Halil llega puntual a Tria Fanaria, un café del sur de Nicosia a un paso de la Línea Verde. Estamos en pleno corazón de Faneromeni, a escasos metros del puesto de control. Como uno de los pocos kahveneios históricos que quedan en la Ciudad Vieja, el café es un lugar donde el nacionalismo griego mantiene una presencia discreta pero omnipresente. En las paredes destaca la bandera de la Enosis, la unión de Chipre con Grecia, flanqueada por iconos de santos y de los caídos en la guerra de 1974. El ambiente no resulta asfixiante, pero para un chipriota turco como Halil difícilmente puede sentirse como en casa. "Vengo a estos sitios y hablo con la gente", dice mientras se lía un cigarrillo.

El ataque contra la base británica de Akrotiri el 2 de marzo —un ataque con dron lanzado desde Líbano en represalia por bombardeos estadounidenses e israelíes— tuvo escaso impacto práctico en la isla. Pero los nervios siguen a flor de piel. Marzo fue un mes de alarmas. Un incidente de seguridad en la base británica de Akrotiri el día 13 llevó a pedir a la población que se refugiara y se mantuviera alejada de las ventanas; luego, el 24 de marzo, un misil, quizá con destino a Chipre, fue interceptado sobre Beirut, lo que derivó en el cierre del aeropuerto internacional de Lárnaca. Este desgaste psicológico ha arrastrado a los chipriotas de ambas comunidades de vuelta a un pasado que creían haber superado. La tensión evoca la violencia intercomunal que culminó con la invasión de Ankara y una división que persiste hasta hoy: una isla partida en dos por una zona de amortiguamiento de la ONU, con la comunidad turcochipriota relegada a un Estado no reconocido.

Para Halil, poeta y doctorando en la Universidad del Mediterráneo Oriental en Famagusta, en la República Turca del Norte de Chipre (RTNC), el conflicto no ha hecho sino reforzar la posición de Turquía. "Turquía aspira a la supremacía regional, y consolidar su presencia en el norte sirve a ese objetivo", explica. Activista antimilitarista que ha pasado tiempo en prisiones militares del norte por negarse al servicio obligatorio, sus palabras tienen peso. "En el norte vivimos en una vasta zona militar con pequeños enclaves civiles aislados", añade con ironía, señalando que en la práctica el estado de emergencia sigue vigente desde 1974.

Las Áreas de Bases Soberanas británicas (SBA, por sus siglas en inglés) de Akrotiri y Dhekelia ocupan un espacio complejo en este paisaje. "Los residentes del norte nunca han adoptado una postura firme respecto a ellas", observa Halil. "El norte ya está saturado de bases turcas, y el único tabú real para nosotros es criticar a Ankara. Ese es el núcleo del problema, junto con las históricamente buenas relaciones que muchos aún mantienen con los británicos".

Mientras que en el sur grecochipriota han estallado protestas contra las SBA, el impacto en el norte ha sido más contenido, pese a la exposición de la isla a posibles represalias. En línea con Ankara, las autoridades del norte condenaron el ataque a Irán; Turquía desplegó seis F-16 y reforzó las defensas aéreas, pero los turcochipriotas solo se manifestaron en el sur. Al norte de la Línea Verde, las tensiones internacionales se superponen al lastre histórico del problema chipriota. Turquía —aliada de la OTAN pero adversaria de la República de Chipre— actúa como mediadora regional mientras defiende simultáneamente su presencia militar en la isla.

La RTNC comparte frontera directa con Dhekelia. En los pasos de Strovilia y Pergamos ondea la Union Jack –la bandera nacional del Reino Unido– y los pasaportes los revisa la Policía Militar británica en lugar de agentes locales. Aquí, las colinas onduladas de las zonas agrícolas administradas por los británicos descienden hacia la costa, salpicadas de áreas militares restringidas. En la bahía de Dhekelia, la presencia militar apenas se delata por el alambre de espino y un radar que gira entre la vegetación mediterránea. Un cartel de hormigón reza: "Welcome to Dhekelia Station". La carretera atraviesa una puerta sin vigilancia, flanqueada por vallas: la bandera británica a un lado y, al otro, Cessac Beach, el único acceso al mar dentro del perímetro militar. Aunque la administración guarda silencio, es un secreto a voces que la zona funciona principalmente como centro de inteligencia.

"¡Esto es el Reino Unido!", exclama Alexandros, señalando el suelo. El joven propietario de un bar en las afueras de Ormidhia, un enclave rodeado por la base, no se inmuta ante las medidas de seguridad posteriores al ataque. "Hay protocolos y búnkeres", dice, "pero las autoridades solo se pusieron en contacto mucho después de lo ocurrido".

Pese a la independencia en 1960, Chipre sigue conviviendo con estas dos bases, un legado colonial que marca la vida cotidiana. Akrotiri, objetivo del dron en marzo, es la zona civil más densamente poblada dentro de las SBA. El sistema, que abarca el 3% de la isla, otorga al Reino Unido soberanía no solo sobre infraestructuras militares, sino también sobre la vida civil circundante.

Melanie Steliou, actriz chipriota-británica de 50 años que vive en Pyrgos, cerca de Akrotiri, percibe esa fricción. "Cuando llevo a mi hijo al colegio en Trachoni, un pueblo parcialmente bajo jurisdicción británica, oímos los aviones despegar justo encima de nosotros. Los niños están acostumbrados". Para Steliou, el problema es el limbo legal de la que es la mayor base de la RAF fuera del Reino Unido. "La base tiene sus protocolos, pero ¿quién cuida de los civiles que viven dentro o justo fuera del perímetro? Si un dron fallara su objetivo, ¿quién nos protege?".

Tras el ataque de marzo, cientos de civiles en Akrotiri fueron desplazados durante unos días, alimentando la incertidumbre entre quienes viven a lo largo de estas fronteras invisibles. En el paseo marítimo de Limassol, una mujer rusa juega con su hijo. Cerca, una lancha rápida arrastra a un esquiador sobre el agua. El sol deslumbra, pero en el horizonte la silueta de una fragata se distingue con claridad entre la bruma.

En la playa de Lady’s Mile, una franja desierta de arena dominada por antenas, no hay aduanas: solo Google Maps o algún coche ocasional de la Policía Militar indica el cambio de jurisdicción. El pueblo de Trachoni es el emblema de esta anomalía, dividido no por cascos azules de la ONU, sino por una línea burocrática invisible. En la calle principal, dos tiendas contiguas pueden pertenecer a distintos Estados. "Aquí es Reino Unido, pero allí, donde ves esos edificios, es Chipre", explica Giorgos, encargado de un café.

En esta "tierra de nadie", la burocracia se duplica. "Para abrir un negocio necesitas una licencia tanto de Nicosia como de la base", explica un joven barbero. Sin embargo, la reciente situación de emergencia apenas alteró la rutina. "En marzo, cuando la tensión era alta, no recibimos ninguna advertencia. Seguimos abiertos", añade Giorgos. Muchos en Akrotiri prefieren no alzar la voz; para algunos, los británicos son empleadores esenciales; para otros, constituyen la única garantía de defensa de un país sin un ejército formal.

Para evitar tensiones con quienes ven las bases como un símbolo del colonialismo, la administración de las SBA mantiene un perfil bajo: pocas patrullas, a menudo con agentes locales, y oficinas judiciales discretamente ubicadas dentro de zonas militares. Pero la ausencia de banderas no hace que el territorio dependa menos de Londres.

Matthew Stavrinides, ingeniero químico y activista pro palestino, fue uno de los primeros en dar la voz de alarma. "Era solo cuestión de tiempo. Este es el resultado de una estrategia en la que Londres y Nicosia han aceptado riesgos inaceptables para la población civil". A través de la página de Instagram "Genocide Free CY", Stavrinides y un colectivo bicomunal llevan dos años documentando vuelos de espionaje de la RAF sobre Gaza. "El Gobierno británico lo negó durante mucho tiempo, pero los datos recopilados con Declassified UK llevaron a una investigación parlamentaria en la que el ministro tuvo que admitir la actividad".

Lo que antes se limitaba a unos pocos activistas se ha convertido en una preocupación generalizada. "Cada crisis regional vuelve a poner a Akrotiri y Dhekelia en el punto de mira, pero la atención actual no tiene precedentes", afirma Ceylan Hassan, investigadora británica de origen turcochipriota, activa en el movimiento "Bases Off Cyprus".

Para ella, la cuestión es personal: su familia fue desplazada en 1974 de Episkopi por milicias de EOKA B, refugiándose en las bases antes de trasladarse al norte. "Las bases están intrínsecamente ligadas a la división de la isla", afirma. "Los antiguos colonizadores enfrentaron a las comunidades entre sí y se quedaron. Aceptar este sistema es aceptar que el colonialismo nunca terminó realmente".

Las autoridades turcas han detenido hasta ahora a diez personas supuestamente relacionadas con el ataque armado del martes cerca del edificio que alberga el consulado de Israel en Estambul, informó este miércoles la agencia de noticias oficial turca Anadolu y recoge EFE. 

Cinco de las diez personas fueron detenidas esta madrugada de miercoles en operativos en Estambul y en Izmit, y el resto había sido arrestado pocas horas después del incidente, que terminó con un atacante muerto y otros dos agresores heridos.

Según Anadolu, los dos atacantes hospitalizados serán trasladados a dependencias policiales tras su tratamiento.

Las autoridades determinaron que los tres atacantes —dos de ellos hermanos— viajaron de Izmit a Estambul en un vehículo alquilado y están vinculados al Estado Islámico (EI).

El ministro del Interior, Mustafa Çiftçi, señaló anoche que el atacante muerto tenía “vínculos con una organización que explota la religión”.

El Consulado israelí está cerrado desde finales de octubre de 2023, tras el inicio del genocidio en Gaza el 7 de octubre.

Dos atacantes han muerto y uno ha resultado herido durante un tiroteo ante el edificio que alberga el consulado de Israel en Estambul, según informan varios medios locales, que hablan también de hasta tres policías heridos, recoge EFE.

Noticia en ampliación

El Ministerio de Defensa de Turquía informó este lunes de que un misil lanzado desde Irán fue derribado por sistemas defensivos de la OTAN al penetrar el espacio aéreo turco, en el cuarto episodio de este tipo desde que comenzó la guerra en Irán hace un mes, informa EFE.

"Un misil balístico disparado desde Irán y que entraba en espacio aéreo turco fue interceptado por defensas aéreas y antimisiles de la OTAN desplegadas en el Mediterráneo oriental", señala un comunicado del Ministerio turco.

La nota no especifica la región en la que el misil fue interceptado ni cuál podría haber sido su objetivo.

El primer misil iraní dirigido hacia Turquía fue interceptado el pasado 4 de marzo sobre la provincia mediterránea de Hatay y restos del cohete interceptor cayeron a unos 65 kilómetros al este de la base militar de Incirlik, utilizada por la OTAN.

Un segundo misil fue interceptado el 9 de marzo, y uno de sus trozos impactó cerca de la ciudad de Gaziantep, a 170 kilómetros al este de la misma base, mientras que el tercer episodio tuvo lugar el pasado 13 de marzo.

En ese caso no se registraron impactos de restos, pero numerosos medios turcos aseguraron que se habían escuchado sirenas de alerta antiaérea en la ciudad de Adana, cerca de donde se ubica Incirlik, y en las redes sociales circularon imágenes de un cuerpo luminoso en el cielo, supuestamente grabadas en esa zona.

Ankara ha protestado enérgicamente ante Teherán por estos incidentes, pero el Gobierno iraní niega que haya disparado misiles hacia territorio turco y promete investigar los incidentes.

El ministro de Exteriores turco, Hakan Fidan, subrayó el 14 de marzo que su homólogo iraní, Abás Araqchi, le habría asegurado que Teherán no había ordenado estos ataques.

«Estamos discutiendo con ellos la discrepancia entre sus afirmaciones y la realidad», dijo entonces el ministro turco.

Elsa y Abdelsalam se compenetran a la perfección. Basta con observarlos, reunidos en la Casa de la Hospitalidad, en Lyon, el miércoles 11 de marzo, para darse cuenta de ello. “Somos a la vez compañeros de trabajo y amigos”, precisan. Elsa cofundó la asociación LEA, siglas de Lien, écoute, accompagnement (Vínculo, escucha, acompañamiento), y aprendió árabe al relacionarse con ciudadanos sudaneses a los que acompaña en sus misiones. Abdelsalam es eritreo y llegó a Francia en 2022, tras huir de Sudán. Obtuvo protección internacional y continuó sus estudios en un “DU passerelle” (curso de acceso a la universidad, ndt), destinado a personas refugiadas.

“Necesitaba ayuda con los trámites administrativos”, recuerda. “Así fue como conocí a Elsa”. Ella cuenta que enseguida le propuso hacer voluntariado en la asociación, al ver que habla tigrigna (lengua del Estado etíope de Tigray, que también se habla en Eritrea). Abdelsalam podría ser contratado tras las prácticas de larga duración que está realizando.

En enero, al no tener noticias de su primo Sofian, que también había partido de Sudán con la esperanza de llegar a Europa, Elsa hizo todo lo posible por ayudarle. “Me llamó llorando un viernes por la noche, me dijo que ya no sabía a quién creer.” En ese momento, alguien le contó que había visto cómo sacaban del agua el cuerpo de Sofian.

La embarcación en la que viajaba, que debía llegar a la isla griega de Lesbos desde Dikili, en Turquía, naufragó en la noche del 10 al 11 de enero. “Llevaba dos meses en Turquía. Estuve en contacto con él todo ese tiempo. Pero desde el 4 de enero no había tenido noticias suyas”, explica.

Abdelsalam se niega a creerlo. No puede contactar con los amigos de Sofian que sobrevivieron al naufragio, ya que han sido encarcelados. “Este tiempo de incertidumbre duró unas horas. Pero fue muy largo psicológicamente”, subraya Elsa, que acabó llamando a la guardia costera turca esa misma noche para que le confirmaran la información.

Al teléfono, su interlocutor empieza por enumerar los nombres de los supervivientes. “Fue horrible” El de Sofian no aparece entre ellos. Varios náufragos siguen entonces desaparecidos. Pero se han recuperado dos cadáveres: “Sofian estaba en la lista”, continúa. “Toda la información sobre él coincidía. Llevaba su pasaporte encima, así que eso permitió identificarlo”. Media hora después de esa llamada, Abdelsalam recibe un mensaje de voz de un primo que también le anuncia que Sofian ha muerto.

Elsa llama por teléfono a un amigo de Abdelsalam y le pide que pase por su casa para no dejarlo solo. A continuación, les propone ir a su casa para “organizarse”. “Empezamos a ver cómo podríamos ir juntos a Turquía”. Al mismo tiempo comienza “toda una odisea para localizar el cuerpo” de Sofian, que, según les dicen, ha sido trasladado a Esmirna.

El tanatorio indica que solo conserva los restos mortales durante diez días. Abdelsalam es un refugiado y no puede viajar fuera del espacio Schengen sin visado. Por lo tanto, deben acudir al consulado de Turquía al día siguiente para intentar obtener un “visado de urgencia”. “Pero eso no existe. Así que tuvimos que explicar la situación en detalle, presentar el certificado de defunción de Sofian, que habíamos conseguido recuperar a distancia.”

El funcionario que los atiende les hace “un montón de preguntas”, pero al final les sugiere que compren el billete de avión, dando a entender que el visado se les concederá. “Para mí era importante ir”, explica Abdelsalam. “Para los padres de Sofian también. Quería que lo enterraran como es debido”.

Elsa no duda ni un segundo en acompañarlo, consciente de que su presencia, como miembro de una asociación europea, podría ayudar. Al día siguiente de su llegada a Esmirna, el miércoles 14 de enero, la pareja se dirige al depósito de cadáveres y consigue ver lo que queda de Sofian. Abdelsalam lo identifica.

Es la primera vez que ve un cadáver: está conmocionado, pero también aliviado, porque ya no hay ninguna duda sobre su fallecimiento. Para los familiares de los exiliados desaparecidos en el mar, el duelo es mucho más difícil cuando nada materializa la muerte.

“Llamé a sus padres por videollamada para que ellos también estuvieran seguros de su fallecimiento.” Primero el padre. “A su madre se lo mostramos después del lavado mortuorio. No paraba de preguntarme: ‘¿Cómo está?’, como si aún estuviera vivo. Yo le respondía que había muerto.”

El entierro está programado para el viernes, día sagrado en la religión musulmana, en el cementerio municipal de Esmirna. El trámite solo cuesta 20 euros, para sorpresa de Elsa. Abdelsalam y Elsa intentan después recuperar los efectos personales del difunto, pero en vano. El traficante, en cambio, un sudanés, devuelve a Abdelsalam la suma pagada por su primo, es decir, 1.500 dólares. “Si no consigues cruzar, allí te devuelven el dinero”, le susurra, señalando la diferencia con Libia.

Quedan por aclarar las zonas de sombra en torno al naufragio, provocado por la guardia costera griega, según dos supervivientes a los que Mediapart ha podido localizar. Era la 1 de la madrugada, la embarcación que transportaba a Sofian se acercaba a las costas griegas. “Vimos un barco con tres hombres a bordo que se acercaba a nosotros”, relata Muhanad, de 20 años, originario de Darfur. “Nos dijeron que no tuviéramos miedo, que nos iban a escoltar hasta Grecia”.

Pero uno de los hombres, encapuchado y armado según Muhanad, subió a bordo. “Empezó a navegar muy rápido, dando media vuelta hacia Turquía. Luego regresó a su barco y dieron vueltas muy rápido a nuestro alrededor”.

Al parecer, la hélice del barco griego perforó entonces la embarcación neumática, dejando que el agua se filtrara a bordo. “Cayeron al agua dos personas. La gente empezó a ahogarse, otros a aplastarse unos a otros presa del pánico.” Vuelve a ver a Sofian situado en la proa, pero rápidamente aplastado por otros pasajeros. Abdelsalam suspira al volver a escuchar la historia una vez más.

Mohanad continúa su relato. Dice que llamó a los guardacostas turcos, que llegaron a la zona en “diez o quince minutos”. “Lanzaron una escalera y la gente que pudo subir lo hizo, los demás se quedaron. Nadie nos ayudaba.” El cuerpo de Sofian, que ve flotar en el agua, es recuperado por otro barco. Ya demasiado tarde.

Taha, de 22 años, sudanés originario de El Fasher, relata lo mismo (se contactó a ambos por separado, por teléfono). “Había tres hombres. Uno de ellos subió a nuestro barco. Nos llevaron de vuelta a aguas turcas antes de embestirnos. Ese era su objetivo.”

Pero Taha, atormentado por el naufragio, dice que a veces lo sueña por las noches. “Vi morir a gente delante de mí. Caí al agua, nadé para salir y llegar hasta los guardacostas turcos cuando llegaron a rescatarnos.” No ha vuelto a intentar la travesía desde entonces. Por tierra, “se ha vuelto complicado”. Por mar, se enteró de una historia similar a la suya poco después. Está traumatizado.

Al ser preguntados por Mediapart, los guardacostas helenos afirman no tener constancia del “incidente descrito” en sus registros. Sin embargo, el Centro de Coordinación de Búsqueda y Rescate turco les informó de una operación de rescate llevada a cabo esa noche por los turcos, entre las zonas marítimas de Dikili y el sureste de Lesbos. Añaden que las investigaciones solicitadas por ese mismo centro “para identificar a posibles personas arrastradas por la corriente hacia la zona griega” no han dado resultados.

En cuanto a las acusaciones formuladas por los supervivientes, la Guardia Costera griega destaca que la vigilancia de las fronteras marítimas de Grecia y de la UE se lleva a cabo “las 24 horas del día con eficacia, un alto sentido de la responsabilidad, profesionalidad y un respeto absoluto por la vida humana y los derechos humanos, de conformidad con el derecho internacional y europeo”. Rechazan “categóricamente cualquier acusación de actividades ilegales” y mencionan que, desde 2015, han realizado más de 6.500 intervenciones y han rescatado a más de 271.000 personas.

Una carta a la que Mediapart ha podido acceder, emitida por la fiscalía de Dikili y firmada de puño y letra por el fiscal, en la que se autoriza el entierro, menciona: “Una embarcación neumática que transportaba a 37 migrantes intentaba llegar a Grecia” el 10 de enero de 2026, “hundida por las fuerzas griega”. También menciona “cuchillazos”, dando a entender que el análisis de la embarcación pudo revelar rastros de cortes; pero los testigos interrogados por Mediapart sostienen que fueron precisamente los golpes provocados por las maniobras de los griegos, así como la hélice del motor de su barco, los que contribuyeron a perforar los flotadores de la lancha neumática.

Se han registrado varios naufragios frente a las costas de Grecia, uno de los cuales, ocurrido el 3 de febrero, suscitó polémica cuando los supervivientes relataron el mismo escenario que Mohanad y Taha: la guardia costera griega habría embestido la embarcación a toda velocidad, provocando la muerte de quince exiliados.

Como reveló Reuters, las autopsias demostraron que las víctimas habían fallecido a causa de “heridas” o “lesiones craneales y cerebrales graves”, lo que sugiere que la embarcación de migrantes sí fue embestida por la guardia costera. En los últimos años, se han documentado regularmente casos de devoluciones ilegales llevadas a cabo por la guardia costera griega, poniendo en peligro la vida de otras personas.

“Sabemos que a veces hacen eso. También le quitan el teléfono y el dinero a la gente que cruza”, comenta Taha. “Suponemos que es para no dejarnos entrar en Europa”, interpreta por su parte Mohanad. “Suelen actuar así, nos sacan de aguas griegas, nos llevan de vuelta a aguas turcas y nos dejan allí. Mueras o no, a ellos les da igual.”

Mohanad ha vuelto a intentar la travesía desde el naufragio, en dos ocasiones, sin conseguir alejarse de la costa. “Es imposible dar marcha atrás. Así que iré a Europa por todos los medios. O llego allí o muero en el mar”, dice quien tiene como objetivo Inglaterra.

“Europa no merece la muerte de mi primo”, opina Abdelsalam, quien también recuerda que otras embarcaciones de exiliados fueron “hundidas” entre Turquía y Grecia en enero. Sofian tenía “lo necesario en Sudán”, donde su padre es propietario de varios negocios.

“Quería venir a Europa para estudiar. Su familia no sabía que había dejado la universidad y que pensaba cruzar así.” El joven había obtenido inicialmente un visado de estudiante para la parte turca de Chipre, y luego había trabajado en la construcción durante un año en la parte griega de la isla, por un salario de 1.700 euros.

“Después se trasladó a Estambul e intentó cruzar por tierra, pagando 4.500 euros a un traficante. Pero fue una estafa.” Ese intento fallido le valió pasar un mes en centro de internamiento.

“Hablaba todo el tiempo con Sofian por teléfono. Unas semanas antes de que se subiera al barco, me decía que pronto estaría conmigo, que quería estudiar en la universidad, que ya había empezado a aprender francés… Que cuando tuviera la nacionalidad francesa, podría dar la vuelta al mundo”, recuerda Abdelsalam, a quien Sofian también le había hablado de las crisis y la guerra que azotan Sudán.

Si la Unión Europea (UE) concediera visados, ellos “no tendrían que correr esos riesgos”. “No puedes hacer nada con un pasaporte sudanés o eritreo, son países pobres. El pasaporte europeo, en cambio, te permite viajar a cualquier parte. Así es el mundo.”

¿Tiene la UE parte de responsabilidad en la muerte de su primo? “Sí. Grecia lo mató”, afirma rotundamente. Para que su muerte no caiga en el olvido, Elsa y él han querido contar su historia. Ahora están pensando en presentar una denuncia para que la justicia europea se ocupe del caso.

Traducción de Miguel López

La Berlinale concedió este sábado el Oso de Oro al filme más político de los que estaban en competición, 'Yellow Letters', del cineasta turco-alemán Ilker Çatar, que cierra una edición marcada por las críticas contra el festival y contra el presidente del jurado, por su silencio ante el genocidio en Gaza, según recoge EFE.

La otra gran ganadora de la 76 edición de la Berlinale fue la dura y humana 'Queen at Sea', de Lance Hammer, que trata sobre cómo se enfrenta una familia a la demencia de la madre y que se llevó dos premios: el Premio del Jurado y el Oso de Plata a la mejor interpretación de reparto para los británicos Tom Courtenay y Anna Calder-Marshall, que emocionaron a todos con sus trabajos.

Otro británico, el cineasta Grant Gee, recibió el Oso de Plata a la mejor dirección por la estética 'Everybody Digs Bill Evans', sobre el legendario pianista de jazz, y la actriz alemana Sandra Hüller fue premiada como mejor intérprete principal por su espectacular trabajo en el drama histórico 'Rose', película en la que simula ser un hombre.

La película ganadora del Oso de Oro trata de la censura de las autoridades turcas contra una pareja de artistas, una producción que es "como una premonición aterradora, una mirada hacia un futuro cercano que también podría ocurrir en nuestros países", según el presidente del jurado internacional del festival, Wim Wenders.

Fue precisamente el guionista alemán, que fue criticado dentro y fuera del festival por periodistas, actores y otros cineastas desde que en la rueda de prensa del jurado afirmara que el cine se tiene que mantener al margen de la política, quien destacó el mensaje, de carácter político, de la cinta.

Wenders quiso aprovechar la gala de entrega de premios para pedir unión a "activistas, cineastas y periodistas" para hacer frente al "mundo maravilloso, aterrador y fuera de control en el que vivimos".

La directora del festival, Tricia Tuttle, había señalado en su discurso de apertura de la ceremonia que la crítica y alzar la voz forman parte de la democracia pero que la Berlinale "no puede resolver los conflictos del mundo", aún cuando se celebra "en un mundo que se siente herido y fracturado".

Mientras que el productor de 'Yellow Letters', el alemán Ingo Fliess, contó que una de las escenas en el filme le recuerda a las discusiones que se han producido en la Berlinale: "cineastas contra cineastas, artistas contra creativos".

"Pero no somos enemigos. Somos aliados. La verdadera amenaza no está entre nosotros, está fuera. Son los autócratas, los partidos de extrema derecha, los nuevos fascismos de nuestro tiempo que intentan llegar al poder y destruir nuestra forma de vida. No luchemos entre nosotros, luchemos contra ellos", instó.

Pero los intentos de calmar las aguas de Tuttle y de Wenders no surtieron efecto en una gala marcada por las reivindicaciones políticas de algunos de los premiados.

El más enfático fue el cineasta palestino-sirio Abdallah Alkhatib, premio a la mejor Ópera Prima con 'Chronicles From the Siege', que utilizó el escenario para decir que "Palestina será libre y algún día tendremos un gran festival de cine en el corazón de Gaza" y para asegurar que allí se hablará "de política antes que de cine".

El refugiado en Alemania, que llevaba la kufiya palestina, también acusó al Gobierno alemán de ser "cómplice del genocidio en Gaza por parte de Israel". Cuando acabó su discurso se pudo escuchar en la audiencia algún grito de "¡Palestina libre!".

La presentadora, Désirée Nosbusch, calificó de "complicado" este momento y señaló: "lo hemos escuchado", pero "quizá este no sea el momento adecuado" para mantener ese diálogo político que reclaman algunos cineastas.

Poco después, el director de cine y guionista turco Emin Alper, ganador del Oso de Plata Gran Premio del Jurado por 'Salvation', que gira en torno al regreso de un clan kurdo exiliado a una aldea remota en lo alto de las montañas de Turquía, que reaviva una disputa territorial que lleva décadas latente, también quiso dejar su mensaje político.

Dijo que su película "trata sobre perpetradores que cometieron crímenes horribles" y que él solo quería comprender su manera de pensar a lo largo de todo el filme, al igual que intentó entender la situación de las personas sobrevivientes.

"Cuando ves que a nadie le importas ni piensa en ti, te conviertes en la persona más sola del mundo, así que lo mínimo que podemos hacer aquí es romper el silencio y recordarles que en realidad no están solos", afirmó, y se dirigió a los palestinos en Gaza, al pueblo iraní y a los kurdos para decirles que "no están solos".

Pinar Selek fue detenida, encarcelada durante dos años y medio, torturada y luego se exilió. Fue absuelta cuatro veces, pero, desde hace veintisiete años, no ha cesado el acoso judicial del poder turco hacia ella, lo que la ha obligado a quedarse en Francia. ¿Su delito? Haber querido investigar sobre los kurdos de Turquía y sus movilizaciones políticas, sociales y culturales a principios de la década de 1990.

Todo lo que había recopilado durante sus tres años de etnografía le fue confiscado. El libro que publica ahora, en la colección Démêlés de la editorial de la Universidad Paris-Cité, constituye, por tanto, una revancha personal, además de una obra de ciencias sociales.

Su libro, titulado Lever la tête : la recherche interdite sur la résistance kurde (Levantar la cabeza: la investigación prohibida sobre la resistencia kurda), narra el recorrido de una investigación que le fue prohibida pero que está inscrita en el propio cuerpo de la investigadora. También documenta la situación de un pueblo que, según la Liga de Derechos Humanos de Turquía, sufrió la muerte de más de 20.000 civiles y la evacuación de más de 3.700 pueblos entre 1992 y 1995.

Su título es una traducción de serhildan, término kurdo que designa una forma de levantamiento popular, forjado a partir de las palabras ser (cabeza) y hildan (levantar). Esta entrevista se realiza en un momento en que los sueños de autonomía kurda en Rojava han sufrido un duro golpe tras la ofensiva de las tropas sirias en esta región situada al norte de Siria y al este de Turquía.

Mediapart: ¿Cómo ve la situación de los kurdos hoy en día, a la luz del interés que ha mostrado por este pueblo durante tres décadas?

Pinar Selek: Cuando vi la nueva tragedia que afectaba a este pueblo, esta vez en Siria, pensé que mis investigaciones podían ser importantes para comprender lo que pasa y lo que se dice hoy en día.

Aunque mi campo de investigación es antiguo, comenzó en un momento de guerra, que se parece a lo que está sucediendo hoy, y tiene sentido en un momento en el que los kurdos están viviendo uno de los períodos más duros de su historia.

El núcleo de mi investigación consiste en comprender cómo la acción colectiva de los kurdos ha trascendido sus partidos y organizaciones y ha superado las reivindicaciones iniciales, para inventar múltiples formas de solidaridad y afirmación que constituyen lo que yo denomino una “danza de mil cabezas”. Esta danza atraviesa momentos dolorosos, como el actual, pero no por ello se detiene.

¿No están enterrados, sin embargo, los sueños de autonomía de los kurdos? ¿Podemos pensar que las semillas sembradas por la experiencia política de Rojava no desaparecerán con la ofensiva del ejército sirio contra esos territorios? ¿Cómo imaginar que los kurdos vuelvan a levantar la cabeza cuando hoy se ven obligados a agacharla?

En el libro recuerdo la experiencia olvidada de la República de Mahabad, creada en 1946, tres años después de una masacre que marcó la historia kurda, durante la cual ese pueblo vivió una forma política inédita instaurada por el Partido Democrático del Kurdistán (PDK), caracterizada ya por una importante participación de las mujeres en la vida de la ciudad. Esa experiencia solo duró tres años, pero tuvo muchas repercusiones.

Hoy en día, es evidente que los kurdos han recibido un duro golpe. Un gran golpe. Pero el movimiento kurdo es un movimiento social, cultural y político con repercusiones en las comunidades y las redes militantes, no solo en los territorios kurdos, sino más allá, hasta en Europa.

Sigue vivo el dinamismo político y social que pude observar antes de que mis investigaciones fueran confiscadas. Los kurdos han sabido crear un saber hacer, especialmente diplomático, que una nueva ofensiva militar no podrá detener.

Usted se muestra muy crítica con la militarización del movimiento kurdo, aunque hay que entenderla como una reacción a la violencia del poder turco, al considerar que esta militarización “lo carcomía por dentro, alterando sus múltiples dinámicas socioculturales” y que “los espacios de debate se transformaban en centros de mando, donde la supervivencia inmediata prevalecía sobre la deliberación colectiva y la diversidad de opiniones”. ¿Diría usted que las dificultades actuales son también el resultado de los callejones sin salida de esa militarización del movimiento y que el llamamiento a deponer las armas del fundador del PKK, Abdullah Öcalan, encarcelado desde hace años por Turquía, va en la dirección correcta?

En mi opinión, hace tiempo que el movimiento kurdo en Turquía quería poner fin a la lucha armada. El PKK se desarrolló en los años 60 y 70, en un momento político en el que el principal repertorio de las luchas por la independencia era la guerrilla, con el símbolo de Che Guevara compartido en todo el mundo.

Como soy antimilitarista, no soy socióloga del PKK y llevo años sin poder acceder a mi terreno de trabajo, no puedo pronunciarme sobre la estrategia actual del PKK.

Lo que sí sé es que el PKK llevaba mucho tiempo queriendo deshacerse de las armas, subrayando hasta qué punto la lógica militar —por comprensible que fuera en el contexto de la intensa represión militar sufrida— dañaba y destruía la dinámica del movimiento.

¿Quién soy yo para afirmar que la resistencia, tal y como ha tomado forma en las cárceles y en la clandestinidad, debe o no debe —o ya no debe— recurrir a las armas?

Sin embargo, he podido observar hasta qué punto, para muchos kurdos, esa lucha armada, incluso cuando la consideraban necesaria, lastraba toda una parte de un movimiento político que no solo pretendía afirmar los derechos nacionales o étnicos, sino cambiar la vida: las relaciones de género, las relaciones de clase... Dominaciones que, además, eran a menudo invisibilizadas por el sistema tribal tradicional kurdo.

Al transformar la tradición en una herramienta de lucha, al abordar los conflictos de clase y de género hasta entonces invisibilizados en el sistema tribal, la movilización de los kurdos tuvo consecuencias inesperadas y transformadoras, que no se limitaron a la reivindicación de derechos y escaparon al control de quienes la iniciaron.

Creo pues que esas nuevas ideas, esas nuevas reivindicaciones puestas en práctica en el movimiento kurdo podrían servirnos a todos si los kurdos tuvieran por fin la libertad de consolidarlas.

¿Cuáles son esas “nuevas ideas”?

Mi investigación se ha centrado en las transformaciones del espacio de las luchas sociales y activistas cuando, sobre todo bajo el efecto de la represión llevada a cabo por el Estado turco, se ha producido una convergencia, necesaria, entre los nuevos movimientos sociales, las movilizaciones feministas o LGTBI y las luchas lideradas por las minorías kurdas, pero también armenias.

Durante mucho tiempo, las movilizaciones kurdas se llevaban a cabo entre bastidores o en la clandestinidad. La obligación de abandonar los pueblos reprimidos y vaciados del territorio kurdo de Turquía y de emigrar a las ciudades transformó la dinámica en marcha. Una consecuencia esencial de la “urbanización” del movimiento kurdo fue su participación en el espacio de las luchas sociales en Turquía.

Una acción de ese tipo puede ser reprimida, pero tiene algo insuperable, porque la experiencia crea una nueva existencia. Una transformación de la realidad que un testigo describe así: “Ya no se puede volver a meter al genio en la lámpara.”

Este movimiento social constituye ahora una red con dinámicas propias, ampliada por los desplazamientos forzados de la población hacia las grandes ciudades de Turquía y Europa, lo que aumenta el número de personas capaces de conectar espacios y conflictos distintos.

¿Cómo han podido los kurdos transformar los espacios políticos turcos?

Eso se sitúa a diferentes escalas. En primer lugar, han adquirido un lugar importante en el tablero electoral, en la medida en que el hecho de aliarse o no, de apoyar o no las luchas kurdas, ha reconfigurado el tablero político turco.

Pero los kurdos también han transformado toda la cultura política del país. Antes, nunca se veía a la gente bailar en una manifestación, ni siquiera en las feministas o del colectivo LGTBI, como ocurre hoy en día. En términos de acción, estrategia política y modos de convergencia, los kurdos han revolucionado la relación con la política en toda Turquía, mucho más allá del propio territorio kurdo.

Varios testimonios recientes cuentan que las poblaciones árabes reclutadas por los militares kurdos en Rojava se sentían oprimidas y discriminadas: eso no encaja con la imagen igualitaria que propaga Rojava para todas las poblaciones —hombres y mujeres, kurdos y minorías— que viven bajo su administración. ¿Cómo ha recibido usted esa información?

Soy socióloga y como tal no me conformo con la visión distante que ofrecen algunos medios de comunicación. Pero, lamentablemente, esos testimonios no me sorprenden. Tanto los zapatistas como los kurdos siempre han dicho que, en tiempos de guerra, es difícil, si no imposible, mantener los principios, seguir siendo coherentes, individual o colectivamente, con los principios de acción igualitarios y emancipadores que nos hemos fijado.

Los kurdos son, junto con los palestinos, el pueblo del Oriente Medio al que se le ha negado cualquier proyecto nacional. ¿Es posible imaginar la emancipación o la autonomía de los kurdos fuera de un proyecto de Estado-nación, como hacen cada vez más palestinos ante la constatación de que la política israelí ha hecho imposible un Estado palestino?

Desde la década de 1980, el movimiento kurdo ha afirmado que el Estado-nación, que es una forma hostil hacia las minorías, no debe considerarse una culminación. Los kurdos, al igual que los palestinos, reclaman libertad, derechos e igualdad, no la reconstitución de sistemas políticos que han demostrado ser colonizadores y opresores.

Estos pueblos, debido a su historia, han creado recursos para inventar algo diferente, en un momento en el que se ve lo mortífero que es el nacionalismo de los Estados-nación. Al igual que los movimientos feministas han cambiado la percepción y el poder colectivo de lo que era una “mujer”, cabe esperar que las luchas étnicas de los kurdos transformen lo que se puede esperar de una reivindicación y una construcción nacionales para convertirlo en algo distinto de lo que conocemos en la forma actual de los Estados-nación.

“Mi cuerpo es mi investigación”, escribe en su libro: ¿qué quiere decir con eso?

Al torturarme, la policía turca quiso separar a la investigadora de sus investigaciones. Pero al confiscar mi trabajo y encarcelarme, en realidad me obligó a introducir esos materiales en mi cuerpo y en lo más profundo de mi memoria. Cuando escribí esta obra sobre una investigación prohibida desde hace veintisiete años, tenía la sensación, metafóricamente, de sangrar por todas partes. No creo que sea posible llevar a cabo una investigación —sobre todo sobre un tema así— de manera neutral. En este sentido, puedo decir que mi cuerpo y mi investigación forman un todo.

Hace usted varias referencias al antropólogo anarquista James C. Scott, y en particular a la importancia que concede a los gestos y resistencias infrapolíticas, cuando el contexto militar o político general no permite una rebelión abierta. ¿No parecen insignificantes esas acciones en un mundo cada vez más dirigido por la fuerza bruta?

Vengo de una familia marxista y mi abuelo, que fue diputado, me dio una vez esta lección: una noche de invierno, puso una cacerola al fuego y, al cabo de un rato, me dijo que metiera la mano para calcular la temperatura del agua. Esta rondaba los 30 grados, por lo que estaba lejos de la ebullición. Luego nos fuimos unos diez minutos y me pidió que volviera a meter la mano. La temperatura del agua había bajado a 10 ó 15 grados. La moraleja, me explicó, es que nunca hay que dejar que el fuego se apague, incluso aunque no se pueda generar un calor intenso.

En la cárcel, las mujeres con las que estaba me decían todo el tiempo que no pensara en el juicio, que no pensara en salir, sino que me concentrara en el aquí y ahora, para no ceder a un sentimiento de impotencia y desesperación, para no volverme insensible a las cosas importantes, aunque parezcan pequeñas. Así es como aprendí kurdo, hice amistades, aprendí bailes, en lugar de concentrarme solo en mi próximo juicio, cuando no sabía cuánto tiempo permanecería en prisión.

Es cierto que no se puede cambiar el mundo con resistencias infrapolíticas, pero las necesitas para hacer algo incluso en los momentos en que sientes que no puedes hacer nada. En la sociedad de control en la que vivimos, no hace más que reforzarse la tendencia a pensar que hemos perdido. Por eso es aún más importante no dejar que el fuego se apague.

¿Se puede decir que los kurdos han logrado escapar del Estado desde la perspectiva política que James C. Scott trazó para los pueblos del territorio que él denominaba Zomia?

Mi problemática se articulaba entre dos dimensiones: la preservación a largo plazo de los recursos socioculturales en un contexto represivo y su actualización durante la acción política. El reto consistía en entender un movimiento social, impulsado por una población rural hasta entonces silenciosa, en un contexto de guerra. Al compartir la vida cotidiana de los pueblos, mediante un enfoque etnográfico durante más de tres años, pude acercarme a las prácticas comunes, las transmisiones y las formas de compromiso invisibles.

Y comprendí cómo, durante décadas, los modos de resistencia infrapolítica frenaron la asimilación étnica llevada a cabo por el Estado turco. Las zonas rurales de las regiones mayoritariamente kurdas se convirtieron en “espacios entre bastidores” donde se transmitió en secreto parte del patrimonio cultural, forjando una contrahistoria.

En estos espacios de ingobernabilidad parcial, donde las relaciones de poder podían eludirse momentáneamente, circularon “textos ocultos” hasta la década de 1980, momento crucial marcado por el surgimiento de la contestación política kurda.

Inspirada por las palabras de una de las personas encuestadas (“Hay que esconder bien los tesoros”), yo utilizo el término “tesoro” para referirme al conjunto de prácticas sociales que han construido un modo de vida invisible frente a la autoridad estatal.

Traducción de Miguel López

En Oriente Medio y el Norte de África, la calle ha sido históricamente el principal espacio de vida y expresión política. En 2011, durante la oleada de levantamientos populares que sacudieron la región, plazas como la de Tahrir, en El Cairo, se convirtieron en el epicentro de la acción política de unas sociedades que dijeron “basta” a décadas de represión, estancamiento económico y corrupción. Hoy, estas plazas muestran un rostro distinto.

En Egipto, durante los 18 días de protestas que culminaron con la caída del régimen de Hosni Mubarak ―tras tres décadas en el poder―, los manifestantes ocuparon en masa la plaza Tahrir, que se convirtió entonces en un bastión revolucionario. Una década después, sin embargo, el paisaje urbano cairota cuenta otra historia, y en Tahrir los policías se imponen en número a los transeúntes.

La plaza fue rediseñada en 2020, y en su centro se erige ahora un obelisco faraónico de 19 metros custodiado por cuatro esfinges procedentes del templo de Karnak, en Luxor. Ya no es lo que era, y de ser un espacio de reunión y protesta ha pasado a ser un enclave frío y monumental. El poder ―representado en este caso en la figura de al-Sisi, que se mantiene en el cargo desde que en 2013 un golpe de Estado militar acabase con el efímero gobierno de los Hermanos Musulmanes― ha securitizado el corazón simbólico de la ciudad, convirtiéndolo en un escenario controlado y sin apenas presencia ciudadana.

Como Egipto, Túnez conoció el mismo destino de la contrarrevolución urbanística, y las plazas de la revolución fueron militarizadas y cercadas para limitar su acceso. Estas intervenciones, circunscritas al periodo posterior a los levantamientos populares de 2011, son en realidad parte de una tendencia regional más amplia. Por eso, más allá de los casos en los que el Estado interviene de forma directa en la disposición de los lugares, existen otros antecedentes históricos y escenarios en los que el control del espacio público se ejerce de forma más sutil: modificando, por ejemplo, su apariencia y función.

Las grandes urbes del Golfo ejemplifican esta lógica, cuyos planes urbanísticos ―aunque producto del urbanismo neoliberal― beben de las experiencias de sus vecinos regionales. En estas ciudades la vida privada sustituye la pública, y en lugar de plazas y parques encontramos centros comerciales, complejos residenciales y estructuras poco amigables para el peatón.

En esa misma línea, el downtown de Beirut, antiguo zoco y corazón histórico de la ciudad, fue objeto de una profunda transformación tras la guerra civil libanesa. El proyecto prometía revitalización social y económica, pero acabó desplazando a familias y comerciantes locales, que fueron reemplazados por edificios de mármol y fachadas de lujo.

Este modelo elitizado, por cierto, nunca logró arraigar, y pasear hoy por el downtown es lo más parecido a estar dentro de una postal postapocalíptica: el área permanece casi deshabitada y fuertemente controlada, lo que plantea la pregunta de si la reconstrucción perseguía también la creación de un espacio público dócil en el frágil periodo de posguerra. Sea cual sea la intención, el resultado es un centro histórico desactivado y sin tejido urbano. 

En todos los casos, ya sea de manera directa —a través de la militarización— o indirecta —mediante proyectos urbanos que alteran el entorno—, la gestión del espacio público se ha convertido en una extensión de los intereses de quienes ejercen el control. Pero la calle nunca es completamente dócil, y ante esa resistencia, el poder recurre a otra estrategia: saturar el espacio público con su propia iconografía. Es decir, “si no puedes con tu enemigo, únete a él”. 

Un ejemplo paradigmático de este fenómeno es Erdoğan, en Turquía. El líder turco ha desplegado una estrategia de monumentalización religiosa con la que busca inscribir su proyecto político en el paisaje urbano. Así, en uno de los costados de la plaza Taksim —espacio central de las protestas de 2013 y lugar profundamente asociado a la historia de la resistencia en Turquía— se erige desde 2021 la mezquita Taksim. Su construcción no responde únicamente al deseo del presidente de controlar el que fuera el principal punto de encuentro de los manifestantes, sino que obedece también a su ya conocido empeño por reforzar la identidad islámica de Turquía. También la mezquita de Çamlıca, inaugurada en 2016, se alza sobre una de las más altas colinas de Estambul, desde donde observa y vigila toda la ciudad.

Pero el antecedente más claro de la apropiación simbólica del espacio público se encuentra en Irán. Un año después de su proclamación, la República Islámica se vio envuelta en una cruenta guerra con su vecina Iraq. El proyecto político era muy prematuro, y eran muchas las voces críticas y detractores. En un momento donde la identidad nacional iraní estaba aún definiéndose, Jomeini entendió que una manera efectiva de generar cohesión social era inundando el espacio público con retratos oficiales y mensajes nacionalistas. De hecho, con la exaltación de los mártires de la guerra, cuyos rostros asomaban por las calles de Teherán, el régimen logró movilizar a la población y alentar a muchos jóvenes a alistarse en el ejército.

En definitiva, quien controla el paisaje y su simbolismo ejerce un gran poder sobre las dinámicas sociopolíticas en Oriente Medio y el Norte de África. Por eso, y aunque las formas varíen en función del lugar —ya sea mediante la securitización, el rediseño o la saturación simbólica—, el espacio público constituye un campo de batalla donde se negocian la identidad, el poder y el orden.

___________________________________

Nahia Varela Molina es especialista en el mundo árabe-musulmán y colaboradora de la Fundación Alternativas.

El portavoz del Ministerio de Exteriores de Catar, Majed al Ansari, afirmó este domingo que el principal objetivo de los mediadores en la guerra de la Franja de Gaza, entre los que también se encuentran EE.UU., Egipto y Turquía, es lograr que Washington "impulse a Israel" hacia la segunda fase de la tregua.

"En este momento, nuestro principal objetivo es lograr que Estados Unidos impulse a Israel hacia la fase dos y apoyar el diseño de dicho proceso", dijo Al Ansari en un encuentro con periodistas en los márgenes del Foro de Doha, que terminó este domingo con la participación de numerosos altos cargos internacionales.

El portavoz catarí hizo referencia así a la implementación del plan de paz de 20 puntos del presidente estadounidense Donald Trump, que entró en vigor el pasado 10 de octubre, cuando Israel y Hamás pactaron un frágil alto el fuego que está siendo violado, especialmente por el Estado judío con ataques recurrentes en Gaza.

Al Ansari denunció que "toda violación del alto el fuego constituye una amenaza para el mismo", en un momento en el que no hay perspectivas para el inicio de la segunda fase del plan, que estipula el desarme del grupo islamista, el despliegue de una fuerza de estabilización internacional o la formación de un gobierno tecnócrata.

"La falta de decisión sobre muchos de estos temas da tiempo para que el alto el fuego se derrumbe. Estamos bastante preocupados, pero creemos en el proceso y en la colaboración con Estados Unidos", aseveró el portavoz, que apuntó que Catar y el resto de los mediadores trabajan "muy de cerca con la Administración Trump para empujar el inicio de la segunda fase".

Al Ansari reconoció que Catar ya suponía que el plan de paz "necesitaría un segundo impulso" tras la implementación de la primera fase, que estipulaba la excarcelación de presos palestinos, la liberación de los rehenes vivos en manos de Hamás y la devolución de los cuerpos de los cautivos muertos, entre otros puntos.

Ya solo queda el cuerpo de un rehén por devolver, algo que el oficial catarí calificó de "milagro" ya que se creía que era algo "casi imposible".

No obstante, afirmó que la preocupación se centra en "las garantías de seguridad" y otros aspectos sobre el terreno, donde se producen "violaciones del alto el fuego casi a diario" y que la ayuda humanitaria "no está llegando según lo acordado".

En total, desde que Israel empezara su ofensiva en Gaza como represalia por los ataques de Hamás en octubre de 2023, un total de 70.354 palestinos han muerto en ataques israelíes y 171.030 han resultado heridos, muchos con amputaciones y lesiones de por vida, mientras que 367 han muerto tras la entrada en vigor de la tregua, según el Ministerio de Sanidad de la Franja.

Se sabe poco sobre el líder de la extrema derecha turca, Devlet Bahçeli, de 77 años. Solo se conoce su pasión por los trajes a medida, los coches de época y los vehículos de lujo en los que suele aparecer, a veces acompañado de canciones empalagosas que, para los observadores de la política turca, podrían esconder un posible mensaje oculto.

También se sabe que en 1978 tenía un Renault blanco. Turquía era entonces un país al borde de la guerra civil, desgarrado por la violencia entre la extrema izquierda y la extrema derecha. Su coche, prestado a unos amigos, habría sido interceptado por la policía en Ankara, donde era profesor universitario, con armas de guerra en el maletero. Como él no conducía y contaba con la simpatía ideológica de las fuerzas del orden, no se le molestó.

Líder del Partido de Acción Nacionalista (MHP) desde 1997, Devlet Bahçeli es desde 2017 un aliado indispensable del presidente islamo-nacionalista Recep Tayyip Erdoğan. El presidente cuenta con la base electoral del MHP (alrededor del 8% de los votos), pero también con su influencia dentro de la burocracia estatal, en particular en las fuerzas de seguridad, gracias a una estrategia de entrismo desarrollada desde hace más de cuarenta años.

Desde esa alianza, en las ceremonias de entrega de diplomas de las academias de policía está muy presente el signo de los lobos grises. Se hace juntando tres dedos, con el índice y el meñique levantados en el aire para dibujar un lobo, animal totémico de la extrema derecha turca y apodo de sus grupos paramilitares de los años 70. El juramento pronunciado por las fuerzas especiales del ejército y de la policía es el llamado juramento “de los idealistas”, como se autodenominan los fascistas turcos.

A pesar de ciertas tensiones y desacuerdos, Devlet Bahçeli parece decidido a seguir a Erdoğan en su deriva autoritaria. Un autoritarismo que va acompañado de otra deriva, de naturaleza mafiosa. La alianza entre la espada fascista y el hisopo islamista ha reactivado un tríptico venenoso que une a la extrema derecha, el crimen organizado y los servicios de seguridad, que ya había marcado a la Turquía de los años noventa. Una serie de casos lo ilustran.

Desde el momento en que se selló la alianza, Devlet Bahçeli solicitó y obtuvo la liberación de varios grandes capos “idealistas”. Así ocurrió con Kürşat Yılmaz y Sedat Şahin, temibles jefes de banda que inmediatamente fueron a dar las gracias a Bahçeli al salir de prisión. Desde entonces acuden a visitarle cada poco, según puede observarse por las fotografías que publica el partido. Uno de los mafiosos más famosos del país, Alaatin Çakıcı, también fue liberado en 2020 por insistencia del líder del MHP.

Çakıcı, cuyo padre y un tío murieron en los enfrentamientos con los comunistas turcos en 1980, también puede presumir de antiguos vínculos con los servicios de inteligencia. Así, cuando fue detenido en Francia en 1998, en un casino de Niza, llevaba consigo un auténtico pasaporte diplomático turco expedido a nombre falso. Y Çakıcı está agradecido.

Cuando, en otoño de 2024, el famoso predicador rigorista “Cübelli” Ahmet Hoca criticó públicamente las sorprendentes declaraciones de Devlet Bahçeli con vistas al inicio de las negociaciones de paz con la guerrilla kurda del PKK, Çakıcı le hizo una visita acompañado de cámaras. El predicador, que le besó la mano en señal de sumisión, se suma inmediatamente a su opinión.

El padrino tampoco se priva de amenazar a los líderes de la oposición, ni de aparecer en público con el asesino de Hrant Dink, un famoso periodista armenio de origen turco asesinado en 2007 a su salida de prisión.

La connivencia entre la extrema derecha y los círculos mafiosos se refleja en el tráfico de drogas. Si el tránsito de heroína desde Afganistán hacia Europa llenó los bolsillos de los “idealistas” en la década de 1990, ahora su nuevo El Dorado es la cocaína.

La droga adquirida por estos grupos, procedente de Sudamérica, se transporta en cargueros a Europa, donde se lanza al mar Mediterráneo y es recuperada por otros, o bien llega directamente a Turquía, en particular a través del puerto de Mersin, desde donde se distribuye a Rusia o a los países del Golfo e Israel, vendiéndose a los precios más altos del mercado mundial.

Como muestra de impunidad, esos vínculos ocultos se muestran a veces a la luz pública, en particular en una serie de vídeos en los que hombres armados hablan en español y reivindican su pertenencia al grupo de Ismael Zambada García, cofundador del poderoso cártel mexicano de Sinaloa, y detenido en 2024 por las autoridades estadounidenses. Se graban escuchando canciones fascistas turcas para saludar a sus compañeros, que les responden en un español aproximado desde Turquía y las montañas del noroeste de Siria, donde numerosos voluntarios de extrema derecha luchaban junto a grupos turcomanos apoyados por Ankara.

El 18 de julio fue detenido en la frontera entre Bulgaria y Turquía un vehículo con matrícula diplomática. En su interior, la policía búlgara descubrió 206 kilos de cocaína, con un valor de mercado de 20 millones de euros. Curiosamente, algunos de los paquetes en los que se encontraba la droga tenían impresas tres medias lunas rojas, emblema del MHP, que inmediatamente denunció una “conspiración”, alegando que “todos los partidos tienen ovejas negras que se aprovechan de su afiliación para fines personales”.

El estado de salud de Devlet Bahçeli, hospitalizado y ausente durante varios meses de la escena pública a principios de año, también genera tensiones dentro del partido, en vistas de su posible sucesión. En los últimos meses, la lucha por el poder ha dado lugar a varios altercados físicos e incluso a heridos por armas de fuego. Así lo informa un periodista turco en el exilio, gran conocedor del entorno, que precisa que cada bando se apoyaría, para sus acciones contundentes, en la ayuda de diferentes clanes mafiosos.

Ya en 2022, el asesinato de Sinan Ateş, expresidente de Ülkü Ocakları, los “Hogares idealistas”, una especie de rama juvenil del MHP, había puesto de manifiesto la violencia de la lucha interna por el poder y los vínculos entre la extrema derecha, la mafia y los servicios de seguridad, así como el mal funcionamiento de la justicia turca. Debido a desacuerdos ideológicos y personales, Sinan Ateş había sido apartado por la dirección de Ülkü Ocakları y luego sería ser asesinado a tiros en una calle de Ankara.

En junio de 2025, el tribunal de apelación de Ankara desestimó el recurso interpuesto por veinte personas condenadas en este caso a duras penas de prisión. Entre ellas el asesino de Ateş, un traficante de drogas que había sido trasladado a Ankara por policías de las fuerzas especiales, también condenados. El autor intelectual, identificado y condenado por la justicia turca, es también un traficante de drogas, buscado oficialmente por tráfico, robo, proxenetismo agravado y por un asesinato en 2013. Había abierto fuego contra militantes de izquierdas durante una manifestación contra el tráfico de drogas en el barrio de Maltepe, en Estambul, y había matado a uno de ellos.

Pero la familia de Sinan Ateş, a pesar de las amenazas, sigue afirmando que los verdaderos autores intelectuales hay que buscarlos entre los actuales dirigentes de los Hogares Idealistas y en las filas del MHP en la Asamblea.

En otra vertiente del caso, aún abierto, la justicia turca decidió, el 4 de octubre, unir la instrucción de dos expedientes relativos a personas sospechosas de haber informado a los asesinos y servido de intermediarios entre los diferentes actores del caso. Fueron detenidas dos personas y posteriormente puestas en libertad provisional: un policía, Mustafa Ensar Aykal, exdirector de la oficina de homicidios de Ankara, y un abogado, Serdar Ökten, candidato a las elecciones legislativas en la lista del MHP para Estambul en 2023.

El destino de este último es revelador. Serdar Ökten, que durante sus comparecencias había declarado sufrir problemas de memoria debido al covid, fue hospitalizado durante su detención. Recibió la visita en el hospital del líder de los “idealistas”, Ahmet Yiğit Yıldırım, acusado por Ayşe Ateş, la viuda de Sinan Ateş, de ser uno de los principales instigadores de su asesinato. Este hombre fue fotografiado hablando con los guardias de prisiones responsables del detenido.

“Serdar Ökten es una figura clave en este caso, uno de los que más temen que empiece a hablar”, advirtió a principios de año la señora Ateş. Recientemente había publicado mensajes en las redes sociales que daban a entender que tenía cosas que contar. Quienes temían que hablara ya no tienen nada de qué preocuparse. En la tarde del 5 de octubre, el abogado, atrapado al volante de su vehículo en los atascos de Estambul, fue tiroteado por varias personas, muriendo en el acto.

El pacto fáustico forjado entre el AKP de Erdoğan y el MHP, a pesar de la proximidad que este último reivindica con el crimen organizado, se produce en un contexto de abundancia de casos de corrupción que afectan a personas cercanas al poder.

El país se ha convertido en un centro neurálgico para el blanqueo de dinero ilícito de delincuentes turcos, pero también extranjeros. El blanqueo a través de los juegos de azar es un método probado y muy rentable, tanto a través de plataformas en línea como físicamente, en los casinos del norte de Chipre, donde proliferan las casas de juego prohibidas en Turquía. La parte norte de la isla es turcoparlante y está ocupada militarmente por Ankara desde 1974.

Apodado el “rey de los casinos” del norte de Chipre, Halil Falyalı fue asesinado allí en 2022 después de que un famoso mafioso de extrema derecha que iba por libre, Sedat Peker, le acusara públicamente, desde su exilio, de blanquear cientos de millones de euros para el crimen organizado y de financiar a numerosos políticos del AKP, el partido de Erdoğan, así como a Ersin Tatar, el presidente pro-Erdoğan y pro-MHP de la República Turca del Norte de Chipre.

Afectado por el covid, el presidente de Chipre del Norte no pudo asistir al funeral casi nacional del rey de los casinos, cuyo ataúd estaba cubierto por las banderas turca y turcochipriota. Demasiado visiblemente sometido al poder turco, Ersin Tatar fue derrotado en las urnas el 19 de octubre. El resultado no gustó a Devlet Bahçeli, que se negó a reconocerlo y pidió en vano que se declarara la anexión del norte de Chipre a Turquía.

Otro hombre que no asistió al funeral del empresario fue Cemil Önal, que se presentaba como su contable y había huido a Europa tras la muerte de su jefe. Detenido por la policía en Países Bajos, en virtud de una orden de Interpol solicitada por Turquía, finalmente fue puesto en libertad sin ser extraditado, tras las revelaciones que hizo a las autoridades neerlandesas. En prisión, fue entrevistado durante veinte horas por el consorcio de periodismo de investigación del Organized Crime and Corruption Reporting Project (OCCRP).

Liberado en abril, prometió a la prensa turcochipriota hacer declaraciones impactantes, una lista de nombres de políticos turcos que, según él, habían sido financiados por Falyalı con 15 millones de euros al mes. También habló de la existencia de grabaciones de vídeo realizadas por su antiguo jefe en hoteles de lujo de Chipre, que habría utilizado en su momento para chantajear a burócratas y políticos turcos, vídeos que los servicios secretos turcos, el MIT, estarían tratando de recuperar.

Mientras esperaba la visita de diputados de la oposición turca que habían acudido a escuchar sus declaraciones, fue asesinado el 2 de mayo en la terraza de la cafetería de un hotel de la ciudad holandesa de Ryswick. Sus asesinos, que según los testigos hablaban turco, siguen en libertad.

El Global Organized Crime Index es un organismo internacional financiado por Estados Unidos y la Unión Europea, encargado de medir el alcance de la delincuencia organizada en el mundo. En su informe de 2025, situaba a Turquía en el décimo puesto de los 193 países estudiados (Francia ocupa el puesto 56). El informe destaca en particular la pasividad y la complicidad de las autoridades en relación con el tráfico de drogas y de seres humanos. También advierte sobre el blanqueo de capitales, “en el que probablemente están implicadas personas integradas en el aparato estatal”.

Traducción de Miguel López

El Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) anunció este domingo que retirará “todas sus fuerzas” de Turquía, una medida que calificó de "histórica" en medio de un proceso de paz en curso con Ankara, informó la televisión NTV.

Todos los medios turcos informan de este anuncio citando fuentes del norte de Irak, donde los guerrilleros tienen sus bases.

Considerado terrorista por Turquía, Estados Unidos y la Unión Europea (UE), el PKK, la guerrilla kurda en Turquía, había anunciado en diciembre de 2024 su disolución y el fin de su "lucha armada" que inició contra el Estado turco hace 40 años y que ha dejado unos 45.000 muertos, respondiendo así al llamamiento de su fundador, Abdullah Öcalan, encarcelado desde 1999.

El PKK subrayó que la decisión anunciada hoy es un paso más a la adoptada en su 12º Congreso, celebrado en mayo, para poner fin a la lucha armada.

Dos meses más tarde, decenas de guerrilleros quemaron sus armas en una ceremonia simbólica de desarme en la provincia de Sulaimani, en el Kurdistán iraquí.

El comunicado insta al Gobierno turco a promulgar "sin demora" las leyes necesarias que garanticen a los miembros del PKK su reintegración en la sociedad turca y les permita participar en los procesos políticos y democráticos del país.

Además, advierte de la amenaza que suponen para Turquía y para el pueblo kurdo las actuales tensiones en Oriente Medio.

"Estamos implementando la retirada de todas nuestras fuerzas dentro de Turquía", con 25 combatientes, tanto hombres como mujeres, ya en el norte de Irak, dijeron los guerrilleros en su comunicado, publicado por la agencia ANF, vinculada al PKK.

“Los conflictos y las guerras que tienen lugar en Oriente Medio han llegado a amenazar seriamente el futuro de Turquía y de los kurdos”, añadieron.

En su declaración de hoy, el PKK calificó de “insuficientes” las medidas adoptadas hasta ahora por el Gobierno de Turquía desde que Öcalan hiciera en febrero un llamamiento desde la cárcel pidiendo "la paz y una sociedad democrática".

Entre los pasos dados hasta ahora por Ankara en este proceso, iniciado con el llamamiento que hizo Öcalan en febrero desde la cárcel pidiendo "la paz y una sociedad democrática", destaca el establecimiento de una comisión parlamentaria para proporcionar la base legal del 'proceso de paz'.

Ahora se espera que esa comisión, en la que participan todos los partidos parlamentarios salvo una formación nacionalista, proponga las medidas legislativas que esperan los guerrilleros.

De momento, los responsables políticos turcos están evaluando opciones para que los miembros de la guerrilla que no hayan cometido ningún delito puedan regresar al país y reintegrarse en la vida civil, mientras que aquellos considerados más responsables por ostentar cargos de liderazgo en el PKK sean acogidos en diferentes países.

Por otro lado, Ankara vincula a este proceso de paz su exigencia de que las milicias kurdosirias YPG abandonen su lucha armada y se integren en la administración de Damasco, pues las considera estrechamente vinculadas al PKK.

“La decisión del PKK de retirarse de Turquía y el anuncio de nuevos pasos hacia el desarme son resultados concretos del progreso en la hoja de ruta para una 'Turquía sin terrorismo'”, dijo Ömer Çelik, portavoz del gobernante Partido de Justicia y Desarrollo (AKP) del presidente del país, el islamista Recep Tayyip Erdogan.

“Con la continuación del proceso de disolución y desarme, el marco positivo delineado por la Comisión Nacional de Solidaridad, Hermandad y Democracia quedará claro”, añadió Çelik en lo que ha sido la primera reacción de la parte turca al anuncio de hoy, que si bien puede considerarse "histórico", es visto por muchos como un paso simbólico, dado que el PKK ya no cuenta con fuerzas significativas en Turquía.

Al mismo tiempo, es un importante gesto político de cara a la reunión prevista para el próximo martes entre el presidente de Turquía, el islamista Recep Tayyip Erdogan, y una delegación del partido izquierdista prokurdo DEM, que ha desempeñado un papel clave en las negociaciones entre Öcalan y el Gobierno turco.

Fundado en 1978 y de inspiración marxista leninista, el grupo comenzó su lucha armada en 1984 para conseguir la independencia del pueblo kurdo. Posteriormente, sus reivindicaciones secesionistas fueron suavizadas, y los guerrilleros pasaron a luchar por una fuerte autonomía, una amnistía para los miles de presos y la posibilidad de participar en la vida política.

El socialdemócrata Ekrem Imamoglu, líder opositor turco y alcalde de la Municipalidad Metropolitana de Estambul que está encarcelado desde marzo pasado, fue absuelto este viernes de la acusación de haber estado implicado en una supuesta manipulación de licitaciones.

En su sentencia, el 10 º Tribunal Penal de Primera Instancia del distrito de Büyükçekmece de Estambul afirmó que "no se constataron los elementos jurídicos del delito", razón por la que Imamoglu y otros seis acusados en el mismo caso quedaron libres de cargos.

Este juicio, uno de los que afronta el popular líder político y principal rival del presidente de Turquía, el islamista Recep Tayyip Erdogan, se abrió en junio de 2023, después de que el Ministerio del Interior presentara una denuncia ante la Fiscalía por supuesto fraude en una licitación de 2015, cuando Imamoglu era alcalde del distrito estambulí de Beylikdüzú.

El proceso se prolongó más de lo previsto debido a varios aplazamientos de las audiencias.

Imamoglu, de 54 años, siempre negó las acusaciones, tanto en este como en otros casos abiertos en su contra, y denunció ser objeto de una persecución política.

Su Partido Republicano del Pueblo (CHP), que lo ha nombrado candidato a la jefatura del Estado y Gobierno, acusa a Erdogan de instrumentalizar la Justicia para dejar fuera de carrera a un rival que, según los sondeos, tiene el potencial de ganarle en las próximas elecciones, previstas para 2028.

Tras conocerse la sentencia de hoy, el alcalde encarcelado escribió en redes sociales: "¡Ni sus conspiraciones ni sus planes podrán desviarme de mi camino! Soy Ekrem Imamoglu, un verdadero hijo de esta tierra. Seguiré aterrorizándolos con mi existencia y mis acciones".

Imamoglu se convirtió en el alcalde de Estambul en junio de 2019, tras imponerse en las elecciones al exprimer ministo Binali Yildiriim, candidato del gobernante AKP de Erdogan.

El 19 de marzo pasado fue arrestado junto a más de cien personas, en su mayoría funcionarios municipales, acusados todos de supuesta corrupción.

Su detención, tildada de 'Golpe de estado civil' por el CHP, desató una ola de multitudinarias protestas ciudadanas en Estambul, así como críticas del exterior.

Entre los cargos que aún afronta en diversos procesos, destaca la acusación de supuesto terrorismo por sus presuntos vínculos con el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), la guerrilla kurda en Turquía.

Hoy, la Fiscalía General de Estambul también abrió una nueva investigación en su caso, esta vez por presunto espionaje.

 El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y los jefes de Estado de Egipto, Abdelfatah al Sisi; de Turquía, Recep Tayyip Erdogan, y de Catar, Tamim bin Hamad Al Thani, firmaron este lunes en la ciudad egipcia de Sharm el Sheij el acuerdo que estipula el fin de dos años de guerra en la Franja de Gaza, informa EFE.

Ante una mesa y con una treintena de líderes mundiales de fondo -entre ellos el presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez-, los cuatro mandatarios pusieron su sello y levantaron el documento con el plan de Trump sobre el fin de la guerra iniciada el 7 de octubre de 2023.

"Fue un gran obstáculo. Pero todo salió tan bien que nadie podía creer que estuviéramos aquí, certificando y terminando todo, y todos estuvieran contentos. Nunca antes había visto tanta felicidad", dijo Trump acompañado de sus homólogos de Egipto, Catar y Turquía y con el resto de líderes mundiales sentados en butacas ejerciendo de testigos de fondo.

El estadounidense afirmó que ha cerrado numerosos acuerdos antes, pero afirmó que "este ha despegado como un cohete, y lo hizo desde el principio", al tiempo que afirmó: "He escuchado durante años que este es el acuerdo más importante".

"Es el acuerdo más grande y complejo, y también es el lugar que podría provocar problemas tremendos, como la Tercera Guerra Mundial. La Tercera Guerra Mundial comenzaría en Oriente Medio, y eso no va a ocurrir. De hecho, no queremos que comience en ningún lugar, pero no va a ocurrir. Así que solo quería darles las gracias a todos", dijo.

Poco antes de la firma, Trump aseguró que el documento detalla "muchas normas y regulaciones, y mucho más, es muy completo", al tiempo que recordó que en el pasado se han rubricado numerosos acuerdos en Oriente Medio relacionados con Israel y el grupo palestino Hamás.

"Lo que no se dice es que finalmente, después de, supongo, 3000 años -he oído hablar de 3000 a 500 años-, pero sea lo que sea, es mucho. Pero este fue el único. Fue el más grande de todos, y francamente, pensé que probablemente sería el más difícil, y quizás en muchos sentidos lo fue, pero teníamos mucho talento", añadió.

Trump, que se deshizo en elogios con Al Sisi, Al Thani y Erdogan, afirmó que los mandatarios que le respaldan "son los líderes más grandes, los más poderosos, los más ricos".

"Y esto sucedió porque todos se unieron y querían resolver la situación en Gaza. Querían resolver todo el asunto. Llegó a un punto en que era una locura. Y una vez que se reunieron y empezamos a hablar, todo salió bien", aseguró.

Agentes de la Policía Nacional, en colaboración con la Policía Nacional de Turquía y la Dirección General de Control de Aduanas de Turquía, han desarticulado una organización criminal dedicada a la introducción de heroína en la península ibérica y al posterior envío de marihuana desde la misma hacia Estambul, empleando la misma ruta. Hasta ahora, el derivado del cannabis llegaba a Turquía por carretera a través de Bulgaria y el derivado del opio hacía lo propio a España por la ruta de los Balcanes, vía Holanda, lo que hace que el actual operativo sea muy novedoso.

Los narcos invertían los beneficios obtenidos en marihuana para hacerla llegar a Turquía. Para el viaje del derivado del opio de este a oeste y el posterior del cannabis de oeste a este empleaban la misma ruta marítima que unía la localidad de Sete (Francia) con la de Yalova (Turquía).

De los 15 miembros de esta organización, once ingresaron en prisión tras pasar a disposición judicial como presuntos responsables de un delito de tráfico de drogas y pertenencia a organización criminal. Se ha intervenido heroína, marihuana, sustancias adulterantes, dinero, móviles y diversa documentación.

La investigación se inició a finales del pasado año tras detectar una partida de heroína en la Comunidad de Madrid y tener conocimiento de la existencia de un grupo que, presuntamente, estaba exportando marihuana desde España a Turquía. Desde ese momento se analizó esa relación.

Las primeras pesquisas determinaron que existía una organización criminal, asentada en ambos países, que utilizaba la ruta marítima que circulaba entre Yalova (Turquía) y Sete (Francia) para transportar el estupefaciente hasta España, operando principalmente en Madrid, Alicante, Barcelona y Tarragona.

El pasado mes de febrero se llevó a cabo la primera fase de esta investigación cuando los agentes arrestaron a uno de los líderes de la organización junto a su lugarteniente y a dos colaboradores. Las detenciones se llevaron a cabo cuando transportaban una partida de dos kilogramos de heroína y procedían a realizar la transacción.

Dos días después se realizó la entrada y registro en el domicilio de uno de ellos, quien ejercía las funciones de 'caletero' –persona encargada de transportar, ocultar o guardar droga en un lugar seguro, conocido como "caleta"– y las tareas de adulteración de la sustancia, donde se procedió a la aprehensión de seis kilos de heroína más, un kilo aproximadamente de sustancia de corte y unos 300 gramos de anfetaminas, además de diverso material para el empaquetado de la droga y dinero.

A pesar de estos arrestos, la red criminal continuó con su actividad delictiva, haciéndose cargo de una cantidad de marihuana para ocultarla en caletas de los vehículos tipo tráiler y poder transportarlas desde España a Turquía. Para ello utilizaban una nave ubicada en Els Garidells (Tarragona), con el objetivo de preparar los compartimentos destinados a esconder la sustancia en los depósitos de combustible y de agua de los camiones, y así poder pasar desapercibidos ante cualquier control policial.

Una vez que los investigadores tuvieron conocimiento de la llegada del tráiler, establecieron un dispositivo para el registro de la nave que contó con la participación del Grupo Especial de Operaciones (GEO) y otras unidades de la Policía Nacional y que se saldó con la detención de seis miembros de la organización.

El dispositivo policial logró la detención del líder de la organización, así como del testaferro, en la localidad de El Campello (Alicante). El resto de miembros, encargados del aparato logístico de distribución, fueron localizados y detenidos en Madrid.

En las entradas y registros realizados en Madrid, Alicante, Barcelona y Tarragona, se han incautado un total de 8 kilogramos de heroína de gran pureza, más de 170 kilos de marihuana en cogollos, 30 kilos de sustancia adulterante, más de 47.000 euros, siete vehículos de alta gama, terminales telefónicos y documentación.

La guerrilla kurda PKK inició este viernes su desarme mediante la destrucción de armas en el norte de Irak, lo que el grupo, que lucha desde 1984 contra el Estado turco, calificó en un comunicado como un paso de "buena voluntad" para el "éxito práctico del proceso de paz". "Como muestra de buena voluntad y de nuestra determinación por el éxito práctico del proceso de paz y con el objetivo de continuar nuestra lucha por la libertad, la democracia y el socialismo mediante la política democrática y por vías legales, nos presentamos hoy aquí para destruir nuestras armas por voluntad propia", señala el comunicado difundido por el grupo armado a través de la agencia kurda ANF y recogido por EFE.

En la ceremonia participaron 30 miembros de la guerrilla, 15 hombres y 15 mujeres, entre ellas Bese Hozat, una de las máximas dirigentes del PKK, informa la citada agencia, proscrita en Turquía. Un vídeo distribuido por la propia guerrilla en internet muestra un espacio acondicionado con una tribuna y gradas para observadores ante una cueva, así como un enorme caldero metálico.

Tras la lectura del comunicado en turco y en kurdo, Hozat dijo que "sin duda hacen falta reformas legales profundas, para llevar a buen puerto esta iniciativa histórica". "Deben hacerse reformas legislativas y constitucionales para que este proceso llegue a buen fin. Para ello, ante vosotros como testigos, destruimos nuestra armas", agregó.

Acto seguido, los delegados del PKK, en su tradicional uniforme de combate, se acercaron uno por uno a la caldera para arrojar su fusil de asalto y su cinturón de munición. Finalmente colocaron unas teas encendidas y las armas prendieron fuego y ardieron, mientras se retiraban del lugar.

La ceremonia tuvo lugar en las inmediaciones de la cueva de Yasana, a unos diez kilómetros al sur del embalse de Dukan y a unos 50 al noroeste de la ciudad de Suleimaniya, en el norte de Irak, informa la televisión turca NTV.

Si bien la guerrilla había invitado inicialmente a la prensa internacional para cubrir la ceremonia, decidió hace unos días vetar el acceso a los reporteros por "motivos de seguridad", y solo ha distribuido las imágenes tras el fin de la ceremonia, que duró unos 20 minutos (de 8:25 a 8:45 GMT), según ANF.

Una importante delegación del DEM, el partido de la izquierda prokurda de Turquía, tercera fuerza del Parlamento turco, que hizo de facilitador del proceso de paz, se ha desplazado al lugar para presenciar el gesto.

Aunque durante la semana pasada la guerrilla había invitado a prensa internacional, el martes decidió vetar el acceso a los reporteros por "motivos de seguridad", pero prometiendo distribuir un vídeo del acto, una vez que haya terminado.

Según la mencionada cadena, se preveía la participación de entre 30 y 40 miembros del PKK en una ceremonia de desarme simbólico, supuestamente arrojando al fuego las armas para destruirlas.

El Gobierno turco también ha evitado dar detalles sobre el proceso de paz con la guerrilla, que arrancó en febrero pasado con una carta abierta del fundador del movimiento, Abdullah Öcalan, encarcelado en Turquía desde 1999, y se consolidó en mayo con un congreso en el que el PKK proclamó su disolución.

Pero se ignoran los aspectos del desarme y de una posible reintegración de los miembros de la guerrilla en la vida civil de Turquía.El portavoz del partido gubernamental turco AKP, Ömer Çelik, explicó el miércoles pasado que el proceso no contará con "un tercer ojo", sino que únicamente se desarrolla entre la guerrilla y el Gobierno turco, sin observadores extranjeros.

Apuntó que los miembros de la milicia que no tengan delitos pendientes pueden volver a Turquía, entregándose a las Fuerzas Armadas turcas en el norte de Irak, mientras que para los que sí consten como buscados por un delito "hay diversos procedimientos". Según Celik, el proceso de desarme debería completarse durante los próximos tres a cinco meses para evitar que se sabotee mediante "provocaciones".

El líder ultranacionalista turco Devlet Bahleçi, aliado del AKP y el Gobierno del presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, opinó que "el PKK ha cumplido su palabra" y que "al completarse el desarme en el periodo previsto, se dejarán atrás las memorias dolorosas", alabando también "la posición prudente y responsable del DEM". Erdogan tiene previsto pronunciar el sábado un discurso calificado como "histórico" por el AKP, que puede aclarar aspectos por ahora desconocidos del proceso.

El ministro de Exteriores ruso, Serguéi Lavrov, propuso celebrar el próximo 2 de junio en Estambul la segunda ronda de negociaciones para el arreglo del conflicto en Ucrania, según informa EFE.

"La parte rusa, como acordamos, ha preparado de manera operativa el correspondiente memorándum que expone nuestra postura sobre todos los aspectos para superar de manera fiable las causas originales de la crisis", señala la declaración colgada en la página web de Exteriores.

Lavrov llamó en una declaración a todos los países que "están sinceramente interesados y no de palabra en el éxito del proceso de paz -que arrancó el pasado 16 de mayo en la ciudad turca- que respalden la celebración de la nueva ronda de negociaciones directas ruso-ucranianas en Estambul".

"Nuestra delegación encabezada por (el asesor del Kremlin) Vladímir Medinski está dispuesta a presentar el memorándum a la delegación de Ucrania, dando las necesarias explicaciones (...) el próximo lunes, 2 de junio", señala.

En contraposición a las alusiones en Kiev y Occidente a Ginebra y el Vaticano como alternativas, Lavrov expresó su agradecimiento a Turquía por su "hospitalidad". 

También recordó que la primera ronda concluyó con un acuerdo para un canje de prisioneros y un intercambio de documentos para lograr "un sólido arreglo".

Minutos antes, Medinski, aseguró que está listo para abrir ya negociaciones con Ucrania sobre el contenido del memorando de arreglo del conflicto y las condiciones para un alto el fuego.

El negociador jefe ruso, Vladímir Medinski, aseguró este miércoles que está listo para abrir ya negociaciones con Ucrania sobre el contenido del memorando de arreglo del conflicto y las condiciones para un alto el fuego.

Al ministro de Defensa ucraniano, "Rustem Umérov, le llamé y le propuse hoy una fecha y un lugar de reunión para el intercambio de los memorándum y la lista de condiciones para el cese de las hostilidades", dijo en su canal de Telegram.

El pasado 19 de mayo el presidente ruso, Vladímir Putin, propuso durante una conversación telefónica a su colega de EEUU, Donald Trump, trabajar con Ucrania en una hoja de ruta para la futura firma de un tratado de paz y una lista de condiciones para declarar un alto el fuego.

Al respecto, Medinski añadió que Rusia "está dispuesta a comenzar una discusión sustanciosa y esencial sobre cada uno de los puntos del paquete de acuerdos sobre un posible alto el fuego".

Subrayó que los actuales esfuerzos se realizan "en interés de una paz duradera y de la salvación de vidas humanas".

La guerrilla kurda del PKK ha anunciado este lunes su disolución y el fin de su "lucha armada" que inició contra el Estado turco hace 40 años y que ha dejado unos 45.000 muertos, respondiendo así al llamamiento que hizo a finales de febrero desde la cárcel el fundador y líder de la organización Abdullah Öcalan.

"El 12º Congreso del PKK ha decidido disolver la estructura organizativa del PKK y poner fin al método de la lucha armada, cuyo proceso de aplicación será dirigido y llevado a cabo por el líder APO (Öcalan), poniendo fin así a las actividades realizadas bajo el nombre del PKK", ha señalado la guerrilla en un comunicado difundido por los medios turcos y que ha recogido EFE.

Öcalan, que lleva 25 años cumpliendo cadena perpetua, pidió el pasado 27 de febrero al Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), -considerado terrorista por Turquía, Estados Unidos y la Unión Europea-, que abandonara las armas.

El PKK celebró entre los pasados 5 y 7 de mayo un congreso para debatir la petición de Öcalan. "El 12º Congreso Extraordinario del PKK evaluó que la lucha del PKK ha roto la política de negación y aniquilación impuesta a nuestro pueblo, ha llevado la cuestión kurda al punto de ser resuelta a través de la política democrática y ha cumplido así su misión histórica" ha justificado esta proscrita organización su decisión de dejar las armas.

El pasado día 8, el presidente turco, el islamista Recep Tayyip Erdogan, adelantó en una reunión de su partido, el AKP, que el desarme del PKK se anunciaría pronto.

En un principio, el PKK, que opera principalmente desde sus bases en el norte de Irak, había reclamado que el propio Öcalan dirigiera en libertad un eventual proceso de paz con el Estado turco. Ya en 2013, Öcalan había anunciado el fin de las aspiraciones independentistas del PKK, la intención de integrar a los kurdos en una Turquía democrática y el abandono de las armas, pero el proceso se abortó en 2015 y los combates y ataques se intensificaron.

El jueves 24 de abril, en el cruce de la calle Arménie y la calle André-Philip, en Lyon, se puso en marcha una pequeña manifestación de entre doscientas y trescientas personas en memoria de las víctimas de un genocidio cometido hace ciento diez años. Más de un millón de armenios del Imperio otomano, pero también otros cristianos como los asirio-caldeos y los griegos pónticos, fueron exterminados por los dirigentes del partido de los Jóvenes Turcos, que buscaban homogeneizar étnicamente el territorio bajo su dominio.

Al micrófono, uno de los organizadores recordaba estos hechos históricos animando a los presentes a gritar “¡Turquía, asesina!”. “No pedimos solo el reconocimiento”, decía, “sino justicia y reparaciones morales, financieras y territoriales”. Ilham Aliyev, el dictador azerbaiyano, también está en su punto de mira. A finales de 2023, este último hizo padecer hambre y literalmente vació de su población el enclave de Nagorno Karabaj, una tierra ancestral armenia, también conocida como Artsaj.

En la marcha, además de los retratos de prisioneros armenios que siguen detenidos en Azerbaiyán, se podían ver pancartas mencionando el territorio. “No es exactamente la misma historia que el genocidio”, opina Alla, una manifestante, “pero es una tragedia que continúa, con la ocupación de un territorio histórico. Y, lamentablemente, el suceso ha suscitado muy pocas reacciones a nivel internacional”.

La fecha del 24 de abril fue elegida para la conmemoración porque esa noche, en 1915, cientos de personas pertenecientes a las élites armenias fueron detenidas en la capital del Imperio otomano, Constantinopla. Por orden del ministro del Interior, Mehmet Talaat Pacha, fueron arrestadas, deportadas a Siria y, en su mayoría, asesinadas. Previamente, en enero, ya se habían cometido ejecuciones masivas contra soldados armenios del Imperio. Posteriormente, se encadenaron toda una serie de decisiones que consistieron en la destrucción planificada de todos los armenios otomanos.

Para comprender cómo se pudo concebir y perpetrar este crimen, hay que remontarse a la situación en la que se encontraba este grupo a finales del siglo XIX.

Como minoría cristiana dentro del Imperio otomano, los armenios estaban organizados en el marco de un millet. Se trata de una comunidad étnico-confesional con un estatus subalterno, pero con cierta autonomía en la regulación de sus asuntos internos. En 1863, el sultán Abdülaziz les concedió incluso un “Reglamento orgánico de la nación armenia”, que les dotaba de una especie de régimen representativo, con ramas laica y eclesiástica.

Pero esta época también fue testigo de la descomposición del Imperio, que vio cómo se le amputaba parte de sus territorios en los Balcanes y sufría la presión del Imperio ruso en el Cáucaso. La desconfianza del poder otomano hacia sus minorías aumenta y las potencias europeas exigen, sin comprometerse mucho, un mejor trato a las poblaciones armenias. Estas se quejan de la inseguridad, en particular por la apropiación de sus tierras por parte de los kurdos y los refugiados musulmanes de las provincias perdidas del Imperio.

En la década de 1890, la situación se deteriora violentamente. El sultán Abdülhamid II priva a los armenios de su Constitución y deja que las milicias kurdas practiquen el saqueo y el espolio en las provincias orientales y rurales donde se concentran. En 1894-96, las tropas regulares se unen a estas milicias para sofocar la resistencia, que era pacífica. Incitada por las autoridades religiosas, una parte de la población se entrega a expediciones punitivas durante las cuales se cometen violaciones, asesinatos y destrozos con total impunidad. En total, esta ola de masacres se cobra 200.000 víctimas y deja decenas de miles de niños huérfanos.

Algunos analistas ven en ello la primera etapa de un proceso genocida, seguido de otras masacres que anunciaban su fase culminante. En 1909, 25.000 armenios fueron víctimas de una violencia masiva en la provincia de Cilicia, agravada por la intervención del ejército que se suponía debía protegerlos. El régimen había cambiado entretanto, pero las esperanzas liberales depositadas en el poder de los Jóvenes Turcos se vieron rápidamente frustradas. Las demandas de verdad y justicia no encontraron eco.

El partido que acaparaba el Estado, el Comité de Unión y Progreso (CUP), había desarrollado en realidad una ideología autoritaria y ultranacionalista. Esa ideología se intensificó con la guerra mundial y las primeras derrotas. “En su debacle”, escribe la historiadora Claire Mouradian en L'Arménie (edit. PUF, 2024), las tropas turcas se vengaron de los aldeanos armenios, designados como chivos expiatorios por sus oficiales humillados. […] A mediados de abril [de 1915], en Van, la autodefensa de los armenios […] sirvió de pretexto para poner en práctica el plan de erradicación total de la ‘raza’ armenia de sus tierras ancestrales”.

Las poblaciones de las provincias orientales fueron, en efecto, el objetivo prioritario de las deportaciones decididas por los dirigentes del CUP. Tras la decapitación de las élites armenias y la ejecución, en general inmediata, de los hombres, el resto de la población —mujeres, niños y ancianos— fue supuestamente “desplazada” a las regiones desérticas de Siria y Mesopotamia, con el pretexto de alejarlos del frente. Los cuadros del partido joven turco participaron en la logística de esta primera fase de destrucción, junto con los reclutas paramilitares de una entidad bautizada como “Organización Especial”.

Cuando las terribles condiciones del viaje no provocaban la muerte, esos escuadrones se encargaban directamente de masacrarlos. Un oficial alemán, testigo de las cometidas en la garganta de Kemakh, describió  a “madres enloquecidas lanzándose al abismo detrás de sus hijos y sus maridos. […] Otras suplicaban clemencia o arrojaban a sus hijos al río, donde los cadáveres se amontonaban formando barreras en las orillas. […] Durante tres días… y el sol no se oscurecía”.

La segunda fase de la destrucción de los armenios otomanos se produjo durante el año 1916. Junto con los pocos supervivientes de las provincias orientales, las poblaciones deportadas desde Anatolia occidental y Cilicia, en condiciones menos terribles, fueron internadas en veinticinco campos de concentración. Se habla de unas 500.000 personas, que en pocos meses fueron prácticamente eliminadas en dos campos de exterminio, Ras al-Aïn y Deir ez-Zor.

El historiador Raymond Kévorkian añade, en la obra colectiva Armenia. Un genocidio y la justicia (edit. Les Belles Lettres, 2025), que, paralelamente a una política de eliminación física, el poder joven-turco puso en marcha un programa de “captación sistemática de los bienes muebles e inmuebles de los deportados”. Además del enriquecimiento personal del partido-Estado y su clientela, este programa contribuyó a la desaparición de un grupo oprimido del territorio y a su sustitución por el grupo opresor, una especie de “complemento socioeconómico del genocidio”, según la expresión del especialista.

En aquella época, el término “genocidio” no existía. Sin embargo, los contemporáneos eran muy conscientes de que se trataba de un crimen de naturaleza especial. Los tres principales líderes del régimen joven turco, refugiados en el extranjero tras la derrota del Imperio otomano, fueron condenados a muerte en rebeldía. Como la justicia estatal no hacía su trabajo, los supervivientes armenios se encargaron de ejecutarlos en sus lugares de exilio. Esta operación, escribe Kévorkian, “simboliza la impotencia de las instancias internacionales para castigar a los genocidas en un marco legal”.

Los aliados vencedores de la Primera Guerra Mundial hicieron algunos intentos en este sentido, apoyando la reivindicación de un tribunal superior que juzgara a los criminales unionistas basándose en las “leyes y costumbres de la guerra y leyes de la humanidad”. Las autoridades británicas incluso detuvieron durante un tiempo a criminales unionistas en Malta, con la esperanza de llevarlos ante una justicia fiable. Pero todas estas potencias acabaron transigiendo con un nuevo régimen nacido de las cenizas del Imperio Otomano, el de Mustafa Kemal (Ataturk).

Soghomon Téhlirian, el activista armenio que eliminó a Mehmet Talaat Pacha, fue rápidamente absuelto en su juicio en Berlín. En la sala, un joven judío polaco de 21 años, Raphael Lemkin, toma conciencia “del enorme vacío existente en el derecho internacional para abordar estos crímenes de naturaleza inédita”. Convertido en jurista y enfrentado a los crímenes nazis, Lemkin forja el concepto de “genocidio” en un texto recientemente reeditado, y luchará por introducirlo en el derecho internacional.

Lo consiguió con el Convenio de las Naciones Unidas para la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio, aprobado en 1948. Sin embargo, como señala Vincent Duclert en la obra escrita conjuntamente con Raymond Kévorkian y Thomas Hochmann, este convenio “no menciona ningún caso histórico”. Pero, tanto antes como después de este texto, Lemkin trabajó intensamente sobre la destrucción de los armenios otomanos. Junto con la destrucción de los judíos de Europa, estos son “los dos modelos en los que se basó el texto de 1948”, sostiene Duclert. En París, el Memorial de la Shoah acoge hasta noviembre una exposición dedicada al genocidio armenio.

Luego, este crimen fue mencionado como tal e incluido en el informe Whitaker de 1985 encargado para una subcomisión de Derechos Humanos de la ONU. Este informe finalmente no fue transmitido a la propia Comisión, debido a la resistencia del Estado turco. Sean quienes sean sus dirigentes, la República heredera del Imperio Otomano siempre ha negado la culpabilidad de las autoridades del país en el genocidio y, además, ha perseguido a todos aquellos, especialmente en su territorio, que han defendido su reconocimiento o simplemente han trabajado en ello.

En Europa, Estados Unidos y América Latina, principalmente, varias asambleas parlamentarias y jefes de Estado han reconocido el genocidio armenio. En Francia se hizo mediante la aprobación de una ley en 2001, que, sin embargo, no designa al autor del crimen ni castiga el negacionismo. Los esfuerzos en este sentido, a través de una propuesta de ley en 2012, se estrellaron contra el muro del Consejo Constitucional.

No obstante, el jurista Thomas Hochmann considera que los “pretextos jurídicos” no se sostienen en el fondo. En su opinión, ocultan un debate político inconcluso sobre el carácter perjudicial —o no— de “la negación del genocidio armenio, un fenómeno real, de gran magnitud y respaldado por Estados”.

En 2023, dos importantes obras no solo contribuyeron a profundizar el conocimiento sobre el genocidio armenio, sino que también arrojaron luz sobre la importancia de este acontecimiento para comprender la trayectoria del Estado turco.

En Parachever un génocide (Rematar un genocidio, edit. Odile Jacob), Raymond Kévorkian documentó la cercanía sociológica e ideológica entre las redes del Comité Unión y Progreso (CUP), que llevaron al Imperio otomano a la derrota en la Primera Guerra Mundial, y el padre fundador de la República Turca, Mustafa Kemal. A pesar de los sonados juicios, los criminales pudieron ponerse al servicio del nuevo régimen, mientras que a los supervivientes se les impidió regresar y recuperar sus bienes.

“El movimiento kemalista continuó inexorablemente la política de homogeneización demográfica iniciada por el CUP”, escribe el historiador, quien también afirma que “Mustafa Kemal siguió construyendo el Estado-nación turco soñado por sus predecesores, aunque no tuviera las proporciones previstas en un principio”.

El historiador Hans-Lukas Kieser ha dedicado una biografía, publicada por el CNRS, al principal responsable del genocidio, Mehmet Talaat Pacha. Haciéndose eco de Kévorkian, subraya que los “jóvenes turcos en torno a Talaat”, a los que califica de “revolucionarios de derechas”, “abrieron un camino, si no real o imperial, al menos republicano, a la siguiente revolución, igualmente radical y etnonacionalista, liderada por los kemalistas en el núcleo anatolio heredado del Imperio desaparecido”.

El autor destaca que el actual dirigente turco, Recep Tayyip Erdoğan, se declara abiertamente heredero de Talaat, y que se ha apoyado “en el islam político para afianzar su poder”.

Traducción de Miguel López

La investigación alrededor del barco Nehir, embarcación presuntamente destinada a una organización gallega que fue hundida por su propia tripulación en costas próximas a Ribadeo (Lugo) en febrero de 2021, ha dado su penúltimo giro. Las conversaciones desencriptadas a través de la aplicación SKY-ECC determinaron que el coordinador de la operación era el mayor traficante de heroína de todos los tiempos, Urfi Cetinkaya, alias El Paralítico, capo de la droga que, en un momento dado, diversificó su negocio y saltó a la cocaína procedente de Sudamérica.

La noticia, revelada por el periodista turco Ümit Erkan Demircan en el prestigioso diario Sabah, abunda en una hipótesis policial largamente sostenida, incluso después del juicio en el que fueron condenados los miembros de la tripulación del buque: había sido fletado en virtud de un acuerdo entre varias organizaciones del que habrían sido partícipes el marroquí Fikri A. –al que la Guardia Civil atribuyó en su momento participación en lo ocurrido– y un poderoso clan gallego, al que se habría encargado la descarga del alijo en las Rías del Noroeste de España, pero que finalmente decidió no sacar al mar sus lanchas al saberse vigilado por la Brigada Central de Estupefacientes del Cuerpo Nacional de Policía.

Cetinkaya, fallecido recientemente, tenía lazos históricos con narcotraficantes gallegos –por su gran negocio, el tráfico de heroína–, lo que le habría facilitado las cosas a la hora de establecer contacto y cerrar los acuerdos con los criminales con bases en la provincia de Pontevedra.

Las conversaciones desencriptadas apuntan, además, a que, como se especuló en su momento, la droga que seguía en las bodegas del Nehir tras ser abandonado a su suerte por los narcos (se hundió parcialmente y quedó boca abajo durante meses) fue recuperada por buzos contratados a tal efecto por una de las organizaciones. Trajes de buceo fueron localizados en sus inmediaciones, según abunda Sabah.

La Policía consiguió incautar 1.800 kilos de cocaína, pero la DEA, que colaboró en el operativo, supo que el buque ocultaba al menos otra tanta mercancía ilícita. Esa circunstancia fue refrendada in situ por miembros de la tripulación cuando aún estaban en alta mar, quienes aseguraron a los GEO de la Policía la presencia de más fardos en una de sus bodegas.

Sin embargo, a pesar de que se ejecutó la maniobra de reflote del Nehir, ya en el puerto de Gijón, y se inspeccionó a fondo, no se localizó ni un paquete de cocaína más. No se descarta que esa droga fuera recuperada por los narcos de forma clandestina, a pesar de no haber prueba directa de ello.

Estos datos proceden de la operación Nube, con más de 200 detenidos, uno de ellos en Ceuta, varios en Alemania y en Países Bajos, pero la inmensa mayoría en Turquía, miembros todos ellos de la organización del fallecido Paralítico, que gozó durante años de no pocas simpatías en su país, incluidos gobiernos, y llegó a construir hospitales, convirtiéndose en una especie de benefactor del pueblo, al más puro estilo de Pablo Escobar. De hecho, fue bautizado en su país como El Escobar turco.

Sobre esta operación, Narcodiario maneja datos que apuntan a que se mantiene abierta, por lo que no se descartan nuevas detenciones.

La ola de protestas contra la detención del alcalde de Estambul, Ekrem Imamoglu, el mes pasado, ha impactado la economía turca, al erosionar la confianza de los inversores y forzar al Banco Central a vender el 18 % de sus reservas, y las acciones de boicot convocadas por la oposición mantienen la incertidumbre financiera a medio plazo.

El susto en los mercados financieros internacionales puede tener graves consecuencias para la economía turca, necesitada de un flujo de divisas para sostener el frágil ciclo de importación, manufactura y exportación.

Un nuevo empeoramiento económico también sería un serio golpe para la imagen del presidente, Recep Tayyip Erdogan, cuya popularidad, cada vez más baja según las encuestas, se ha basado durante dos décadas en su imagen de buen gestor.

"El dinero extranjero, especialmente el procedente de las compraventas de divisas a corto plazo, es esencial para la economía turca hoy en día. Y está desapareciendo", asegura en conversación con EFE el economista turco Murat Birdal.

"El Gobierno no puede retener ese dinero si no tiene credibilidad. Así que es un problema grave", agrega Birdal, al analizar las consecuencias de la detención de Imamoglu, el 19 de marzo pasado, bajo acusaciones de corrupción.

La oposición considera que los cargos son un mero pretexto para eliminar de la carrera política al candidato del partido socialdemócrata CHP, el mayor de la oposición, designado para enfrentarse en las próximas elecciones a Erdogan.

Al conocerse la detención de Imamoglu, la lira turca sufrió un abrupto desplome de hasta el 9 %, con una rápida recuperación que dejó las pérdidas de la jornada en un 3 %, debido a la venta de divisas por parte del Banco Central, que el organismo admitió al día siguiente, aunque sin dar cifras. 

Pero los datos del Banco muestran que en las últimas dos semanas de marzo las reservas de divisas bajaron en 16.400 millones de dólares, un 18,3 %, al tiempo que las deudas subieron en 8.900 millones, sumando un gasto de unos 25.000 millones.

El Banco subió también hasta el 46 % los tipos de interés en los préstamos de corto plazo y suspendió los préstamos de una semana, en el 42,5 %, lo que hizo perder valor a los bonos estatales. 

"La subido de los intereses causó grandes pérdidas a los inversores que poseen bonos turcos, y lo mismo ocurrió con los bonos en euros con los que Turquía consigue fondos extranjeros. Esto hace que para Ankara sea más caro ahora pedir préstamos en euros o dólares", detalla Birdal. 

También la Bolsa de Estambul sufrió graves pérdidas y han quedado prohibidas hasta el 25 de abril las ventas en corto, al tiempo que se han relajado las normas de recompra. 

Pero aunque Bolsa y moneda nacional parecen haberse estabilizado, es difícil saber si Ankara puede recuperar la confianza de los inversores mientras dure el pulso entre Gobierno y oposición por el encarcelamiento de Imamoglu y la amplia represión contra voces críticas con el Gobierno, desde estudiantes a periodistas y abogados.

El CHP ha lanzado un llamamiento al boicot de empresas cercanas al Gobierno, con el argumento de que sus casas matriz, habituales receptores de licitaciones públicas, también mantienen cadenas de televisión o diarios de gran tirada que solo difunden información favorable al Ejecutivo.

En añadidura, el movimiento estudiantil proclamó el pasado 2 de abril como día de no consumo para subrayar la amplitud del descontento popular.

Según empresarios consultados por EFE, el volumen de clientes cayó en esa jornada a una cuarta parte de lo habitual, mientras que varios ministros intentaron contrarrestar el mensaje haciendo la compra y difundiendo la imagen en redes sociales.

Erdogan anunció que "el sabotaje dirigido contra la economía turca tendrá que rendir cuentas ante los tribunales", con la Fiscalía abriendo investigaciones judiciales contra 11 personas, incluido un popular actor de telenovela, por difundir el llamamiento al boicot. 

Es pronto para saber si las empresas objeto del boicot sufrirán pérdidas serias, pero es "una forma de responsabilizar a la gente" y mantener viva la protesta, explica a EFE uno de los jóvenes que ha participado en la acción.

Birdal cree que "algunas marcas concretas pueden verse afectadas", pero, para la economía general, "el gran riesgo es la pérdida de confianza de los inversores internacionales, causada por la inestabilidad". 

Por ello, el boicot contra numerosos conglomerados símbolo del éxito económico de Ankara, algunos con presencia internacional, es una herramienta de la oposición, cuyo objetivo declarado es la convocatoria de elecciones anticipadas. 

En teoría, la cita con las urnas es en 2028, pero el CHP cree que es imprescindible un cambio pronto para acortar un proceso de represión política y erosión económica, y cree poder a vencer a Erdogan, respaldado por sondeos que vaticinan una victoria opositora.