Una torre del castillo de Escalona, en la provincia de Toledo, se ha derrumbado en la mañana de este sábado sin causar daños personales, según ha confirmado a EFE el alcalde de la localidad, Álvaro Gutiérrez.

Se trata de una de las torres situada en la entrada al castillo, donde para este sábado estaban programadas varias visitas "con centenares de personas", aunque, según ha explicado el regidor municipal, se ha venido abajo sobre las 10:30 horas y "afortunadamente" en ese momento "no habían comenzado".

Turistas que se encontraban visitando la localidad han grabado el momento exacto del derrumbe y han difundido el vídeo, en el que puede observarse cómo comienza a caer material hasta que, a los pocos segundos, la torre se ha desplomado por completo y ha generado una intensa nube de polvo.

"Se va a caer todo", advierten los visitantes antes del derrumbe, al tiempo que recomiendan tener cuidado con los coches y afirman que ya han avisado a la Policía de la situación.

Gutiérrez ha asegurado que todos están "absolutamente apenados" por lo ocurrido, no solo el Ayuntamiento, sino "todo el pueblo", y ha señalado que se ha acordonado la zona y se han suspendido tanto las visitas previstas este sábado como las programadas para "las próximas semanas".

También ha dado las gracias por que no haya habido daños personales ni "grandes daños a terceros", aunque ha precisado que algún vehículo que se encontraba estacionado en la explanada del castillo "se ha visto afectado por alguna piedra" que le ha caído encima.

El alcalde ha indicado que ahora hay que proceder a analizar los daños, por lo que este domingo se desplazarán al municipio arquitectos y personal de la Dirección General de Patrimonio de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha "para evaluar, no solamente los daños de esta torre", sino también para "hacer una auditoría del resto de la muralla del castillo" con el fin de "descartar que haya más peligro".

"Es una pena, sobre todo ahora que estábamos muy avanzados en un pliego para la licitación de las obras de restauración de algunas torres", entre ellas la que se ha derrumbado, ha precisado Gutiérrez, quien ha lamentado que "desgraciadamente" no ha dado tiempo a sacarlo.

El municipio toledano de Escalona abrió el 26 de abril de 2025 las puertas de su castillo a la ciudadanía, después de que el Ayuntamiento adquiriera la fortaleza en octubre de 2024.

Es un hito. La cadena Paradores ya está presente en todas las comunidades autónomas. El último en incorporarse ha sido el Parador de Ibiza. Este nuevo establecimiento, ubicado en el centro de la ciudad, se presentará el 23 de febrero y abrirá sus puertas al público a partir del 10 de marzo. Ha sido la secretaria de Estado de Turismo, Rosario Sánchez, junto a la presidenta de Paradores, Raquel Sánchez, la encargada de presentarlo en la Feria Internacional de Turismo (FITUR).

Con una inversión total de 47 millones de euros, en la que han participado Turespaña, Paradores y los Fondos del Plan de Recuperación, este nuevo establecimiento trata de revitalizar el casco histórico de la ciudad de Ibiza y potenciar el turismo fuera de la época estival. Concretamente, los edificios que acogerán al parador son el castillo y la Almudaina de Dalt Vila, una fortaleza construida en el siglo XVI y que ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Este nuevo parador cuenta con 66 habitaciones, de las que 41 estarán disponibles para la clientela, además de zona wellness, piscina exterior, cafetería, solarium, salones, terrazas y restaurante. Entre sus instalaciones se encuentra también un parking bajo tierra con 40 plazas, "que ha constituido una obra de ingeniería civil inigualable", según el comunicado de la cadena.

Con la reutilización de este lugar histórico, tanto turistas como vecinos podrán visitar durante todo el año el enclave, lo que también servirá para recuperar la actividad económica fuera de los meses de verano. Según la nota de prensa, el nuevo parador "generará empleo de calidad con una plantilla estimada de 60 personas".

Por otro lado, desde la cadena hotelera se ha apostado por preservar y difundir el patrimonio arqueológico del espacio con la creación de un centro de interpretación en el propio parador. En él, se informará sobre nueve catas arqueológicas a través de infografías y proyecciones. También tienen cabida en el nuevo edificio expresiones artísticas como la pintura, la escultura o la fotografía, en un intento de convertir el establecimiento en "una auténtica galería viva en diálogo con su entorno".

La inauguración del parador ibicenco pone fin a un largo proceso de rehabilitación, que comenzó en 2008 pero que, tras encontrarse varios restos arqueológicos, se paralizó. No fue hasta 2012 cuando, de la mano de Turespaña, se reanudaron las obras. Ahora, situado en la parte alta de la ciudad amurallada, este nuevo hotel se convierte en "un espacio singular que combina patrimonio, historia y experiencia turística de alto nivel".

El Juzgado de Instancia de Briviesca (Burgos) ha dejado en libertad provisional a la exabadesa Laura García de Viedma y a otra exmonja del monasterio de Belorado que este pasado jueves fueron detenidas por la Guardia Civil por vender a través de internet obras de gran valor artístico del convento.

Las dos exmonjas están siendo investigadas por el delito de apropiación indebida de bienes de interés cultural, según ha informado el Tribunal Superior de Justicia de Castilla y León (TSJCyL).

Por otra parte, la Guardia Civil, tras completar su atestado, ha puesto en libertad al anticuario leonés que está siendo investigado por el delito receptación.

El abogado de las exmonjas, Enrique García de Viedma, ha explicado a la salida del juzgado que han quedado en libertad sin medidas cautelares, y ha insistido en que ellas "no han hecho absolutamente nada punible".

Ha reconocido que tienen poca información sobre la investigación de la Guardia Civil, y que dio lugar este jueves al registro de los monasterios de Belorado (Burgos) y Orduña (Bizkaia), y ha expresado su duda sobre si es procedente entrar en los conventos para proteger, en teoría, bienes de patrimonio que pudieran ser vendidos.

De lo que no tienen dudas es de que las detenciones han sido "completamente improcedentes", y ha recordado que los hechos que se investigan corresponden a la venta de obras de arte en mayo de 2023, que se anunciaron por internet, y "si se anunciaban, ellas no pensaban que estuvieran haciendo algo ilegal".

Ha explicado que, en los registros, la Guardia Civil ha acudido con un listado de bienes que teóricamente tenían que estar en el monasterio de Belorado, y en su mayoría estaban, pero desconocen de dónde ha salido dicho listado, ni tienen garantías de que sea correcto.

La exabadesa, Laura García de Viedma (sor Isabel), y la otra exmonja detenida, Susana Varo (sor Paloma), han salido con sus abogados tras declarar ante la jueza, ya en libertad provisional, y han relatado como una experiencia "muy dura" la detención y su noche en los calabozos de la Comandancia de la Guardia Civil en Burgos.

Sor Isabel ha reconocido que, en un primer momento, temió sufrir un ataque de ansiedad, pero luego se puso a rezar: "Recé como en toda mi vida y se me pasó", ha afirmado ante los medios de comunicación, y ha explicado que la presencia de sor Paloma en otra celda la acompañó durante la noche.

"Mi experiencias es muy dura y difícil", ha insistido, y ha revelado que pasó frío y calor, tras 16 horas sin tomar nada caliente, pero sobre todo ha destacado que el jueves fue un día complicado porque no sabían ni por qué estaban registrando los conventos ni por qué las habían detenido.

También sor Paloma ha explicado que ha pasado frío, hambre y sueño, y que ha la jornada sido agotadora, al recordar que todo el jueves "fue una pelea, desde que se levantaron", primero con el registro en Belorado y luego con el de Orduña, para acabar detenidas y pasar la noche en los calabozos.

La Policía Nacional cree que el cuadro de Pablo Picasso desaparecido desde el pasado día 3, y ya recuperado, podría no haber llegado a subir al camión de transporte que debía trasladarlo, junto con otras obras, desde Madrid a Granada, según informa EFE.

Según ha indicado este viernes la Policía en su cuenta de X, el cuadro 'Naturaleza muerta con guitarra' ha sido ya recuperado "y podría no haber llegado a subir al camión de transporte".

La Brigada de Patrimonio Histórico mantiene abierta la investigación una vez que agentes de Policía Científica han inspeccionado el paquete que contenía el cuadro.

Se trata de un pequeño 'gouache' enmarcado que está asegurado en 600.000 euros.

La Policía investigaba la desaparición desde el 10 de octubre, cuando CajaGranada Fundación formalizó la denuncia tras comprobar que el cuadro no había llegado, junto a otras 56 obras que se trasladaron desde Madrid, al centro cultural en el que se debía exponer.

Naturaleza muerta con guitarra, de 1919, se almacenó junto al resto de obras el 25 de septiembre para viajar hasta el citado centro cultural, donde desde el día 6 de octubre integrarían la exposición Bodegón. La eternidad de lo inerte.

CajaGranada fundación explicó que el día 3 de octubre la empresa de transporte se personó en las instalaciones del centro cultural para hacer entrega de las piezas, lo que se llevó a cabo con videovigilancia.

"Al no estar todos los embalajes debidamente numerados, no fue posible hacer un chequeo exhaustivo sin desembalar", de modo que se hicieron determinadas comprobaciones y se acordó firmar las cartas de porte, pendientes del desembalaje el día 6 para poder chequear con exactitud pieza a pieza, explicó la entidad.

Algunos dirán de inmediato que es oportunista, pero el debate está servido. La mezquita de Córdoba tiene valor e importancia histórica mundial por su valor arquitectónico, reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco por el hecho de ser mezquita. Lo de unir mezquita a catedral con guion no hace otra cosa que falsear su realidad original y única, a la que mucho más tarde se unió el pastiche de la catedral. Solo pretende dar apoyo a un edificio histórico construido entre los siglos VIII y X del que la Iglesia católica, con una oportunidad manifiesta, se ha hecho propietaria. Y esto debido a unas condiciones favorables ya que se permitió a la iglesia católica su inmatriculación por el módico precio de 30 euros, usando la potestad atribuida por el art. 206 de la Ley Hipotecaria. Desde entonces, la iglesia administra y gestiona en exclusiva y con sus normas ultracatólicas, la entrada a la mezquita disfrazando con ese lenguaje religioso e hipócrita, lo que es una entrada a un cine,  teatro u otro espectáculo, con el concepto de “donativo”,  y que le reporta más de diez millones al año. Dos experiencias personales confirman lo que digo: el 6 de diciembre del año 2005 asistí a la visita nocturna guiada, recomendada por amigos. Con una temperatura de 6-8 grados, iba cubierto con una gorra, de la que se me conminó insistentemente a desprenderme so pena de expulsarme. Tras una discusión fuerte y argumentada, no tuve más remedio que ceder. En el año 2016, ahora en agosto y 38 grados, a las mujeres y hombres no se les permitía la visita ni en el pantalón corto ni en manga corta o camisetas sin mangas. Creo saber que estas normas están en vigor.

Inmediatamente a la rápida extinción del incendio, han surgido las declaraciones sobre quienes tienen que pagar los gastos de la necesaria reparación de los daños, sin una evaluación todavía de su probable cuantía y de las responsabilidades que pueda tener en el mismo la gestión de ese patrimonio por parte del Obispo y el Cabildo catedralicio. El Ayuntamiento se ha manifestado con rapidez  a través de su alcalde, José María Bellido favor de que sea el propio Ayuntamiento, la Junta de Andalucía y el Gobierno de España los que aporten  los recursos necesarios para su reconstrucción. Me imagino que Juanma Moreno se mostrará dadivoso y Ernest Urtasun no querrá quedarse rezagado, ahora que ha suprimido la subvención a los toros.  El deán de la catedral ha manifestado que el Cabildo guarda un fondo para las incidencias que pudieran producirse, pero, al mismo tiempo, ha dado cuenta del suceso a la Unesco, se supone que para que se muestre generosa. Total, que imperará la mano izquierda de Dios —"que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha"—  y la diplomacia episcopal y catedralicia. Al final, al Cabildo le saldrá gratis la restauración. Y aquí paz y después gloria. La iglesia seguirá con la propiedad, la gestión y los donativos, sin que mueva un dedo para su autofinanciación. 

Yo estoy convencido que los sucesos de índole parecida se encadenan en el tiempo con facilidad.  A una caída de avión, sucede otro, y a un helicóptero otro más, como a un incendio otro. ¿Qué pensarán los musulmanes de Torre Pacheco, de Jumilla, los gazatíes, del trato tan humillante y criminal que reciben cuando sus antepasados han dejado testimonios históricos tan valiosos?  ¿Y de la pérdida de la memoria que puede suponer su discriminación humana y la destrucción del legado de esos antepasados suyos?   

Felipe Domingo Casas es socio de infoLibre

Fina Gómez cogió a hurtadillas un camino de tierra este lunes por la mañana porque no podía aguantar más para ver cómo habían quedado su casa y su restaurante tras el dramático incendio declarado el sábado en Yeres, convertido ya en el símbolo de los 13 que han asfixiado este fin de semana el oeste de la provincia de Léon. Y, en un plano más amplio, de los fuegos simultáneos en múltiples puntos que han infligido una presión extraordinaria sobre los medios de extinción en Castilla y León.

“Me colé, es mi casa, tenía que venir a mirar esto. Es un paisaje desolador, es un cuento de terror. En el pueblo hablamos por WhatsApp y esto se veía venir, un Patrimonio Mundial que lleva unos seis años con amagos de incendio por todos lados y no hay una brigada de mantenimiento. Podía pasar una catástrofe en cualquier momento”, cuenta a infoLibre esta vecina de Las Médulas (Carucedo). Este espacio cultural y natural declarado Patrimonio Mundial por la UNESCO en 1997 es el corazón identitario y turístico de El Bierzo, una de las comarcas más reivindicativas en la denuncia del abandono de la Junta de Castilla y León y la falta de servicios.

Las Médulas, en el oeste de León, cerca del límite con Galicia, son un ejemplo excepcional de la innovadora tecnología romana de explotación minera a cielo abierto. El paisaje actual se muestra en forma de escarpadas paredes de arcilla, cuevas y túneles excavados, rodeado de bosques de castaños centenarios, que son la pérdida más notable de las que se pueden contabilizar ya antes de que se apague el fuego. La importancia de Las Médulas radica en su escala, el número de vestigios y el grado de conservación del conjunto. “Hasta que no concluya la extinción no se podrá hacer una valoración final de los daños al paraje, que evidentemente serán graves”, ha indicado la Consejería de Medio Ambiente a Infolibre.

Preguntado el portavoz de la Consejería por las críticas de vecinos, sindicatos, expertos en este bien patrimonial y partidos de oposición sobre la falta de preparación para un incendio como el de Las Médulas, ha asegurado que el departamento no considera que haya habido fallos en la prevención. “En la zona se llevaban a cabo labores de mantenimiento y conservación de la vegetación de forma habitual, manteniendo el paisaje característico del entorno. Lo que ha sucedido es que se ha producido un incendio con unas condiciones de viento e inestabilidad atmosférica que han llevado al mismo a estar fuera de la capacidad de extinción durante algunas fases”, ha argumentado. Es decir, un incendio que hasta que no cesa alguno de los parámetros que lo lleva a esa situación no es posible su extinción, en este caso los fuertes vientos ocasionados por tormentas secas, además impredecibles y cambiantes, que en muy poco tiempo modificaron las condiciones del incendio. Otra de las críticas es que el domingo se retiraron medios confiando en una evolución favorable que terminó siendo lo contrario, con una deriva traicionera del fuego que hizo temer lo peor a los vecinos.

El consejero de Medio Ambiente, Juan Carlos Suárez-Quiñones, lo ha descrito así tras la reunión del CECOPI: “Un suceso meteorológico extraordinario, un torbellino de fuego. Con temperaturas en torno a cuarenta grados, en una zona constreñida como el valle, al entrar luego en una zona más abierta, se produce este fenómeno explosivo, muy peligroso y que puso en peligro al propio operativo”. El máximo responsable del operativo antiincendios de Castilla y León, muy cuestionado ya por su gestión de los incendios de la sierra de la Culebra (Zamora) en 2022, está de nuevo en el centro de las críticas porque el domingo, cuando el fuego asolaba León, él y otros representantes institucionales estaban en una feria a la que van cada año en Gijón.

También está siendo cuestionado el presidente de la Junta, Alfonso Fernández-Mañueco, que está de vacaciones. “Dile a Mañueco que las vacaciones están sobrevaloradas. Que se vuelva de Cádiz a CyL que se está quemando de arriba a abajo. Anda. Que igual a ti te hace caso”, le escribió el ministro de Transportes, Óscar Puente, al líder del PP, Alberto Núñez Feijóo en X. Mañueco escribió también un mensaje en esa red social el domingo: “Estoy centrado en los trabajos para la extinción de los incendios en León, Zamora, Ávila y Palencia. Según apuntan los expertos, varios de ellos podrían ser provocados. Vamos a ser implacables con los autores de estos atentados contra la vida y la seguridad de las personas y de nuestro patrimonio histórico y natural”. Quiñones habló de “terrorismo ambiental” y llamó a la ciudadanía a estar vigilante.

La consejería responsable de la preservación de Las Médulas como Patrimonio Mundial es la de Cultura y su titular es el presidente de Fundación Las Médulas, Gonzalo Santonja. En un comunicado este lunes, ha anunciado que ya se han activado todos los recursos humanos y materiales necesarios para iniciar la rehabilitación del patrimonio cultural dañado. Cuando estén controlados los incendios y se garantice que es seguro hacerlo, habrá una primera evaluación técnica para determinar el grado de afectación y las necesidades de inversión. “Aunque aún no es posible conocer su alcance preciso, el incendio ha dañado infraestructuras turísticas emblemáticas, como son el Aula Arqueológica de Las Médulas y el mirador de Orellán, cuya recuperación se considera prioritaria”, indica la consejería. También se reorientará el Plan de Actuación Anual y los presupuestos hacia la recuperación de todo el patrimonio cultural afectado.

Estas promesas no consuelan a los vecinos que, como Fina Gómez, han ido regresando a unas Médulas teñidas con ese negro desolador que dejan los incendios a su paso. La promesa de la Junta es que todo lo material, público y privado, será recuperado con financiación autonómica y de manera generosa y rápida. Y que, aunque lleva más tiempo, se hará lo mismo para ir recuperando el paisaje. Pero el noroeste español tiene experiencia entre palabras y realidad cuando se trata de recuperación después de los incendios. Y las llamas siguen en nivel 2, ni el miedo ni la posibilidad de otro giro traicionero han desaparecido. 

El espacio natural y cultural de Las Médulas, situado en la comarca leonesa de El Bierzo, se incorporó en 1997 a la lista del patrimonio mundial de la UNESCO por ser un lugar especialmente representativo de la historia de la Humanidad.

En plena ola de calor, Castilla y León lucha contra ocho incendios, el más grave el que afecta a Las Médulas cuyas llamas han arrasado algunos de sus castaños centenarios. La Junta aún está evaluando el impacto del fuego.

El espectacular paisaje cultural, rodeado de viejos castaños, lagunas, lagos, picos y galerías, fue la explotación aurífera a cielo abierto más importante del Imperio Romano y una de las mayores obras de ingeniería de la antigüedad.

Las Médulas es un Paisaje Cultural, es decir, se ha ido formando por la acción del hombre sobre la naturaleza a lo largo de mucho tiempo. En el mundo hay más de 500 lugares incluidos en la lista del Patrimonio Mundial.

La zona abarca más de 2.000 hectáreas. Comprende las minas y también grandes áreas cubiertas por los relieves resultantes del proceso. Existen presas que antiguamente recolectaban las grandes cantidades de agua necesarias para el proceso minero y canales intrincados por los que se transportaba el agua a las minas, explica la UNESCO.

Además, el lugar fue declarado Bien de Interés Cultural en 1998, lo que significa que goza de la máxima protección legal. La zona se amplió en 2007 para incluir toda el área protegida del Patrimonio Mundial. Además, Las Médulas fue declarada Monumento Histórico en 1931 y Monumento Natural en 2002.

Su gestión está a cargo de la Junta de Castilla y León, a través de la Dirección General de Patrimonio Cultural.

En Las Médulas, igual que en otros muchos sitios del noroeste, los romanos empezaron extraer el oro a principios del Imperio. Lo usaban sobre todo para hacer monedas, medio de pago y también de propaganda de los éxitos del emperador.

Roma sacó de Las Médulas y de otras minas del noroeste buena parte del oro necesario para acuñar la moneda durante dos siglos. Pero en el siglo III las monedas cambiaron de valor y las minas dejaron de funcionar, explica la web del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

El paisaje se formó cuando los romanos emplearon el sistema de la "ruina montium" para sacar el oro: consistía en ir derrumbando partes de una montaña de una sola vez empleando el agua y lavando esa tierra hasta separar el metal. Los picuezos que sobresalen en el paisaje son restos de las distintas fases de la explotación.

El agua era traída desde muy lejos, más de 100 kilómetros, a través de las montañas, en canales excavados en la roca.

En Las Médulas, al suroeste, los “soutos” (bosques creados por cultivo) y “ladeiros” (en pendientes) cobran una personalidad muy marcada. El castaño fue introducido como cultivo por los romanos y ha pervivido hasta hoy, convirtiéndose en una seña de identidad más de este enclave Patrimonio de la Humanidad.

Los castaños centenarios de las instalaciones hoy ruinosas de las Médulas son herederos de aquellos que suministraron su madera a las obras de los embalses, diques y conductos que provocaban la “ruina de los montes” y las balsas y canales de decantación en los que se recogían las pepitas de oro.

Estos castaños, además, son la razón de que los restos de este ejemplo singular en la Península Ibérica de explotación minera a cielo abierto, con técnicas ideadas por los pueblos oriundos y que los ingenieros romanos supieron adaptar a la dimensión gigantesca de sus construcciones, se hayan conservado.

Gracias a la vigilancia y cuidados de los agricultores que explotan los castañares que crecen entre sus crestones agujereados, han impedido la entrada a “buscadores” de oro que hubieran podido destrozar los restos en el intento de encontrar alguna pepita olvidada por los romanos, según el CSIC.

Las autoridades egipcias han recuperado trece piezas arqueológicas de distintas épocas del Antiguo Egipto que habían salido ilegalmente del país hacia el Reino Unido y Alemania, informaron este domingo fuentes oficiales.

Las piezas arqueológicas han sido recuperadas gracias al "extremo interés que dirige el Estado egipcio para recuperar sus antigüedades saqueadas y para preservar su patrimonio e historia cultural", anunció el Ministerio de Exteriores en un comunicado difundido por la agencia oficial de noticias egipcia, MENA.

Entre las piezas repatriadas desde el Reino Unido figuran un cuadro funerario de caliza del Imperio Moderno (1550 a.C. -1070 a.C.), un pequeño amuleto, parte de una corona de bronce, una máscara funeraria elaborada con abalorios y varios amuletos de piedra negra.

Las tres piezas procedentes de Alemania incluyen un cráneo, la mano de una momia y un amuleto con el 'anj', conocido como la llave de la vida.

Esta recuperación tuvo lugar después de que las autoridades británicas, a través de la Policía Metropolitana de Londres, localizaran y confiscaran las piezas tras confirmar que fueron extraídas de Egipto por una red internacional de contrabando de antigüedades.

En el caso de Alemania, la devolución se produjo después de que las autoridades de Hamburgo comunicaran a la embajada egipcia su voluntad de entregar varias piezas encontradas en el museo de la ciudad, tras verificar que habían salido ilegalmente del país.

La Mezquita-Catedral de Córdoba retoma poco a poco su normalidad después del incendio en el que una capilla colapsó y se derrumbó el techo y otras dos resultaron afectadas, con la excepción de las visitas nocturnas al monumento que aún no se han restablecido, informa EFE.

Fuentes del Cabildo Catedralicio de Córdoba han explicado a EFE que la nocturna es la única visita que no se ha retomado después de que el sábado se hicieran con normalidad la visitas guiadas y las de la Torre del Campanario.

Se prevé realizar el próximo lunes distintas pruebas para ver si se pueden retomar estas visitas nocturnas tras comprobar si ha resultado dañado por el incendio alguna instalación de luz y sonido del espectáculo 'El Alma de Córdoba'.

Este espectáculo propone, según la información de la web de la Mezquita-Catedral, una manera de redescubrir el monumento, en el que luz, sonido e imagen se unen para trasladar al visitante hacia un conocimiento más profundo.

Las visitas nocturnas se suspendieron en la noche del pasado viernes, ya que estas tienen lugar durante el verano a las 22:00 horas y el incendio se originó alrededor de las 21:15 entre la capilla del Baptisterio y la del Espíritu Santo, en la ampliación que llevó a cabo Almanzor en el interior de la Mezquita-Catedral.

Esta ampliación de Almanzor, llevada a cabo entre los años 976 y 1002, es la tercera y última que se ejecutó en la Mezquita-Catedral con la incorporación de ocho naves.

El resultado de la ampliación, en la que lo arquitectos copiaron la estructura de la construcción de Alhaken II, abaratando los costes y eliminando lo superfluo, confirió a esa parte de la mezquita un parecido a una construcción militar, y un carácter esencialmente utilitario.

El incendio es el tercero que sufre en su milenaria historia la Mezquita-Catedral en la que ha registrado dos anteriores de los que se tengan constancia: El primero en 1910, hace 115 años, y el segundo en 2001.

Una capilla colapsada, en la que se ha derrumbado el techo, y otras dos afectadas es el balance de daños del incendio que en la noche del viernes afectó a la Mezquita-Catedral de Córdoba, según informa EFE.

El deán de la Catedral de Córdoba, Joaquín Alberto Nieva, ha detallado este sábado a los periodistas que la capilla colapsada es la denominada de la Anunciación, aunque el incendio se originó en la número 37, que es donde están almacenados útiles de limpieza, como las barredoras eléctricas.

Aunque aún no está confirmado, parece ser que en una de ellas se originó el fuego.

La tercera capilla más afectada es la denominada San Nicolás de Bari, aunque hay otras zonas donde también son visibles los efectos del incendio, que en la mañana de este sábado está analizando la Policía Científica.

El jefe del Servicio de Extinción de Incendios del Ayuntamiento de Córdoba, Daniel Muñoz, ha explicado que en los incendios se crea una "una capa carbonosa en las vigas, que hace que proteja el interior de las mismas, pero, al reducir la sección, pierden la resistencia". Ese ha sido, junto al peso del agua, "uno de los motivos que ha originado el colapso de una de las capillas".

Muñoz ha precisado que su intervención fue "de ataque por el interior y otro por el exterior", y ha incidido en que la mayor dificultad se la encontraron en la cubierta, porque "se tuvo que ir retirando material con palanquetas para hacer hueco y poder llegar a la zona de las vigas".

"Afortunadamente, lo pudimos sectorizar, lo pudimos cortar, de manera que no se propagó por el resto de las vigas a las distintas capillas", ha afirmado, por lo que "ha sido un trabajo muy duro por las condiciones" en las que han trabajado.

Para el alcalde de Córdoba, José María Bellido, la actuación de los bomberos "fue francamente impresionante, jugándose la vida" y, gracias a ese trabajo, "la Mezquita es realidad" y los daños no han sido mayores.

Bellido ha hecho hincapié en que la rápida extinción del incendio fue gracias al esfuerzo y a los simulacros que los bomberos realizan en el monumento desde hace muchos años.

También ha agradecido el apoyo de los alcaldes del Grupo de Ciudades Patrimonio de la Humanidad y al presidente de la Junta de Andalucía, Juanma Moreno, que también se ha interesado por la situación.

El deán de la Catedral ha querido transmitir calma por los daños sufridos por la Mezquita-Catedral, declarada patrimonio de la humanidad por la Unesco en 1984, y ha destacado que la zona afectada ronda los 50 metros cuadrados, del total de unos 13.000 que tiene el complejo monumental.

El incendio se originó alrededor de las 21.15 horas del viernes entre la capilla del Baptisterio y la del Espíritu Santo, en la ampliación que llevó a cabo Almanzor en el interior de la Mezquita-Catedral, que, según el deán, es de las de menor valor patrimonial, y de ahí saltó a las cubiertas del edificio.

La ampliación de Almanzor, llevada a cabo entre los años 976 y 1002, es la tercera y última que se llevó a cabo en la Mezquita-Catedral, con la incorporación de ocho naves.

El resultado de la ampliación, en la que los arquitectos copiaron la estructura de la construcción de Alhaken II, abaratando los costes y eliminando lo superfluo, confirió a esa parte de la mezquita un parecido a una construcción militar y un carácter esencialmente utilitario.

Este incendio es el tercero que sufre en su milenaria historia la Mezquita-Catedral, en la que solo se han registrado dos anteriores de los que se tenga constancia: el primero en 1910, hace 115 años, y el segundo en 2001.

Este sábado, los visitantes han podido visitar con normalidad la Mezquita-Catedral, excepto la zona afectada por el fuego, que se encuentra acotada y donde los efectivos del Servicio de Extinción del Ayuntamiento de Córdoba han trabajado durante toda la noche tras extinguirse el incendio pasada la medianoche.

La decisión de abrir el monumento se ha adoptado, porque los técnicos ha descartado que implique daños para la ciudadanía que acceda al recinto, según ha precisado el deán.

Nieva también ha leído un mensaje del obispo de Córdoba, Jesús Fernández, que no se encuentra en la ciudad y que ha querido transmitir su agradecimiento tanto a las instituciones como a los servicios de emergencia que han colaborado en la rápida extinción del incendio.

La Junta de Andalucía trabajará de forma coordinada, principalmente con el Cabildo Catedralicio y el Ayuntamiento de Córdoba, para evaluar los daños y posteriores actuaciones tras el incendio en la Mezquita-Catedral.

Así lo ha asegurado este sábado la consejera de Cultura, Patricia del Pozo, que, en compañía del alcalde de Córdoba y el deán del Cabildo ha visitado la zona afectada por el incendio.

Del Pozo ha explicado que lo primero es hacer una evaluación de los daños, que aún continúan investigándose, por lo que todavía no tienen los datos y "no hay certeza de qué exactamente es lo que ha ocurrido o el alcance de los daños". Por tanto, "eso es lo primero y luego, evidentemente, habrá una primera intervención para limpiar lo más básico del humo". A continuación, se redactará el proyecto de "restauración, conservación y puesta en valor". "Para eso estamos nosotros aquí, para ayudar en todo lo que sea necesario", ha agregado.

Ha hecho hincapié en que "el Cabildo tiene mucha experiencia y son muchos años de gestión de este Patrimonio Mundial y, además, con muchísima excelencia", aunque ha insistido en la necesidad de trabajar todas las instituciones unidas.

La consejera ha puesto en valor el trabajo llevado a cabo por los bomberos del Servicio de Extinción del Ayuntamiento de Córdoba, gracias al cual el incendio pudo controlarse y extinguirse en apenas tres horas.

El cuadro de Luca Giordano (1634-1705) Cristo y la samaritana cuelga de nuevo de los muros del Real Monasterio de Santa Isabel, en Madrid. El periplo de la obra sigue siendo una incógnita desde que se perdió su pista en torno a 1930-1936 hasta su aparición casi un siglo después en Lisboa, en un mercado de subastas.

"¿Fue vendida la obra por las propias monjas para sufragar obras de reconstrucción de convento? ¿Fue sustraído el cuadro o dañado en los albores de la guerra civil? Todo son conjeturas", explica a EFE el conservador de Patrimonio Nacional a cargo de este Real Monasterio, Roberto Muñoz, quien ató los cabos para este feliz reencuentro.

En 2020 se percató de que el Giordano que se mostraba en el catálogo de una subasta de Lisboa era el lienzo desaparecido del Real Monasterio y convento de clausura. Le siguió los pasos hasta su entrega el pasado 20 de junio, cuanto entró de nuevo en el convento para ocupar una de las paredes del Coro de las Monjas.

Según Muñoz, no hay referencia documental de la obra hasta 1926 cuando participó en la exposición 'Madrid Antiguo' en el Real Hospicio de San Fernando, actual Museo de Historia. El conservador de Patrimonio data la pérdida de pistas sobre el lienzo "entre 1930 y 1936".

Ninguna de las hermanas que vive en el convento (dos españolas y el resto procedentes de India, Guatemala y Colombia), con una edad media de 40-50 años, coincidió con el lienzo, aunque hace unos años falleció una que sí lo recordaba.

Otra referencia de la obra es gráfica y se remonta a finales de la década de los veinte del pasado siglo. Una foto en blanco y negro del cuadro lo sitúa en una de las paredes del convento, en concreto en la sala de la Tribuna del Rey, que hoy no existe porque fue destruida durante la Guerra Civil.

Elucubrando sobre ese posible periplo, Muñoz cree que la obra no estuvo dando tumbos sino que adornó las paredes de alguna "casa importante", posiblemente en España, incluso en Madrid. Podría ser que el cuadro viajase luego a Portugal, a una segunda mansión de esa hipotética familia, que, finalmente, en 2020 habría decidió vender la obra "quizá por moda o por que ya no gustase este tipo de pintura a las nuevas generaciones".

"Creo que el cuadro no se movió mucho, no sufrió gran desgaste y estaba cuidado, más allá de la suciedad. Aunque los colores ahora son más vibrantes, antes de la restauración estaban bien, pero algo más apagados", dice.

Quién adquirió el cuadro en 2020 en la subasta en Lisboa fue la galería madrileña Caylus, que lo trasladó a Madrid para estudiarlo y restaurarlo. "La obra estaba sucia, pero la restauración fue magnífica y el cuadro recuperó toda su belleza y armonía cromática", explica el codirector de la galería José Antonio de Urbina.

Roberto Muñoz relata que volvió a localizarlo en 2022 en Subastas Alcalá, adonde lo había llevado Caylus para subastarlo, pero sin éxito. Y por fin, este año, el conservador se reencontró con el lienzo en la galería madrileña y promovió una visita de la superiora del monasterio al local para que constatara que era la obra que les faltaba y cerrara la compra.

La llegada del Giordano al convento, un óleo sobre lienzo con unas medidas de 122 por 150 centímetros, fue muy bien acogida por las trece monjas de clausura de la orden de las Agustinas Recoletas, que se mostraron encantadas de recibir una obra, que estaba en la "memoria colectiva" del Real Monasterio.

¿Cuánto ha costado el cuadro? Esta es otra de las preguntas sin respuesta. El cuadro fue adquirido por las monjas a precio de coste, es decir, el mismo dinero que pagó la galería Caylus en la subasta lisboeta.

En declaraciones a EFE, Muñoz, que como conservador tiene entre sus responsabilidades la colección de tapices de Patrimonio Nacional y la conservación de los monasterios de Encarnación y Santa Isabel, cuenta que devolver un cuadro a su origen es uno de los objetivos de Patrimonio.

Comenta que perder la pista de una obra es algo relativamente fácil: "Cuando llega la guerra muchos cuadros se incautan, otros se refugian en los museos o en los sótanos de palacios. Con el tiempo, unos se devuelven bien y otros no, depende de los tamaños y las circunstancias".

Esta obra de Giordano recién devuelta no está adscrita a Patrimonio Nacional al haber sido adquirida por las monjas directamente, aunque sí el resto de cuadros que hay en el convento, cerca de un centenar, casi todos de la escuela española de los siglos XVII y XVIII, aunque también hay obra italiana y mucho anónimo.

En total, en el convento hay un millar de piezas entre cuadros, tapices, peanas, esculturas o candelabros.

El Patronato del Museo Nacional de Arte de Cataluña (MNAC) ha acordado pedir una "incidencia de ejecución" en sede judicial para informar de la "incapacidad técnica" del museo de llevar a cabo la operación de traslado de las pinturas de Sijena (Huesca) en el plazo establecido por la ley de enjuiciamiento civil ni tampoco técnicamente, según informa EFE.

Así lo ha indicado en un comunicado que se ha hecho público al acabar la reunión de hora y media celebrada este lunes por los miembros del patronato, que ha acabado sin declaraciones de sus integrantes.

En el texto se señala la "imposibilidad" de realizar el traslado de las pinturas murales para restituir la Sala Capitular del Real Monasterio de Sijena "sin ponerlas en riesgo", pero se insiste en la voluntad del museo de dar "cumplimiento" a las sentencias judiciales.

Por ello, también ha aprobado pedir a las diferentes administraciones que conforman el consorcio la creación de un grupo de trabajo de carácter técnico e integrado únicamente por personal especializado y se invita al Gobierno de Aragón a integrarse en esta comisión técnica.

El abogado del Ayuntamiento de Villanueva de Sijena, Jorge Español, ha asegurado que la decisión del patronato del Museo Nacional de Arte de Cataluña de plantear un "incidente de ejecución" de la sentencia que obliga a devolver las pinturas murales del Monasterio de Sijena obligará a solicitar su ejecución forzosa.

En declaraciones a EFE, Español ha recordado que la sentencia de 2016 del Juzgado de Primera Instancia número 2 de Huesca que ordenó la devolución de las pinturas, confirmada hace unas semanas por el Tribunal Supremo, considera posible su traslado, a tenor de las manifestaciones hechas entonces por técnicos del propio museo catalán y, por tanto, señala que es una cuestión ya juzgada.

Tras calificar de "tomadura de pelo" la decisión del MNAC -que ha alegado una supuesta "incapacidad" de sus técnicos para llevar a cabo el traslado-, ha señalado que el patronato de la institución museística podría incurrir, incluso, en un delito de desobediencia a la autoridad judicial, porque la cuestión del traslado es algo ya dirimido y resuelto a favor de los intereses de Aragón.

A su juicio, es una estrategia como la utilizada con las piezas del patrimonio de Sijena que estaban en el Museo de Lleida que hubo que trasladar de forma forzosa, al oponerse sus responsables alegando que se rompía la unidad de la colección que albergaban. Ha lamentado, asimismo, que todas las opiniones técnicas sean mayoritariamente de los propios especialistas del MNAC y que se haya impedido hasta ahora el acceso de los enviados desde el Gobierno aragonés para estudiar el procedimiento a aplicar para un traslado seguro y con garantías.

Respecto a la posibilidad de que se aceptase dicho incidente de ejecución y se concluyera que las pinturas no se podrían trasladar, ha destacado que el MNAC tendría que hacer frente al pago de su valor económico actual, que en su opinión se acercaría a los mil millones de euros.

Comenzó hace dos años como un proyecto turístico y cultural que debía su nombre a la distancia del recorrido que permitía visitar ocho iglesias románicas de Zamora y ahora esa iniciativa, que cobra un euro por acceso a cada templo, se extiende a cuatro inmuebles más de ese estilo arquitectónico, con el objetivo de recaudar fondos para restaurar y poner en valor ese patrimonio.

A las ocho iglesias de la zona centro y el casco antiguo que configuraron inicialmente el proyecto 'La Milla Románica' se han sumado desde este sábado otros cuatro templos, algunos situados en el extrarradio o en barrios ribereños del Duero pero que no por eso han perdido su encanto y su atractivo como patrimonio románico, han informado a EFE fuentes de la Diócesis de Zamora.

El acceso a esas iglesias para los zamoranos es gratuito y para los feligreses en horario de misa también, pero los turistas deben pagar ahora por ver por dentro esas iglesias, un euro por cada una o bien un precio conjunto con descuento del 50 % y permite acceder a esas doce iglesias románicas con una entrada conjunta que cuesta seis euros.

Las cuatro iglesias que se incorporan a la iniciativa tienen todas ellas aspectos singulares y la de Santiago el Viejo o Santiago de los Caballeros destaca por ser la más pequeña, tener un lujurioso capitel y ser, según la leyenda, el templo en el que el Cid fue ordenado caballero.

En el entorno y cerca del río Duero se ubica también la iglesia de San Claudio de Olivares, de la que sobresalen las sirenas de sus capiteles, mientras que la de San Isidoro se sitúa junto a las murallas de los jardines del Castillo y su origen se remonta al paso por Zamora del cuerpo del santo que le da nombre. 

Por último, la iglesia de la Horta da nombre a uno de los barrios bajos de la ciudad y, aparte de sus características románicas, resulta curiosa por ubicarse junto a una imponente chimenea de ladrillo que se conserva de una antigua fábrica de luz y posteriormente alcoholera hoy reconvertida en establecimiento hotelero.

La recaudación de las visitas a estos templos y a los otros ocho del proyecto se destina íntegramente a fomentar el turismo y restaurar el patrimonio.

De esa forma se han llevado a cabo actuaciones como la mejora de la señalización, la edición de audioguías para las visitas y trabajos de restauración, mantenimiento y mejora de iglesias que en algunos casos tiene más de nueve siglos de historia.

Así, junto a la Plaza Mayor se ha restaurado la puerta de entrada a San Juan de Puerta Nueva, bajo el icónico rosetón de esa iglesia que es símbolo de la ciudad, y en la lista de actuaciones también se encuentran la reforma de una capilla en San Vicente Mártir o la portada occidental del templo de San Pedro y San Ildefonso.

La próxima actuación que se financia, euro a euro, gracias a las visitas turísticas está proyectada en la Magdalena, donde ya se han dado pasos para en los próximos meses restaurar las cubiertas con una inversión de 260.000 euros.

Ejemplos de actuaciones que demuestran como el turismo también ayuda a la conservación del románico en Zamora, la ciudad con mayor concentración de templos de este estilo en un menor espacio, con 24 templos románicos.

Pero, como casi siempre ocurre con los relatos históricos, éstos suelen verse superados por los orígenes de las costumbres, manifestaciones culturales, folklore… de sus respectivos terruños, cuyas dataciones no son fáciles de localizar. Es el caso de la costumbre asturiana de escanciar la sidra antes de beberla (echar o tirar un “culín”), proceso por el cual el escanciador vierte sidra desde lo alto para que ésta caiga en la pared del vaso y se produzca la oxigenación necesaria del líquido que permita ser bebido. Proceso único en el mundo.

Algunos autores señalan que la sidra ya era conocida por hebreos, egipcios y griegos, aunque no existen documentos que lo avalen; Estrabón (70 años antes de Cristo) dejó constancia de que “los Astures bebían sicer porque carecían de vino”

Lo cierto es que la sidra forma parte de la cultura y gastronomía de Asturias desde hace siglos.  En realidad, es la única zona del mundo donde se bebe sidra escanciada. Uno puede beber sidra en Francia, en Escocia, en Irlanda, en Alemania y hasta en los EEUU, pero no sidra escanciada.

Escanciar la sidra antes de beberla es un arte. Incomprensible al principio (como todo lo desconocido) para el que llega de fuera de Asturias y, sobre todo, nada fácil de realizar. Tengo la costumbre, desde que llegué a Asturias, de no perderme ningún año (finales de agosto) el concurso de escanciadores de Gijón. No dejo de sorprenderme de la pericia, precisión y, por qué no decirlo, el arte que esconde esta costumbre milenaria.

Sorprende, aún más, que en los últimos años los concursos “mundiales” de escanciadores de sidra (profesionales de la hostelería) lleven el sello de personas nacidas fuera de Asturias, fuera de España. Jeison Franco (Colombia), Wilkin Aquiles (República Dominicana), Salvador Ondó (Guinea Ecuatorial), Jorge Vargas (Ecuador)… son los últimos campeones, de las últimas ediciones y, además parecen imbatibles. Son los que en los últimos años han dado otro color, otro acento a la cultura milenaria asturiana, pero ellos no descienden de los astures ni de Pelayo, provienen de Centroamérica, Sudamérica, África…

No está mal recordar esto en Asturias, en unos tiempos en los que la xenofobia y el rechazo al inmigrante avanza de una manera preocupante en España y Europa. Recordarlo también hoy que, por fin, la UNESCO, ha reconocido en Montevideo (Uruguay) a la sidra como “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”, porque la sidra es más que una bebida, es una cultura, una manera de entender la vida que nos enriquece con el paso del tiempo.

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Marcelo Noboa es socio de infoLibre.

Sabemos de los recurrentes desmanes y agravios del alcalde de Madrid en ejercicio, Martínez Almeida, al patrimonio cultural y a la memoria democrática. Recordará el lector su procaz destrucción a martillazos de la placa conmemorativa de Largo Caballero en Chamberí, tropelía que le costó la vergonzante condena a su reposición, o de las losetas del memorial con los nombres de los casi tres mil fusilados por el franquismo en las tapias del cementerio de la Almudena; quien esto lea se acordará sin duda de la afrenta del regidor a Miguel Hernández, cuyos versos vetó que se grabaran en ese mismo cementerio del Este, a pocos metros de donde mandó eliminar aquella frase "que mi nombre no se borre en la historia", escrita en su carta de despedida por Julia Conesa, una de las Trece Rosas, antes de ser fusilada. Lo de Almeida es crecerse en la gigantesca estatua del legionario en bronce amenazante, a bayoneta calada, con loa incluida al carnicero golpista Millán Astray. La inauguró salivando en plena Castellana madrileña. Suya es también la proclividad a la tala de árboles, auténtica incontinencia, casi enfermiza, compartida con la también adicta Ayuso. Ese borrado de cualquier atisbo de nuestra memoria democrática y los ultrajes del actual regidor al patrimonio cultural y paisajístico, son propios de una mala persona desvergonzadamente engreída, sectaria y de insidias insaciable.

Por otra parte, cuesta comprender que, por un largo desdén institucional aun tratándose de un Premio Nobel de Literatura, haya permanecido años en ruinas junto a un cedro del Líbano el domicilio de Vicente Aleixandre, situado en el número 3 de la antigua Velintonia del barrio de Chamberí, hoy con nombre del poeta. Afortunadamente, merced al buen hacer del consejero de Cultura de la Comunidad de Madrid, Mariano de Paco Serrano, hijo de un catedrático universitario especialista en la llamada Generación del 27, podrá recuperarse como Bien de Interés Patrimonial (BIP). Es sabido que, como su casa veraniega en Miraflores de la Sierra, fue el lugar de su celebrada creación poética, así como de encuentro con compañeros en lides poéticas y artísticas de su generación y de las subsiguientes, de las que fue maestro respetadísimo.

Otro sitio de significativa relevancia y sobrada "nobleza" dentro del patrimonio cultural madrileño por su incuestionable valor histórico-literario y paisajístico parece condenado a desaparecer debido a una desmesurada operación urbanística, y no menor económica, a punto de consumarse. Me refiero al oprobio del gobierno municipal por el plan de urbanización presentado en favor de las actuales propietarias de la conocida como Huerta de Mena, antigua quinta de recreo o palacete a las afueras del pueblo de Hortaleza, donde pasó largas temporadas, hasta 1928, el dramaturgo alicantino y madrileño de adopción Carlos Arniches (1866-1943), quien pronto la denominó Los Almendros por los árboles que la vestían.

La familiar casona encalada, todavía en pie, su enorme jardín hoy ya con arrugas de abandono y un espléndido bosque de almendros, fueron sin duda espacios propicios para ratos de solaz y conversación amena. A su hospitalidad se acercaron destacadas personalidades del mundo del teatro, de la cultura y de la intelectualidad en los tiempos de vanguardia literaria y artística de los años veinte. Recuerdo haber visto aquella finca desde el balcón en el sexto piso de la casa de mis padres en la calle Santa Virgilia, y también el florecer de los almendros a los que una nueva autopista estaba dando talas de loca modernidad. Al norte de Hortaleza, apenas iniciado el camino que iba a las casas humildes de las Cárcavas, no lejos de donde sucedió el muy comentado crimen de la muchacha de la tinaja y se divisaba Barajas, salía a la izquierda el sendero que llevaba hasta la puerta principal del que, al decir de la gente, era un asilo regentado por monjitas y mucho antes fue mansión de un escritor importante. Aún me pregunto por qué hablábamos bajito muy cerca de aquel lugar, mientras anochecía y nos confiábamos amores jóvenes. 

Con el tiempo supimos que el comediógrafo Carlos Arniches, autor en su juventud de juguetes cómicos, pasos y sainetes para zarzuelas, todos ellos muy logrados cuadros costumbristas y algunos con música de los célebres compositores Federico Chueca y su paisano Ruperto Chapí, junto a los almendros de la Huerta de Mena escribió con indiscutible ingenio, talento y alto vuelo artístico algunas farsas y comedias que merecieron el refrendo popular y los elogios de la crítica teatral. Fue el caso de los sainetes Don Quintín, el amargao, escrito al alimón con Luis Estremera y cuyo guion cinematográfico en 1935 para Filmófono debemos a Eduardo Ugarte y Luis Buñuel, o El señor Adrián, el primo, por citar sólo dos ejemplos entre la copiosa producción arnichista. Plenamente madrileñizado, en aquel recinto privilegiado Carlos Arniches supo hacer propia la jerga de barrios bajos o el habla castiza del "chulillo" y la"gachí", al tiempo que terminaba de idear un nuevo patrón de tragicomedia sustentada en elementos del melodrama y del teatro grotesco de ascendencia italiana, parejamente a la comedia de costumbres, lo bufo y lo patético, sin esquivar el mundo humano de valores morales. Ciertamente ese nuevo género tuvo Arniches en Es mi hombre o ¡Que viene mi marido! sus mejores muestras. Y así se convirtió en un autor que en Madrid y para Madrid creó su teatro.

Si no se pone remedio, la operación urbanística en ciernes destruirá el pulmón de los centenarios almendros y borrará definitivamente las huellas culturales bien marcadas en la historia entrañable de aquella casa de verano de los Arniches, que compró el dramaturgo en 1922 al ministro durante el reinado de Alfonso XIII y director de El Imparcial Rafael Gasset Chinchilla. Porque es innegable que durante los prodigiosos años veinte la Huerta de Mena fue lugar de citas familiares, de mañanas hospitalarias, de meriendas y atardeceres de tertulia improvisada con amigos escritores. Tuvo no pocos visitantes y convidados ilustres. Uno de ellos fue, por evidentes razones familiares al estar casado con Pilar Arniches, Eduardo Ugarte y Pagés, director de cine, guionista y dramaturgo, fundador con Federico García Lorca del grupo teatral La Barraca en 1931. Por su amistad con el poeta granadino cabe presuponer que éste visitase a Arniches en alguno de sus domicilios madrileños. Después de la venta de Los Almendros, Ugarte estuvo un par de años en Hollywood como guionista y traductor para la Metro Goldwyn Mayer, junto al novelista y dramaturgo de renombre y éxito en la posguerra José López Rubio. Allí se relacionaron con Charles Chaplin, Oliver y Hardy y, según los biógrafos, también con Buster Keaton. No hay duda de que el polifacético escritor José Bergamín, el otro yerno del comediógrafo, quien aparece cabizbajo en el grupo fotografiado en diciembre de 1927 en Sevilla, —fecha y lugar de "nacimiento" de la generación apellidada con ese guarismo—, solía presentarse en aquella hacienda con algunos amigos suyos en afanes literarios. Si bien es cierto que, al decir de Vicente Aleixandre, el afamado dramaturgo no apreciaba demasiado a la juventud literaria de entonces.

 Acaso una de las excepciones fue el alicantino Juan Chabás (1900-1954), poeta ultraísta, destacado novelista e influyente crítico literario y teatral en el diario madrileño La Libertad y en la prestigiosa Revista de Occidente. Por paisanaje y gran afecto mutuo, la acreditada y frecuente presencia suya en los domicilios del dramaturgo, tanto en Madrid como en Los Almendros, facilitó sin duda alguna el encuentro de jóvenes escritores con el autor de La señorita de Trévelez. El mismo Juan Chabás con su novia la poeta canaria Josefina de la Torre visitó al dramaturgo y coincidió en Los Almendros de 1927 con Carmen Ruiz Moragas, primera actriz de Benavente y amante del rey Alfonso XIII y más tarde, en horas republicanas, pareja de Chabás hasta que murió semanas antes de la guerra civil. Tiempo después, en 1933, éste reseñará en el periódico Luz el sainete en tres actos Las doce en punto y la tragedia grotesca El casto de don José, de Arniches, a quien asimismo dedicará años más tarde, exiliado en Cuba, unas páginas en su más ambicioso trabajo historiográfico Literatura española contemporánea (1898-1950). 

Rafael Alberti en sus memorias La arboleda perdida trazó su visita al comediógrafo en el barrio madrileño de Almagro tras haber obtenido su primer libro, Marinero en tierra, el Premio Nacional de Poesía en 1924, del que Arniches fue miembro del jurado en la modalidad de teatro. Su segundo encuentro con el dramaturgo ocurrió en la Huerta de Mena, no acompañado de García Lorca como se ha dicho, a quien había conocido en la Residencia de Estudiantes, sino a finales de 1926 con Chabás, recién llegado de una larga estancia en Génova, y la pintora Maruja Mallo, "bella en su estatura" cogida del brazo de Alberti. El dianense llevaba en mano un escrito de presentación firmado por su paisano y amigo Gabriel Miró para el sainetista. Con ocasión de su nombramiento de Doctor Honoris Causa por la Universidad de Toulouse en la primavera de 1983, el mismo Rafael Alberti me confirmó con sorprendente detalle esa visita a los Arniches en Hortaleza. Sin duda no fue la única. El propio poeta se refiere a lecturas poéticas en 1928 al aire libre, "cerca de un estanque", según recordaba en una carta al director de la revista Litoral, José María Amado, sobrino nieto del comediógrafo y hermano de Victoria, una jovencita a la que el gaditano aún no treintañero dedicó dibujos y escrituras y de quien quedó de inmediato prendado. Así lo documentó Marcos Vasconcellos. No es descabellado pensar que ese lance amoroso frustrado pudiera aparecer tímidamente en algún verso de Sobre los ángeles (1929) uno de los poemarios destacados del singular y heterodoxo surrealismo español.

En la finca Los Almendros Carlos Arniches disfrutó el honor de recibir, entre otros, al pintor valenciano Cecilio Pla en sus últimos años y, de nuevo acompañado por Juanito Chabás, al también pintor Gregorio Prieto. Alguna vez allí estuvieron Dámaso Alonso y el escritor diplomático Edgar Neville. Con mayor frecuencia asistían los amigos de Carlos Arniches Moltó, hijo mayor del sainetista, arquitecto de gran prestigio, estudioso del pintor Vázquez Díaz, habitual en los ambientes distinguidos y culturales madrileños... 

La historia de la Huerta de Mena y su espacio, patrimonio inmaterial madrileño, comenzaron a diluirse en el olvido cuando Carlos Arniches vendió la finca a las religiosas de la Santísima Trinidad a las que se la compró el médico e investigador José Román Manzanete hace setenta años. Este, a su vez, la vendió en 1964 a las desde entonces propietarias, Adoratrices Esclavas del Santísimo Sacramento y de la Caridad. De no impedirse, esas monjas se harán multimillonarias merced al destrozo de un bien no declarado premeditadamente de interés cultural aunque, tomándonos por tontos, nos digan que se ha previsto dar nombre a espacios por referencia a sucesos, personas y demás relacionados con la finca de Los Almendros. En fin, con la iglesia y el alcalde hemos topado. Podría ser el título para una de las farsas bufas y grotescas de Carlos Arniches, pero, desde luego, sin ninguna gracia.

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Javier Pérez Bazo es catedrático de Literatura en la Universidad de Toulouse-Jean Jaurès.

La cultura sidrera asturiana, postulada por España, ha sido reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco. La decisión ha sido adoptada durante la decimonovena sesión del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco, que se celebra hasta el sábado en la ciudad paraguaya de Luque, informa EFE.

"Hoy es un gran día para Asturias, para la cultura asturiana", declaraba ante los asistentes el secretario de Estado de Cultura de España, Jordi Martí Grau, al frente de la delegación junto a la consejera de Cultura, Política Lingüística y Deportes del Principado de Asturias, Vanessa Gutiérrez, y el embajador español ante la Unesco, Miquel Iceta. Martí ha asegurado que la sidra "es mucho más que una bebida", es un "símbolo de una cultura", "de una comunidad".

La ficha de la candidatura incluida entre las 58 analizadas por el Comité relata que "la cultura sidrera asturiana está formada por el conjunto de personas y colectivos que participan en el proceso de plantación del manzano, elaboración de la sidra, distribución y consumo, así como por quienes toman parte en prácticas culturales, conocimientos tradicionales, saberes, ritos y manifestaciones culturales que se transmiten de generación en generación".

El documento apunta que "la importancia cultural de la sidra se refleja en su inserción en las prácticas culturales (en los rituales festivos, por ejemplo) y en el vocabulario popular asturiano, que incluye todos los matices del mundo de la sidra, sin olvidar la icónica forma típica y peculiar de escanciar la sidra".

A la espera de la resolución del Comité para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, el Gobierno de Asturias ha iluminado de verde desde este lunes los principales edificios y equipamientos de la comunidad autónoma como gesto de apoyo a la postulación de la cultura sidrera.

El verde, color tradicional de la botella de vidrio que contiene esta bebida, es símbolo "tanto de los paisajes de Asturias como de la manzana con la que se elabora la bebida identitaria por antonomasia de esa zona de España", señala en una nota del gobierno regional.

La cultura sidrera de Asturias ha sido reconocida, además, con el Premio Nacional de Hostelería 2024 en la categoría de Promoción de la Cultura y la Gastronomía Española.

Este título de la película le sirvió a Jesús Mosterín para escribir  el  artículo  “Ocho jueces sin piedad” (El País, 1/11/2016), en el que criticaba, con una durísima y excelente argumentación, la sentencia del Tribunal Constitucional nº 177, de 20 de octubre de 2016, que acordó la constitucionalidad de la tauromaquia como patrimonio cultural. La sentencia la votaron y firmaron ocho jueces (salvo dos, que emitieron un voto particular) de los diez que participaron en el Pleno. Dicha sentencia, emitida por un recurso de inconstitucionalidad de 50 senadores del Partido Popular,  declaró inconstitucional también el art. 1 de la Ley aprobada por el Parlamento de Cataluña nº 28/2010, de 3 de agosto. En el artículo primero decía: ”se añade una letra, la f, al apartado 1 del artículo 6 del texto refundido de la Ley de protección de los animales, aprobado por el decreto legislativo 2/2008, con el siguiente texto: “f) las corridas de toros y los espectáculos con toros que incluyan la muerte del animal y la aplicación de las suertes de la pica, las banderillas y el estoque, así como los espectáculos taurinos de cualquier modalidad que tengan lugar dentro o fuera de las plazas de toros, salvo, las fiestas a que se refiere el apartado 2” (correbous). 

Como el Tribunal Constitucional no había dictado sentencia, entre medias, en el Congreso y el Senado se aprobó por la mayoría absoluta del Partido Popular, ya en el gobierno,  la Proposición de ley 18/2013 para la regulación de la tauromaquia como patrimonio cultural, cuya Proposición el Grupo Popular envió al TC, el cual unió al anterior recurso.

Con estos datos y leyes, el Tribunal Constitucional hormó, aormó o ahormó la sentencia que Mosterín criticó (si la horma es un utensilio de los zapateros para hacer zapatos, también se dice de los toreros, cuando por medio de la muleta se dispone al toro en suertes, cuadrarle y clavarle la espada).

Cinco han sido los jueces que, por unanimidad y sin piedad, han encausado al fiscal general del estado, Álvaro García Ortíz, finalmente por posible revelación de secretos, que no investigado ni  imputado. En la situación política actual da lo mismo. En la mañana de este miércoles, en la sesión de control al Gobierno, Cuca Gamarra, Juan Bravo o Elías Bendodo han empleado la palabra “imputado” al referirse  al Fiscal General del Estado. 

Susana Gisbert, que lleva 30 años con la toga de fiscal, en un artículo publicado en el digital El Plural, aclara los conceptos, las tergiversaciones y las malas intenciones y escribe que “el Tribunal Supremo daba luz verde a que se pudiera investigar al Fiscal General del Estado”, a pesar de que gran parte de la prensa lo haya afirmado, no se le ha imputado” (recuerda que fue el PP el que suprimió la palabra imputado por “investigado”, término más ambiguo). “Por darle un nombre, podríamos decir que el TS lo declara “investigable”.” Es en este punto, con la finura de Fiscal con treinta años de carrera, cuando critica el procedimiento seguido, “porque lo hace de un modo distinto al acostumbrado. En lugar de hacer una investigación posterior a la recepción de la querella en el órgano instructor que decidiera si hay indicios para ir adelante contra el aforado, que es el criterio que se estaba empleando, hace lo contrario. Tiremos p´adelante y luego Dios dirá”.

“El Tribunal Supremo abre la puerta a que se pueda investigar al Fiscal General del Estado, pero el Tribunal Supremo lo hace de un modo distinto al procedimiento acostumbrado”. Por tanto, el que tiene un problema muy gordo es el Tribunal Supremo. Desde que se presentó la querella, pasó por el juez instructor, llegó al Tribunal Supremo, la examinó, eliminó como delito la nota de prensa y se quedó con “la posible revelación de secretos”, hasta hoy, miércoles, que escribo, reina el silencio más absoluto en el  Tribunal Supremo. Ya sabemos que la justicia es lenta, pero este asunto supera con mucha ventaja a otros. Está en juego la inocencia del fiscal general del Estado que encarna ahora Álvaro García Ortíz, quien ha afirmado que “el Fiscal General del Estado no se dedica a filtrar correos”.  “Dos años, tres meses y ni un minuto de tregua para el fiscal del Estado”,  escribe Xosé Hermida en una relación pormenorizada ( El País, 20/10/24 ), en la que los jueces han intervenido en varias ocasiones. Como la unanimidad otra vez de cinco jueces, anulando el nombramiento de Dolores Delgado como fiscal de la Memoria Democrática.

El enfrentamiento del Tribunal Supremo con la Fiscalía General es tan evidente, coartando la autonomía que García Ortiz reclama y ejerce, como parte del poder del Estado, que no toleran esa “desviación de poder” que creen ver en sus decisiones, la última el informe de la Fiscalía contra el recurso del Supremo contra la amnistía ante el Tribunal Constitucional.

Como es la primera vez que se ha declarado investigable a un Fiscal General, pienso que los jueces del Supremo estaban convencidos de que su decisión iba a causar tanta conmoción en la opinión publicada, claro está, de la conservadora y de las ultraderechas que llevaría a García Ortiz a dimitir de su cargo, que caería como fruta madura, al socaire del “me gusta la fruta”. Por el contrario, se han encontrado con un García Ortiz fuerte, dispuesto a resistir, como la mejor forma de fortalecer la Institución que representa en lo alto.

Siempre, siempre me acuerdo, cuando escribo de los jueces, del Pleno que convocó el Presidente de la Sala Tercera del Tribunal Supremo Díaz Picazo, para anular la sentencia de una sección que había declarado que el Impuesto de AJD debía pagarlo el prestamista. Y lo logró por 15 votos a 13. Como del embrollo en que está metido el Tribunal Supremo le es muy complicado salir,  ¿se atreverá Manuel Marchena a convocar el Pleno de la Sala Segunda para decidir qué camino tomar con el Fiscal General? Termino con las  palabras,  dulces y amargas, de Susana Gisbert, que escribía a continuación de “Tiremos p’adelante y luego Dios dirá. Y, la verdad, ignoro lo que Dios pueda decir, si es que existe y quiere mojarse, pero yo me quedo de pasta de boniato. Y mi toga, ya gastada por más de treinta años de ejercicio, también” (como las sotanas de los curas y de los popes ortodoxos que tienen más mugre que una chimenea). Veremos.

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Felipe Domingo Casas es socio de infoLibre.

Las ciudades son más que construcciones: son lugares donde se forja la identidad colectiva de las personas, son centros de vida social, de memoria histórica y de cultura. Los conflictos armados no solo destruyen vidas humanas inocentes, sino que desmantelan los espacios urbanos de su simbolismo.

Los conflictos bélicos mencionados son claros ejemplos de contextos de “urbicidio”, donde vemos cómo los bombardeos, que dicen destruir exclusivamente instalaciones u objetivos militares, arrasan infraestructuras civiles como hospitales, escuelas y barrios históricos. Lugares con identidad, cuya destrucción quebranta la moral de las poblaciones urbanas. Además de la pérdida material, la destrucción de edificios históricos, monumentos y espacios culturales constituye un ataque a la memoria colectiva de los pueblos. En este sentido, el “urbicidio” puede entenderse como una forma de genocidio cultural. En décadas recientes, muchos territorios han sufrido este fenómeno: Sarajevo (1992-1995), Bagdad (2003), Alepo (Siria, desde 2011), Ucrania (2022) o Gaza (2023) y Líbano (2024). 

Las consecuencias del “urbicidio” para las poblaciones afectadas de estos territorios son profundas y de carácter multifacético. La pérdida de seres queridos, de bienes materiales y la posterior necesidad de reubicarse geográficamente tienen un fuerte impacto en su bienestar físico, emocional y social.

Una de las consecuencias más inmediatas de los conflictos armados es la destrucción de viviendas, lo que obliga a las personas a abandonar sus hogares, generando desplazamientos masivos de población o provocando un éxodo de refugiados hacia otras naciones. Perder el hogar físico también significa perder la conexión con la comunidad, el vecindario y el entorno social, lo que provoca un sentimiento de desarraigo hacia los lugares de origen. La ruptura del tejido social y comunitario implica la dispersión de las personas en el espacio geográfico y provoca el aislamiento de las poblaciones. El impacto emocional generado por vivir en medio de la destrucción continua de hogares y ciudades, sumado a la amenaza de muerte diaria, implica vivir en un estado de alerta constante, provocando un impacto emocional que afecta gravemente a la salud mental de las poblaciones afectadas.

Además, la destrucción de monumentos, edificios históricos y símbolos culturales crea un vacío en la población y provoca una desconexión con el pasado y de pérdida del sentido de pertenencia. A su vez, la destrucción de infraestructuras esenciales (fábricas, suministro de agua, electricidad, transporte…) afecta a la economía, provoca desempleo y deja a muchas personas sin acceso a servicios esenciales como la educación o la sanidad. Todo este bucle de fenómenos empuja a la pobreza en estos territorios. Esta destrucción de la infraestructura estatal también conlleva el aumento de delincuencia y la violencia; si el Estado pierde el control, el caos permite la proliferación de grupos armados o bandas criminales. 

En definitiva, el “urbicidio” no termina ahí, sino que la dificultad para la reconstrucción física y social de una ciudad será lenta y muy costosa. La recuperación de la cohesión comunitaria llevará generaciones y, en muchos casos, nunca llegará a ser completa. Esto llevará a que nuevas generaciones crezcan sin un sentido pleno de pertenencia o identidad arraigada a su lugar de origen. A este fenómeno se une, desgraciadamente, el proceso de marginación y estigmatización que sufren las personas provenientes de ciudades devastadas por los conflictos armados. Actualmente, observamos imágenes de niños y niñas que crecen en medio de la destrucción continua y del horror de la guerra. Son las nuevas generaciones que crecen en espacios de violencia, sin hogar, sin identidad, y con profundas heridas sociales y emocionales, lo que dificultará la construcción de una nueva sociedad en estos lugares. Como sociedad global, debemos tomar medidas urgentes para frenar esta espiral de violencia y devastación, ya que, de no hacerlo, condenaremos a las poblaciones afectadas a vivir en un mundo sin raíces, sin identidad y cargado con el dolor de las ciudades arrasadas por el “urbicidio”.

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Ulises Najarro Martín es socio de infoLibre.

Jamás entenderé cómo es posible que en una democracia parlamentaria los herederos del dictador Francisco Franco sigan haciendo negocios con el patrimonio hurtado a las españolas y españoles descaradamente, tanto despropósito de los herederos del dictador debe someterse a los tribunales de justicia para evitar que sigan enriqueciéndose con los patrimonios inmobiliarios despojados al pueblo. 

El Poder Judicial debería, sí es competente, instar al juez de turno o tribunal a actuar ante los  delitos encadenados (todo el patrimonio está contaminado por los hechos y las formas de obtenerlo  por la familia el capital que nada es de ellos y ellas, todo hurtado). Aún siguen sin juzgar aquellos  comportamientos de latrocinio de todo un régimen y exigir por vía judicial que devuelvan al pueblo español todo lo quitado. Los frutos de los inmensos beneficios, consecuencia de los negocios con un  patrimonio mobiliario e inmobiliario hecho con lo sustraído a las personas indefensas o amenazadas  durante todo el período dictatorial, tienen el mismo efecto. Es un enriquecimiento ilegal hecho con  patrimonios despojados a sus verdaderos dueños, propietarios o poseedores de “buena fe”, que los sublevados, aprovechando la victoria, hurtaron. 

Quienes apoyaron la sublevación con el crucifijo y el rosario, empresarios y bancos, triplicaron sus beneficios durante toda la dictadura fascista española, esquilmando las arcas de la hacienda u obteniendo contratos de todo tipo a beneficio de las empresas que apoyaron el Golpe de Estado de  Francisco Franco y para los discípulos del régimen, los adictos y sus defensores, les permitieron caciquismo localista, provinciano y regional y una administración centralizada permisiva con el  cohecho, tráfico de influencias y la apropiación indebida de lo ajeno a diario, sin pedir permiso ni  autorización o adquirirlo de manera legal. Así construyeron las familias tradicionalistas, reaccionarias  y franquistas sus patrimonios, todas no, pero en su mayoría sí. 

Sé que los miembros del Poder Judicial no lo van a hacer, nada de nada, porque tienen mucho que callar sobre otras familias herederas del franquismo y su ideología o corporativismo de clase no se lo  permite. Aunque si sería de justicia y cabe la posibilidad que el Poder Legislativo aprobara una norma contra las sanguijuelas de la dictadura que a fecha de hoy siguen haciendo negocios ilegales, caiga  quien caiga, para que devuelvan todo lo que suyo no es, sé que es un sueño, dejadme soñar.

Victorio Martínez Armero es socio de infoLibre.

El ministro de Cultura, Ernest Urtasun, ha anunciado un proceso de revisión de las colecciones de Museos Estatales que "permitan superar un marco colonial o anclado en inercias de género o etnocéntricas que han lastrado, en muchas ocasiones", la visión del patrimonio, de la historia y del legado artístico.

"Se trata de establecer espacios de diálogo e intercambio que nos permitan superar este marco colonial", ha remarcado el ministro en su primera intervención en el Congreso durante la Comisión de Cultura. Urtasun ha avanzado que existen compromisos internacionales asumidos por España que "se traducen en un proceso de revisión" de las colecciones de museos estatales, según ha informado Europa Press.

Así, ha avanzado que esta revisión ya está incorporada como eje transversal en las programaciones temporales de, por ejemplo, el Museo Nacional de Antropología o Museo de América. "Se trabaja en visibilizar y reconocer la perspectiva de las comunidades y la memoria de los pueblos de los que proceden los bienes expuestos", ha defendido.

Así, el ministro ha reiterado que el objetivo en este campo será el de "seguir avanzando" en la línea abierta por otros museos españoles e internacionales.

Por otra parte, Urtasun ha anunciado la creación de una Dirección General de Derechos, que "acompañará a cualquier creador, autor o colectivo cuya actividad haya sido borrada o censurada del espacio público". Este nuevo departamento tendrá entres sus objetivos fundamentales desarrollar un Plan de Derechos Culturales.

En este caso, abarcará tanto el campo de la libertad de expresión -"adoptando una postura firme contra cualquier forma de censura", ha indicado- como la "promoción de condiciones dignas" para el trabajo cultural, que son "condición imprescindible para garantizar la libertad y la igualdad".

Urtasun ha remarcado la importancia de que el ejercicio de la cultura "no pueda restringirse mediante ningún tipo de censura previa". "La creación y producción cultural sufre un momento histórico de cambio en el que la censura y la injerencia política ganan terreno en la gestión cultural pública", ha lamentado.

En el campo legislativo ha anunciado que se abordará una nueva Ley del Patrimonio, que incluya precisamente las nuevas categorías patrimoniales como el paisaje cultural y patrimonio industrial y las convenciones internacionales ratificadas por España. Asimismo, apostará por la incorporación, junto a museos y archivos, de la categoría ahora no contemplada de centros nacionales.

En esta misma línea, se ha referido también a la reforma de la Ley del Cine pendiente, que será "para productores independientes que la están esperando y se pondrán a su disposición los recursos económicos necesarios". Esta ley se publicará en las próximas semanas para culminar la última fase del debate parlamentario.

Por otro lado, ha calificado de "urgente" la necesidad de "proteger también dos lenguas minoritarias" que son el aragonés y el asturiano. "Son lenguas que no son cooficiales pero que están reconocidas por sus estatutos de autonomía y deben ser protegidas", ha avanzado.

A este respecto, ha manifestado la voluntad de Cultura de "mantener una relación fluida" también con la Academia de la Lengua Asturiana y la Academia de la Lengua Aragonesa, así como toda la sociedad civil que "trabaja activamente para la preservación e impulso de ambos idiomas".

"Trabajaremos para acordar con las autoridades autonómicas una estrategia conjunta de soporte y difusión y proyección de la diversidad cultural y lingüística de España, reconociendo aquellas instituciones que de manera especial velan por el mantenimiento de esta expresión de riqueza", ha añadido. Además, Cultura promoverá en esta legislatura la circulación de producciones en su lengua original subtituladas o sobretituladas.

Urtasun ha avanzado también la creación de un plan de igualdad para la cultura y la potenciación del observatorio de la igualdad. En este campo, ha explicado que se activarán sistemas de garantía en las programaciones, en los jurados o en los comités, además de realizar informes generalistas y particulares de cualquier institución que reciba fondos públicos.

Además, ha anunciado la puesta en marcha de una Bienal de Cultura de Futuro Climático, así como un programa de acción cultural también en barrios y en zonas desfavorecidas de España para "garantizar la distribución equitativa de recursos y el acceso en todo el territorio tanto al disfrute como a la creación y producción cultural".

En este campo, se estudiará en la línea de la actuación del Día del Cine Español un programa de acceso al cine en todo el territorio durante todo el año para llevarlo a áreas rurales o poblaciones en las que han desaparecido los espacios de proyección.