina (MGF) y, de todas ellas, unas 18.000, son niñas menores de 14 años, según un estudio realizado por la Fundación Wassu de la Universidad Autónoma de Barcelona, publicado hace un año con datos de 2016. Cataluña es la comunidad autónoma que encabeza la lista de población femenina originaria de países donde se somete a la ablación, con 21.298 mujeres y 6.295 niñas de 0 a 14 años.

La Organización Mundial de la Salud advierte de que esta práctica tiene consecuencias graves en la salud de las mujeres y las niñas, inmediatas y de largo plazo. Entre las complicaciones para la salud destaca el dolor crónico, infecciones, mayor riesgo de transmisión del VIH, ansiedad y depresión, complicaciones durante el parto, infecundidad e incluso la muerte. Según la OMS, la MGF abarca todos los procedimientos que conllevan una ablación parcial o total de los genitales femeninos externos por motivos no médicos.

Millones de niñas y mujeres mutiladas

Más de 200 millones de niñas y mujeres han sufrido la mutilación genital femenina en 30 países de tres continentes, principalmente el Africano. Aunque en la actualidad una niña tiene un tercio menos de probabilidades de sufrir la mutilación que en el año 1997, sin embargo todavía hay 54 millones de menores que tienen probabilidades de sufrir la mutilación hasta el año 2030.

Esta práctica se concentra en 29 países de África y de Oriente Medio, pero también es común en algunos países asiáticos como la India, Indonesia, Iraq y Paquistán, así como entre algunas comunidades indígenas de Latinoamérica, como la de Emberá en Colombia. Los países con la prevalencia más alta entre niñas y mujeres de 15 a 49 años son Somalia (98%), Guinea (97%), Djibouti (93%) y Egipto (87%). Además, persiste en las poblaciones emigrantes que viven en Europa Occidental, en Norte América, Australia y Nueva Zelanda.

Prohibido en 26 estados africanos 

La ablación está prohibida ya en 26 estados africanos, aunque Kenia y Uganda son los más estrictos con el cumplimiento de la ley al respecto. Sierra Leona ha sido el último país en unirse a la prohibición, una decisión aplaudida por la comunidad internacional, ya es uno de los lugares con mayor prevalencia, pues el 90% de su población femenina está mutilada. La muerte de una niña de diez años como consecuencia de las hemorragias sufridas tras una ablación en Sierra Leona el pasado mes de diciembre reavivó los llamamientos a las autoridades para acabar este ritual, que un mes después han prohibido.

La ONU sobre la MGF

Naciones Unidas indica la MGF es una manifestación de una desigualdad de género "profundamente arraigada" que sigue practicando por diversos motivos: en algunas sociedades se considera un ritual iniciático; en otras es un requisito para el matrimonio, y hay comunidades cristianas, judías y musulmanas que atribuyen a esta práctica una base religiosa. "La mutilación puede considerarse un elemento importante de una cultura o identidad, por lo que es difícil para las familias optar por no someter a sus hijas a la ablación. Los que rechazan esa práctica pueden ser condenados o quedar abocados al ostracismo. Incluso los padres que no quieren que sus hijas se sometan a una MGF pueden sentirse obligados a ello", apunta la ONU.

El programa de Castilla-La Mancha Media Héroes Anónimos ha ganado el Premio Fundación Telefónica al Voluntariado en la categoría de Comunicación. El galardón reconoce el trabajo del espacio en la contribución que hace al progreso y bienestar social, al destacar la extraordinaria labor del voluntariado en la sociedad, informa Castilla-La Mancha Media.

Este premio distingue el capítulo Fundación Kirira, Educación contra la Ablación, que retrata la labor que los voluntarios de esta ONG con sede en Tomelloso (Ciudad Real), centrada en erradicar la mutilación genital femenina en África desde la educación y la sensibilización.

El espacio que dirige el periodista Julián Cano formaba parte de los quince proyectos finalistas seleccionados entre 339 candidatos de las diferentes categorías por un jurado constituido por representantes de instituciones vinculadas al voluntariado en España, como Anne Igartiburu, presentadora de televisión; Teresa Perales; nadadora paralímpica y embajadora de Fundación Telefónica; Luciano Poyato, presidente de la Plataforma de Voluntariado de España; Vicente del Bosque, ex seleccionador nacional de fútbol de España; César Alierta, presidente de Fundación Telefónica; o José María Sanz-Magallón, director general de Fundación Telefónica.

Castilla-La Mancha Media ha informado de que donará la totalidad del importe económico de su premio, 5.000 euros, a la Fundación Kirira.

Y, para denunciar que estas prácticas siguen cometiéndose, este lunes 6 de febrero se conmemoraba el Día Internacional de Tolerancia Cero con la Mutilación Genital Femenina. Para ello, por una vez, la parroquia tuitera se ha puesto seria:

La Fiscalía de Menores estudia adoptar medidas de protección para cuatro hermanas residentes en Álava que sufrieron una ablación de clítoris cuando estaban de vacaciones en Mali, país del que son sus padres. Así lo ha confirmado a Europa Press el Fiscal Superior, Juan Calparsoro.

Los hechos ocurrieron en 2013 y fueron denunciados un año después por la mayor de las hermanas, de 14 años. Fue entonces cuando los servicios sociales informaron a la Fiscalía de lo ocurrido, después de que los médicos forenses comprobaran que las menores habían sido mutiladas.

En todo caso, Calparsoro dice que la investigación penal "es complicada porque los sucesos han ocurrido en Mali y porque los responsables directos" de la mutilación estarían allí, aunque, al parecer, fueron los abuelos los que, aprovechando el viaje, decidieron someterlas a la ablación.

Además, el representante del ministerio público ha señalado que tampoco se sabe si en Mali esto es delito, y en todo caso, ha destacado que la Audiencia Nacional sería la responsable de abrir el procedimiento, al haber ocurrido los hechos en extranjero.

No obstante, ha precisado que la Fiscalía del País Vasco "es competente para promover las medidas de protección" de las menores y de garantías de salvaguarda y custodia.

No recuerda la fecha, pero aquel día se levantó entre gritos que le anunciaban una fiesta. Le dijeron que iba a ir a casa de su abuela a comer frijoles. Le encantaban los frijoles. La engañaron. Por el camino bailó y cantó junto a otras niñas y mujeres que la acompañaban. En el momento oportuno, lo único que le dijeron fue: “Las mujeres valientes no lloran. Si lo hacéis, las demás chicas os habrán ganado”. Tenía 4 años.

Esto es lo poco que Fátima Djarra Sani recuerda del día en que le practicaron la ablación en su Guinea Bissau natal. La tumbaron en el suelo de un baño sucio, le taparon los ojos con un pañuelo. Dos mujeres la agarraron de las extremidades. Con la misma navaja de barbero que habían utilizado para las demás niñas, sin esterilizar y sin anestesia, “la fanateca me seccionó el clítoris y me arrancó de cuajo los labios menores en un par de segundos”, relata Sani en Indomable.

Ella es el rostro y la voz de los 140 millones de mujeres que han sufrido la ablación en el mundo, pero también de las mujeres y hombres africanos que se rebelan para cambiar una costumbre que somete a la mujer a una vida repleta de problemas: incontinencia urinaria, dificultades en el parto, en la penetración, dolores menstruales insoportables, incapacidad para tener orgasmos, traumas psicológicos.

“En África se sabe qué es la ablación, pero no las consecuencias que tiene”, asegura Sani en declaraciones a infoLibre. Por eso dice no guardar rencor a las personas que consintieron su mutilación, “porque no son conscientes de que nos están haciendo daño” con una práctica que no aparece “en ningún versículo del Corán”.

Sensibilizar, no condenar

Fátima no fue consciente de lo que significaba la ablación hasta que tuvo 13 años, hasta que un profesor le enseñó cómo es el aparato reproductor femenino. “Descubrí que había una parte que yo no tenía. Supongo que otras compañeras también se sintieron incompletas como yo, pero no me lo dijeron”. En África la ablación es un tema tabú que ni siquiera las mujeres hablan entre ellas.

“Decidí hacer el libro para sensibilizar a la población africana, para decir basta. Porque si las mujeres africanas no alzamos la voz, nadie lo va a hacer por nosotras. Y también para sensibilizar a la población española, porque la ablación es algo que no está tan lejos, está muy cerca”, asegura.

Según datos de la Organicación Mundial de la Salud (OMS), en España hay 50.000 mujeres mutiladas que proceden de otros países y 17.000 niñas menores de quince años en riesgo de sufrir la ablación. Fátima Djarra trabaja en Médicos del Mundo de Navarra como mediadora. Su labor consiste en acercarse a la población africana para poder hablar sin tapujos sobre las consecuencias que tiene la ablación e impedir que se la hagan a sus hijas.

Patricia Ruiz, compañera de Médicos del Mundo de Navarra, relata cómo un plan de trabajo con prostitutas permitió a la ONG “descubrir que muchas de ellas estaban mutiladas y que hablaban de la ablación como algo positivo que iban a hacer a sus hijas”. Fue entonces cuando la organización decidió “que había que hacer algo” y ofertó un puesto de trabajo de mediadora que acabó ocupando Fátima.

En la actualidad existen protocolos de actuación para la prevención de la ablación en cuatro comunidades autónomas: Cataluña, Aragón, País Vasco y Navarra. Además, el código penal la castiga con penas de cárcel de entre seis y doce años y con la pérdida de la custodia de la hija. “Pero encerrar a los padres es un castigo doble para la niña”, advierte Ruiz, “porque la dejas sin padres y mutilada”.

Gracias a la labor que realizó Médicos del Mundo de Navarra hasta 2013, último año del que constan cifras, unas 200 niñas han podido evitar la ablación en la comunidad foral. Son conscientes de que “queda mucho por hacer” y que la política se les queda un poco corta. “Es una cuestión de prioridades”, reconoce Ruiz, y desde la política “no se le da la importancia que tiene” a la ablación.

En enero de 2015, el Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad aprobó el Protocolo Común de Actuación Sanitaria para la prevención de la Mutilación Genital Femenina en España. Tener un protocolo de actuación es primordial, porque provee a las organizaciones y al personal sanitario “de un marco legal, pero tiene que ir dotado de un presupuesto y medidas”, denuncia Ruiz.

Indomable y valiente

El libro, presentado por la editorial Península pasado martes en Madrid, saca a la luz cada recoveco íntimo de Fátima, pero lo ha escrito Gorka Moreno, un periodista de Navarra que ha conseguido “contar todo tal como fue”, sin novelar demasiado y sin ficciones. Una historia apasionante que empieza incluso antes del nacimiento de Sani: "En tierra de na", que significa mamá en mandinga, la lengua de su etnia.

“Las partes que hablan de mi madre y de Barry fueron las más duras de relatar”, confiesa Fátima al tiempo que unas lágrimas atrevidas le empañan los ojos de recuerdos. Barry fue el amor de su vida, el marido al que no pudo dar hijos, el compañero que un accidente de tráfico le arrebató y de quien no pudo despedirse.

Es injusto no nombrarlos porque “los dos tienen un gran peso en el libro y en mi vida”. Indomable “me ha servido para sacar la angustia, porque no pude llegar al entierro de Barry en Guinea y despedirme de él”.

–¿Crees que na y Barry estarían orgullosos na de todo lo que has conseguido, de la mujer que eres hoy?

–Sí. Mi marido más que mi madre, pero estarían orgullosos los dos. A pesar de que intentaron volverme dócil, al final me aceptaron como soy. Me querían domar, pero no pudieron.

–¿Te defines como indomable?

–Sí. Indomable y valiente.

Fátima Djarra Sani es una mujer valiente que ha llorado muchas veces. Porque sí, las mujeres valientes sí lloran, pero siempre salen a flote. En su caso y como dice la última frase de Indomable, sale siempre a flote para situarse “entre la navaja y la pared”, entre la fanateca —mujer que realiza la ablación— y la niña, entre la tradición musulmana y el derecho a ser libre.

–¿Imaginas un mundo sin mujeres mutiladas?

La sonrisa le ilumina la cara antes de contestar:

–Va a ser un paraíso, un mundo feliz.

–¿Cuándo crees que llegaremos a vivir en ese paraíso?

Vuelve a reírse:

–Yo estaré muerta. Pero llegaremos. Algún día se hablará de la ablación en pasado.

En 2008 la Organización Mundial de la Salud (OMS) aprobó una resolución para eliminar esta práctica, ya que tortura, discrimina y atenta contra la integridad física y mental de las personas, destrozando de raíz su infancia y privándolas del derecho que tenemos todos a proporcionarle placer al cuerpo.

La cirugía, cuya técnica ha avanzado tantísimo en los últimos años, contempla la posibilidad de revertir dicha mutilación con gran éxito, lo que supone, además, recuperar en gran medida el disfrute de la sexualidad con total libertad y la esperanza de satisfacer el deseo de sentirse igual al resto. Sin embargo, este tipo de intervenciones no las sufraga la sanidad pública española –salvo dos proyectos promovidos por fundaciones catalanas–, lo que devuelve a la penuria a quienes, refugiadas e instaladas en nuestro país, sufrieron en los suyos de origen dicha castración.

La MGF por razones culturales o religiosas, o para entenderlo mejor: madres y abuelas que joden la vida de sus hijas y nietas para que no tengan la oportunidad que la naturaleza da de gozar, es otra evidencia del sometimiento que persigue a las mujeres en general, y en particular a las que lo sufren, lo ejecutan, lo asumen y lo aceptan. Salvo aquellas que están occidentalizadas y toman conciencia de la barbarie e injusticia del acto, las demás son campos de minas sembrados por el ritual que las pone en paz con sus dioses y antepasados, entendiendo que, bajo ningún concepto, hay que desobedecer sus rituales y voluntades. Ir contra esta corriente es harto difícil, puesto que la gran mayoría de ellas callan por miedo, otras por vergüenza y todas por… Son un número reducido las que estarían dispuestas a ponerse en manos de los especialistas para reparar el daño y restaurar el órgano genital, de ahí que falte demanda para que el sector público se hiciera cargo de los costes de la intervención, ya que estamos hablando de una cirugía menor, ambulatoria y de tan solo una noche de ingreso.

Dicho esto, y como creo por encima de todo en la fuerza de las mujeres, esa que desmitifica lo absurdo del “lado débil”, y en nuestro poder de persuasión, me gustaría que lucháramos juntas contra esta aberración, porque cada vez que a una niña le practican la ablación del clítoris nos talan a todas la capacidad de soñar, de sentir y de derramarnos; cada vez que una de ellas, a manos de quienes se supone que debían protegerlas, se desangran y pierden la vida, a su lado muere una parte de la humanidad; y cada vez que una cuchilla con restos de piel cae al suelo, el silencio anochece el mundo y sus habitantes nos empobrecemos. Por todas estas cosas y las que no nombro, no estaría de más que la administración correspondiente hiciera campaña para poner en funcionamiento los mecanismos que erradiquen esta práctica atroz, y que el dinero público, en lugar de que se escape por el desagüe del despilfarro que da cobijo a intereses personales, se canalice para reparar estos daños y algunos otros. Todos aquellos que tenemos en mente.

Mayte Mejía (@maytemejiab) es socia de infoLibre

El Tribunal Supremo revisará este miércoles a puerta cerrada la primera sentencia condenatoria impuesta por un tribunal español por un delito de lesiones a la madre de una niña de tres años que sufrió un caso de ablación cometido fuera del territorio nacional.

La resolución, dictada el pasado mes de abril por la Audiencia Nacional, impuso una pena de dos años de cárcel a Fatoumata Dubo, ciudadana nacida en la localidad senegalesa de Bantantinity, por permitir la mutilación genital de su hija, que se produjo en su aldea natal.

La mutilación, por la que la Fiscalía llegó a pedir una pena de siete años de cárcel, fue descubierta en el centro de atención primaria de Premiá de Mar (Barcelona) en el curso de una exploración a la que la menor fue sometida en cumplimiento del protocolo de actuación de niños inmigrantes.

El tribunal señaló igualmente que el consentimiento es suficiente para justificar la condena de la madre, aunque considera como atenuante que "ignoraba que la mutilación genital de su hija constituía un delito no sólo dentro de España, sino incluso fuera de ella". El padre fue absuelto porque no se probó que estuviera en Senegal en el momento de los hechos.

Los padres no se sorprendieron

Uno de los enfermeros del centro asistencial catalán declaró durante el juicio oral que los padres no mostraron una "especial sorpresa" cuando se les comunicó la existencia de la mutilación y que incluso defendieron esta práctica como "un hecho cultural en África", hasta el punto de hablar de ella "con normalidad".

Los peritos médicos que comparecieron durante la vista también señalaron que la ablación, que pudo ser cometida por "un profano de la medicina en una aldea de Senegal, según la Fiscalía, suele "necesitar muchos días de curación, incluso meses, pudiendo producirse durante ese periodo infinidad de infecciones, algunas de ellas mortales".

La acusada, sin embargo, aseguró en su lengua natal, el mandinga, que tuvo conocimiento de la mutilación en el propio centro médico y que le causó "una profunda tristeza", ya que ella "nunca" habría permitido esta práctica. El enfermero, sin embargo, apuntó que la propia madre le reconoció que ella misma había sufrido esta lesión por tratarse de "las costumbres imperantes en ese aspecto en las zonas rurales de su país".