Honestamente, no sé dónde está la sorpresa en el Me too que se está dando estos días dentro del Partido Socialista. De hecho, y por desgracia, rara vez debería sorprendernos una oleada de denuncias de acoso y agresiones sexuales de hombres en cualquier organización, industria o ámbito. En todo caso, nos puede sorprender que esas denuncias salgan a la luz. Que sean escuchadas. Que se haya conseguido crear el clima de seguridad y confianza a las víctimas para que sientan que no tienen que seguir cargando solas con el peso de lo que han sufrido. Que estos casos sean visibles y podamos estar hablando de ellos es un pequeño éxito más del indispensable trabajo del movimiento feminista. 

Dicho esto, es necesario hacer varios apuntes sobre las denuncias a Paco Salazar, José Tomé, Javier Izquierdo, Antonio Navarro, Francisco Luis Fernández o Toni González que ahora conocemos. Y, sobre todo, a la reacción que estas han causado. 

Voy a empezar con lo más obvio. Estos días leía cientos de declaraciones de usuarios de redes sociales, pero también de representantes políticos y periodistas conservadores haciendo alusión a esta oleada de denuncias dentro del PSOE, recordando también casos como el de Íñigo Errejón o las acusaciones hacia Juan Carlos Monedero. “Resulta que la derecha es machista pero todos los casos de acoso sexual a mujeres que salen son del PSOE, Sumar o Podemos”. Hombre, decir eso cuando el Partido Popular lleva tiempo lidiando con un goteo incesante de casos similares en su propio seno (el último estos días, José Ignacio Landaluce, alcalde de Algeciras), pues tiene sorna. Especialmente cuando estos casos se han intentado ocultar y apenas se ha hecho mención a ellos. Quizá creen que sus votantes no van a exigirles que rindan cuentas por casos de acoso sexual a mujeres porque es algo que no les termina de importar demasiado. Y ahí es cuando entendemos un poco mejor este comentario de: “todos los casos de acoso sexual se dan en la izquierda”. Claro que no es el caso, pero teniendo en cuenta el compromiso tácito que dice tener gran parte de esta con la lucha contra el machismo, es obvio que cada caso que se dé en ella hará muchísimo más ruido. Eso por no hablar de la mayor facilidad (tampoco mucha más, pero algo, al menos) que puede haber en un partido de izquierdas para denunciar una situación de acoso sexual frente a un partido de derechas. Una diputada de Vox que sufriese acoso por parte de un compañero, ¿tendría apoyo dentro de su partido para denunciarlo? Quizá no sea demasiado alentador ver cómo a condenados por violencia machista como Carlos Flores se les ofrece, de forma posterior a la condena, la oportunidad de ser el candidato a la presidencia de la Generalitat Valenciana. ¿Perdería la víctima su puesto de trabajo y toda su carrera política si denunciara el acoso que ha sufrido, mientras que a su acosador igual le dan un ascenso? Fijaos si será misógino Vox que a mediados de este año consiguió que la mismísima Rocío Monasterio acusase al partido de haber sido machista con ella. La misma que hace unos años trató de reclutar a jóvenes para realizar una contramanifestación al 8M. Ya han tenido que esmerarse.

Que probablemente haya mucho más machismo entre las derechas que entre las izquierdas es una obviedad. Pero es que esto no va de competir por quién tiene más o menos casos de machismo. Esto va de erradicarlo por completo. Y en eso, por desgracia, hay suspenso general. 

Acertadas son las declaraciones de Cristina Hernández, actual directora del Instituto de las Mujeres. “Las feministas llevamos años diciendo que el machismo es estructural y sistémico. ¿A qué se creían que nos referíamos? Precisamente a esto. Por tanto: ni sorpresa ni vergüenza. Solo contundencia, responsabilidad y acción”. 

El compromiso para erradicar las violencias machistas no puede ser un eslogan, un conteo o establecer un protocolo vacío que no tendrá sentido alguno si, antes, no creamos un entorno seguro y de confianza para que las mujeres se sientan protegidas antes de denunciar. El compromiso tiene que ir muchísimo más allá. Tiene que darse, además, en cada persona implicada en una organización. Y tiene que incluir el hecho de que cada una de estas personas entienda de verdad el significado de la lucha feminista, de la educación inclusiva, de los micromachismos. Tienen que ser conscientes de la sutileza de las aristas de un sistema que te hace caer en conductas misóginas, muchas veces incluso sin darte cuenta. 

Vale, vamos a establecer un protocolo y a endurecer nuestra reacción contra los agresores machistas. Pero, ¿vamos a exigir a cada persona de nuestra organización que se forme de manera obligatoria y constante en cuestiones de consentimiento, respeto y diversidad? ¿Vamos a tener plena asistencia en jornadas feministas periódicas? ¿Vamos a ver a los hombres de nuestro partido corregir los comentarios machistas que hagan sus compañeros en un momento de desconexión y risas?

A mí me alegra ver que hay una reacción auténtica ante los casos de acoso sexual a mujeres. Pero me encantaría ver también a Pedro Sánchez salir a decir que le ha echado la bronca de su vida a sus famosos amigos de 40 y 50 años a los que, según él, tanto incomodaban los avances del feminismo hace un par de años. O a otros muchos cargos del partido salir a pedir perdón por haber desviado la atención de la lucha feminista para centrarla en atacar, también de manera machista, a las mujeres trans (entre las cuales se dan algunos de los porcentajes más altos de violencia sexual a manos de hombres). Me parecería estupendo ver cómo se doblan los esfuerzos en educación inclusiva, en formación para la diversidad. Que se dé importancia de verdad a un Ministerio de Igualdad que parece haber sido secuestrado con la misión de pasar con un perfil bajo durante toda la legislatura, y así poder distanciarse de los ataques que recibió la institución por parte de los medios y la oposición cuando era Irene Montero quien estaba al frente.

No basta con hacer control de daños. No nos interesan las promesas vacías y la palabrería dedicada a esperar a que suceda algo que haga que esto se olvide. El machismo se encuentra arraigado en todas partes: es estructural, es sistémico, es cultural. Está bien una disculpa; es necesaria. Está bien tener un protocolo. Pero nada cambia si no hacemos un trabajo de raíz. Si no dejamos de usar el sufrimiento de unas víctimas para atacar a unos u otros. Si no nos comprometemos de forma general a cambiar un poco la forma en la que vemos y entendemos el mundo, la forma en la que nos relacionamos. Y eso solo lo podemos hacer con el compromiso de todos.

Hay un meme recurrente en Internet que consiste en un breve clip de Los Simpson en el que Helen Lovejoy, la esposa del reverendo, grita con exagerada aflicción: “¿Pero es que nadie va a pensar en los niños?” 

El personaje vocifera esta frase en varias ocasiones a lo largo de la serie, a menudo sin tener mucho sentido con el resto de los diálogos. Esto le da un extra de comicidad a lo que parece un mantra repetido para hacer parodia de esas personas que, sencillamente, fingen preocuparse mucho por algo por el mero hecho de quedar bien, pero sin mayor interés en profundizar en el problema de que se trata. 

Cada vez que veo una de estas escenas pienso automáticamente en la derecha de nuestro país. 

Y pensé también en esta escena cuando, hace solo unos días, apareció la noticia de la detención de un hombre de 29 años por agredir sexualmente a su sobrina de nueve. 

La detención se realizó después de que la niña desvelase a sus profesores que había sufrido estos abusos. Lo hizo a raíz de la celebración de un acto del 25N, Día Internacional contra la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. 

No ha sido el único caso reciente. En los últimos meses (y años) hemos sido testigo de cómo los actos contra la violencia machista y los talleres de educación sexual servían para que niños y, sobre todo, niñas, entendiesen y pudiesen identificar que habían sido víctimas de una agresión. Gracias a esto, esa violencia se pudo no solo denunciar; se pudo parar. Se pudo proteger la integridad de quienes más necesitan que se les proteja. Queda claro un hecho: la importancia de los actos contra la violencia machista y los talleres de educación sexual para la infancia es mayúscula. 

Por desgracia, estos actos y estos talleres encuentran, muy habitualmente, un fuerte impedimento a la hora de ser celebrados. La derecha de este país, especialmente en su rama más extrema, se niega con rotundidad a que se pueda hablar de estos temas a los más pequeños. “Adoctrinamiento sexual”, lo llamó Vox en la Asamblea de Extremadura este mismo año, de hecho. La guerra contra la educación feminista, inclusiva y/o sexual a las infancias ocupa uno de los principales puntos del ideario del partido verde, que en los últimos años han vetado su celebración en decenas de municipios de nuestro país. A los 10 años, un niño no necesita “hablar de sexualidad, necesita jugar, aprender y crecer en paz”, decía el portavoz de Vox en Reus.

Suena otra vez esta frase en mi cabeza: “¿Pero es que nadie va a pensar en los niños?” Un resumen simplificado de toda la estrategia de la extrema derecha, tanto la internacional como la patria: hacernos creer que son los únicos que se preocupan por las infancias cuando son, de hecho, quienes más las desprotegen. Cuando son los que les niegan la oportunidad de entender el mundo que les rodea, los peligros a los que son vulnerables. Cuando son ellos quienes evitan que puedan identificar y denunciar a agresores sexuales que, por desgracia, suelen estar escondidos en los entornos más íntimos y familiares de las víctimas. Aunque todo esto ya nos quedó bastante claro cuando, en 2022, se convirtieron en el único partido que votó en contra de investigar los casos de abusos sexuales en el seno de la Iglesia. 

Durante este mes de diciembre participaré en unas jornadas sobre diversidad afectivo-sexual en un municipio de la Comunitat Valenciana. Pese a que no serán unas jornadas dirigidas a menores de edad, los representantes de Vox de la localidad han exigido que tanto yo como el resto de ponentes presentemos el llamado Certificado de Delitos de Naturaleza Sexual, para asegurarse de que no somos violadores y pederastas. Repito: para hablar en una mesa redonda que ni siquiera estará dirigida a público infantil. Sencillamente, somos personas LGTBIQ+ y vamos a estar en su municipio. Saben perfectamente que podremos presentar estos certificados sin problema. Pero el mensaje está lanzado. La asociación que crean entre diversidad y pederastia entre quienes los siguen queda ahí. 

Irónico, ¿verdad? Se posicionan en contra de investigar y dar justicia y reparación a cientos de víctimas de agresiones sexuales. Evitan que se enseñe a niños pequeños a identificar si son víctima de agresiones sexuales, condenando a muchos de ellos a seguir sufriéndolas. Y tienen la cara de señalar a otros y gritar muy fuerte que son un peligro para los más pequeños. Sin evidencias, sin pruebas, sin lógica. Con mucho odio, eso siempre. Y con un Partido Popular comprando su discurso, riendo sus gracias. Siendo cómplice de cientos de vidas destruidas entre quienes más ayuda necesitan. 

Yo, desde mi posición, lo que voy a hacer es dar las gracias a tantísimas compañeras que se dejan la piel para sacar adelante estas jornadas, estos actos, estos talleres. A quienes pelean contra viento y marea para sortear los vetos, las censuras, el dichoso PIN parental. A quienes no se rinden, porque saben que salvar a los más pequeños de ser víctimas de algo que puede perseguirte toda tu vida es mucho más importante que la estrategia política de quienes no tienen reparos en entregar la seguridad y la integridad de la infancia a cambio del puñado de votos que sacan del señalamiento ajeno. 

En definitiva, a quienes de verdad piensan en los niños.

Dicen que el cuerpo es el primer territorio que habitamos. Pero también es el primero que otros intentan conquistar. Con quirófanos, con formularios, con etiquetas, con silencios.

Durante demasiado tiempo, las personas intersexuales y no binarias han vivido en una especie de limbo legal. Ni dentro, ni fuera. Invisibles en el censo, en las aulas, en los historiales clínicos. Nombradas con vergüenza, o peor aún, no nombradas.

Nacer fuera del molde binario —ni hombre ni mujer, o un poco de ambos, o ninguno— no debería ser una anomalía, sino una forma más de estar en el mundo. Con independencia de cómo sean tus genitales. Pero en España, esa diferencia sigue tratándose como un error que hay que corregir. A veces con bisturí. A veces con burocracia. Y muchas veces con miedo. ¿Por qué nos asusta lo diferente?

Según estimaciones de la OMS y de Naciones Unidas, entre un 0,5 % y un 1,7 % de la población mundial tiene un desarrollo sexual diverso (DSD, intersex). Eso significa que en España existen entre 250.000 y 800.000 personas fuera de los patrones clásicos de “hombre” o “mujer”. Hay una gran variedad de supuestos: micropenes, clítoris de ocho centímetros, testículos en el interior del cuerpo, escrotos divididos, Síndrome de Klinefelter, Síndrome de Turner… Muchos de ellos, sin riesgo alguno para la salud física o mental de quienes nacen con esas corporalidades.

Sin embargo, hoy en día, los quirófanos de las maternidades siguen siendo lugares donde se mutila el futuro de muchas personas. Sin criterio médico, simplemente porque no encajan en los parámetros de lo que se supone que tenemos que ser. Como si en algún lugar sagrado estuviese escrito a fuego qué cuerpos merecen convivir entre nosotros.

En muchos hospitales, aún se dictan sentencias disfrazadas de diagnósticos. A un bebé con genitales ambiguos se le corta lo que no encaja. Se le esculpe. Como si el cuerpo de un recién nacido fuera una estatua de mármol. Y no lo es. Es una identidad que todavía no ha tenido tiempo ni de soñarse. Todo por un par de cromosomas.

Las personas no binarias, que no se identifican con las categorías clásicas de masculino o femenino, también reciben una alta dosis de discriminación institucional. Para permitir que cada persona exprese su identidad sexual o de género libremente, un primer paso es ampliar las categorías en la documentación oficial. Es un pequeño altavoz que damos a estas personas para que digan, alto y claro, que son diferentes. Y aunque quizá una tercera casilla no solucione todas sus inquietudes —porque algunas piensan, con razón, que es otra forma de seguir encasillando—, al menos es el comienzo de una conquista que acaba de empezar.

Habrá quien piense que esto es ideología. Y sí, lo es. La ideología de los derechos humanos. La ideología del respeto. Un respeto que tenemos que empezar a cultivar en las escuelas, en los hospitales, en las fuerzas y cuerpos de seguridad, en los formularios. Para enseñar que hay cuerpos que no necesitan justificarse. Porque lo que no se nombra no existe. Y lo que no existe, no tiene derechos.

La educación sexual es fundamental para la construcción de un futuro respetuoso y diverso. Por ello, los programas educativos deben incluir información clara sobre la diversidad corporal e identidades de género desde la infancia. Promover el respeto y la normalización de estas realidades mediante referentes positivos que visibilicen la diversidad.

Varios países ya han implementado avances en este sentido. Alemania, Canadá y Reino Unido son ejemplos claros donde las políticas educativas han contribuido significativamente a reducir la discriminación y fomentar una sociedad inclusiva.

Compartimos la convicción común de que la diversidad no es una amenaza, es una riqueza. Y entendemos los cuerpos de las personas como lugares diversos, todos ellos válidos y hermosos, con los que deseamos poder relacionarnos de igual a igual.

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Esther Gil de Reboleño es vicepresidenta tercera del Congreso y portavoz de la Comisión de Igualdad de Sumar.

Daniel Valero, Jerez de la Frontera, 1994, es conocido en redes como Tigrillo. Es periodista y activista a favor del colectivo LGTBIQ+, de la diversidad de identidades y de las distintas formas de vivir la sexualidad. Valero es autor de varios libros, el último de los cuales acaba de presentar. Este nuevo título, Confundidas, indecisas, promiscuas es un ensayo en el que aborda el poder político de la bisexualidad con su resistencia al encasillamiento, basándose tanto en estudios como en experiencias personales. Afirma que el monosexismo “es una construcción social y cultural relacionada con muchísimos más aspectos del sistema económico e incluso con las identidades nacionales ”. En su opinión, “la bisexualidad, al ser más fluida, amenaza muchísimas aristas que sostienen todo el sistema capitalista”.

“La prohibición de la manifestación del orgullo por parte de Hungría al final lo que nos demuestra es la ofensiva contra las personas LGTBIQ+. Es bastante más potente de lo que creíamos, una tendencia internacional. Lo estamos viendo con las políticas de Trump en Estados Unidos, con las de Milei en Argentina. Y nos tiene que servir de advertencia. No solo tenemos que pedir que se sancione a Hungría, que la Unión Europea haga algo al respecto porque no podemos abandonar a las personas queer de ese país, también tenemos que tener en cuenta que esto nos puede pasar aquí perfectamente. Viktor Orbán, el presidente de Hungría, tiene socios que son Vox y estos tienen unas políticas que el Partido Popular está aceptando para pactar con ellos. Estamos viendo cómo se intenta recortar la ley trans de Madrid, cómo se intenta ahora con la ley LGTBQ+ de Extremadura, cómo votan en contra de perseguir las terapias de conversión o cómo intentan desde Vox todo el rato asociar LGTBIQ+ con pederastia para que la opinión pública tenga una opinión negativa de nosotros, lo que se ha intentado hacer y se hace en Hungría”.

 “El argumento contra la comunidad trans del borrado de la mujer no tiene realmente ningún tipo de sentido, sobre todo si miramos a tantos otros países que llevan hasta una década con leyes trans de autodeterminación de género y no se ha borrado absolutamente a nadie. Lo que se hace es expandir un poco el concepto del hombre y el concepto de la mujer para que incluya a personas que estaban siendo dejadas de lado. Las mujeres trans sufren violencias específicas por ser mujeres y por ser trans. Son más vulnerables a acabar dedicándose a la prostitución y a sufrir muchas violencias de género. Si tú dejas fuera a todas esas mujeres, entonces ¿qué tipo de feminismo estás haciendo? Creo que viene sobre todo también de una parte muy, muy, muy, muy, extremadamente minoritaria del feminismo. Es una parte que tiene más voz porque tiene ciertos sillones políticos y miedo a tener que compartirlos con otras personas. Creo que tiene más de intentar atacar a un partido político concreto, que es el que ha intentado apoyar a una comunidad tradicionalmente oprimida. Proteger a más mujeres no hace que se desproteja a tantas otras”.

 “Creo que hay un problema bastante grave en cuanto a la misoginia que inunda no solo los movimientos antifeministas, sino también ciertos movimientos que se dicen feministas, que son los trans excluyentes. Son aquellos que al parecer solo ven el enemigo dentro de la figura de la mujer trans. A la figura del hombre trans no se la crucifica de la misma manera. No se considera que traicionan la masculinidad. Tenemos a personas que renuncian a un privilegio para unirse a una comunidad que se supone oprimida, como son las mujeres en la sociedad patriarcal. Y sin embargo, siendo estas mujeres trans las que sufren tantísima violencia, incluso dentro de esa situación, son abandonadas por algunas de las que deberían ser sus compañeras en esta lucha. Reitero que creo sinceramente que son, por mucha distancia, minoritarias las feministas trans excluyentes”.

“El lenguaje de la polarización tan agresivo que inunda todos los foros de debate públicos, por desgracia impregna todos los ámbitos de nuestro país y prácticamente del mundo. Deberíamos intentar salir de eso. No llegar al extremo de sentarnos en la mesa a conversar con personas que tienen ideas racistas, homófobas, tránsfobas, machistas. A esas no hay que permitirles espacio para que prediquen. Pero entre todas las instituciones democráticas y entre todas las partes de la población, que realmente no sentimos un odio visceral las unas por las otras, tiene que haber un diálogo que abandone ese sistema del insulto y de la polarización. Creo que es posible y es como podemos alcanzar a toda esa gran masa de personas que no están muy politizadas. El problema es cuando desde los grandes medios de comunicación se premia la discusión y el insulto porque da audiencia, con lo cual la gente lo replica en las calles. O cuando en la Asamblea de Madrid, por ejemplo, tenemos uno de los espacios más violentos de este país en cuanto a foros de debate político y se incentiva desde el partido que está en ese gobierno”. 

“Los activismos del colectivo LGTBIQ+, y todos, hacen que muchísimas personas que están recibiendo violencias constantes, como me pasó a mí, entiendan que no las merecen. Al no haber una representación que considerara cercana a mí, que me dijera: “la forma en la que tú eres está bien, hay más personas como tú, te pueden querer, no solo aceptar, sino celebrar”, acabas interiorizando que, si todo el mundo te agrede, se ríe y habla mal de ti quizá existes para eso, te lo mereces porque hay algo mal dentro de ti. Con los activismos y la visibilidad que tanto hemos perseguido, la representación en medios, etcétera, igual no cortamos de cero todas las violencias, aunque creo que sí podemos reducirlas, pero sobre todo cortamos de raíz la violencia que tú ejerces contra ti mismo cuando asumes que todo eso pasa por tu culpa. Evidentemente no es tu culpa. Uno de los grandes éxitos que hemos conseguido los activismos en los últimos años es que las personas más jóvenes que están en los institutos, en los centros escolares y que a lo mejor alguna vez reciben bullying por su orientación sexual o de género, entiendan un poquito mejor el por qué pasa, el origen de esto”. 

 “Yo siempre digo que me da igual, que de pequeño vi Cars y no me convertí en un 600. Si ves una película que representa a personas de todo tipo de identidad de género o de orientación sexual, no vas a convertirte mágicamente en una de ellas. El hecho de que representemos y demos mayor visibilidad y tratemos con naturalidad la disidencia sexual y de género, incluso que hablemos de ella en las aulas, no va a hacer que nadie se convierta o se deje de convertir. La primera vez que me agredieron al grito de maricón fue con ocho años y a mí esa edad no me atraía nadie ni sabía con quién me iba a acostar el día de mañana. No estamos hablando de una cuestión sexual, ni estamos hablando de lo que hace cada uno en la cama. Estamos hablando de que las personas no interioricen violencias, de que puedan ser ellas mismas en libertad, de que puedan expresarse libremente, de que no criemos a pequeños agresores porque hayan entendido, gracias a esta educación y esta visibilidad, que se debe respetar a personas de absolutamente todo tipo. Por desgracia hay una violencia todavía tremenda y una invisibilización que hace que muchísimas personas crezcan odiándose a sí mismas, ocultas, sintiendo en la clandestinidad. Y eso tiene unas consecuencias terribles para su futuro”.

“Me gustaría mucho empezar a ver personajes que no solo sean disidentes del sistema sexo-género, de cualquier tipo de orientación sexual o identidad de género no normativa, sino que además tengan una vida y un desenlace felices. Que no tengan que amoldarse a lo que te pide el sistema para ser más productivo. Lo explico. La representación bisexual en los medios es casi inexistente de toda la vida. Empieza a haber un poco, se representa al chico bisexual intentando huir de la etiqueta de promiscuo, y lo llevan a ser un personaje súper romántico, súper monógamo, que se va a comprar un adosado y adoptar un perrito. Me parece muy bien pero también me gustaría ver una representación más rupturista con el sistema y que no sea castigada por ello. No monógama, que viva de una forma menos normativa la libertad sexual. Un hombre bisexual con novia ,pero con una pluma marica increíble o al contrario. Me gustaría ver muchísima más diversidad y creo que todavía no se nos ve bien. Y lo digo con estas palabras. Se nos deben muchísimas horas de pantalla, porque durante décadas, literalmente fue ilegal representarnos en la gran pantalla y en la pequeña”. 

“Un primer paso tiene que ser una educación completamente inclusiva. Primero, porque dar a niños, niñas y niñes una educación que oculte gran parte de la existencia, como es la de las personas LGTBI, va en contra de sus propios derechos. Tienen derecho a una educación no sesgada y que refleje el mundo. Segundo, porque así evitamos crear a futuros agresores. Cuando tú les enseñas que solo una forma de ser es la normal, la tradicional y la que debería ser, todo lo que se salga de ahí, ellos mismos van a verlo como lo extraño y lo van a atacar. Eso puede incluir a sus propios compañeros y compañeras de aula. Esto puede ser tremendamente peligroso para ellos y también para esos pequeños niños, niñas, niñes que pueden estar sintiendo que son diferentes. Tenemos que hacerles entender que no pasa absolutamente nada por ello, que no tienen por qué vivirlo en un armario, que pueden hacerlo de manera libre. Esa educación completamente inclusiva tiene que darse desde el minuto uno para crear un mundo más libre para todas estas personas”. 

“Creo que Internet ha hecho mucho bien para que nos podamos sentir menos solos. Yo pongo mi caso. Cuando era un adolescente, yo pensaba que era la única persona LGTBQ+ de todo Jerez de la Frontera. Puede parecer una exageración, pero con 15, 16 años, literalmente no sabía de la existencia de otra sola persona. Los medios de comunicación todavía nos representaban muy poco y en horarios para adultos. Con Internet podía ver a personas que creaban contenido que me inspirasen. Incluso encontrar a personas como yo a través de chats, de foros, de redes sociales. Gracias a eso pude encontrar una comunidad que, de otra forma, quizá por la mala suerte que tuve de que no hubiera otra persona visible en todo mi entorno, ni en mi familia, ni en mi centro escolar, no hubiera encontrado. Yo creo que a mí eso me salvó la vida. Tiene una parte negativa, sobre todo en los últimos años, en que estamos viendo crecer los discursos de odio de forma exponencial alimentados por los propios dueños de las plataformas. Sin embargo, nos han dado muchísima libertad y autonomía para poder reflejarnos y encontrarnos de una forma más sencilla”.

“El odio a las personas LGTBI y a las personas migrantes, racializadas, etcétera tiene diferencias, pero su origen es el mismo y su finalidad también es la misma. Por ejemplo, en Polonia. Si hay una situación de crisis económica vamos a dar a la gente enfadadas un culpable fácil al que puedan echar la culpa de forma sencilla. No tienen por qué pensar mucho, no tienen que entender mucho porque tampoco tienen tiempo para ponerse a informarse. Y ellos nos van a hacer el trabajo solo, nos van a dar el poder y los votos porque somos el partido que se proclama salvador de esto. Y si en Polonia hay una migración muy pequeña, casi imperceptible, empiezan a ir contra las personas LGTBIQ+, con el argumento de que usan tu dinero para el orgullo y se quedan la pensión de tu abuela. Tenemos que crear una comunidad interseccional donde nos cuidemos unas a las otras y también a toda la clase obrera. No venimos a por la pensión de tu abuela sino a protestar contra un desahucio. Somos una comunidad de una red increíble que tenemos que enfrentarnos al verdadero 1%, a la verdadera minoría peligrosa, que es la de esos políticos y millonarios de ultraderecha que quieren todo el dinero y el poder para ellos, ganando solo a base de crear odio”.

“La forma más fácil de organizarnos es dentro de los sistemas de matrimonio y de relación monógama. Tradicionalmente el capitalismo está pensado para una doble producción del trabajo del hombre obrero en la fábrica y de la mujer obrera, teniendo descendencia, para que continúen ese círculo que sigue dando al sistema más obreros, más soldados. Un sistema de producción continuo en el cual nos enamoramos, nos cuidamos e incluso mantenemos relaciones sexuales destinadas a que siga girando la rueda capitalista. La bisexualidad hace que este sistema sea un poco más difícil. Borra las barreras de la heterosexualidad obligatoria. Subvierte todos los órdenes del sexo y del género. Imagina un mundo en el cual te pueden atraer personas de todo tipo. Un mundo muchísimo más libre y eso a la rueda de sistema de producción capitalista le viene bastante mal. Tiene un potencial muy rupturista porque puedes ser una persona bisexual y amoldarte perfectamente al sistema de matrimonio monógamo que tenemos por defecto y tener una vida muy feliz. Me parece fantástico, pero me parece guay que reflexionamos para hacer que la sociedad sea un lugar muchísimo más habitable, menos rígido, con menos presiones de sexo y de género”.

“Es un libro que investiga cómo se ha creado social y culturalmente la noción del mono sexismo, que nos dicta que lo normal o deseable, es que solo te atraiga uno de los géneros binarios, es decir, hombres o mujeres. Ha sido una investigación muy interesante, muy reveladora. Lo que quiero no solo es informar a la gente, sino animarla a hacerse preguntas, a ser más conscientes del potencial rupturista que tienen nuestras acciones diarias, como el mero hecho de la forma en la cual nos relacionamos entre nosotras. El monosexismo se utiliza para fortalecer la identidad nacional. Por ejemplo, a un psiquiatra llamado Kinsey, prácticamente lo desterraron de la profesión por asegurar que el hombre estadounidense, en un 50% de las ocasiones sentía atracción hacia su propio género. Decían que eso era un ataque a la identidad nacional estadounidense, que era intrínsecamente cis, heterosexual, y hacían creer que el hombre de los hombres estadounidenses era menos masculino con ese tipo de estudios. Ayuso dijo una vez que lo trans era una moda extranjera que venía a invadir la forma de vida en España. Es importante que estemos informadas con respecto a la disidencia de sexo y género”.

El consumo de pornografía en los escolares empieza cada vez antes, casi a los 8 años, y su impacto en el desarrollo del cerebro no solo afecta a su rendimiento académico —al quedar deterioradas funciones ejecutivas como la memoria— sino que también afecta a la empatía con el otro.

"Uno de cada diez niños de 8 años tiene su primer contacto con la pornografía, un consumo que se estabiliza y se hace más frecuente entre los 13 y 16 años. A partir de esa edad acceden a ella semanalmente", explica a EFE el psicólogo y sexólogo, que ha sido profesor honorario de la Universidad Autónoma de Madrid y ha participado en múltiples investigaciones sobre el problema del porno en los adolescentes.

Villena acaba de editar una guía para familias publicada por CEU Colegios en la que deja claro que "la pornografía hace al adolescente menos inteligente".

En una entrevista con EFE señala que la adicción al porno produce un deterioro de las habilidades ejecutivas del cerebro, "importantes para la inteligencia y que impiden mantener la capacidad de atención en clase y de trabajar la memoria".

"Hay una alteración de los circuitos de la recompensa que tienen que ver con la dopamina, hay unos picos muy intensos de dopamina y unos bajones muy grandes y eso va generando desensibilización. Luego tenemos un deterioro en la corteza prefrontal, que es como mi freno del coche, como un director de orquesta del cerebro que se va desgastando porque tiene que hacerse cargo de una intensidad a la que no está preparada", señala.

En definitiva, el consumo problemático de pornografía merma la atención, la memoria y las funciones cognitivas que no dan un rendimiento óptimo. A ello se suma —añade— un deterioro en las neuronas espejo y en las capacidades que tienen que ver con la empatía.

 "El porno te hace cada vez más insensible. El aislamiento y la falta de empatía son dos características comunes", coincide el director de la asociación Dale una Vuelta, Jorge Gutiérrez, que ayuda a la prevención y recuperación frente a esta adicción en los menores.

Gutiérrez también señala en una conversación con EFE que el consumo de pornografía en escolares es en su mayoría es involuntario, ya que se lo encuentran en redes, "sin buscarlo".

"El problema es normalizar esta conducta, pensar que no te afecta, que no es para tanto, que uno controla. Y aunque uno sea capaz de controlar, una mínima parte cae en la adicción", incide mientras la profesora y responsable de Igualdad del sindicato independiente de docentes Stes-Intersindical Sonia Blanco urge un cambio en las legislaciones para impedir el "fácil acceso" de los menores a estas páginas.

"Solo hay que mentir en la edad", recuerda a EFE al tiempo que explica que en otros países se ha regulado con la tarjeta SIM de los móviles o haciendo una comparación de documentos de identidad.

No obstante, "la coeducación es fundamental desde que empiezan el colegio", señala tras urgir mayor coordinación entre familias, centro, administraciones educativas y alumnado.

"Invertir en métodos para este control es necesario", explica Blanco al tiempo que considera que el sector de la pornografía es "tabú" porque aporta mucho dinero al Estado: "y es así de triste. No solo hablamos de internet, está la industria de cine de adultos, y hay mucho dinero por medio".

Desde Save the Children, la directora de Incidencia Política y Social, Catalina Perazzo, también indica a EFE la necesidad de herramientas a nivel técnico "de verificación de edad, de etiquetado de contenidos. Los derechos de la infancia hay que cumplirlos".

"A día de hoy ningún chico o chica está libre de consumir pornografía, porque es como una pandemia", alerta Alejandro Villena que indica que el consumo no va ligado a ningún perfil socioeconómico o cultural, sino que hay personalidades más propicias a desarrollar adicción como las impulsivas o que pueden tener problemas de salud mental o de TDH o espectro autista.

Y es que, para todos los expertos consultados, el consumo de porno deteriora la salud mental y puede estar vinculado a personas con estos problemas ya que "muchas veces se usa para evitar la frustración, la ansiedad o la depresión, y normalmente el resultado es que, pasado el corto plazo, el nivel de frustración, ansiedad o depresión aumentan", señala Gutiérrez de Dale Una Vuelta.

Estos investigadores añaden que un consumo problemático de pornografía en menores favorece creencias machistas, violentas y misóginas y desde Save The Children Catalina Perazzo recuerda que "la adolescencia es una etapa de conformación de la identidad y de la propia personalidad" del futuro.

Una educación afectivo sexual adecuada en todos los ciclos educativos y herramientas de prevención y sensibilización son los principales reclamos. "Que sea integral, donde placer, respeto y responsabilidad estén siempre presentes", recalca Gutiérrez.

En este sentido la guía que ha publicado CEU Colegios ofrece unas pautas que dan señales de alerta a las familias y claves según edades sobre cómo tratar estos temas en casa. "La pornografía te intoxica, te va dando un manual de instrucciones erróneas sobre la sexualidad. Yo digo que es un manual de destrucción", puntualiza Alejandro Villena.

El sexo digital es una práctica extendida entre la juventud, advierte Fad Juventud en un informe que muestra que un 36,5% ha compartido contenido erótico propio con sus parejas o ligues y uno de cada cinco lo sube a sus redes para recibir comentarios o para conseguir beneficios económicos.

Según el estudio "Juventud y sexo en la era digital. Sexting y pornografía", realizado por el Centro Reina Sofía de Fad Juventud entre marzo y junio de 2024, casi la mitad de jóvenes ha recibido contenido erótico sin consentimiento y uno de cada cinco ha compartido imágenes de terceros sin permiso. Para los investigadores, estos datos evidencian la necesidad de educar en prácticas sexoafectivas responsables.

No obstante, explica que el concepto que la juventud tiene del sexo digital no es generalizado ni homogéneo. El grupo de menor edad (de 15 a 19 años) tiende a asociarlo con formas de violencia sexual digital, mientras que el de mayor edad (de 20 a 30 años) lo ve como una práctica sexual más, reflejando cómo la experiencia y la madurez digital influye en su percepción.

Entre los principales motivos para practicar sexting aparecen en primer lugar los contextos en los que el contacto físico está restringido (como las relaciones a distancia) y en segundo lugar sentirse sexy y atractivo/a en la búsqueda de placer sexual.

Las empresas con más de 50 trabajadores deberán tener en un plazo de seis meses (tres para comenzar a negociar con los representantes sindicales y otros tres para acordar) las medidas contra el acoso del colectivo LGTBI, según el real decreto publicado este miércoles en el Boletín Oficial del Estado (BOE).

La norma recoge una serie de medidas planificadas para lograr la igualdad y no discriminación LGTBI en las empresas, así como un protocolo ante situaciones de acoso por orientación sexual e identidad y expresión de género.

Las empresas deberán comenzar a negociar con los representantes de sus trabajadores estas medidas planificadas para su incorporación en los convenios en el plazo de tres meses desde el jueves 10 de octubre de 2024, plazo que será de seis meses si no cuentan con un acuerdo colectivo.

Las empresas de 50 trabajadores o menos podrán negociar estas medidas de manera voluntaria y, al margen del tamaño de la compañía, la norma será de aplicación a toda la plantilla, incluyendo a los empleados puestos a disposición.

Transcurridos tres meses desde el inicio de la negociación de estas medidas, si no se ha alcanzado un acuerdo, las empresas deberán aplicar las medidas establecidas en el texto del real decreto.

De esta forma, todas las empresas con más de 50 trabajadores y un convenio colectivo tendrán que haber incorporado medidas contra el acoso LGTBI antes del 10 de abril, así hayan sido consensuadas con sus comités de empresa o no.

Los convenios o acuerdos colectivos deberán recoger cláusulas que contribuyan a crear un contexto favorable a la diversidad que deberán hacer una referencia expresa no sólo a la orientación sexual e identidad de género, sino también a la expresión de género y a la diversidad familiar.

Además, deberán integrar en sus planes de formación módulos específicos sobre los derechos de las personas LGTBI y en sus convenios colectivos medidas que atiendan a la realidad de las familias diversas, cónyuges y parejas de hecho LGTBI.

El protocolo contra el acoso se aplicará tanto a las personas que trabajan en la empresa como a quienes solicitan un puesto de trabajo, al personal de puesta a disposición, proveedores, clientes y visitas, entre otros.

Nueve de cada diez menores consume pornografía, una 'escuela del sexo' que es "salvaje, machista y misógina" por eso el Ministerio de Igualdad ha lanzado la campaña Vamos a hablar de pornografía, para que las familias y el entorno escolar aborden esta conversación con las generaciones más jóvenes, según informa EFE.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha explicado este lunes en la presentación de la campaña que "la pornografía cosifica a las mujeres, desprecia a las mujeres, genera una violencia y una cultura misógina que luego intentan reproducir muchos jóvenes en la realidad". Bajo el lema "habla, escucha, protege", la campaña aspira a "poner el debate encima de la mesa y concienciar a la sociedad en general y a las familias de este problema", ha precisado Redondo.

La titular de Igualdad ha recordado que los estudios indican de que nueve de cada diez menores consume pornografía, la mitad de ellos de forma habitual, y que el 70 % de los chicos y las chicas menores de 18 años recibe porno de forma involuntaria a través de la red. El 90 % de padres y madres creen que sus hijos no ven pornografía y la edad de iniciación a la pornografía se sitúe entre los 8 y los 10 años.

Por eso su departamento quiere "luchar contra la pornografía salvaje, machista, misógina y que redunda en las violencias contra las mujeres" y considera que para empezar a hacerlo hay que levantar el velo y el tabú social sobre esta problemática "generalizada y grave".

En la presentación de la iniciativa, la secretaria de Estado de Igualdad y para la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres, Aina Calvo, ha sostenido que el 90 % del contenido pornográfico que consumen los menores es violento: "No es sexo, es violencia y no podemos aceptar la normalización, la erotización y la justificación de esa violencia", ha aseverado.

Hay que combatir que la pornografía sea "la escuela de sexo" de niños, niñas y adolescentes, ha añadido, para señalar que el 56% de los jóvenes considera que el porno influye en sus relaciones sexuales y es una escuela para ellos.

Calvo ha afirmado que es necesario que las familias y el entorno educativo y lúdico de los menores aborden esta realidad con ellos, con "conversaciones cercanas y no incriminatorias", pero a través de "un diálogo urgente" porque "tomando conciencia será la mejor forma" de prevenirlo. "Acompañar a nuestros niños y niñas es la principal medida de protección", ha subrayado.

La campaña, que estará presente en medios de comunicación, cines y marquesinas, presenta distintas escenas en las que unos progenitores y una educadora deportiva hablan con chicos y chicas de que la pornografía no refleja la realidad del sexo, sino que es violencia.

Nunca es tarde si la dicha es feminista.

España aún puede cambiar de idea.

Si algo nos ha enseñado el feminismo es a cambiar de idea. En el año 2019 escribía sobre ello magistralmente Aixa de la Cruz: "Cambiaría mi adolescencia de competir con las chicas guapas por una adolescencia de chicas guapas con las que poder tocarme. Quiero volver atrás y follarme a todas y cada una de las compañeras de clase que me putearon en el instituto. Y no estoy hablando de sexo de venganza, estoy hablando de enmendar la historia". ¿Cómo se enmienda una historia?

Se cumplen 20 años del caso de Nevenka, no sé si es un aniversario relevante. A veces creo que con esas cifras pensamos que la violencia es algo de nuestro tiempo y no que lo coetáneo sea la posibilidad de desvelarla. De ello tenemos que hablar. Nevenka cambió de idea. Bueno, ella y muchísimas otras mujeres que a lo largo de la historia han sufrido violencia sexual de distinta índole, porque primero quisieron una cosa, y luego no. Esta semana, en un auditorio en pie, a rebosar, conmocionado, se la absuelve socialmente por haber cambiado de idea. Bueno, a ella no, más bien a la ficción que reproduce lo que ella vivió, que por cierto ni siquiera se ha podido grabar en la ciudad en la que sucedió, Ponferrada, lugar al que ella afirma no querer volver. Ya saben, al lugar donde te han agredido sexualmente, no deberías tratar de volver. De garantizar que sí también podría ir enmendar la historia.

Sería difícil que fuera de esos reservados donde aún hoy se come rabo estofado de toro y se habla del Real Madrid, escuchásemos que lo que le pasó a Nevenka no fue para tanto. Sentencia mediante, sentencia histórica mediante, su caso abrió camino para la conceptualización judicial y política del consentimiento sexual en nuestro país. Sin embargo, ¿cómo se enmienda una historia? ¿Ha cambiado España de idea? ¿Hemos cambiado lo necesario para que un caso como el de Nevenka no vuelva a suceder?

Aún eran los 70 y Susan Brownmiller creó un vademécum sobre los mitos acerca de la violación que hemos dado por válidos en nuestra cultura. Lo recuerda Natalia Fernández en su libro Perséfone se encuentra a la Manada, en el que ilustra toda esa historia en B de la humanidad. Siendo justas, si quisiéramos enmendar la historia quizás habría que comenzar por el principio. Siempre hubo hombres y mujeres, y siempre hubo asimetría entre ellos, la cual se ha mantenido a lo largo de toda la historia con una violenta disciplina hacia las mujeres que hoy conceptualizamos como violencia contra las mujeres. Pero no pensemos que el derecho de pernada o la quema de brujas son diferentes de las disciplinas que conocemos hoy. A cada generación, su violencia. Antes el cura te llamaba hechicera y ahora un periodista te llamará feminazi; antes te quemaban en la plaza, ahora en redes. Puede que la vida valga más que en la Edad Media, pero potato, poteto.

Volviendo a Susan y Natalia. Entre ellas, como otras tantas, pues esta no es una historia patrimonio exclusivo de ninguna mujer sola, sino del hecho mismo mismo de ser mujer, cuentan la historia del cambio de idea, narrando el consentimiento sexual como uno de esos mitos asumidos históricamente en torno a la violencia sexual. Sobre el consentimiento existe el sobreentendido generalizado de que si has dicho una vez que sí, has dicho que sí para siempre. Recuerdan ellas que no es así, no sólo porque nada que diga un ser humano tenga que ser mágicamente extensible al futuro, sino que puedes haber dicho que sí, y luego que no, sencillamente porque has cambiado de idea. Las propias reglas del juego del consentimiento se desvanecen una vez se aplican. Debe ser constante: "No hay ningún sí que se sustente en la fuerza del destino". Continúa Natalia al calor del debate que se estaba teniendo con el caso de La Manada en el 2018 entre lo que establecieron los diferentes operadores jurídicos —fíjense que también fue un debate jurisprudencial entre distintos jueces, unos que creían que era un delito (abuso en la audiencia de Navarra), otros, otro (agresión sexual en el Tribunal Supremo). Misma ley, distinta pena. Cosas veredes, cada juez su librillo, parece—. No se entendía que en España la violación no entrañase un elemento tan consustancial a la libertad individual como es el consentimiento. Años después, no sé si la autora de este libro mantendrá esta tesis, pero la pregunta resiste. ¿Por qué nos cuesta tanto como sociedad aceptar la idea de consentimiento sexual?

Y sin embargo las cosas han cambiado. España no es la misma hoy asistiendo indignada al caso Pelicot en Francia que como espectadora de la película Kiki el amor se hace, donde se reproduce con gracia el mismo tipo de violencia sexual. Y aun con todo, es ingenuo apostar por una sola razón por la cual no avanzamos al ritmo que queremos en la lucha contra la violencia sexual. Pero hay una que tiene especial relevancia y sobre la que no podemos perder el foco. Cuando hablamos del consentimiento sexual como un elemento relativo a la libertad individual, lo hacemos pensando en la libertad sexual que las mujeres no tenemos. En lo relativo a nuestra libertad sexual, las mujeres seguimos sin poder cambiar de idea. Porque ¿qué significaría que podemos cambiar de idea? Decir que sí y luego que no. Decir contigo no. Decir así no me gusta, así no me corro, con hombres no follo o con la penetración no llego al orgasmo. Significaría mucho más que la ingente tarea de definir en el Código Penal un delito de libertad sexual. Por ello, pienso que lo que aplaudimos de Nevenka, 20 años después, fuera de su ciudad, no fueron sus logros judiciales, sino que pudo cambiar de idea, aunque pagó un precio muy alto. Cambiar de idea es ser libre. Y parece que eso aún sigue siendo un atributo reservado a los hombres, que afortunadamente sí pueden cambiar de idea. ¿Os imagináis a un político cambiando de idea? Eso sí enmendaría la historia. Eso y no solo la ficción. España aún puede hacer de la libertad sexual una política pública. Y lo mejor de todo, por si algún amigo del presidente me lee, parece que hacerlo da premios en la ONU, y todos sabemos lo bien que resulta esa foto.

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Ángela Rodríguez es exsecretaria de Estado de Igualdad.

La ministra de Sanidad, Mónica García, ha anunciado que su departamento está estudiando la posibilidad de que el preservativo esté cubierto por parte del Sistema Nacional de Salud, siendo gratuito "para aquellas franjas de edad jóvenes con menor poder adquisitivo y que presenta unos incrementos importantes en las tasas de infecciones de transmisión sexual (ITS)", tal y como ha recogido Europa Press.

"No tiene sentido que se cubra una vacuna para evitar una infección, pero no un método barrera como el preservativo", ha proclamado García este martes, durante su comparecencia ante la Comisión de Sanidad en el Senado. Así, para mejorar la prevención de las ITS, Sanidad trabajará también en la actualización de la Estrategia de Salud Sexual y Reproductiva "para que la educación sexual sea un eje central que aborde todas estas cuestiones no desde el miedo o la culpa".

"La salud sexual es una fuente de bienestar para todo el mundo y necesitamos que la población reciba una educación basada en la información, la honestidad, el consentimiento y el cuidado en las relaciones interpersonales", ha dicho, añadiendo que, quienes no entiendan esto, "es porque habitan en un pasado donde la sexualidad era un tabú y la culpa era la norma".

En este punto, ha recordado el "preocupante incremento" en las cifras de ITS, recordando los últimos datos al respecto. "Tras la falsa sensación que nos aportó el descenso en las tasas de incidencia durante el año 2020 a raíz de la pandemia, en el 2022 se ha confirmado la tendencia ascendente que observamos desde el año 2016. Este incremento afecta principalmente a adultos jóvenes entre 20-44 años, siendo más llamativo en los hombres entre 20-34 años en el caso de la sífilis y la gonorrea, y en las mujeres en el caso de la chlamydia", ha detallado.

En este sentido, García también ha llamado a "mejorar el acceso a centros especializados en el manejo de estas infecciones" que sean capaces de incorporar la última innovación y que disponen no solo del conocimiento de la patología concreta, sino de cómo abordar estas cuestiones "sin culpabilizar a las personas". "La culpa nunca ha sido una política de salud pública efectiva", ha expresado García, en consonancia con la voluntad de su departamento de "luchar contra el estigma"

También ha llamado a "adaptarse al siglo XXI" en lo relacionado con estas infecciones, por lo que ha anunciado una nueva Encuesta Nacional de Salud Sexual. "Ante el incremento en las ITS de los últimos años, no podemos acudir a datos del 2009, de cuando data la última encuesta disponible", ha explicado.

Asimismo, también ha defendido la necesidad de "incorporar la innovación" en materia de ITS al SNS. "Necesitamos ampliar el acceso por parte de los profesionales sanitarios a test rápidos para las diferentes ITS para acelerar los tiempos de diagnóstico, mejorando así la prevención", ha asegurado García, para agregar que se deben incluir las "autotomas como forma de que las personas puedan participar en el diagnóstico si tienen sospechas de haber estado expuestas a una ITS".

Salen del trabajo y se van a tomar unas copas. Se gustan y acaban en su casa. Mantienen relaciones sexuales. A ella, el alcohol le empieza a pasar factura y tiene ganas de vomitar. Él le sostiene la cabeza, la cuida, le ayuda a volver a la cama. La mujer solo quiere descansar. Él no. Así que decide forzarla. Minutos antes han practicado sexo. Ahora, la está violando.

Es una de las escenas de Prima Facie de Suzie Miller —interpretada por la inmensa Vicky Luengo en su adaptación al teatro— en la que, seguramente, muchas mujeres se reconocerán aunque no hayan sido capaces de ponerle nombre a lo que les había sucedido.

En la obra, Luengo es una abogada de éxito que defiende a violadores hasta que ella misma se debe enfrentar a uno y a todo un sistema —judicial, mediático e institucional— que, en numerosas ocasiones, cuestiona a las mujeres y les da la espalda, justificando al agresor y culpabilizándolas a ellas. 

Es terrible comprobar que la violación es uno de los delitos en los que siempre se pone en tela de juicio el testimonio de la víctima. ¿Por qué se le da menos crédito a una denuncia por agresión sexual que a una por robo? ¿Les preguntan a las personas a las que les han sustraído el móvil si lo agarraron fuerte para evitarlo como se les pregunta a las mujeres si cerraron bien las piernas para no ser violadas? ¿Por qué persiste la falsa creencia de que nosotras mentimos? Mentir, ¿para conseguir exactamente el qué? 

Estos días he leído auténticas barbaridades sobre las mujeres que han denunciado en el El País haber sufrido violencia sexual por parte del director de cine Carlos Vermut. Comentarios que van desde el negacionismo al “se lo han buscado” o del “por qué no lo han contado antes” al “un periódico no es el lugar apropiado para denunciarlo”. En estas frases hechas, vacías de contenido pero que llevamos escuchando toda la vida, están algunos de los motivos por los que solo el 8% de las mujeres que sufre una violación se atreve a contarlo ante la policía.

Hay quien también ha tratado de minimizar el relato de las tres mujeres alegando que el sexo es así, que a veces sale mal. Créanme, las mujeres sabemos que las relaciones sexuales a menudo no son lo que esperamos. Por eso es tan injusta esa infantilización: sabemos distinguir cuándo hay consentimiento, cuándo hay deseo, cuándo ambos o cuándo ninguno. No se trata, tampoco, de que ahora queramos clasificar el sexo en correcto o incorrecto. Mientras sea consensuado puede llegar hasta donde todas las partes quieran.

Otro aspecto llamativo de las últimas horas es el silencio atronador de algunos hombres, sobre todo de izquierdas, en el mundo de la cultura o de la política. Lo que ellas cuentan, argumentan, tiene matices, y eso les impide formarse una opinión. Como excusa suena especialmente ridícula si tenemos en cuenta el apego por la brocha gorda que tienen para hablar de muchos temas de actualidad. Alegan también que hay que respetar la presunción de inocencia. Así es, pero resulta cuando menos sorprendente que solo acudan a ella cuando se habla de delitos sexuales. Quizá no sean conscientes, pero es ese silencio cómplice el que sigue dando alas a la cultura de la violación. 

Sería mucho más honesto reconocer lo duro que es enfrentarse a la noticia de que alguien cercano es un maltratador. Los datos dicen que una de cada dos mujeres en España ha sufrido violencia machista en alguna de sus formas. Echen cuentas: si hay tantas víctimas es porque hay tantos agresores.

A muchas no les resultarán ajenos ni los testimonios de las mujeres sobre Vermut ni la escena de Prima Facie con la que comienza esta columna. Es un éxito del feminismo que ahora sepamos identificar la violencia sexual y alcemos la voz para denunciarla. Nosotras hemos cambiado mucho en muy poco tiempo y ahora sabemos que el sexo no tiene que ser así. La pregunta es: ¿Están dispuestos a cambiar, y a hacer ese viaje a la igualdad, también los hombres?

Un 407% más de gonorrea (infección gonocócica) y un 706% más de sífilis desde 1995. Además, un 266% más de chlamydia trachomatis desde que empezó a contabilizarse, en 2016. Son los datos que se extraen del Informe de Vigilancia Epidemiológica de las Infecciones de Transmisión Sexual de 2022 elaborado por la Red Nacional de Vigilancia Epidemiológica (RENAVE) y publicado por el Ministerio de Sanidad. Son cifras récord. Nunca antes se habían visto números así. Pero el incremento no ha sido repentino. Como reconoce el propio documento, el crecimiento de las ITS (infecciones de transmisión sexual) ha sido sostenido desde que arrancó la década de los 2000.

Este no es el primer informe que alerta de esta situación. "Este análisis nos tiene alarmados, pero son cifras que veníamos viendo en los últimos años", señala Gabriel Bastidas, miembro del grupo de trabajo de Urología de la Sociedad Española de Médicos Generales y de Familia (SEMG). En abril del año pasado, el Comité Científico sobre Covid y Patógenos Emergentes del Colegio de Médicos de Madrid advirtió también de que las infecciones de transmisión sexual estaban teniendo cada vez más presencia en nuestro país. Hablaban de las mismas ITS y advertían de que los jóvenes entre 15 y 19 años eran los principales afectados. El último documento de Sanidad también apunta en esa dirección.

En concreto, la sífilis afecta sobre todo a personas entre 24 y 35 años (con una tasa de 48,68 casos por cada 100.000 habitantes), mientras que la infección gonocócica y la chlamydia lo hacen con las que tienen entre 20 y 24 (con una tasa de 198,23 en el primer caso y de 203,85 en el segundo).

Pero hay más. En junio de 2022, la plataforma de salud femenina Bloom realizó el estudio Observatorio Bloom: ITS en mujeres en España, que también venía a alertar de lo mismo. Según sus conclusiones, estas infecciones crecieron un 1.073% en mujeres en tan sólo siete años: entre 2012 y 2019, cuando se registraron al menos 16.304 casos. Y coincidía con los otros estudios: el 50% de las afectadas eran chicas de entre 15 y 24 años.

Un año más tarde del abordado en el Observatorio, los casos cayeron en picado. Era 2020 y la pandemia fue el motivo. "El descenso producido en los casos notificados en 2020 en las ITS producidas en este informe puede atribuirse en mayor o menor medida a la situación de pandemia por covid-19, debido al confinamiento, así como a la sobrecarga de los servicios sanitarios y de salud", explica el último informe de RENAVE.

Aquí reside, precisamente, una de las razones por las cuales las últimas cifras han marcado récord: ahora se hacen más pruebas. "Cada vez ocurre más que, antes del comienzo de una sintomatología, el paciente acude a la consulta de atención primaria o del hospital. Así se consigue que muchos de los casos que antes pasaban desapercibidos ahora se notifiquen", asegura Valle Coronado, vocal de Relaciones Institucionales de la Sociedad Española de Salud Pública (SESPAS). "Eso es muy positivo, claro, el diagnóstico precoz siempre es importante", celebra.

Hay, por tanto, más conciencia en la importancia de someterse a una prueba de detección de una posible infección de transmisión sexual. Pero hay menos en la importancia de la prevención, que sigue siendo, señala la también médica de familia, lo más importante. Lo recordó la propia María Luisa Carcedo durante su paso por el Ministerio de Sanidad. Fue en 2019, cuando las que en ese momento fueron cifras históricas de infecciones de transmisión sexual llevó al Gobierno a lanzar la campaña Prevenir las ITS está en tus manos. No te compliques.

El objetivo era muy claro. Tres décadas después de la exitosa Póntelo, pónselo, Sanidad volvía a trabajar por fomentar el uso del preservativo. "En los últimos años el uso del preservativo ha descendido entre los 15 y 18 años", señaló entonces la ministra. Un año antes de su declaración, el Estudio HBSC 2018 en España sobre Conducta Sexual mostró cifras alarmantes. El documento, elaborado a partir de una encuesta realizada a más 40.000 jóvenes, cifró en un 75% el número de personas que habían usado preservativo en su última relación sexual. En 2002 ese porcentaje era del 83,8%. "El porcentaje va bajando en las diferentes ediciones", señala el estudio.

Pero, ¿a qué se debe esta tendencia? El estudio realizado el año pasado por el Colegio de Médicos de Madrid apuntó a que el uso de medicación para la profilaxis pre-exposición de VIH tenía la respuesta. "Está contribuyendo a que los pacientes se relajen en cuanto al uso de métodos de barrera anticonceptivos", señalaban los autores de la investigación. Una idea que comparten los expertos consultados. "Hemos olvidado el miedo que hace unos años le teníamos al sida gracias a los tratamientos. Ya no hay tanto miedo a infectarse, y por tanto el uso del preservativo disminuye", señala Coronado.

Bastidas opina igual. "Los médicos hemos trabajado mucho por desestigmatizar el VIH porque es una enfermedad que ahora se puede cronificar. Sin embargo, así lo que ha ocurrido es que las medidas de protección se relajen. En los años 80, cuando el sida mataba, bajaron mucho el resto de infecciones de transmisión sexual. La gente entendió la importancia de esos métodos de barrera", recuerda.

El experto cree, además, que la proliferación de prácticas que mezclan drogas y sexo también han influido. "Al final, quien las consume ve disminuida su capacidad de prevención", sostiene. Y la movilidad también. De ahí, de hecho, que el incremento no sea sólo cosa de nuestro país. Por ejemplo, en Estados Unidos, los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC) han informado de, al menos, 2,5 millones de casos de las principales ITS.

En cualquier caso, y como recuerda Ildefonso Hernández, catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública de la Universidad Miguel Hernández, lo que a todas luces parece claro es que el Plan Estratégico para la Prevención y Control de la Infección por el VIH y las ITS en España, pensado para la etapa de 2021 a 2030, no está funcionando. "Han aumentado las relaciones desprotegidas de la población, pero los planes de prevención de este tipo de infecciones quizás tampoco están actuando como debieran", diagnostica. Cree por ello que es el momento de evaluarlo. Y de hacer reformas para que sí consiga su objetivo.

"El plan en sí mismo está bien. Habla de promoción de la salud sexual de manera integral y desde un enfoque que incida en el entorno local y educativo. Pero da la impresión con estos datos de que no se ha llevado a cabo. La perseverancia en estas cosas es fundamental", señala. "Hay que sentarse, ver qué falta por hacer y llevarlo a cabo", insiste.

¿Y se puede hacer más? Volver a las campañas. Incidir en esa prevención. "El trabajo fundamental de la salud pública, y de la atención primaria, es la prevención y la promoción de salud. Parece que es volver al origen, pero es que hay que fomentar la educación en este ámbito", señala Coronado.

Andrea Aznar, directora de Bloom, coincide con este diagnóstico. Según su último observatorio, un "alarmante" 70% de mujeres señaló que su educación sexual había sido mala. Pero el porcentaje, si hablamos de mujeres homosexuales o trans, es todavía mayor. "No hay una educación sexual inclusiva ni homogénea. Forma parte del currículum educativo, pero en la mayoría de comunidades autónomas hay varias etapas descubiertas", lamenta en conversación con infoLibre. Por eso hay que extenderla. Y no sólo a todas las etapas, sino a todas las personas. "Hay que adaptar esa educación a otros contextos que vayan más allá de la heteronormatividad, y hablar mucho más de ello", señala.

Sobre todo también porque la edad media de la primera relación sexual también está disminuyendo. "Lo más común es tener la primera relación a los 16, pero en mujeres disminuye incluso a los 15. Si lo comparamos con las mujeres que ahora tienen entre 40 y 49 años, éstas iniciaron su vida sexual hacia los 19", explica. Según el Estudio HBSC 2018 en España sobre Conducta Sexual, hay hasta un 19,5% de jóvenes que han mantenido su primera relación a los 14. "No es algo necesariamente negativo, pero si cada vez te enfrentas antes a las relaciones y con poca información, pues se acaba formando un cóctel que provoca que cada vez sea menos raro que aumenten las ITS", explica Aznar.

Porque además ese dato se refiere únicamente a las relaciones coitales, pero hay mucho más. Y aquí entra de nuevo en juego la educación. O la falta de ella. "El uso de barreras en las relaciones sexuales se limita a la penetración vaginal, pero más de un 70% de las mujeres que hemos encuestado no lo usaban ni para masturbación, ni para sexo oral ni anal. Al final, se pone mucho el foco en el uso del preservativo como prevención de embarazos no deseados, pero hay mucho más", continúa.

Por eso cree conveniente realizar un trabajo, también institucional, que advierta de los riesgos de no usar preservativo. Y coincide en ello con Coronado. "Hay que derribar esos mitos que hablan de 'no pasa nada por no usarlo". Ya no sólo por el incremento exponencial de las ITS, sino porque la resistencia cada vez mayor a los antibióticos, que son los fármacos que pueden tratar enfermedades como la gonorrea o la sífilis, pueden complicar en un futuro su solución. Ya en 2020, la propia Organización Mundial de la Salud (OMS) señalaba que "la resistencia a los antibióticos es hoy una de las mayores amenazas para la salud mundial, la seguridad alimentaria y el desarrollo".

Vamos a suponer que nunca lo has hecho antes (entiendo que a esto estamos jugando todos en este país, a que nadie ve porno, sólo los terribles adolescentes). Entra en un buscador y pon la palabra porno. Lo primero que te encuentras es la página Pornhub. Si entras en ella, aparecerá una pantalla en la que te piden que confirmes si tienes más de 18 años. Además de este primer cortafuegos para menores de edad, Pornhub te ofrece una aplicación de control parental para que puedas ‘bloquear fácilmente’ el acceso a esta página, ofreciendo también una serie de claves informativas sobre sexualidad responsable, salud sexual y mental. Como también supongo que nadie en el Gobierno ve porno, probablemente no pudieran saber que su propuesta es muy parecida a la que ya hacen las propias páginas porno, con algunas mejoras patrias como el pin parental o el nada usado y desconocido control facial que todos tenemos en nuestros teléfonos. 

Al entrar en la página, aparece una selección de los vídeos calientes en España, donde podemos encontrar algunas palabras destacadas como: vegana, isla de las tentaciones, trans, primera vez por el culo, abuelo haciendo X, papá haciendo X, hermanastro haciendo X, virgen... Si quieres ver alguno de estos vídeos sólo tienes que hacer click encima, y tras varios anuncios de aplicaciones para tener sexo o citas, se reproducirá sin mayor complicación. Con la misma sencillez con la que, incluso sin la ayuda que ofrece Pornhub, en casi cualquier dispositivo se pueden colocar a día de hoy distintos filtros para el control de la privacidad y la seguridad en el acceso a distintas aplicaciones o internet en general de personas menores de edad. ¿Cuál es la novedad que ofrece el anuncio por parte del Gobierno de una nueva aplicación de control parental para menores de edad ante el acceso al porno? (¿Deducimos que no hay mayor problema con que accedan todos los demás?)

Lo cierto es que no está claro, a pesar de los varios anuncios en cascada de las últimas semanas sobre el tema. Si bien es cierto que a estas alturas de la historia de la coalición, es bien conocida ya esa batalla por el relato en la que, con grandilocuentes títulos como “plan integral para lo que sea que toque esta semana”, se intenta contrarrestar algún efectista anuncio del otro socio del Gobierno. La lógica suele ser la misma. Ante un problema estructural se hacen, por un lado, diagnósticos y propuestas de políticas públicas que aspiran a ser integrales para revertir, en muchos casos, la larga inacción de anteriores gobiernos en alguna materia; y, por el otro, y para cerrar cualquier atisbo de crítica, golpe de efecto: se prohíbe X, se pena X, se saca al presidente si hace falta a decir que pasará X. Reconocerán este argumento de anteriores películas socialistas como “Vamos a abolir la prostitución en un año”, “Vamos a acabar con la explotación sexual en esta legislatura” o “Vamos a informar a las parejas de los maltratadores de sus antecedentes penales para acabar con la violencia de género”. En esta misma línea, el Gobierno afirmó que habrá un Acuerdo de país para proteger a los menores del porno en internet, ya que se ha convertido en una epidemia. Y es verdad que hay cifras que preocupan. Por ello, no se debe menospreciar este asunto, sino más bien al contrario, hablarlo de la forma más honesta posible.

Hay datos que se entienden mejor cuando se cuentan juntos. Tan preocupante es el acceso temprano de los menores al porno como el aumento en las agresiones sexuales, como la ausencia de educación sexual o el recién publicado por el CIS rechazo de una buena parte de los hombres a lo que el feminismo pueda aportar a sus vidas. La conversación que España tiene pendiente no es únicamente la del acceso al porno de los menores, sino la de una determinada cultura sexual basada en el sometimiento y no en la igualdad. Dicho de otro modo, de nada sirve hablar de lo primero sin hablar de lo segundo. Reconozcamos, en primer lugar, que en España se ve mucho porno. Las estadísticas de Pornhub nos situaban en el puesto trece del ranking mundial en el consumo de porno. Unas estadísticas que, por cierto, decían que la palabra más buscada a nivel mundial era "lesbianas" y una de las más buscadas en España era español y adolescentes (porno sí, pero patria siempre y mariconadas las justas). Según estas mismas estadísticas, en España, el 74% de los consumidores son hombres y el 80% mayores de 24 años. Aunque no podemos saber la relación de este número con el consumo en los menores de edad —que seguro sería preocupante—, hay una evidencia aplastante y es que el consumo de porno parece, fundamentalmente, un asunto de hombres de mediana edad. ¿Esto quiere decir que todos los hombres de mediana edad que ven porno consumen violencia sexual en sus pantallas? No lo creo. (Juro que no estoy hablando de los amigos del presidente). E incluso, aunque este fuera el caso y asumiéramos que toda la industria pornográfica solo sirve para reproducir violencia contra las mujeres, ¿prohibir el acceso al mismo para los menores serviría para acabar con la raíz del problema? ¿Cuál sería, entonces, el problema que estaríamos intentando atajar? ¿La existencia del porno, que los menores lo consuman o la relación de ambos asuntos con la violencia sexual? ¿O quizás que los menores quieran saber sobre sexo y no tengan respuestas accesibles y sanas a la curiosidad propia del momento de su desarrollo? Si el porno es una representación más o menos explícita de actos sexuales, ¿puede haber un porno no violento que no reproduzca estereotipos patriarcales sobre las relaciones sexuales o nuestros cuerpos? ¿Puede ser útil la ficción sobre las relaciones sexuales para la educación sexual? ¿Aspiramos a una sociedad en la que la ficción sobre el sexo sea siempre un problema? ¿No es deseable que exista al menos el mismo esfuerzo en prohibir lo malo que en imaginar lo bueno?

Algunas pistas. Hace ya casi dos décadas que nuestro ordenamiento jurídico dice que todas las personas menores de edad en nuestro país deben recibir educación sexual. Además, en los últimos años, España ha aprobado numerosas normas en las que se incluyen propuestas para una educación sexual integral obligatoria, como la ley de infancia o la ley de libertad sexual, llenas de medidas que no se han llevado a cabo y que son urgentes si atendemos a los datos del Instituto de las Mujeres, que nos señalan que la mayoría de los y las jóvenes consideran que su educación sexual ha sido deficiente. Si sólo quisiéramos centrarnos en esta esquina del problema, ¿qué creemos que puede ser más útil con un chaval de 10 años: que tenga que pasar algún filtro más en su ordenador cuando ponga tetas en Google después de jugar al Fortnite o que haya podido hablar lo suficiente sobre sexo en clase antes de que eso suceda? Si bien pueden ser medidas deseablemente compatibles, es preocupante, una vez más, que el Gobierno centre sus esfuerzos únicamente en la primera, confiando además en que no afecte de ningún modo a la implementación de esta medida la insalvable brecha digital que existe entre la generación que prohíbe y la que quiere saber. 

Si vamos a hablar de porno, hagámoslo de una vez por todas, en serio. Lo que es normal para un adulto, no puede ser una epidemia peligrosa para un menor. Dejemos de fingir que esto es un problema de los adolescentes o que se puede solventar con la hipervigilancia o la prohibición. El problema sigue siendo el mismo: en España de sexo (feminista) no se habla y la educación sexual es ya una urgencia.

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Ángela Rodríguez es secretaria de feminismos de Podemos y exsecretaria de Estado de Igualdad.

El Tribunal Supremo ha condenado a 2.400 euros de multa a un hombre por sexting al entender que enviar una sola imagen de contenido sexual, como él hizo a un amigo de su expareja tras una discusión, basta para que sea delito, según informa EFE.

Los hechos ocurrieron el 22 de abril de 2018, tras una discusión en la casa en la que convivían en Barcelona en la que el condenado rompió dos televisores y robó ordenadores, tarjetas y un pasaporte. Poco después, "con el propósito de denigrar la intimidad" de su pareja, "y sin su consentimiento", remitió por WhatsApp a un amigo de la víctima una fotografía en la que aparece su pareja recostado, con el torso descubierto y con un pene erecto junto a su cara, una imagen que éste se la había mandado exclusivamente a él.

El Juzgado de lo Penal número 3 de Barcelona le condenó al pago de 2.400 euros por un delito de revelación de secretos pero le absolvió de los delitos de daños y hurto. Más tarde, la Audiencia de Barcelona le absolvió también del delito de revelación de secreto porque entiende que el tipo penal (artículo 197.7 del Código Penal) se refiere a imágenes en plural y con la remisión de una sola imagen no se podría descartar el error en el envío o el descuido.

La Fiscalía recurrió al Supremo, que le da la razón porque sostiene que una sola fotografía sí satisface el tipo penal, toda vez que muchos tipos penales están redactados en plural referentes a sellos de correos, tarjetas de crédito, drogas etc.

Al respecto, la Sala dice que "resulta meridiano que la falsificación de un sello, el clonado, creación, producción o manipulación de una sola tarjeta de crédito, o la difusión a terceros de una única dosis de sustancia estupefaciente satisface la exigencias del tipo".

Por eso, destacan que el condenado tenía la fotografía "de indudable contenido sexual" para "su exclusiva contemplación y no de terceros", lo que quebró al enviarla a otra persona "con el propósito de denigrar la intimidad" de su pareja y "sin su consentimiento", por lo que anula la condena de la Audiencia y le impone 2.400 euros por revelación de secretos (sexting), aunque con el voto particular en contra de dos magistrados.

La víctima ha recibido asistencia psicológica por síndrome ansioso depresivo, derivada de los hechos, al menos hasta la fecha de celebración del juicio, con diversas fluctuaciones, y que no ha provocado una plena recuperación del mismo.

Los chicos y chicas siguen sin encontrar en las aulas ningún atisbo de educación sexual. Y ante tal ausencia, no queda otra que echar mano de vías alternativas, con los pros y contras que esa discrecionalidad conlleva. Por un lado, la producción cultural deja espacio –cada vez más– a una visión sana de la sexualidad, capaz de construir una generación de jóvenes formados y conscientes. Por otro, todavía perviven reductos perniciosos, esencialmente aquellos ligados a la pornografía, que diluyen los límites entre sexo y violencia. ¿Dónde encuentran los adolescentes las respuestas que la educación reglada no les está ofreciendo?

La enésima polémica tiene que ver con el artista Benito Antonio Martínez Ocasio, ​conocido artísticamente como Bad Bunny. Su último lanzamiento incluye letras sexualmente explícitas y en las que algunas miradas advierten "dominación, misoginia y machismo". "Entiendo que la misión de un cantante no es educar a nadie. Y no habría mayor problema si no fuera porque, a falta de una educación afectiva de calidad, esta es la educación que reciben esos miles de jóvenes y adolescentes", decía esta semana la sexóloga Maria Esclapez en sus redes sociales. 

"El problema no es el reggaetón". Toma la palabra Patt Oliver, sexóloga feminista especializada en violencia machista. La experta trata de apartar el foco del género musical –en ocasiones, incluso, cargado de estigma– y resituar la mirada en una cuestión de fondo: "Las referencias a la violencia inundan las canciones y otros productos culturales de todas las épocas".

Para Oliver, no obstante, sí existe una nueva tendencia. Si hace unos años las letras giraban en torno a los mitos del amor romántico –y la violencia que de ahí emerge–, ahora la hegemonía cultural gira en torno al sexo: "Nos encontramos, especialmente en la música, alusiones extremadamente explícitas a prácticas sexuales que perpetúan valores contrarios a la igualdad entre hombres y mujeres, y que en muchos casos llegan a legitimar y blanquear la violencia", advierte la sexóloga. 

Coincide Gemma Altell, psicóloga social feminista, quien no encuentra problemático un contenido sexualmente explícito, pero sí entrevé peligro en las "letras vejatorias o que inciten a la violencia sexual". El problema, argumenta, es que "asimilamos sexo y violencia sexual", con los riesgos que ello entraña. "Asumimos que todo lo sexual conlleva violencia y eso es fatal para fomentar una sexualidad sana", sostiene y advierte que, en ocasiones, se trata de una "confusión intencionada para propagar el miedo".

En una línea similar se expresa Marian Moreno, profesora y experta en coeducación. La música "no es más que el reflejo del mundo simbólico de la sociedad y de quien la narra", afirma al otro lado del teléfono. Pero más allá del análisis sobre episodios puntuales, el ejercicio colectivo es el de preguntarse "qué hemos hecho como sociedad para que haya individuos que tienen ese mundo simbólico".

Quizá una respuesta esté en el informe de Save the Children (Des)información sexual: pornografía y adolescencia. Entre sus conclusiones, señala que el 40% de las personas encuestadas reconoce la pornografía como fuente de aprendizaje afectivo-sexual, frente a un 26% que apunta al centro educativo. Un 48% de los participantes en el estudio estima que la pornografía es un espacio válido de información.

El punto de partida es de consenso: resulta problemático que el porno, en exclusiva, sea la principal fuente de información de los más jóvenes. Una vez enunciado el planteamiento inicial, emergen las diferencias: ¿es el porno esencialmente nocivo?, ¿todo el porno?, ¿habría problema con el consumo de porno si existiera, en paralelo, una educación afectivo-sexual de calidad? Y sobre todo: ¿qué hacemos con el porno? Las respuestas, diversas.

Marian Moreno lo tiene claro: sí, asiente, todo el porno es negativo per se. "Porque se basa en ir más allá" y esa aspiración a traspasar los límites deriva en "violencia". "Cuando se une sexualidad, sexo y violencia", se disparan las consecuencias. Para ellos, supone reproducir prácticas violentas como única vía para satisfacer sus deseos. Para ellas, implica aprender que esos mandatos violentos son los que deben cumplir para ser deseables, aunque "no les apetezca", sostiene Moreno. "El porno es una industria absolutamente perniciosa y muy peligrosa para las personas de cualquier edad, pero especialmente para los adolescentes". 

Comparte las mismas tesis Patt Oliver. La sexóloga se reconoce abolicionista, por lo que ejerce una defensa activa de nuevas alternativas capaces de relegar el porno a los márgenes, hasta su necesaria extinción. No se trata de propagar una mirada prohibicionista, matiza, sino de "ayudar a los jóvenes a encontrar otras maneras de erotizarse y de buscar respuestas a sus dudas en torno a la sexualidad". Entonces, sostiene, "el porno no va a ser necesario y en caso de que exista, no estaría tan relacionado con la violencia". Oliver recuerda que el feminismo abolicionista es contrario a la pornografía "no por lo que tiene de sexo, sino por lo que tiene de violencia". 

Gemma Altell pone voz a una perspectiva que difiere de las anteriores. "Me preocupa un poco –admite– que la falta de educación sexual se esté supliendo con un discurso mayoritario, conservador y alarmista", dice al otro lado del teléfono. Si bien es cierto que "el porno, a falta de educación afectivo-sexual, puede ser problemático", la psicóloga apuesta por huir de generalizaciones y preguntarse de "qué clase de porno" estamos hablando. Todo el porno que "tenga una base patriarcal, especialmente el porno violento, no es adecuado", sostiene sin matices la experta, quien sin embargo sí se inclina por un tipo de producción pornográfica ajena a lo mainstream y próxima a los valores feministas. Potenciar "otro tipo de porno", reflexiona, "puede ser una buena idea educativa", así que la pregunta debe ir hacia "qué porno estamos viendo y a qué edad".

No todo son malas noticias. Más allá del porno, en los últimos años han ido ganando terreno las propuestas culturales que han destacado por ofrecer contenido de calidad dirigido a los más jóvenes. Muchas de ellas, con un contenido sexualmente explícito ligado a cuestiones como el consentimiento y la diversidad sexual. 

Altell lo celebra. Es importante, dice, porque "si no cambiamos los imaginarios, no cambiamos la realidad". Y lo cierto es que la educación sexual se puede y se debe impartir en las aulas, pero la realidad es que "nuestros referentes los construimos a partir de la música, el cine y la literatura. Así que permitir modelos distintos nos ayuda a construir un mundo distinto". 

Si bien Oliver entiende la repercusión positiva que tiene este tipo de contenido, lo encuentra insuficiente. "La educación sexual tiene que estar presente" en todos los niveles formativos, de manera transversal, como materia específica y de forma integral. "No vale que una serie como Sex Education" sea la única fórmula capaz de hacer pedagogía, subraya, sin olvidar que por cada propuesta cultural a celebrar, existen otras tantas que vuelven a reproducir estereotipos misóginos y violencia contra las mujeres. 

También Moreno cree importante aplaudir los avances en el plano cultural, sin que ello implique obviar las carencias en el académico. Y lo resume con una paradoja: "Los chavales se enganchan a series como Sex Education porque les explican cosas, pero yo no puedo poner Sex Education en mi clase porque tendría una denuncia inmediata". 

Moreno sabe bien de lo que habla cuando introduce la palabra denuncia. El programa pionero de coeducación que lleva su autoría, Skolae, sufrió una persecución constante por parte de sectores conservadores y ultracatólicos. Y aunque finalmente salió victorioso, el paso por los tribunales hizo mella. "Además de los bulos" que corrieron en torno al contenido del programa –sin olvidar gravísimas acusaciones de pederastia–, la consecuencia directa fue "el miedo en las aulas" y la sensación de que "no merece la pena" dar la batalla por introducir la educación sexual en los colegios, sobre todo en un contexto de "desprotección del profesorado por parte de la administración".

Altell percibe "dificultad en la comprensión de lo que significa" educación sexual, lo que impacta en una "resistencia ideológica y política". "En la medida en que no estamos entendiendo que tiene que ver con la salud y con la vida, que la sexualidad es una dimensión más de la condición humana, la llevamos a un lugar ideologizado", lamenta. 

¿Pero qué dicen las leyes? Sobre el papel, la educación afectivo-sexual debe vertebrar la formación en las aulas. Así lo mandata, principalmente, la Ley de Educación, que adopta un enfoque de "igualdad de género a través de la coeducación" y que incluye de "manera transversal la educación para la salud, incluida la afectivo-sexual". También la Ley de Salud Sexual y Reproductiva dedica, en su capítulo tercero, medidas en el ámbito de la educación y la sensibilización. Referencias similares son las que anidan en la Ley de Garantía de la Libertad Sexual y en la Ley de Protección Integral a la Infancia y la Adolescencia.

Si la legislación es clara, ¿qué pasa en las aulas? Además de la ofensiva ultra, hay un problema que detectan todas las voces consultadas: "Nosotros, el profesorado, tampoco tenemos formación. Generación tras generación, somos gente analfabeta sexualmente y nos hemos formado como hemos podido", lamenta Moreno. 

Al final, completa Altell, la asignatura pendiente en torno a la sexualidad está también en el mundo adulto: "Somos los adultos los que no somos capaces de gestionarlo de forma sana. Y aquí entran tanto las familias como el profesorado". También Oliver desplaza el foco de los más jóvenes para situarlo en las generaciones anteriores. "La educación sexual debería extenderse a toda la sociedad en su conjunto", señala y entiende "urgente que toda la población" tenga acceso a "información que les permita entender de qué va todo esto de la sexualidad, el consentimiento, el deseo, los vínculos, la responsabilidad afectiva y tantos otros aspectos relacionados con las relaciones interpersonales". Porque la sexualidad, recalca, "no va sólo de sexo". Y esa complejidad es –probablemente– imposible de reproducir en una letra de Bad Bunny.

El domingo 17 de septiembre tuve, por primera vez, miedo del mundo al que he traído a mi hijo. Estaba en ese lamentable acto reflejo de pasar stories de Instagram, cuando apareció una madre de Almendralejo (Badajoz) explicando que a su hija y a otras niñas les habían publicado unos falsos desnudos creados con la, dizque, inteligencia artificial. Les habían publicado unos falsos desnudos sus compañeros, también menores. A una niña la intentaron extorsionar. Cuántos fallos estructurales tienen que darse para llegar a esta postal del terror.

Este verano tomé contacto con chicos y chicas de 18 años quizás por primera vez desde que yo los tuve. Constaté lo que no ha cambiado: ellas se expresaban y se manejaban como si fueran mucho más mayores que ellos, la elocuencia frente al monosílabo. Me sorprendió lo que sigue igual (o peor): ellos las clasifican por su físico con unas siglas que mi mente ha preferido olvidar. Me impactó lo que yo no recuerdo así: hablan de primeras relaciones sexuales con trece años. Esta semana leí que el primer contacto con el porno es a los nueve, en el móvil.

Si me guío por lo que dice mi pantalla –de mis amigas, de la gente que sigo– estamos todos en un juramento millennial para que nuestros hijos no se enganchen, al menos no se enganchen tan pronto, a este aparato que nos esclaviza. Si escucho a la gente en la calle, me hablan de niños de menos de tres años a los que el móvil les hace de cuidador. Dicen: ¡Está enganchadísimo, los padres ocupados! Si pienso en el presente reciente, me veo en esta casa en la que no tenemos ni conectada la tele a la antena, desayunando con la radio, pensando desde esta semana cuántos años podré sentir esta ilusión de cierto control, si debería irme yo también de las redes, abandonar todo lo posible esa pantalla, pero cómo me voy a ir si por ahí me llegan trabajos, también hay que comer.

Dicen que los millennials somos nostálgicos, y por supuesto tienen razón, y cuéntenme cómo podríamos no serlo. Somos la primera generación que nació tarde, que llegó para verlo todo caer. Mientras escribo esta columna: “Trabajar 13 horas al día, pero no como algo extraordinario, sino como una forma de vida. Es lo que ha aprobado este viernes el Parlamento griego”, dice una alerta que le tapa la cara a mi hijo en la foto del fondo de pantalla. Hoy en una entrevista me explicaban que en una ciudad pequeña cuesta la mitad que en Madrid mantener a un hijo universitario fuera de casa. “Sólo 800 euros”, decían. Cuántos de nuestros hijos podrán hacer lo que nosotros hicimos. Cuántos querrán, para entonces. Nosotros nos tiramos a una piscina que ya estaban vaciando seguros de que nadie nunca había estado mejor preparado para nadar. Ellos, todos los que vienen detrás, ya ven la pintura desconchada del fondo.

Yo me tengo por una persona muy preocupada pero entusiasta. Hasta el 17 de septiembre me había mantenido más o menos serena ante las otras crisis que heredarán los hijos que hemos traído al mundo: la climática, el capitalismo feroz. Pensaba, quería pensar: puede cambiar también para bien. El caso de Almendralejo me ha hecho sentir un pánico desesperanzado. La capacidad de autodestrucción del ser humano me desarma. Los propios desarrolladores de la inteligencia artificial la temen. Abundan los simposios sobre si nos quedaremos tantos sin trabajo. Se habla de ella como si fuera algo que nos ha caído encima, inevitable, cuando en realidad es una creación humana que los humanos tenemos la responsabilidad de regular, de controlar y de mantener lejos de quienes no tienen la madurez necesaria para saber el inmenso daño que pueden hacer con ella.

La educación sexual sigue causando revuelo en la Bélgica francófona. La tensión es máxima tras la aprobación casi unánime, el 7 de septiembre, por los diputados del Parlamento de la Federación Valonia-Bruselas, de un decreto que hará obligatoria la educación afectivo-sexual (Éducation à la vie relationnelle, affective et sexuelle, Evras) en todas las escuelas francófonas del país. 

A pesar del carácter modesto de la obligación –dos horas de enseñanza en clases equivalentes a las de sexto de primaria y segundo de ESO en España–, no cesa la rabia de los grupos "anti". Desde el inicio del curso escolar, asociaciones que van desde la extrema derecha a las organizaciones musulmanas, pasando por los movimientos "antivacunas" y conservadores católicos, se movilizan contra la Evras y se dirigen a los padres preocupados, aunque sea a costa de difundir falsedades que se hacen virales. 

El pasado domingo 17 de septiembre, se manifestaron 2.000 personas en el centro de Bruselas, tras una pancarta común: "Touchez pas à nos enfants" ("No toquéis a nuestros hijos"). En su discurso introductorio, una de las iniciadoras de la manifestación, Radya Oulebsir, franco-argelina residente en Bélgica, cargó contra el "lobby LGBT" y las "ultrafeministas", temiendo la "destrucción de la autoridad familiar". El objeto de su ira es "el decreto del infierno". 

Alain Escada, presidente belga de la organización ultraderechista francesa Civitas, también tomó la palabra, denunciando "un proyecto globalizado que quiere imponeros un nuevo orden sexual", al tiempo que señalaba "el deseo de hacer creer a vuestros hijos pequeños, a partir de los 5 años, que pueden decidir, como si fuera un juego, que pueden convertirse en una niña". 

En el Centro de Acción Laica, organización que representa al movimiento laico y a todas sus asociaciones ante el gobierno y la opinión pública, denuncian "una agrupación de conservadurismo, teóricos de la conspiración y extremistas religiosos. Un crisol radical que se moviliza contra la salud pública en nombre de un pánico moral que sugiere una perversión de la familia". 

Entre los agitadores anti-Evras hay ramificaciones de asociaciones francesas como el Observatoire de la petite sirène (Observatorio de la sirenita), que procede de un movimiento ultraconservador, según revela Mediapart, e Innocence en danger. Según la radio-televisión pública belga, en un exhaustivo artículo sobre esta "red de desinformadores", esta última se describe como próxima a las teorías sobre las redes de pedofilia denunciadas por el presentador de televisión Karl Zéro. 

Otro miembro de este microcosmos es Frédéric Goaréguer, fundador de la web anti-Evra Sauvons nos enfants (Salvemos a nuestros hijos). En una entrevista concedida a Biotempo, una revista llamada "de salud", estableció el vínculo entre la Evras y la pedofilia. Incluso el rapero francés Rohff se ha implicado en la difusión de una petición contra la Evras, llegando a afirmar que enseña "pornografía y penetración" a niños de 9 años. 

Este variopinto grupo agita un sinfín de fantasías: la Evras fomenta la masturbación desde una edad temprana y ven porno en grupo mientras aprenden a enviar "desnudos" a los 9 años. 

“Llevamos años escuchando estos argumentos", afirma David Paternotte, sociólogo de la Universidad Libre de Bruselas, que trabaja en un estudio sobre los movimientos antigénero. “La mayoría de estos grupos sitúan en el centro de sus ideas la 'teoría de género', de la que se dice que es la causa de todo lo que aborrecen, desde la educación sexual a la educación de género, pasando por la transidentidad". 

En su opinión, muchos de esos argumentos ya se han escuchado en Francia, pero no tanto en Bélgica: "Hay una circulación internacional de discursos y argumentos en el corazón de la desinformación." 

En los últimos días el movimiento ha dado un giro radical. Han sido incendiadas o vandalizadas ocho escuelas en Charleroi y en Lieja, algunas de ellas etiquetadas como "No Evras". Paul Magnette, presidente del Partido Socialista y alcalde de Charleroi, ha denunciado la "barbarie" y el carácter "terrorista" de estos actos. 

El Primer Ministro belga, Alexander De Croo, se declaró "conmocionado" por la violencia de los atentados y ha anunciado que siete analistas del centro de ciberseguridad belga se encargarían de "cribar" las webs que transmitan información falsa. 

Caroline Désir, ministra socialista de Educación, contactada por Mediapart, denunció la "violencia total, que demuestra una intención política de hacerles retroceder". Los autores aún no han sido detenidos, pero la ministra considera que "los movimientos que han desinformado a la opinión pública tienen una parte de responsabilidad", porque han echado leña al fuego. 

Para Hélène Ryckmans, diputada ecologista en el parlamento de la Federación Valonia-Bruselas, "gran parte de la virulencia de la oposición se debe al desconocimiento de lo que ya existe. La escuela lleva mucho tiempo organizando actividades de Evras. Es importante darles un marco y generalizarlos". La Evras es una de las misiones de la escuela desde 2012. Su objetivo es informar, tranquilizar y proteger a los niños, y responder a las preguntas que se plantean sobre sus emociones, la pareja, la familia y la sexualidad, por supuesto, pero también sobre el consentimiento y la identidad de género. 

Pero la falta de medios asignados a los animadores y la gran libertad concedida a los directores de los centros escolares han hecho fracasar esta política. Sólo el 20% de los establecimientos francófonos organizan realmente actividades Evras. Aun así, la práctica ausencia de un marco ha permitido a asociaciones con fuertes raíces cristianas, como el grupo Croissance, intervenir en las clases "denigrando la homosexualidad" o "condenando la masturbación y el aborto", como explicaba el diario Le Soir en 2017. 

Con el decreto Evras, el Gobierno no solo quería generalizar estas actividades, sino también "etiquetar" a las organizaciones autorizadas a intervenir en las aulas –pensemos, por ejemplo, en los centros de planificación familiar–, al tiempo que obligaba a los animadores a seguir una formación. 

Los animadores de Evras podrán recurrir a una guía titulada "Balises et apprentissages" ("Pautas y aprendizajes"). Es este documento de 300 páginas el que está en el centro de la polémica. Firmado por unas treinta organizaciones, entre ellas la Delegación General para los Derechos del Niño, fue elaborado por la Federación Laica de Planificación Familiar y la organización juvenil O'Yes, en colaboración con 150 expertos y con la participación de 400 jóvenes. Cuando se presentó en diciembre de 2022, algunos pasajes mal redactados fueron criticados por asociaciones conservadoras, que luego fueron suprimidos o modificados. 

Pero las campañas de desprestigio continúan. Según señala el experto en psicología social Olivier Klein en el periódico L'Écho, los que están en contra "transmiten extractos de la guía que han sido suprimidos".  

“Esta guía está destinada a los profesionales formados en Evras", señala Céline Danhier, directora de O'Yes, "y refleja un esfuerzo conjunto con todos los representantes de los animadores de Evras. La idea nunca es animar a la gente a enviar mensajes explícitos o a ver pornografía. Se trata más bien de prevenir, de dar pautas y puntos de atención para proteger a los menores y permitirles elegir con conocimiento de causa. De hecho, aunque se aconseje a los jóvenes que no envíen mensajes explícitos, muchos lo hacen de todos modos y pueden verse enfrentados a situaciones de acoso, de ahí la importancia de la prevención". 

Fue el Observatorio de la Sirenita el que encendió la mecha en diciembre de 2022. A continuación, otras asociaciones de diversa naturaleza se pusieron manos a la obra con el asunto de Evras. Luego, varias organizaciones musulmanas prestaron su apoyo a las protestas. En un comunicado conjunto expresaron su oposición a la Evras la Diyanet de Bélgica, organización religiosa emanada del Estado turco, la Federación Islámica de Bélgica, la Federación de Mezquitas Albanesas de Bélgica, las Asociaciones de Mezquitas Africanas de Bélgica, la Unión de Mezquitas de Lieja y las Asociaciones Culturales Islámicas Turcas Ehli-Beyt. 

Otras organizaciones, como el Colectivo por la inclusión y contra la islamofobia en Bélgica, han retransmitido convocatorias de manifestaciones. 

Para David Paternotte, esta asociación entre grupos católicos conservadores, conspiracionistas antivacunas, ultraderechistas y asociaciones musulmanas "es una extraña coalición sin precedentes. Las organizaciones musulmanas no suelen movilizarse por estos temas, aunque sólo sea por la islamofobia que impera en algunas organizaciones 'antigénero'. Por supuesto, estas organizaciones no representan a toda la comunidad musulmana. No sabemos si esta alianza está realmente constituida, pero si lo está, podría reproducirse en otros lugares". 

El Centro de Acción Laica considera que una parte de la comunidad musulmana ha sido "manipulada por esa desinformación, transmitida por algunas mezquitas. Esa desinformación ha hecho un daño enorme". Durante la manifestación de Bruselas, Alain Escada advirtió: "Europa os observa". Europa observa, a menudo atónita. El temor del Ministro de Educación es que este agregado de grupos heterogéneos "quiera encender el debate para que Bélgica sea un ejemplo".

Traducción de Miguel López

Si la violencia sexual lleva décadas bajo la mirada del feminismo, hoy más que nunca este problema estructural ha abandonado los márgenes para ubicarse en el centro del debate público. Ya no se trata de un problema íntimo, ni de una cuestión privada, ni de la trama principal del último taquillazo en las salas de cine. Y si la violencia sexual ha ocupado la relevancia que reclamaba, aquella protagonizada por menores ha activado las alarmas y con ello resurge una pregunta clásica: ¿cuál es la responsabilidad de la pornografía en la violencia sexual?

En el punto de partida, los datos. La violencia sexual cometida por menores experimentó en 2021 un incremento del 58%, de acuerdo con la última Memoria de la Fiscalía. Eduardo Esteban, fiscal de Menores, ha advertido del "efecto criminógeno" de la pornografía: "No tenemos ninguna duda, es una cosa muy obvia que el acceso cada vez más joven a la pornografía está provocando una descomposición, una pérdida tremenda de los valores, una banalización del sexo absoluta", señalaba el fiscal en declaraciones a Europa Press. Según un informe del Ministerio del Interior, casi la mitad de las víctimas de delitos sexuales son menores. Los últimos casos conocidos en Cataluña son especialmente sensibles, precisamente por la implicación de chicos muy jóvenes, pero también por el peso de las agresiones grupales y por la baja edad de las víctimas.

Carmela del Moral, responsable de Políticas de Infancia en Save the Children España, introduce un paréntesis que rebaja el nivel de alarma: "Las denuncias pueden aumentar porque hay más sensibilización, visibilización y menos tolerancia a determinadas conductas". Así que las cifras no reflejan necesariamente un aumento de casos, sino de denuncias.

Del Moral, coordinadora del informe (Des)información sexual: pornografía y adolescencia, sí reconoce "preocupante" que los adolescentes "estén conformando su sexualidad en torno a imágenes y contenidos machistas y violentos, que erotizan el dolor de las mujeres". Que tras la agresión sexual cometida en los Sanfermines de 2016 varias web porno se vieran obligadas a desactivar las búsquedas vinculadas al concepto "manada", lanza un mensaje: "Es importante revisar qué conductas son percibidas socialmente como eróticas o excitantes", sostiene la activista.

225.784.374 visitas. Es el número de reproducciones que cosecha el vídeo porno más visto, según ha constatado la doctora en Estudios Interdisciplinares de Género Mónica Alario, autora del libro Política sexual de la pornografía (Ediciones Cátedra, 2021). El vídeo tiene más del doble de visitas que el segundo más visto. El contenido: una violación grupal explícita contra una mujer. "En la inmensa mayoría de los vídeos más consumidos se muestra violencia sexual: o invisivilizándola y haciéndola pasar por sexo, o mostrándola en su máximo nivel de brutalidad", comenta la autora a preguntas de infoLibre. "Los hombres están aprendiendo que ejercer violencia es algo sexualmente excitante".

La profesora de Derecho Constitucional Ana Valero entra de lleno en el debate a través de su libro La libertad de la pornografía (Ediciones Athenaica, 2022). En conversación con este diario, reconoce cierta preocupación ante los discursos abolicionistas y su "convergencia" con posiciones conservadoras e incluso puritanas que se inclinan por abordar "algunas cuestiones con un discurso de brocha gorda" sin reparar en las consecuencias. 

Consciente de esta crítica, Alario construye una réplica en su libro. La investigadora matiza que no se trata de confrontar con el sexo, sino "con lo patriarcal de este tipo de sexo" representado por la pornografía. Obviar esta idea, advierte, "puede llevar a las interpretaciones incorrectas de las que proceden las acusaciones de antisexo realizadas a las feministas radicales". Por eso, deja claro: la crítica se dirige hacia "la pornificación de la cultura y la pornografía no por lo que puedan contener de sexo, sino por lo que contienen de violencia contra las mujeres".

En este punto, la pregunta es obligada: ¿existe relación entre pornografía y violencia sexual? "En el caso de las mujeres, los estudios realizados no lo demuestran", expone Valero. Pero introduce una salvedad: "Sí que existe ese nexo causal en el caso de los jóvenes". Con carácter general, completa, "la mayor parte de estudios manejan los doce años como edad de inicio, pero ya hay algunos que hablan de los ocho o nueve años. Aquí, los efectos son devastadores, como la distorsión de la percepción sobre la sexualidad y las relaciones sexuales. Hay niños y jóvenes que incluso son nativos pornográficos, que no han tenido una experiencia sexual y ya acceden a este tipo de escenas, donde hay sufrimiento femenino o ausencia de consentimiento". La línea entre ficción y realidad queda, en este contexto, completamente desdibujada.

Para Alario, en cambio, lo problemático del consumo de pornografía no es exclusivo de los menores. El porno "también construye el deseo de los hombres adultos. Hablamos mucho de las nuevas generaciones, pero hay generaciones de hombres adultos que ya han crecido con la pornografía", alerta. Para la investigadora, es evidente que este consumo tiene efectos en las cifras sobre violencia sexual. "Es claro que la pornografía lleva a los hombres a la erotización de la violencia porque muestra un esquema desigual atravesado por la superioridad de poder masculino".

La escala de grises viene de la mano de dos sexólogos. Inma Martínez Cerrillo y Nacho López Martín, socios fundadores de la cooperativa Iniciativa sexológica y acción social (Insex), estiman que las relaciones causa-efecto en asuntos "tan complejos como este suelen resultar arriesgadas", aunque sí creen probable que la pornografía influya en las relaciones que mantienen los jóvenes. Eso sí, añaden, "influir no implica determinar: la pornografía puede estar influyendo en las relaciones sexuales de la juventud, pero también influyen muchos otros factores". Concederle más relevancia al poder de la pornografía "conlleva el riesgo de tomar la parte por el todo y trabajar con miradas simples realidades poliédricas".

El análisis sobre las raíces de la violencia sexual no permite conclusiones categóricas. Si algunos expertos optan por la cautela, otros no titubean a la hora de señalar la responsabilidad de la pornografía. Pensar en qué mecanismos "sociales estructurales se están poniendo en juego para que los hombres" aprendan a ejercer violencia sexual, nos lleva directamente a la pornografía, afirma Alario. Las cifras de violencia sexual "nos dicen que es desgraciadamente habitual que los hombres se exciten en estas situaciones", así que "la pregunta tiene que ser cómo lo están aprendiendo a nivel masivo, qué productos culturales y situaciones sociales les están enseñando. Y ahí aparece la pornografía como uno de los elementos más potentes".

El informe de Save the Children señala que el 40% de las personas encuestadas reconoce la pornografía como fuente de aprendizaje afectivo-sexual, frente a un 26% que apunta al centro educativo. Un 48% de los participantes en el estudio estima que la pornografía es una fuente válida de información. Al preguntarles si necesitan saber más sobre sexualidad, la respuesta que dan los adolescentes es la siguiente: un 49,6% sí querría tener más información, pero al 44,6% le da igual y sólo el 5,8% considera que no necesita ampliar sus conocimientos. 

Si en algo coinciden las expertas consultadas, es en señalar un mismo antídoto: la educación sexual. Pero, ¿basta con la educación sexual para paliar el problema? ¿Hace falta algo más? ¿En qué lugar quedaría la pornografía en una sociedad igualitaria? Ahí, una vez más, los análisis divergen.

"Considerar que la implementación generalizada de educación sexual va a resolver determinados males de la sociedad resulta, cuando menos, ostentoso", opinan Martínez Cerrillo y López Martín. A su juicio, es erróneo "centrar el interés de la educación sexual en la prevención de riesgos", en lugar de priorizar una mejora de la "comprensión del hecho sexual, ayudar a las personas a entenderse mejor, ser más felices y mejorar sus relaciones y convivencias".

Valero cree "más necesaria que nunca" una educación afectivo-sexual integral, pero coincide en que esta no debe estar exclusivamente atravesada por "los aspectos preventivos, de protección, anticoncepción y salud sexual", sino que debería ahondar en "la dimensión emocional y afectiva de la sexualidad humana, así como en las relaciones personales". A través de esta tarea, asuntos como "el consentimiento, la reciprocidad, el respeto y el cuidado" deberían estar "muy presentes para contrarrestar los mensajes que los jóvenes reciben de la pornografía mainstream".

Alario amplía el foco: no basta únicamente con una educación sexual integral, sino que la raíz del cambio de paradigma tiene que ver con una educación en igualdad. "Sabemos que el origen de la violencia sexual contra las mujeres es la desigualdad, eso es lo que hay que prevenir. Tenemos que dar una educación para la igualdad desde que se empiezan a construir la socialización masculina y femenina de manera diferencial", ya que se trata del "único mecanismo para desactivar luego la violencia". 

En el artículo Discurso, industria, sexo: sobre libertad y pornografía, la feminista e historiadora Julia Cámara desentraña algunas de las claves del libro de Valero y alcanza conclusiones que proponen una reflexión sobre la manera en que el porno se relaciona con los deseos y prácticas sexuales. "Si el problema radica en que el porno es lo único que ofrece algún tipo de explicación sobre qué es el sexo y qué es el deseo, ¿no deberíamos, como sociedad, producir otros discursos que sí tengan vocación educativa y que anulen o reduzcan el impacto nocivo del consumo de pornografía antes de que ésta se produzca?", se pregunta. A juicio de Cámara, una mirada feminista no puede ir dirigida a limitar "la curiosidad, la estimulación sexual y el deseo", sino que el horizonte debe pasar por "su desborde hacia políticas de producir placer más igualitarias, emancipadoras y satisfactorias para todas".

Coincide Valero. "La pornografía mainstream prioriza un tipo de deseo masculino estereotipado y violento", unido a "la subordinación de la mujer a su satisfacción". Frente a ello, sí sería "deseable la existencia de una pornografía que contrarreste este tipo de discursos con otros más igualitarios".

Alario, en cambio, va un paso más allá e impugna esta teoría. Confiar en una eventual alternativa al porno de masas supone, a su juicio, desviar el foco. "Incluso aunque fuera posible hacer una pornografía feminista, redirigir el debate hacia esta propuesta deja de lado e invisibiliza el problema real: la existencia de la pornografía más consumida, la que está construyendo el deseo de los varones", escribe la investigadora y filósofa en su libro. 

A su juicio, el problema no tiene que ver un catálogo limitado, sino con la forma en que el porno reproduce, alienta y normaliza la violencia sexual. La propuesta de la escritora pasa, precisamente, por la educación sexual e intrínsecamente ligada a ella, la abolición del porno: "Es necesario que haya un cambio en la comprensión social de la pornografía, que se genere una conciencia social sobre cómo contribuye a reproducir la violencia sexual y que lleve a rechazar su consumo en lugar de normalizarlo y celebrarlo".

"En España no hablamos de tocarse a los sesenta. O de hacerlo con la regla". Bajo esta premisa, el Ministerio de Igualdad desliza una propuesta: nombrar aquellas cuestiones vinculadas a la sexualidad que han permanecido tradicionalmente relegadas a un segundo plano. Igualdad lanza una campaña que habla de visibilizar, reflexionar y educar. Pero las voces críticas sacan su artillería. Entre los titulares, medios que tildan la campaña como un anuncio "subido de tono" y tertulianos que ponen el grito en el cielo. "A mí me ofende profundamente", ha señalado la presentadora Ana Rosa Quintana, "¿nos van a decir ahora lo que tenemos que hacer en nuestra intimidad?". La escritora Isabel San Sebastián ha completado el pormenorizado análisis con una conclusión tajante: "Se meten en nuestra cama".

En el marco del acto Mujeres que transforman, la ministra Irene Montero insistió en la idea: "Va a tocar hablar del placer de las mujeres y del deseo sexual de las mujeres de 50, de 60, de 70 y de 80 años. Y va a tocar hablar de tener relaciones sexuales con la regla, y va a tocar hablar de cómo sentimos las mujeres placer y con qué prácticas sexuales no lo sentimos". Que Irene Montero pronunciara estas palabras supuso una auténtica ofensa para algunos nombres propios que se sintieron interpelados. "Le digo a la ministra que a lo mejor no conoce lo suficiente, con perdón, mi coño para saber lo que siento o lo que dejo de sentir", tuvo a bien lanzar la presentadora Nuria Roca en el programa El Hormiguero. Y como si de un mandato se tratase, zanjó el asunto exclamando: "Hasta las narices de que me digan lo que tengo que sentir".

No es la primera vez que el departamento de Irene Montero trata de hacer de la educación sexual la base de sus políticas. Y no es la primera vez, por supuesto, que la pretensión es tomada como una imposición que viene a impugnar las prácticas sexuales hegemónicas. A principios de marzo, la secretaria de Estado de Igualdad, Ángela Rodríguez, Pam, ponía sobre la mesa datos extraídos de un estudio confeccionado por el Instituto de las Mujeres y analizaba los resultados. Pam criticaba que la falta de coeducación y los discursos conservadores impiden a las mujeres explorar áreas de su sexualidad, priorizando el canon heterosexual: "No intentes reconocer ni saber cómo funciona tu cuerpo, no nos interesa que se sepa tanto que a lo mejor tú puedes tener placer de estas formas y sin embargo estas otras no van a ser tan placenteras aunque sean las habituales. Por eso para mí es tan escandaloso ese 75% de niñas y chicas jóvenes en nuestro país que dicen preferir la penetración que la autoestimulación".

Las palabras fueron tomadas por algunos sectores como un ataque a la intimidad y la libertad de las mujeres. El periodista Antonio García Ferreras no dudó en afirmar que "antes era la Iglesia la que decía cómo tenían que disfrutar las mujeres" y "ahora es la secretaria de Estado de Igualdad".

El estudio que citaba Ángela Rodríguez fue elaborado por el Instituto de las Mujeres en julio de 2022. Bajo el título La sexualidad de las mujeres jóvenes en el contexto español. Percepciones subjetivas e impacto de la formación, el análisis constataba que "la práctica más habitual entre las entrevistadas es la penetración vaginal (74,6%), por encima, incluso, de la autoestimulación (66,5%)". Las autoras del estudio señalaban como "llamativo" que la masturbación "registre un porcentaje ligeramente inferior al sexo con otra persona mediante la penetración. El canal de acceso al placer aparece así, para algunas mujeres, condicionado en cierto modo a la concurrencia de otra persona (en este caso varón), sugiriendo la vigencia de ciertos tabúes o estereotipos que operan de manera diferencial entre ambos géneros".

Pero quizá el ataque más cruento contra las propuestas de educación sexual lo sufrió directamente la ministra de Igualdad en septiembre del año pasado. Montero defendió en sede parlamentaria que "todos los niños, las niñas, les niñes de este país tienen derecho a conocer su propio cuerpo, a saber que ningún adulto tiene derecho a tocar su cuerpo si ellos no quieren y que eso es una forma de violencia". Tienen derecho, subrayaba, "a conocer que pueden amar o tener relaciones sexuales con quien les dé la gana, basadas eso sí en el consentimiento". La derecha no dudó en retorcer estas palabras hasta concluir que aquello era, en realidad, apología de la pederastia.

La coeducadora Marian Moreno conoce bien las consecuencias de trabajar por la igualdad desde la educación sexual. Su programa Skolae, pionero a nivel estatal e implantado en Navarra, sufrió una persecución constante por parte de sectores conservadores y ultracatólicos. "Hay varias razones" que explican la reacción en contra, dice en conversación con este diario. Por un lado, "somos un país que no ha tenido educación sexual, generación tras generación nos hemos buscado la vida como hemos podido". Por otro lado, la experta no puede dejar de señalar la influencia de la Iglesia católica "durante el franquismo y más allá", un sector "con muchísimo dinero y poder que tiene una ideología absolutamente contraria a abordar cualquier asunto vinculado a la sexualidad". No se trata por tanto de una reacción exclusiva de la derecha, sino que es producto de valores culturales que han marcado la socialización de distintas generaciones. Hablamos, según la educadora, de "miedo, ignorancia o postura ideológica".

Existe, en consecuencia, la voluntad de que "la sexualidad permanezca en ese lado oscuro, no visible" de las vivencias personales. Este planteamiento relega a la sexualidad –en toda su amplitud: desde prácticas sexuales, hasta modelos relacionales– como un asunto privado expulsado del debate y las políticas públicas. "Durante los primeros años en que se empezó a hablar de la violencia de género, algunos argumentos en contra hablaban de que sucedía en casa, en la vida privada y que era una cuestión de pareja", rememora Moreno. A su juicio, resultaría útil tomar esa evolución y replicarla para la educación sexual, a través de "campañas y sensibilización" enfocadas a "quitar los miedos, hacer pedagogía y explicar que la sexualidad es parte del ser humano y es muy global".

Marián Gómez, formadora de la Comisión para la Investigación de Malos Tratos a Mujeres, cree que al margen de que el contenido de una campaña, como la última confeccionada por el departamento de Irene Montero, "guste más o guste menos", lo cierto es que habitualmente cualquier cuestión "relacionada con derechos, libertades y deseo sexual de la mujer es susceptible de generar controversia y polémica". Gómez cree importante tomar las enseñanzas de la tercera ola del feminismo, por la que "el cuerpo de las mujeres y su sexualidad" se situaron en el centro de la agenda feminista. "Desde entonces, se vienen reivindicando diferentes sexualidades frente a la opción heteronormativa y se cuestiona el papel de las mujeres y su cosificación a través de la pornografía y la prostitución", completa. 

Inma Martínez Cerrillo y Nacho López Martín, sexólogos y socios fundadores de la cooperativa Iniciativa sexológica y acción social (Insex), observan a preguntas de este diario que uno de los "grandes escollos en la implementación de la educación sexual en nuestro país es que se considera una cuestión de ideología" y de esa premisa parte la decisión de si "fomentarla o denostarla".

Excluirla de ser una "rama más del conocimiento", provoca daños a futuro. "Gran parte de los problemas que aparecen asociados al sexo son resultado de una deficiente formación sexual y de un sistema de valores ineficaz, producto de trasladar la lógica del mercado a la intimidad y a los proyectos de vida, de mercantilizar los deseos, de instrumentalizar la erótica, de patologizar la diversidad y de olvidar que somos, sobre todo, convivenciales e interdependientes", observan los expertos. En ese sentido, recuerdan que si bien "las interacciones pueden pertenecer al terreno de lo íntimo", la educación es "también una cuestión pública". Y para avanzar, sentencian, es necesario "deshacernos de miradas dualistas y simplistas" para ser capaces de "acoger la incertidumbre, entender la complejidad del hecho sexual y aprender a gestionarla".

Pero para hacerlo hace falta una mirada rigurosa sobre qué es y qué abarca la educación sexual. "Quizá se ponga excesivamente el foco sobre los actos sexuales, cuando la sexualidad humana es mucho más global y la educación sexual, entendida desde la coeducación, se basa en la convivencia, el intercambio, el conocimiento del propio cuerpo y ajeno, en los límites… Se trata de una sexualidad vista como construcción personal y global que compete no solo al ámbito de los actos sexuales concretos, sino también al ámbito de la convivencia", introduce Marian Moreno.

Un diagnóstico compartido por Martínez Cerrillo y López Martín. "En general, hay bastante confusión en lo que nombramos como educación sexual", deslizan. A su entender, "no resulta lo mismo pensar la educación sexual como una batería de recomendaciones dirigidas a mejorar nuestras técnicas amatorias, como un manual de reducción de riesgos en las interacciones eróticas, o como una educación dirigida a la formación integral de hombres y mujeres como sujetos sexuados". 

A Moreno no le cabe duda de que una socialización enfocada a convivir en igualdad, es la base necesaria para construir relaciones sanas. Es, a su juicio, la única manera de trabajar "la empatía, el respeto y los límites", constituyendo de esta manera la mejor prevención de la violencia sexual.

El anteriormente citado informe del Instituto de las Mujeres advierte de que cerca del 60% de las mujeres jóvenes encuestadas ha mantenido relaciones sexuales sin deseo. Y que casi siete de cada diez mujeres ha recibido comentarios sexuales o sexistas inapropiados en espacios públicos. Un 46% ha recibido imágenes o comentarios de índole sexual sin su consentimiento a través de redes sociales y un 36,2% ha sufrido tocamientos sexuales no deseados.

Según el informe Políticas públicas contra la violencia de género, elaborado por el Observatorio Nacional de Tecnología y Sociedad, en menos de una década se han multiplicado por cinco los delitos de contacto mediante tecnología con fines sexuales hacia menores de dieciséis años.

En el ámbito autonómico, el informe Vivencias, actitudes y percepciones sobre la violencia de género en adolescentes de la Comunidad de Madrid, puesto en marcha por la Comisión para la Investigación de Malos Tratos a Mujeres en 2020, concluye que un 29% de chicas consideran habitual que cuando alguna amiga está bebida, intenten besarla o hacer algo con ella. Un 70% dice que sus amigas prefieren volver acompañadas a casa, poniendo de manifiesto que la calle ya no es considerada como un espacio de socialización seguro y el 69% de las adolescentes cree que la violencia de género la sufren mujeres y hombres indistintamente.

Marián Gómez advierte que sin una educación sexual "temprana será el profesor porno quien se encargue de enseñar a los menores a descubrir sus cuerpos y su sexualidad, transmitiendo la idea de que a las mujeres nos gustan las relaciones sexuales en las que hay una jerarquía clara: ellos dominan y nosotras aparecemos sumisas y cosificadas". Gómez concibe la pornografía como una herramienta que "normaliza y promueve las agresiones sexuales" que sufren las mujeres "de manera desproporcionada" y a la que los más jóvenes acceden a edades tempranas. En el reverso, la educación sexual permite "promover relaciones igualitarias, poner el consentimiento y el deseo como eje central de las relaciones sexuales y evitar las violencias machistas que destrozan la vida las mujeres".

Si bien la tarea puede parecer sencilla, la inmediata reacción en contra ante cualquier atisbo de propuesta evidencia que el terreno es yermo. "Los cambios son inherentes a las sociedades, pero suelen ser lentos", reflexionan Martínez Cerrillo y López Martín. En España de hecho "ni siquiera somos capaces de nombrar la educación sexual como tal, sino que le añadimos el adjetivo de afectivo, una herencia de los años de la dictadura". Con ello se asume que "el sexo es algo simple y sucio que necesita ser edulcorado", completan los sexólogos y puntualizan que "el sexo, como hecho humano, no puede no ser afectivo". Por ello es necesario "un cambio radical" que implique un "planteamiento ordenado, riguroso, sistemático y profesional", zanjan. Hablar de ello podría ser un primer paso.

Save the Children se ha mostrado partidaria de impartir en todos los ámbitos (educativo, familiar y sanitario) contenidos de educación afectivo-sexual para prevenir y combatir la violencia sexual que sufre la infancia y la adolescencia, a raíz de los últimos casos que tienen a los menores como protagonistas. Según el informe "Ojos que no quieren ver", de la propia organización, la educación afectivo-sexual desde edades tempranas ayudaría a reducir a la mitad los casos.

Como ya señaló la ONG en la investigación (Des)información sexual: pornografía y adolescentes, recogido por Europa Press, el 12,2% de los chicos ha reproducido en sus relaciones lo que ve en la pornografía sin el consentimiento explícito de la pareja y sin que a esta le haya parecido bien.

En esta encuesta —realizada en 2020— participaron más de 1.700 chicos y chicas de entre 13 y 17 años de toda España. Entre otras conclusiones, revelaba que los adolescentes ven pornografía por primera vez a los 12 años y casi 7 de cada 10 (el 68,2%) consumen estos contenidos sexuales de forma frecuente. Este consumo se produce en la intimidad (93,9%), a través del teléfono móvil, y se centra en contenidos gratuitos online (98,5%), basados de manera mayoritaria en la violencia y la desigualdad.

El estudio también revelaba que el 54,1% de los adolescentes, en su mayoría los chicos, cree que la pornografía da ideas para sus propias experiencias sexuales y al 54,9% le gustaría poner en práctica lo que ha visto. El 47,4% de los adolescentes que ha visto contenido pornográfico ha llevado alguna escena a la práctica.

En relación a este último punto, Save the Children considera especialmente preocupante que, cuando intentan imitar lo que ven, no siempre solicitan consentimiento previo a su pareja. El 12,2% de los chicos lo ha hecho sin el consentimiento explícito de la pareja y sin que a esta le haya parecido bien, frente al 6,3% de las chicas.

Además, según datos del Ministerio del Interior, la violencia sexual hacia la infancia y adolescencia ha aumentado un 71,1% en la última década. Así, de 3.322 denuncias que se interpusieron por este motivo en 2010, en 2020, último año con cifras oficiales, se registraron 5.685 denuncias por violencia sexual que tiene como víctima un menor de edad. De estas víctimas, 4 de cada 5 eran niñas y chicas adolescentes, señala la ONG.

"Aunque son datos horribles, no hay que olvidar que estas cifras son solo la punta del iceberg. Que las denuncias aumenten no es que haya más casos, sino que cada vez se visibiliza más este problema y la sociedad está más sensibilizada", explica la directora de Incidencia Social y Política de Save the Children, Catalina Perazzo.

Por ello, la organización recuerda la necesidad de impartir en las escuelas educación afectivo sexual, tal y como recoge la Ley de Educación y la Ley Orgánica de Protección a la Infancia y Adolescencia frente a la Violencia (LOPIVI), que enseñe a niños y niñas, siempre de forma adaptada a su etapa educativa, conceptos necesarios para detectar la violencia o el abuso como son el consentimiento, la autonomía del cuerpo, el desarrollo de las emociones o la creación de relaciones igualitarias. A su juicio, esta educación no debe quedarse solo en el ámbito escolar, sino también extrapolarla a otros ámbitos, como el familiar y sanitario.

"La mitad de adolescentes de España ha recibido en los últimos 2 años entre 1 y 4 horas de formación sobre educación sexual. No podemos permitir que la pornografía sea su única fuente de información sobre la sexualidad, ya que su deseo sexual se construye sobre unos cimientos irreales, violentos y desiguales propios de la ficción", alerta Perazzo.

Además, indica que "con el comienzo de la época estival, donde tienen lugar más eventos festivos, festivales, conciertos y fiestas se puede aumentar el número de casos de violencia sexual".

En estos contextos, en los que circulan sustancias como el alcohol y otro tipo de drogas, "es necesario estar todavía más alerta porque, según diversos estudios, en las agresiones sexuales grupales el consumo de estas sustancias suele estar presente", advierte.

Por todo ello, Save the Children pide a los Ayuntamientos y las administraciones que contribuyan y generen entornos seguros para ninos, niñas y adolescentes, tal y como prevé la LOPIVI, así como campañas de sensibilización que ayuden a concienciar a la sociedad sobre esta problemática.