No se sabe al principio de esta alucinante miniserie si la suerte será buena o mala. Se trata de la del protagonista, David, también llamado José Antonio, cuando la cuadrilla de un torero de capa caída se encapricha de él. 

Este es el punto de partida de esta comedia rompedora disponible en Disney Plus. Seis episodios de media hora que no tendrán continuidad en principio y que se pueden devorar en una tarde o dejar respirar para prolongar el potente regusto que deja verlos.

David, interpretado por Ricardo Gómez, ejerce como conductor suplente en el taxi de su padre mientras estudia las oposiciones a abogado del estado. Sus nuevos clientes, un introvertido y místico maestro, Óscar Jaenada, su hermano y apoderado, el torero, modelo y personalidad televisiva, Óscar Higares y el chico para todo, encarnado por Carlos Bernardino, adrenalina hecha carne.

El actor Ricardo Gómez convierte los ojos del espectador o la espectadora apabullados por las dinámicas de un grupo que vive en su propio mundo. La acción se desarrolla en un viaje mientras el matador tiene sus faenas en distintas plazas.

La idea es buena, desde luego, pero la forma de materializarse la convierte en excelente. En el guion, la tensión o el desconcierto acaban en carcajada, una imagen en celuloide transporta al siglo pasado y un tiempo interno nada previsible mantiene todo el tiempo en vilo.

La serie es obra de Paco Plaza y Pablo Guerrero. El primero, el creador de las películas de terror REC, entre otras. Guerrero, curtido en la dirección de episodios de series de televisión como El secreto de Puente Viejo, Alba o La otra mirada.

Juntos acabaron una noche en la habitación de hotel de un torero después de una corrida. Plaza explicaba a Kinótico que lo que vieron les explosionó el cerebro. “Vimos una realidad paralela, experimentamos una gravedad cero y conocimos un mundo y unas personas totalmente ajenos a nuestra vida que nos fascinaron”.

La experiencia despertó sus ganas de tirar del hilo narrativo. Tras años de mover el proyecto sin suerte, la ejecutiva de Disney, Sonia Fábregas, creyó en el potencial de la situación y les dio el visto bueno. Se incorporaron al guion Diana Rojo y Borja González Santaolalla.

El resultado es antifórmula y va cambiando de forma y tono a lo largo de su metraje. Comienza como aquella película de Scorsese, que se tradujo en España con el disparatado título, ¡Jo, qué noche! La comedia parte en ambos casos de un tipo arrollado por los acontecimientos, que ha perdido el control.

Poco a poco va derivando en el nacimiento de una amistad. Comienza viéndose el uno al otro. Continúa observándose con un interés que se convierte en respeto y encuentra su hueco para la intimidad y el cariño. Todo ello contado con una calidad artística y un pulso admirables.

Ricardo Gómez está magnífico, lo de Óscar Jaenada es grande, Higares es una presencia escultórica y Pedro Bachura tiene la fuerza de un titán. Pero el roba planos de la serie es Carlos Bernardino. Volviendo a Scorsese, el actor recuerda a una mezcla entre dos de sus intérpretes recurrentes, Joe Pesci y Harvey Keitel. Hay que verlo.

En entrevista a Fuera de series, Paco Plaza explicaba que han querido que los espectadores sientan lo que ellos sintieron a conocer a esta “galería de personajes” a los que llama “viajeros en el tiempo, esa gente que está fuera de nuestras coordenadas vitales pero que a la vez coexisten con nosotros, están aquí”.

La figura de Óscar Jaenada estuvo presente durante la escritura. “Es el mejor actor de este país, probablemente de Europa y del mundo para enfrentarse a este tipo de personajes como Camarón, Cantinflas, que son bigger than life y que él sabe bajar a tierra” afirma Guerrero.

De Ricardo Gómez destacan la facilidad de la audiencia para empatizar por él, tanto por sus propias dotes como por su trayectoria que le ha llevado a ser como un miembro de cada familia. 

Una vez elegidos sus dos protagonistas buscaron con la jefa de casting, María Rodríguez, entre compañías de teatro y lugares menos usuales como entre bailaores, hasta dar con su elenco. Y Óscar Higares les asesoró sobre el mundo taurino y les legitimó para contarlo.

A pesar de ello la serie no es estrictamente taurina sino de mundos destinados a ser paralelos y que por casualidad se cruzan. “Un viaje hacia la empatía”, dice Guerrero a Kinótico. 

La idea que sobrevuela todo es la tolerancia, desvela Plaza. Se trata de una reflexión antipolarizadora. No hace falta compartir la visión del mundo con alguien ni cambiar la propia para quererle.

El tono logrado parece psicodélico. Sus autores afirman que buscaron un realismo ya que los personajes son en sí mismos extravagantes. Un realismo mágico que crea asombro. Un costumbrismo del disparate que termina explicándose a sí mismo.

En esta comedia a veces no hay risas y sí un lugar para entender al maestro y

La vicepresidenta segunda del Gobierno y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, el ministro de Cultura, Ernest Urtasun, ambos de Sumar, y la secretaria general de Podemos, Ione Belarra han arremetido contra el PSOE por abstenerse en el rechazo del Congreso a debatir la derogación de la protección cultural de los toros.

"Hoy el Partido Socialista ha impedido que salga adelante la ILP para acabar con el sufrimiento animal. No ha estado a la altura de nuestro país moderno y animalista", ha publicado Yolanda Díaz en las redes sociales

Ernest Urtasun, titular de Cultura, ha comentado que la iniciativa legislativa popular para derogar la ley que protege la tauromaquia ha caído "no por falta de apoyo social, sino por un cambio de voto del PSOE, que se ha alineado con PP y Vox para vetar su debate".

"Es una oportunidad perdida para avanzar hacia un país que diga con claridad: la tortura no es cultura", ha opinado Urtasun, quien ha subrayado que "pueden retrasar el cambio, pero no detenerlo".

La portavoz de Sumar en el Congreso, Verónica Martínez Barbero, ha publicado también en redes que el PSOE "ha tumbado" la iniciativa y "lo ha hecho al lado del PP y Vox y contra el sentir mayoritario de la sociedad".

La secretaria general de Podemos, Ione Belarra, ha calificado de "indignante" la abstención del PSOE "que se había comprometido a votar que sí. Es lamentable”, ha publicado Belarra en un mensaje en X.

Belarra ha añadido: "Le dejamos muy claro al PSOE que vamos a seguir trabajando hasta que la tauromaquia se elimine para siempre, porque la cultura no es mi tortura".

El Congreso ha rechazado este martes tramitar una proposición de ley de iniciativa legislativa popular que pretendía retirar a la tauromaquia la categoría de patrimonio cultural y que cada comunidad autónoma pudiera decidir si la prohíbe o apoya.

Se trata de una iniciativa denominada 'No es mi cultura', cuyo objetivo era derogar la Ley 18/2013 para la Regulación de la Tauromaquia como Patrimonio Cultural y que fue avalada con más de 600.000 firmas certificadas, que se presentaron en el Congreso el pasado mes de febrero, tras una campaña que comenzó justo un año antes.

Finalmente, la toma en consideración ha sido rechazada en el Pleno por 169 votos en contra, 118 abstenciones y 57 votos a favor.

En contra han votado el PP, Vox y UPN, por considerar que se trata de “censurar y prohibir la cultura popular”, ha asegurado la diputada popular Soledad Cruz-Guzmán, para quien este debate sobre los toros no es más que “una nueva cortina de humo” del Gobierno que se “doblega continuamente a las exigencias de sus socios”.

El PSOE por su parte se ha abstenido y ha argumentado que el apoyo ciudadanos a la iniciativa obliga a “gestionar con serenidad hasta qué punto nuestra sociedad es plural”, por lo que ha pedido mantener este debate entre quienes quieren prohibir los toros y quienes los defienden “con más cabeza fría que ruido” y con “respeto y diálogo”.

El Partido Animalista PACMA ha celebrado este sábado en la Puerta del Sol una nueva edición de 'Misión Abolición', una manifestación estatal contra la tauromaquia que convocan cada mes de septiembre en la capital.

Unas 1.200 personas, según Delegación del Gobierno, y más de 10.000 según los convocantes, llegadas de diferentes puntos de España y ataviadas con pañuelos verdes, han participado en la protesta antitaurina que este año ha vuelto al centro de Madrid, tras varios años celebrándose en la explanada de la plaza de toros de Las Ventas.

La marcha ha recorrido las principales calles del centro, pasando por la Carrera de San Jerónimo, la Plaza de las Cortes, el Paseo del Prado, la fuente de Cibeles y la calle de Alcalá, para regresar finalmente a Sol al ritmo de una batucada.

La manifestación ha transcurrido con normalidad y sin incidentes, en un ambiente reivindicativo y pacífico, añade Pacma en un comunicado.

La protesta ha contado con las intervenciones en el escenario del influencer Thomi Skadi y Sandra Krief del partido animalista francés, además de un discurso del presidente nacional del partido, Javier Luna, y la portavoz, Yolanda Morales.

Desde Pacma destacan que la respuesta ciudadana "demuestra, una vez más, el creciente rechazo social a la tauromaquia, que continúa recibiendo importantes subvenciones públicas a pesar de que la mayoría de la población rechaza" estos espectáculos.

La memoria registra tardes en que la dictadura programaba dos corridas en uno de los dos canales de TV, en blanco y negro, existentes y remataba la jornada con un partido de fútbol, todas las transmisiones locutadas por el inconfundible maestro Matías Prats. Acontecían dichas maratones lúdico–sedantes coincidiendo con graves acciones de gobierno. Como alternativa, había espectáculos en los que a la crueldad animal se sumaba la ejercida sobre personas afectadas por lo que antaño se conocía como enanismo para que el público se riera de las embestidas y revolcones sufridos por la infausta troupe del Bombero torero.

Uno de los presuntos valores “culturales” de las corridas de toros, defendidas a ultranza por las derechas, es la capacidad de distracción popular que tuvieron siglos atrás. La dictadura las utilizó para despistar al hambre y anular el pensamiento crítico del pueblo llano. Hoy, las derechas intentan recuperar esa “fiesta”, obsoleta y decadente, en la era de la TDT e internet, derrochando un pastizal de dinero público detraído de inversiones en Servicios Públicos esenciales para un Estado del Bienestar desmantelado por la ideología neoliberal.

Mientras arde España como nunca, las derechas vuelven a demostrar su incompetencia para gestionar cualquier contingencia no beneficiosa para las élites económicas y empresariales, como en el franquismo y las monarquías que lastraron ayer y lastran hoy el progreso y la modernidad de este país. Es desolador ver cómo dan capotazos a todos los desastres para eludir sus responsabilidades competenciales, y largas toreras a la verdad con bulos y manipulaciones, a fin de culpar al Gobierno Legítimo de la muerte de Manolete.

La actividad política de Feijóo y sus bandas autonómicas, mientras arden montes y pueblos, se concentra en incendiar a la opinión pública culpando a otros. Nada nuevo. Mazón, desmantelada la UVE, acusa a la delegada del gobierno y a la AEMET. Castilla y León y Galicia, privatizada la extinción de incendios, piden más medios. Ayuso (Miami vice) culpó de las 7.291 muertes a Simón y a Iglesias. Bendodo tapa la mala gestión de Bonilla, Mañueco, Rueda y Guardiola, los suyos, acusando a Protección Civil por decir lo que pasa.

Las derechas exigen al Gobierno más medios de los que hay a causa de los recortes que ellas aplican. Muchas personas votantes de las derechas, afectadas por los estragos de la política neoliberal y de la ideología negacionista del PP y de Vox, se quejan ante los micrófonos de las consecuencias de ahorrarse 50 € en los impuestos autonómicos a cambio de disfrutar de corridas de toros y procesiones todo el año. Es lo que tiene votar cegados por los trajes de luces y elegir la papeleta con muy pocas luces: privatización de medios y ninguneo a las cuadrillas de bomberos para subvencionar cuadrillas de toreros.

A nadie debe extrañar que el bombero torero Feijóo contemple feliz cómo arde el país por la falta de medios y la precariedad de los bomberos que su ideología neoliberal provoca. Un torero al frente de una Consejería de Cultura da idea del nivel de gestión de la derecha.

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Verónica Barcina es socia de infoLibre.

Actividades como los toros, la caza o la pesca generan en los menores "conciencia ecológica y de empatía con el entorno animal". Este ha sido el argumento que ha utilizado el presidente andaluz, Juanma Moreno, para defender la asistencia de los menores a espectáculos taurinos en el marco del debate sobre la tauromaquia que está teniendo lugar esta semana en la Junta de Andalucía. Los más pequeños, presenciando una corrida de toros, generarían "una actitud totalmente contraria a la violencia y de admiración hacia los propios animales”, prosigue Bonilla.

El debate surge después de que el grupo Por Andalucía registrase en abril una iniciativa en el Parlamento autonómico en la que llamaban a modificar la Ley andaluza de Espectáculos Públicos y Actividades Recreativas y “prohibir la asistencia de menores a espectáculos taurinos”. Según la diputada de la formación y coordinadora de Movimiento Sumar Andalucía, Esperanza Gómez, planteaban este cambio al considerar que este tipo de eventos va en contra de la recomendación emitida en 2018 por la el Comité de los Derechos del Niño de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en la que instaban a cambiar las normativas que permitían que niños y niñas acudan a este tipo de evento con motivo “prevenir los efectos nocivos del espectáculo de los toros”. “La exposición a la violencia, incluida la violencia animal, puede desensibilizar a los niños y afectar su desarrollo emocional y ético”, señala la organización internacional.

Y ahora que el debate llega a la Junta, Moreno Bonilla no solo se empeña en aunar menores y toros y defender el valor educativo de esta forma de maltrato animal sino que, para él, una corrida de toros es equiparable a una visita al museo. "Prohibir a los niños ir a los toros es como prohibirles ir al museo", ha dicho.

"Es cierto que hay cazadores que, aunque parezca mentira, tienen una gran conciencia ecológica", señala María Luisa Gómez, profesora emérita de Geografía en la Universidad de Málaga y presidenta de la Junta Rectora del Parque natural Sierra de las Nieves. "Muchos parques nacionales como los Picos de Europa fueron fundados por cazadores. Ese concretamente lo impulsó Pedro Pidal, que era cazador de osos", argumenta. Ahora bien, en cuanto al valor educativo de la tauromaquia, apunta que la crianza de los toros podría ser respetuosa en algunos casos, "hay gente para todo", pero que las corridas nunca podrían ser ejemplo de buenos valores: "Es maltrato".

"La tradiciones, por el hecho de ser tradición, no tienen porqué ser buenas", arranca Federico Velázquez de Castro, presidente de la Asociación Española de Educación Ambiental (AEEA). "La educación ambiental está basada en valores y podríamos señalar tres: el respeto, el cuidado y la compasión" hacia todos, también medio animal, señala el científico, que define la caza y los toros como "actos bárbaros". "Iniciativas que impliquen que los menores entren en un mundo de violencia chocan frontalmente con todo lo que pueda ser una propuesta formativa basada en valores", zanja.

"Introducir esta mala educación ambiental (la caza y los toros) a la infancia es una aberración", señala por su parte Daniel López, licenciado en Ciencias Biológicas y doctor en Agroecología y Desarrollo Rural Sostenible. Para él, exponer a los menores a la tauromaquia es sinónimo de "deseducarlos en el maltrato animal, en la aceptación de la tortura a los animales y en la insensibilidad frente a su sufrimiento".

En 2024 la Junta de Andalucía invirtió al menos 1.021.25,09 euros en la promoción e incentivo de la tauromaquia. De esta suma de dinero, en torno a un 70% fue destinado a la difusión de corridas en Canal Sur, televisión que cuenta con una sección titulada Toros para todos, que emite programas en horario infantil. Asimismo, también invirtió en ayudas a asociaciones y ayuntamientos, por ejemplo, ofreciendo ayudas de hasta 2.500 euros a las localidades que de alguna manera impulsaran esta tradición.

Asimismo, el número de festejos taurinos también ha aumentado en los últimos años tras la fuerte caída provocada por la crisis del coronavirus. En un informe emitido por el Ministerio de Cultura, que compara los datos sobre corridas de toros entre 2019 y 2024, se observa que Andalucía y Madrid han sido las comunidades que más han aumentado en número la celebración de eventos taurinos. Concretamente, en el último año la comunidad sureña pasó de 65 a 76 corridas de toros anuales; duplicó las celebraciones de novilladas con picadores (de 18 a 24) y abrió seis nuevas escuelas taurinas.

Todos estos esfuerzos económicos se suman a los recientes cambios legislativos que facilitan la celebración de eventos taurinos con medidas como reducir en número de veterinarios obligatorios en espectáculos donde no se mate al toro. Asimismo el reglamento por el que se rigen los toros en Andalucía establece que, desde abril de este 2025, se podrá torear en plazas que no alcancen la medida mínima prevista para el diámetro del ruedo, siempre que el ayuntamiento de su localidad lo permita.

Ahora bien, ¿hasta qué punto todo esto se traduce en más público que asiste a este tipo de eventos? En los últimos años la cifra de asistentes a festejos taurinos registra una tendencia al alza, coincidiendo con el tiempo que lleva el PP al frente del Parlamento andaluz. Concretamente, los fans de los toros han ascendido de 1.230.742 en 2019, antes de la pandemia y momento en que los populares arrasaron en Andalucía, a 1.354.592 en 2023, momento en el que se tienen los últimos datos.

Estos datos, sin embargo, distan mucho de lo que fueron los toros en 2007, momento en que estos festejos alcanzaron si pico más alto: 2.768.653 espectadores en Andalucía. Es decir, en 16 años, y con esta forma de tortura con tendencia al alza, los asistentes a estos eventos se han reducido más de la mitad.

Si el PP quiere mantener la tauromaquia, necesita hacer cantera. En la actualidad, señala un informe emitido por la Junta, el perfil que predomina en los toros es el de adultos, mayoritariamente hombres, de entre 35 y 65 años y pertenecientes a las clases media-alta o alta. Asimismo, la mayoría de personas que tienen contacto con esta tradición son de ideología conservadora, con valores materialistas y, en muchas ocasiones, vinculados, directa o indirectamente, al entorno rural.

El revuelo surge en la Junta, sin embargo, Andalucía no es la única comunidad en la que la infancia pueda acudir a los toros. En la actualidad no existe ninguna regulación estatal sobre este tema y solo Galicia prohibió la asistencia de menores de 12 años a este tipo de eventos. Por otro lado, solo Canarias y Cataluña prohíben los toros en su totalidad mientras en el resto de comunidades se permite con normalidad, estando Madrid y Andalucía a la cabeza en su celebración.

"Se acabó financiar shows privados con dinero público, menos si es para tratar así a un animal". Así resumió este jueves el eurodiputado Luis Alvise Pérez, líder de la plataforma Se Acabó la Fiesta (SALF), su postura de esta semana en el Parlamento Europeo en contra de otorgar subvenciones europeas al toro de lidia.

Según explica el propio Alvise Pérez en un vídeo publicado en sus redes sociales no se debe destinar dinero público a un espectáculo de "brutalidad, crueldad y tortura" como las corridas de toros en las que se trata así a estas animales "por mero placer". Confirma así su voto a favor de quitar subvenciones públicas en la Comisión de Agricultura.

Alvise Pérez también explica que su posición es distinta de la de PP y Vox y que estaría recibiendo ataques de cargos de Feijóo y Abascal, "algo que asumo con tranquilidad". "Se puede ser anti-izquierdista y proteger a los animales a la vez. La solidaridad de las ardillas se extiende a todo el reino animal", asegura en un vídeo.

Frente a los que le avisan de la influencia del toro de lidia en la cultura española y en la ganadería, el líder de Se Acabó La Fiesta insiste en que no va a apoyar "que se apuñale a un animal que sufre de una manera brutal hasta morir".

"Con mi voto no vais a contar para maltratar animales de ninguna forma. Queréis dinero público específicamente para un espectáculo de brutalidad, crueldad, abuso, tortura, violencia y malos tratos contra un animal por mero ocio y no me da la gana", concluye Alvise Pérez.

Quién hubiera dicho hace ya casi 30 años que Ñapaes, de SKA-P, iba a estar tan de actualidad en nuestros días. Un tema que, a ritmo de ska, denunciaba los trapicheos, pelotazos y tramas de corrupción protagonizadas por una alta sociedad en connivencia con políticos dispuestos a beneficiarse de las migajas de la especulación inmobiliaria en los tiempos de González y Aznar. 

En este tema, además, se denunciaba el repunte de la afición a las corridas de toros y se señalaba a Jesulín de Ubrique como síntoma de una España casposa y silente que toleraba con total normalidad un sistema económico y social tendente a favorecer el enriquecimiento de unos pocos a costa de una mayoría de clase trabajadora, una España de aristócratas y nuevos ricos que hoy —como antaño la "Beautiful People" de Madrid— vuelve a presentarse ante nuestros ojos en actos sociales como la boda de Tamara Falcó o el enlace del alcalde José Luis Martínez-Almeida. 

Esto, aunque parezca mentira después de una pandemia mundial, la invasión de Ucrania o el genocidio de Israel sobre el pueblo palestino, sigue siendo parte del presente de nuestro país. Un presente tan aparentemente temeroso del futuro que se ha agarrado a ciegas del pasado, de nuestro peor pasado: el de la España de los señoritos, la burguesía opulenta y las sotanas; una España que no duda en enorgullecerse del lema «Dios, Patria y Rey» y que se abraza a la fiesta nacional como salvavidas moral.

Para comprobarlo, sólo hace falta atender al spot que se ha empleado para promocionar la Feria de San Isidro 2024 en las redes sociales, un vídeo que, como el espejo de Black Mirror, nos devuelve el reflejo de una realidad oscura y deprimente protagonizada por un conjunto de jóvenes de alta sociedad que con aparente orgullo y valentía reivindican su libertad para disfrutar de nuestra cultura y tradición. Toda ella reducida a la experiencia de asistir a una plaza de toros que, como se manifiesta de forma explícita en este discurso, más allá de ser un gesto de respeto por nuestras costumbres, se ha convertido en la máxima expresión de su derecho a elegir: “Porque […] se trata de nuestra libertad. Y la libertad nunca pasa de moda”.

Por supuesto, la libertad para asistir a un festejo taurino; pero no para que una mujer pueda decidir sobre su propia maternidad, un paciente terminal sobre cómo poner fin a su vida, o cualquier persona sobre cómo disfrutar de su sexualidad. Porque ahí, sí, hay unos límites claramente establecidos y sobrepasarlos significa ir contra la moral nacional y, por tanto, convertirse en un mal español.

Es curioso también en este discurso atender a cómo, en apenas dos frases, se equiparan los conceptos de “libertad” y “toreo”, todo ello con el fin de justificar el lema de esta campaña. Porque si la libertad nunca pasa de moda y la libertad es toreo, “el toreo está siempre de moda”.

Moda. Un fenómeno eminentemente semiótico por medio del cual aquello que es insignificante dentro de una determinada esfera cultural puede pasar a ser significante. Por ejemplo, como analizó Jean Marie Floch, el total look de Coco Chanel fue resultado de introducir en el mundo de la moda femenina prendas que hasta ese momento formaban parte de otros estratos culturales como el deporte, el trabajo o la indumentaria masculina. Con ello, Chanel manifestó su rechazó a la moda femenina de la época y constituyó un nuevo estilo alejado de los modelos de mujer “inútiles” y “desocupados” que necesitaban de la ayuda de sus doncellas para poder vestirse. Chanel, a través de sus diseños, como ella mismo manifestó, trabajó por una “sociedad nueva” en la que la ropa debía ser práctica y confortable, así como promover mujeres activas que estuviesen a gusto con sus vestidos y pudiesen remangarse por sí solas.

Al respecto, hay que agradecer a los responsables del spot de Las Ventas que hayan mostrado de un modo tan explícito —tanto en la forma como en el contenido— el modo en el que perciben la realidad los jóvenes de un determinado espectro socioeconómico de nuestro país, así como sus aspiraciones vitales. 

Porque, efectivamente, como ellos mismos manifiestan, “el toreo está de moda”, pero no a nivel general, sino dentro de su esfera social, una esfera compuesta por lo que comúnmente llamamos “niños de papá”, “cayetanos” o simplemente “pijos”. Un sector que se siente especial, que piensa que sus gustos son selectos y que, de nuevo, tras mucho tiempo, ha perdido la vergüenza de expresarse sin complejos y de presentar sus opiniones como el reflejo de la opinión pública. No es casualidad que muchos de ellos se hayan convertido en influencers, tengan sus propios podcasts y participen habitualmente de programas de entretenimiento de máxima audiencia. 

En cierto modo, como digo, hay que agradecer que así sea, porque para aquellos a los que no nos convencen sus planteamientos vitales ni nos sentimos atraídos de pertenecer a su mundo, nos es útil comprobar que lo único que nos pueden ofrecer como proyecto liberador es disfrutar de la fiesta nacional. Están dispuestos a hacer el ridículo con un spot promocionando el toreo; pero nunca lo harían, por ejemplo, para incentivar la importancia de pagar impuestos. Porque en el fondo siguen creyendo en la beneficencia y no en la justicia social. 

En esta situación, por mucha desazón que inicialmente nos produzca ver imágenes como esas, hay que seguir esforzándose por configurar una alternativa que genere esperanza y que abra nuestro horizonte de expectativas hacia otro modelo de convivencia que, además de establecer prioridades diferentes a la de los toros, entusiasme y nos despierte del aletargamiento en el que hemos vuelto a instalarnos. Con tal propósito, sería bueno poner de moda otros gustos y actitudes, así como apostar por otras formas culturales que den lugar a estilos de vida que vayan más allá del postureo que se ha establecido en torno a localismos aparentemente castizos como los neochulapos.

Podemos reírnos y hacer chanza de cómo el pijerío actual se acerca a lo popular. No obstante, sin alternativas estamos condenados al estancamiento y a la regresión social.  En ese sentido, es peligroso caer en la reacción y no esforzarse en la proposición. Si sólo domina lo primero, se tiende a acrecentar la polarización, es decir, un estado en el que lo que uno afirma no viene determinado por la fuerza de la razón y de unos propósitos convincentes, sino por la negación de lo que plantea el adversario. Si ponemos el acento en la proposición, en cambio, podemos abrir nuevos espacios de encuentro con todos aquellos que viven desencantados con la atmósfera cultural en la que estamos inmersos.

Tomando esto en consideración, en relación con el impulso que de nuevo se quiere dar al toreo, creo que la estrategia comunicativa no ha de incidir en ir contra los toros. Sería inteligente abrir el debate en otros términos, ya que, al contrario de lo que podía ocurrir en los 90, amplios sectores de nuestra sociedad son ya sensibles al sufrimiento animal y reconocen que no tiene sentido seguir promocionando que nuestra fiesta nacional se base en la libertad de someter a otro ser vivo para divertirnos.

Además, quienes actualmente defienden el toreo, como demuestra el spot al que antes me refería, no lo hacen por su carácter popular, sino como parte de un discurso aspiracional en el que asistir a este festejo se presenta como un elemento de distinción de aquellos que, perteneciendo un sector muy concreto de la población, demuestran no tener complejos de participar de espacios sociales como una plaza de toros.

Al respecto, se me ocurre, el debate podría girar no tanto sobre qué hacer con los toros (eso está claro desde el punto de vista moral para la mayor parte de la población), sino más bien qué ofrecer como alternativa en las plazas de toros. Y en ese proceso, involucrar al conjunto de la ciudadanía, adueñarnos de ellas como parte de nuestro espacio público y ahí, sí, ponerlas de moda.

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Miguel Martín es licenciado en Filosofía por la Universidad de Valladolid, doctor en Semiótica por la Universidad Complutense de Madrid e investigador de Diacronía.

La eliminación por el Ministerio de Cultura de un premio tan nimio como el Premio Nacional de Tauromaquia, dotado con 30.000 euros, ha levantado una polvareda. Indica que lo de menos es el dinero, otorgado normalmente a toreros, como el símbolo que representaba. A los espectáculos taurinos y las corridas de toros, los Ayuntamientos de diversas ciudades y muchos Ayuntamientos de poblaciones incluso menores de 1.000 habitantes, conceden subvenciones mayores para mantener la tradición de los toros en sus fiestas patronales o en otras ocasiones inventadas. Y, sin embargo, las corridas de toros están en plena decadencia, de ahí que sus defensores hayan reaccionado proponiendo premios sustitutivos. Extraña en García Page, cuya Comunidad no es la más taurina ni tampoco es residencia de dehesas de toros bravos, y ninguna extrañeza en Ayuso, en cuya Comunidad de Madrid, si desaparecieran los toros en el orbe taurino, ella mantendría este fenómeno cultural, como define Juan Ignacio Codina Segovia a la tauromaquia, quitando relevancia a la discusión de si es cultura o no.  

Jesús Mosterín escribió una columna de Opinión en El País con el título Ocho jueces sin piedad (1/10/2016), de cuyas opiniones es deudo sin duda Juan Ignacio. Escribió Mosterín la columna a propósito de la sentencia del Tribunal Constitucional que, al declarar el entonces Gobierno de Rajoy, con mayoría absoluta, en la Ley 18/2013 de 12 de noviembre, que la tauromaquia “forma parte del patrimonio histórico y cultural común de todos los españoles en cuanto actividad enraizada en nuestra historia y en nuestro acervo cultural común”. Siguiendo esta línea argumental, el TC sentencia igualmente que, “al ser patrimonio cultural, merece protección por parte del Estado en todo el territorio”. Los defensores de la tauromaquia se agarran como a un clavo ardiendo a estas normas para defender las corridas de toros, a pesar del manifiesto declive que se observa año a año. Contra el paso del tiempo, algún Ayuntamiento ha tenido intención de construir todavía una plaza de toros en su pueblo. 

No es verdad que la tauromaquia forme parte del patrimonio histórico español. La historia lo desmiente. En un artículo extensísimo y documentado de Alvaro Luis Sánchez-Ocaña Vara titulado Las Prohibiciones Históricas de la Fiesta de los Toros, dice: ”De unos monarcas claramente taurinos como fueron los Austrias, el siglo XVIII da paso a su antítesis, los Borbones, que, fruto de su tradición ilustrada francesa, no compartieron la afición de sus predecesores por la fiesta de los toros”. Tampoco fue siempre así,  baste recordar que el felón Fernando VII  recuperó dos fenómenos culturales iguales de crueles, la Inquisición y las corridas de toros. Y en la época moderna, el rey Juan Carlos se distinguió por su afición taurina, siguiendo los pasos del dictador Franco.

El más firme detractor de los Ilustrados, dice Sánchez-Ocaña, fue José Vargas Ponce, que, en su obra Disertación sobre las corridas de Toros afirma que su celebración no produce otra cosa que “una juventud atolondrada, falta de educación como de luces y experiencias, los preocupados que la encarecieron sin hacer uso de la facultad de pensar, los viciosos por hábito, hambrientos siempre de desórdenes y, en una palabra, la hez de todas las jerarquías (1807). 

Tanto Juan Ignacio Codina como Jesús Mosterín se refieren a Jovellanos, que pidió insistentemente la abolición de la tauromaquia, preguntándose Codina si es conveniente para la sociedad española seguir manteniendo “determinadas expresiones culturales como la tauromaquia, que promueven una serie de valores confrontados abiertamente con la “felicidad pública” que la conforman sus ritos, costumbres, tradiciones, referencias culturales y diversiones o sus momentos de ocio cultural que las sociedades necesitan, pero no a cualquier precio”. E incide en los efectos deseducadores que las corridas de toros tienen para la juventud, como lo consideró Francisco Silvela, político conservador del siglo XIX, para el que las corridas de toros “debían ser arrinconadas”. ¡Entérate, Ayuso!

El Comité de los Derechos de los niños de la ONU, al considerar la tauromaquia como un “ejercicio violento” destaca los “efectos dañinos” para los jóvenes, por lo que desaconseja y prohíbe la presencia y participación de los menores de 18 años en corridas de toros como toreros o espectadores. Incide, pues, en los efectos deseducadores de las corridas de toros, por lo que causa extrañeza que Antonio Maestre haya afirmado que la mejor forma de acabar con los toros es que “se lleven a los colegios a las corridas de toros y escuchen el sufrimiento del animal, que fuera una actividad obligatoria en los colegios y no doy ni un año a los toros”. Se aplicaría en las escuelas el método pedagógico de que la “letra con sangre entra”. No debe saber que, en los pueblos, los niños asisten sin control a los espectáculos taurinos desde tiempo inmemorial.

Sería imperdonable no seguir citando a Jesús Mosterín. “Tanto la ciencia como la superstición son cultura, y también lo son la democracia y la dictadura, el cosmopolitismo y el nacionalismo, la delicadeza del ballet clásico y el cutrerío de las corridas de toros. Los contenidos culturales pueden ser admirables o execrables”. “Pero, aunque las corridas de toros son un caso típico de tortura como espectáculo y no tienen nada de arte, (yo diría que son aburridísimas ), constituyen una tradición cultural, al mismo nivel que la Inquisición o el maltrato a las mujeres, que no tienen nada que ver entre sí, pero unas y otras protagonizan lamentables tradiciones, incluidas en el patrimonio cultural.

La pregunta oportuna al Ministerio de Cultura y al Gobierno es: ¿qué se ha hecho con las tradiciones culturales execrables? Suprimirlas, abolirlas. Desapareció la Inquisición, se ha abolido la tortura humana, se ha legislado y tomado múltiples iniciativas contra el maltrato a las mujeres. Pero se sigue torturando y dando muerte a los toros en las plazas. 

“Lo más insólito es que el Estado español actual legisle para fomentar la crueldad y la brutalidad entre su población. Nuestros legisladores han pretendido blindar las tradiciones más crueles y sangrientas del país apelando a la esencia cultural de la nación y al presunto carácter positivo de todo lo cultural”. Lo hizo el Gobierno de Rajoy en 2013 y el TC en 2016. Los ocho jueces sin piedad que denuncia Jesús Mosterín fueron: Francisco Pérez de los Cobos, Encarnación Roca Trías, Andrés Ollero Tassara, Juan José González Rivas, Santiago Martínez Varas García, Pedro José González-Trevijano Sánchez, Ricardo Enríquez Sancho y Antonio Narváez Rodríguez. 

No se puede acudir a la tradición y a la historia para justificar la crueldad y muerte de los toros en las plazas. Ya en las partidas de Alfonso X el Sabio se condenaba a aquellos que lidian a cambio de dinero cuestionando su ética y considerándolo como una persona indigna y escasamente honorable. Nadie puede negar que los toros de lidia han sido un negocio para criadores, toreros, representantes y empresarios de plazas. Pasan ahora por momentos tan difíciles por la falta de asistencia a las corridas que, incluso los toreros consagrados tienen que acudir a pueblos y ciudades pequeñas para subsistir y participar de un porcentaje del dinero que se recauda con las entradas, carísimas, por otra parte.  

Con motivo del nombramiento de José Guirao, le dirigí una carta abierta donde le animaba a que las corridas de toros pasasen de ser espectáculos que incluyan la muerte del animal, la aplicación de las suertes de la pica, las banderillas y el estoque –en palabras que utiliza el TC– y se legislen como espectáculos sin tortura, como ocurre en Portugal.

Hacía la comparación con las medidas antitabaco, que pasaron de prohibiciones en hospitales y centros concurridos a extenderse a otros ámbitos con el paso de los años. Pocos ponen ya en duda su eficacia para la salud. Al actual ministro de Cultura le obliga su cargo para impulsar esta medida con una ley ante las Cortes. Así pasarán las corridas de toros al baúl de los recuerdos.

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Felipe Domingo Casas es socio de infoLibre.

El Ministerio de Cultura ha tomado la decisión de suprimir el Premio Nacional de Tauromaquia, ya que estos galardones deben ser "fiel reflejo de las valoraciones y sentimientos de la sociedad", como el aumento de la preocupación por el bienestar animal.

Según ha adelantado elDiario.es y han explicado fuentes del Ministerio a Europa Press, la regulación actual de los Premios Nacionales data de 1995 y, "desde ese momento, ha sufrido numerosas modificaciones con el objetivo de adaptar a la realidad de cada momento este instrumento de fomento que corresponde al Ministerio de Cultura, revisando aquellos sectores culturales que en cada momento se considera oportuno apoyar".

En este sentido, Cultura considera que, "teniendo que ser los Premios Nacionales fiel reflejo de las valoraciones y sentimientos de la sociedad y, dado que la nueva realidad social y cultural en España, donde la preocupación por el bienestar animal ha ido aumentando mientras que, por el contrario, la asistencia a los espectáculos taurinos se sitúa, según los datos del periodo 2021-2022, solamente en el 1,9% de la población, es oportuna una nueva revisión de los mismos".

De este modo, el departamento que dirige Ernest Urtasun ha detallado que el trámite se inicia con la apertura de una consulta pública, que es el primer paso necesario para modificar la orden ministerial que regula el conjunto de premios nacionales del Ministerio de Cultura. El Premio Nacional de Tauromaquia se convocó por primera vez en 2013 y está dotado con 30.000 euros.

"Esta actuación es coherente con los argumentos que ha ido esgrimiendo desde su nombramiento el titular de dicha cartera, Ernest Urtasun, quién siempre ha declarado que 'hay una mayoría de españoles que no comparte el maltrato animal'", han subrayado las fuentes del Ministerio.

Esta supresión del Premio Nacional de Tauromaquia se suma a la decisión de Urtasun de no conceder ninguna Medalla de Oro al Mérito de las Bellas Artes 2023 (las únicas que ha propuesto hasta el momento) a nadie vinculado al sector de la tauromaquia, un recorrido que desde el Ministerio de Cultura aseguran que mantendrán "en cada momento que haya que tomar una nueva decisión".

Tras conocerse la decisión de Urtasun, la Fundación Franz Weber ha valorado la no concesión del Premio Nacional de Tauromaquia y los trámites del Ministerio de Cultura para suprimirlo del catálogo, por "ser coherente con la opinión de la inmensa mayoría social".

Los naturalistas apoyan la decisión al entender que "existe una enorme variedad de perfiles reconocidos y los toreros no son reconocidos como un perfil a galardonar por su actividad: el maltrato hasta la muerte de animales y promoción de valores asociados a la violencia".

Varias Comunidades Autónomas, como Castilla-La Mancha, Extremadura o la Comunidad de Madrid, han anunciado su intención de crear unos Premios de Tauromaquia tras el anuncio del Ministerio de Cultura, mientras que otras como Andalucía, Comunidad Valencia o Castilla y León se han opuesto a la medida de Urtasun.

En ese sentido, el presidente de Castilla-La Mancha, Emiliano García-Page, ha anunciado este viernes, a través de la red social X, que esta comunidad autónoma tiene la intención de contactar con el sector taurino para crear desde la región unos Premios de Tauromaquia. "Estos premios tienen la ambición también de poder ser coordinados o compartidos con otras autonomías, puesto que pretendemos que tengan alcance nacional e internacional", ha detallado.

Como ha informado el Gobierno regional en nota de prensa, el vicepresidente primero del Ejecutivo castellanomanchego, José Luis Martínez Guijarro, ha contactado este viernes con la Fundación del Toro de Lidia "para organizar las bases de ese premio". "No pretendemos que sea en exclusividad de nuestra comunidad autónoma, sino que estamos dispuestos a coordinarlo compartirlo con otras instituciones", ha precisado.

En la misma línea se han pronunciado desde la Comunidad de Madrid, donde el consejero de Medio Ambiente, Interior y Agricultura, Carlos Novillo, ha anunciado que esta Comunidad acogerá los Premios de Tauromaquia y ha avanzado que "están trabajando con la Fundación Toro de Lidia para mantener ese premio", con la idea de que siga "con ese nombre" y siga participando "el mismo jurado".

"Es una pésima noticia. Es darle la espalda a lo que son nuestras tradiciones, a la identidad de nuestro país. Un ataque más del Gobierno que quiere diluir la idea de España para que desaparezca", ha sostenido Novillo. "No vamos a consentir que se pierda", ha reiterado.

Además, ha indicado que la Comunidad de Madird espera que "se pueda acoger a nivel nacional y que el resto de comunidades autónomas también se sumen a esa iniciativa", con el objetivo de que "no se pierda". Según han indicado posteriormente desde el Gobierno regional, prestarán apoyo e instalaciones.

A la propuesta de creación de unos nuevos Premios de Tauromaquia se ha sumado el presidente del Gobierno de Aragón, Jorge Azcón, quien ha anunciado también en la red social X, que propondrá la creación del Premio Nicanor Villalta, "en honor al histórico torero aragonés", a la mejor faena de la temporada taurina en Zaragoza, Huesca y Teruel.

Azcón ha explicado que la creación de este premio "es una decisión acordada con la Asociación de Informadores Taurinos de Aragón, que será parte del jurado".

Desde la Junta de Extremadura también han manifestado su voluntad de asumir la convocatoria y concesión del Premio Nacional de Tauromaquia eliminado por el Gobierno. Así, el Ejecutivo regional ha expresado, a través de nota de prensa, su "firme apoyo" a la Fiesta Nacional, "denostada por el Ministerio de Cultura con su anuncio de no convocar dicho galardón para el año 2024".

Desde el Gobierno valenciano, el vicepresidente primero y conseller de Cultura y Deporte, Vicente Barrera de Vox, ha anunciado la adhesión de su departamento a la propuesta de la Junta de Extremadura de asumir el galardón y ha ofrecido "todo el apoyo" del Consell para "protegerlo".

Otras comunidades autónomas han mostrado su descontento con la decisión del Ministerio de Cultura de suprimir el Premio Nacional de Tauromaquia como Andalucía, Comunidad Valenciana o Castilla y León.

En este sentido, el consejero de Presidencia, Interior, Diálogo Social y Simplificación Administrativa de la Junta de Andalucía, Antonio Sanz, ha calificado de "monumental error" y "espectáculo bochornoso" esta decisión, al tiempo que ha reprochado al Gobierno de Pedro Sánchez que "dé la espalda a un pilar histórico de la cultura" española, así como a un "pilar económico muy importante del que viven muchísimas familias" tanto en el campo como en el turismo. "Los toros son cultura, turismo y economía", ha insistido el consejero.

Mientras, el president de la Generalitat Valenciana, Carlos Mazón, ha calificado de "broma de mal gusto" la postura del Ministerio y ha considerado que "no es una buena noticia". "Si ese es el camino que ha decidido el Gobierno de España de ir contra la cultura y la tradición, es un camino equivocado", ha señalado el 'president', que también ha calificado la propuesta de "un dislate".

En cuanto al vicepresidente de la Junta de Castilla y León, Juan García-Gallardo, ha defendido la promoción de todo tipo de expresión cultural y artística tras conocer que el Ministerio ha decidido suprimir el Premio Nacional de Tauromaquia. "Si al ministro no le gustan los toros que no vaya", ha señalado.

El vicepresidente ha explicado que quienes ocupan puestos de responsabilidad pública no deben promocionar cuestiones vinculadas a gustos personales sino que deben trabajar para "ensanchar el espacio cultural para que las personas, sean lo que sean, sean personas de clase alta, de clase baja, de clase trabajadora, tengan acceso a todas las manifestaciones culturales que hay en España".

Desde Zaragoza, el vicesecretario de Cultura y portavoz del PP, Borja Sémper, ha anunciado que cuando los populares lleguen al Gobierno de España, "más pronto que tarde", volverán a instaurar el Premio Nacional de Tauromaquia. Posteriormente, el PP ha adelantado que registrará en el Senado una iniciativa para solicitar al Gobierno la restitución del Premio Nacional de Tauromaquia, según han informado a Europa Press fuentes 'populares'.

Al respecto, la portavoz del PP en el Senado, Alicia García, ha calificado de "lamentable y sectaria" esta decisión del Ministerio de Cultura y ha recordado que ella misma creó en 2015 el Premio Tauromaquia de Castilla y León.

Un hombre ha fallecido tras recibir una cogida por asta de toro durante la celebración de los bous al carrer en la localidad valenciana de la Pobla de Farnals. Otra persona ha resultado herida y se encuentra estable, informa Europa Press.

Los hechos ocurrieron en la tarde de este sábado, cuando dos personas resultaron heridas en los bous al carrer del municipio. Ambas fueron ingresadas en el Hospital Clínico de Valencia, han confirmado fuentes de la Conselleria de Sanidad.

Un hombre, en estado grave, fue operado de urgencia. Finalmente, ha fallecido este domingo como consecuencia de las heridas que sufría, han informado las mismas fuentes.

Por su parte, la otra persona presentaba heridas de asta de toro en ambas piernas pero estaba hemodinámicamente estable. Fue operado y está ingresado en la Unidad de Reanimación y Cuidados Críticos de Adultos (REA). Durante este domingo, será intervenido por otra herida en la mano.

El Partido Animalista PACMA vuelve a convocar un año más la que se ha coronado como la manifestación antitaurina más multitudinaria del país, llegando a congregar miles de personas en cada una de sus ediciones desde 2016, según informa Europa Press.

Misión Abolición, antes dedicada a la prohibición del Toro de La Vega, tendrá lugar este sábado 16 de septiembre a las 18 horas en la explanada de Las Ventas, ha informado la formación política este miércoles en una nota de prensa.

Se trata de un encuentro antitaurino "simbólico y muy arraigado" dentro del movimiento animalista. Este año, la manifestación estará especialmente enfocada en la problemática de los toros embolados, y contará con la presencia de políticos animalistas de otros países, como Inés Sousa, diputada del partido animalista portugués y Fernando Ramírez, secretario general de Alianza Verde Chile; activistas conocidos, como el holandés Peter Janssen o Xavi Animal, y el artista Isaac Sánchez, más conocido como Loulogio.

El Partido Animalista ha documentado decenas de toros embolados con el objetivo de hacer denuncia pública. Denuncia que ha surtido efecto en varias ocasiones en las que sus vídeos han llamado la atención de programas de televisión, periódicos digitales, radios y han corrido como la pólvora en las redes sociales. Del mismo modo, han dado apertura a una recogida de firmas online para acabar con estos festejos que ha superado las 30.000.

El presidente nacional del partido, Javier Luna, apunta que "esta manifestación no es solo un evento más, es una experiencia que permite a las personas ser parte del movimiento en pro de los derechos de los animales y compartir un momento único".

Desde sus inicios, concentración muestra una puesta en escena característica que deriva en las imágenes de "marea verde" que se encuentran documentadas en Internet. Consiste en el alzamiento, al unísono de todos los asistentes, del pañuelo verde antitaurino del partido al grito de "misión abolición", momento que los asiduos califican de "emocionante".

El Tribunal Supremo (TS) ha anulado, por falta de justificación, la exclusión de los espectáculos taurinos del ámbito de aplicación del Bono Cultural Joven aprobado por el Gobierno, que está dotado con 400 euros anuales, según informa Europa Press.

La Sala de lo Contencioso-Administrativo ha estimado el recurso interpuesto por la Fundación Toro de Lidia contra el Real Decreto 210/2022, de 22 de marzo, por el que se establecen las normas reguladoras del citado bono y anula la expresión "y taurinos" de su artículo 8.2.

Este precepto establecía que no eran subvencionables los espectáculos taurinos, además de los deportivos, la adquisición de productos de papelería, libros de texto curriculares, equipos, software, hardware y consumibles de informática y electrónica, material artístico, instrumentos musicales, moda y gastronomía.

El Supremo explica que no le compete resolver si los espectáculos taurinos son manifestaciones culturales, ya que ha sido el mismo legislador el que lo ha hecho en sentido afirmativo al regular la tauromaquia como patrimonio cultural. A ello añade que el Tribunal Constitucional también ha dejado clara la naturaleza cultural de los espectáculos taurinos.

Con todo, el alto tribunal entiende que ni en el expediente ni el propio real decreto hay razones que expliquen la exclusión. "No nos parecen válidas al efecto las que ofrece su preámbulo, ya que únicamente dice que los espectáculos taurinos se fomentan a través de otros instrumentos y que cada administración tiene capacidad para decidir libremente los sectores o actividades de interés o utilidad pública que fomenta y de qué modo lo hace", expone el TS.

La sentencia, ponencia del magistrado Pablo Lucas, cree que esas explicaciones genéricas son "insuficientes" cuando hay disposiciones legales específicas que imponen a los poderes públicos la obligación de actuar positivamente en un determinado ámbito, tal como sucede con el de la Tauromaquia, con lo que reclama "una justificación singular de entidad bastante de por qué se dejan fuera del Bono Cultural Joven".

Además, enfatiza que "no hay una identidad o conexión" entre los espectáculos taurinos y las demás actividades que han quedado fuera de la ayuda de 400 euros "que permita deducir la razón de la exclusión".

El Supremo advierte también de que "la consistente en el Bono Cultural Joven tiene una proyección de carácter general y, además, puede considerarse cualificada en tanto se dirige a una nueva generación, o sea, mira al futuro representado por los jóvenes —según el dictamen del Consejo de Estado casi 500.000— perspectiva que es fundamental cuando de la conservación y promoción del patrimonio cultural se trata".

"No hay, pues, entre las actuaciones reseñadas y el Bono Cultural Joven —que comporta 210 millones de euros según la citada memoria— la proporción necesaria para concluir que se dispensa a la tauromaquia un tratamiento equilibrado con la significación que tiene reconocida por el legislador", concluye.

Las palabras utilizadas indican por sí solas la dificultad –si no la imposibilidad– de entablar un debate sereno sobre el tema. Rápidamente aparecen palabras como "barbarie", "abominación", "intolerancia", "perversidad", "autoritarismo" y "oscurantismo". Algunos también hablan de "amenazas" recibidas, otros de "presiones". Varias personas contactadas por Mediapart (socio editorial de infoLibre) han renunciado incluso a pronunciarse. Demasiado doloroso, demasiado peligroso.

El fenómeno no es nuevo ni mucho menos: las corridas de toros siempre han despertado fuertes pasiones, acentuadas a lo largo de los años y creando una brecha cada vez mayor entre defensores y detractores. Como muestra basta observar cómo se ha abordado el tema en las últimas semanas gracias a un proyecto de ley del diputado de La France insoumise (LFI) Aymeric Caron, que pretende su abolición. El debate, inicialmente previsto para el 24 de noviembre, ha sido finalmente aplazado sine die.

Tanto en comisión en la Asamblea Nacional –donde fue rechazado–como en televisión –donde rara vez se entra en matices–, el texto ha puesto de manifiesto profundas divergencias, sobre todo en el seno de la Nueva Unión Popular Ecologista y Social (Nupes). La mayoría de los diputados ecologistas y “insumisos” la apoyaron, a diferencia de sus colegas socialistas y comunistas. Para Aymeric Caron, "la democracia ha sido ultrajada" bajo el peso de "cálculos bastante mezquinos".

Pero para otros, sobre todo de las famosas regiones taurinas, la historia es bien distinta. Tanto si son aficionados como si pasan totalmente de la tauromaquia, muchos lamentan la "brutalidad" del debate de este otoño, las "caricaturas" que lo acompañaron y sus inevitables consecuencias políticas. "Es difícil soportar que nos llamen bárbaros y perversos", subraya el comunista Vincent Bouget, concejal de Nîmes y consejero departamental del Gard.

Este representante habla de la tauromaquia como de una "religión". "Es un acto sagrado", dice Marion Mazauric, fundadora de la editorial Au diable vauvert, "votante de LFI desde la llegada de Mélenchon, pero después de eso (el apoyo al texto de Aymeric Caron), se acabó". Un tema "difícil de explicar", reconoce Martine Bisauta. "¿Cómo se puede explicar racionalmente lo que no es racional?", se pregunta la Vicepresidenta de la Comunidad de Aglomeración del País Vasco, responsable de la transición ecológica y energética. “Es algo que se vive.”

Los aficionados entrevistados por Mediapart señalan que no son unos fanáticos. Varios de ellos dicen incluso que entienden que las imágenes de toros ensangrentados puedan escandalizar, pero que les gustaría, sin embargo, poder expresar su punto de vista sin ser insultados. "Las personas que van a la plaza de toros no son ni salvajes ni verdugos", insiste Martine Bisauta, que pasó veinte años sin ir, antes de dejarse "atrapar". "Uno vive con sus contradicciones...", confiesa esta representante.

De Picasso a Michel Leiris, muchos artistas y escritores se han sentido fascinados por la tauromaquia y su expresión codificada. Un "argumento de autoridad" que no satisface ni a Aymeric Caron – "Porque un artista sea reconocido por su talento para la pintura o la escritura, ¿deben gustarnos todas las cosas que le gustan y ceder ante su moral?”– ni a la diputada ecologista Sandra Regol: "Sería aceptable si pusiéramos protecciones en los cuernos del toro, pero aquí estamos hablando de torturar y matar.”

Las corridas de toros terminan con la muerte del animal en público. Eso es un hecho. Está prohibida en toda Francia, salvo en algunas ciudades que gozan de exenciones en nombre de una "tradición local ininterrumpida". Ese es otro hecho. El único, a ojos de Aymeric Caron, contra el que hay que sublevarse. "En Nantes está prohibido torturar a un toro, pero en Béziers está permitido. Es una incoherencia absoluta", dice el diputado de LFI, calificando cualquier otro argumento de "cortina de humo".

El diputado antitaurino va aún más lejos. "La tauromaquia es una perversidad que muestra lo peor de algunas personas", declaró a Mediapart. “Reúne el gusto por la sangre, el placer sádico de ver a un ser torturado y ejecutado, el voyeurismo del sufrimiento. Produce el mismo placer malsano que antes producían las ejecuciones públicas.” Una forma de abordar el tema que dice más del mundo en que vivimos que de la tauromaquia como tal, según Noël Mamère.

“Un mundo donde se prefiere el ruido y la furia a la complejidad de las cosas", prosigue el ex candidato presidencial ecologista, que parece indiferente a una posible evolución legislativa. “No se puede explicar en un minuto, en un canal de noticias 24 horas, por qué deben prohibirse las corridas de toros. A la democracia no le gusta la impaciencia.” Cuando aún estaba en los Verdes, Martine Bisauta no luchaba contra las excepciones, sino que "simplemente se aseguraba de que no se extendieran".

El tema, dice, siempre ha sido conflictivo. Pero hoy le parece incompatible con un debate público "en blanco y negro", fuertemente binario. El socialista Jean-Michel du Plaa, en otro tiempo concejal en la oposición en el ayuntamiento de Béziers, recuerda que "la cuestión de las antitaurinos no era tan agobiante en los años 90 y principios de los 2000 como lo es ahora". "Ha habido una evolución de las mentalidades respecto a la relación con los animales", confirma el comunista Vincent Bouget.

Esa evolución se ha notado sobre el terreno, asegura Sandra Regol. También de Béziers, esta secretaria nacional adjunta de Europe Écologie-Les Verts (EELV) es "de una familia que siempre ha sido antitaurina". Desde muy joven, se implicó en las ferias y "eligió la fiesta", participando en acciones organizadas de camino a la plaza de toros. En los últimos años, ha observado que "las reacciones son cada vez menos violentas". "¡Hasta hay gente que nos da las gracias!”

Sophie Maffre-Baugé, presidenta del Comité de Enlace de Béziers para la Abolición de la Tauromaquia (Colbac), ha observado que incluso Robert Ménard, alcalde ultraderechista de Béziers, reconoce ahora públicamente que no le gustan las corridas de toros, que sin embargo sigue defendiendo. "Los antitaurinos son la mayoría silenciosa", afirma. “No entiendo por qué la tauromaquia es tan apoyada por los cargos electos, mientras que es rechazada por una parte de la sociedad.”

Para Jean-Michel du Plaa, "la evolución de las sensibilidades, el desarrollo del movimiento animalista y la renovación generacional" explican el creciente apoyo a los antitaurinos. Otros aficionados añaden que también se debe a la falta de conocimientos. "Creo que una abrumadora mayoría de franceses votaría por la abolición de las corridas de toros, lo que es normal: cuando uno está en Neuilly (barrio de élite parisino, ndt), con su gato, no ve por qué habría que matar a un toro", dice Michel Vauzelle.

El exalcalde socialista de Arles, que también fue diputado, ministro de Justicia con François Mitterrand y presidente del Consejo Regional de Provenza-Alpes-Costa Azul (PACA), se lamenta también del "clima aterrador de violencia verbal y social". En una sociedad ideal, sin duda habría sido mejor tomarse el tiempo necesario para exponer cada uno de los argumentos, evitar las invectivas de unos y otros y salir de lo que el antropólogo Frédéric Saumade califica de "batiburrillo".

"Es este batiburrillo el que favorece los malentendidos", afirma Saumade, autor del libro Les tauromachies européennes (CTHS), para quien la tauromaquia es inseparable de la cuestión de la cría y la relación con los animales, contrariamente a lo que afirman sus detractores. "La tauromaquia es un diálogo simbólico entre el hombre y el animal; un acercamiento en el combate, no en la destrucción”, dice. “El universo mental de los aficionados es también la defensa del animal. Además, muchos toreros son ganaderos.” Aymeric Caron replica que eso no son más que "cortinas de humo".

Elogiando las condiciones en que se crían los toros de lidia – "un ejemplo de vida animal ideal y respetuosa", escribe en una columna–, el comunista Vincent Bouget explica también que prohibir las corridas significará el matadero y el fin de la reproducción. En general, lamenta esta "tendencia a querer prohibir lo que no nos gusta". "Me cuesta imaginar que la izquierda sea una izquierda prohibicionista", afirma Frédéric Saumade.

Para la mayoría de los aficionados entrevistados por Mediapart, el debate sobre la tauromaquia está mal planteado desde el principio. "Habría un debate sobre el animalismo, de acuerdo, pero no es el caso", dice el ex diputado socialista Paul Alliès, profesor emérito de la Universidad de Montpellier. "Si preguntamos: ‘¿Está usted en contra de la barbarie animal?’ Pues sí, es evidente, gracias", dice la redactora Marion Mazauric. “Abordar el tema a través de la tauromaquia es no entender nada sobre el bienestar animal.”

El antropólogo Frédéric Saumade señala que "el argumento animalista es el de las sociedades modernas, industrializadas y urbanizadas". "Es utilizado por círculos que defienden entidades clásicamente vinculadas a la naturaleza frente a una población rural que tiene una sensibilidad diferente sobre el tema. La ruralidad se basa en la domesticación de la naturaleza y los animales.” En otras palabras, Marion Mazauric dice: "Yo sé lo que son los animales, vivo con ellos todo el día, no Aymeric Caron. Se puede ver claramente lo que hay detrás de su proyecto: el fin de la ganadería y del modelo campesino."

Varios diputados de regiones taurinas señalan el riesgo de que se acentúe la brecha entre las grandes ciudades y las zonas rurales. "No me importan las corridas de toros. El verdadero problema es esta prohibición que viene de arriba", afirma Patrick Vignal, ex socialista y ahora diputado de Renaissance (partido de Macron, ndt). “Lo que me molesta de esta ley es la frustración que genera. ¿Y qué alimenta esta frustración? Alimenta la ira.”

Patrick Vignal no se desanima: "He conocido a personas que han votado a Mélenchon y que me han dicho: 'Nos han abandonado', 'No queremos que nos sacrifiquen sin escucharnos'... ¡Lo que hay que oír! Hacer política significa también tener cuidado con lo que se dice. Ya existe una ruptura...". Este diputado quiere que dediquemos unos minutos a "intentar comprender cómo lo ven esas personas". "Para ellos, la tauromaquia es cultura. Y ya tienen muy poco acceso a la cultura", argumenta.

Si el tema levanta tantas pasiones en el debate público es porque toca "un patrimonio cultural", según Michel Vauzelle. "Las regiones taurinas tienen un arraigado apego a esa identidad, que ha adquirido una nueva dimensión con la globalización y la americanización", añade el ex ministro de Justicia, que considera la diversidad de culturas como "el fundamento mismo de la libertad". "Tenemos que darnos cuenta de que no todos pensamos, hablamos y vivimos de la misma manera.”

En estas regiones, la tauromaquia sigue estrechamente ligada a otras prácticas populares, como las carreras de La Camarga, el abrivado (en provenzal, conducción de los toros de la dehesa a la plaza, ndt) o el bandido (en provenzal, regreso de los toros a la dehesa, ndt) que al principio realizaban los campesinos y obreros que trabajaban en los campos y salinas. "Aún hoy, contrariamente a lo que a veces se piensa, muchos de los raseteurs (actores de estas carreras) más destacados proceden de las clases populares y son a menudo de origen magrebí", subraya Nicolas Cadène, candidato de la Nupes en las últimas elecciones legislativas.

Con el tiempo, las entradas se han ido encareciendo. Mientras que las ferias siguen siendo espacios de mezcla social, la plaza de toros es ahora prohibitiva para buena parte la población. "La tauromaquia ha quedado para una categoría minoritaria pero poderosa de personas que los políticos no quieren molestar", afirma la presidenta del Colbac, Sophie Maffre-Baugé. “Es un gran negocio", añade Aymeric Caron. “Detrás de los argumentos de la tradición, la conservación de la biodiversidad o las economías locales, hay sobre todo gente que quiere ganar pasta.”

Precisamente porque las corridas de toros atraen cada vez a menos gente, "algunos dicen que morirán de muerte natural", señala Jean-Michel du Plaa, ex político socialista de Béziers. "La corrida terminará sola", dice Patrick Vignal. Pero a Martine Bisauta no le sorprendería que el "radicalismo" de Aymeric Caron produjera otros efectos. A fuerza de "caronismo", la gente volverá a las plazas", afirma la diputada por Bayona. “Es como el parisino que viene a decirnos lo que tenemos que hacer...".

Un argumento que hace saltar al interesado, que quiere ser portavoz de las asociaciones anticorrida constituidas en los pueblos taurinos. "No es París contra el campo, en absoluto. Viene realmente de los lugareños, que están hartos", asegura también su colega ecologista Sandra Regol. “A nivel local, esto no es un debate", matiza Martine Bisauta. “Me presenté varias veces a las elecciones municipales y no era un tema a favor o en contra. La mayoría de la gente es indiferente. Cada uno hace lo que quiere.”

En la izquierda, quienes abogan por una mayor reflexión sobre la tauromaquia temen que "la negación del debate de fondo" refuerce los gestos identitarios de la extrema derecha. “No abordar este tema conduce a desastres diferidos", afirma el ex político socialista Paul Alliès. “Excitar la opinión sobre una práctica local siempre es peligroso. Es una confusión que producirá malos efectos y se acabará pagando. Tendrá consecuencias en el Sur como las tuvo en Andalucía.”

En España, en efecto, el tema ha sido tomado desde hace varios años por el movimiento Vox, que lo aborda desde un ángulo ultraconservador. El mismo fenómeno no se ha hecho esperar en Francia, donde un sector de la extrema derecha ha encontrado en la tauromaquia una nueva palanca para defender "las tradiciones contra lo que nos quieren imponer", según palabras de Vincent Bouget. "El RN (Rassemblement National, partido de extrema derecha) se aprovecha de ello, basándose en gran medida en una noción de identidad.”

Atacado por el tema –y desde todos los frentes– durante la campaña legislativa, Nicolas Cadène no querría un debate frontal al servicio de los intereses del RN, que ganó 4 de las 6 circunscripciones del Gard en junio de 2022. "A nivel local, sus representantes, que en realidad no saben nada y les importan un bledo los ganaderos, se hacen pasar por defensores de las tradiciones frente a París", afirma. “Pero tienen un enfoque literalista de estas tradiciones, rechazando cualquier evolución y convirtiéndolas en una herramienta de repliegue identitario.”

De hecho, incluso la extrema derecha está dividida al respecto. La actriz Brigitte Bardot, cuya fundación multiplica las campañas de choque contra las corridas de toros, es íntima amiga de Marine Le Pen. La líder del grupo RN en la Asamblea prefiere escudarse en una postura intermedia –la prohibición de las corridas de toros a menores– antes que dar la espalda a un potencial electorado.

Aunque se le ha echado en cara varias veces que sus argumentos fortalecen a la extrema derecha, Aymeric Caron considera que "no tiene sentido". “Es como decir: ‘Si no queremos que suba la extrema derecha, debemos aplicar sus ideas’. Obviamente es ridículo". Según este diputado de LFI, la defensa de la tauromaquia se viene sobre todo de "un tejido ideológico francés bastante reaccionario, incluso entre cargos electos del PS o del PCF".

"Es un debate entre reacción y progreso", prosiguió. Cierto número de diputados temen la novedad. Poner fin a una práctica que se ha tolerado, incluso ensalzado, durante 200 años, da miedo. La única pregunta es: ¿estamos cambiando la sociedad o no? ¿Es posible otro mundo? Pero Francia es un país conservador donde domina el egoísmo, mientras que el sentido de lo colectivo es débil.”

Todos los debates iniciados por Mediapart sobre el tema lo demuestran: embarcarse en una reflexión sobre la tauromaquia significa en primer lugar plantearse docenas de preguntas, cada una más vertiginosa que la anterior. Cuestiones políticas, sociales y "místicas", como dicen incluso algunos aficionados. Algunas de estas preguntas pueden en principio responderse, pero ninguna resiste las caricaturas y las opiniones tajantes.

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Para este artículo se entrevistó a unas quince personas. Algunos revisaron sus citas, otros prefirieron no ser citados.

* El texto se presentó de nuevo el 15 de diciembre en la Asamblea Nacional.

Traducción de Miguel López

 Aquí puedes leer el texto completo en francés:

El Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030 ha registrado esta mañana escrito ante la Fiscalía de Medio Ambiente para solicitar que impida la celebración del controvertido Torneo del Toro de la Vega, previsto el próximo martes en la localidad vallisoletana de Tordesillas, según informa Europa Press.

Así lo han explicado a los medios de comunicación la secretaria de Estado para la Agenda 2030, Lilith Verstrynge, y el director general de Derechos de los Animales, Sergio García Torres, tras personarse esta mañana en la sede de la Fiscalía para interponer su petición encaminada a prohibir este evento.

Verstrynge ha detallado que demanda medidas cautelares al Ministerio Público para suspender el Toro de la Vega por entender que esta práctica incurre en un presunto delito de maltrato animal, alegando además que se está "trampeando" el propio reglamento autonómico.

"Es un festejo que no debería realizarse en pleno siglo XXI, la realidad que son lanzas de más de tres metros con heridas de hasta 12 centímetros que pueden provocar heridas de hasta 12 centímetros, perforar órganos vitales y generar hasta la muerte", ha proclamado la secretaria de Estado.

Y es que en el Ministerio considera que el "Toro de la Vega se sustenta en el "sufrimiento de un animal indefenso", al que se pincha repetidamente con una lanza de casi tres metros y que le provoca graves heridas, que incluso pueden acarrear la muerte del animal.

El departamento que lidera la ministra Ione Belarra estima que la legislación vigente ya prohíbe actos como este, por lo que demanda su paralización y considera que el Toro de la Vega está "muy alejado de los valores de la mayoría de la sociedad española y del espíritu de unas fiestas populares".

Concretamente alude a que las bases reguladoras del festejo, que lo autoriza sin matar al animal para dar cumplimiento así al decreto por el que se prohíbe la muerte de las reses de lidia en presencia de público, contraviene contraviene a su vez el reglamento de espectáculos taurinos populares de Castilla y León.

Específicamente alude al artículo 19 de dicho reglamento relativo a la protección de las reses de lidia, donde se establece que en los espectáculos populares queda "prohibido herir, pinchar, golpear, sujetar o tratar de cualquier otro modo cruel a las reses".

A su vez, el Ministerio reporta opiniones de veterinarios para argumentar su petición, que reportan heridas de hasta 12 centímetros de profundidad al animal y que por la ubicación de las lanzadas se corre alto riesgo de que puedan "afectar a la zona torácica del animal, traspasar la pared muscular que cubre su tórax y provocar lo que se conoce como neumotórax".

"Este tipo de patología, de reconocida gravedad, se ha descrito por el uso de puyas y de banderillas en los festejos en plaza y se ha identificado en los estudios post mortem de toros y novillos lidiados", alega el escrito.

Además, Derechos Sociales estudia también vías para retirar a la tauromaquia el reconocimiento de patrimonio cultural, aprobado por el PP en el año 2013.

También ayer transcendió que el Partido Animalista Pacma presentó 74.000 firmas contra el Toro de la Vega para visualizar el "descontento social" que provoca este alimento e intentar que no se celebre.

El Ejecutivo de Isabel Díaz Ayuso lleva meses esforzándose para adueñarse del término "libertad". No hay política que no presente bajo este manto. Si blinda la concertada es para que los padres tengan la "libertad" de "elegir el colegio" al que quieren llevar a sus hijos –aunque la pública se encuentre infradotada en la región–. Si potencia la sanidad privada es, de nuevo, por la "libertad" a la hora de elegir el modelo sanitario –aunque sea la comunidad que menos dedique por habitante al sistema de salud público–. Y si refuerza económicamente la tauromaquia se hace, de nuevo, bajo este mismo mantra. "Cuando hay toros hay libertad", llegaba a decir hace solo unos meses.

En su vuelta a ese tradicionalismo conservador más castizo, Díaz Ayuso ha apostado con firmeza por este sector desde su llegada a la Puerta del Sol. En los tres años que lleva como presidenta regional, las cuentas públicas han recogido 11,34 millones de euros para el Centro de Asuntos Taurinos, un órgano creado a finales de los ochenta y que lidera el torero Miguel Abellán –el mismo que fue en la lista electoral de Pablo Casado en marzo de 2019–. A esa cifra habría que añadir, además, el dinero que la Consejería de Medio Ambiente ha puesto sobre la mesa en forma de ayudas directas a las ganaderías en el marco de la crisis del coronavirus: 7,5 millones entre 2020 y 2021.

Las cifras contrastan enormemente con las de épocas anteriores. En los cuatro presupuestos elaborados durante la era de Ignacio González, el Centro de Asuntos Taurinos estuvo dotado con 6,4 millones de euros. Unos fondos públicos que comenzaron en los 2,2 millones y que, en plena crisis económica, se fueron reduciendo progresivamente: 1,41 millones en las cuentas de 2013, 1,4 en las de 2014 y 1,38 millones en las de 2015. A pesar de la disminución de los fondos, el entonces presidente siempre defendió a ultranza la "Fiesta". Y con un discurso que recuerda mucho al que ahora utiliza Ayuso: "Todos los amantes de la cultura y de la libertad estamos llamados a defenderla frente a la intransigencia, la imposición y el autoritarismo intolerante de unos pocos".

Fue Cristina Cifuentes la encargada de coger el testigo de un González al que acorralaban las sombras de corrupción. Si bien la entonces presidenta siempre mostró su "completo desacuerdo" con festejos como el Toro de la Vega, nunca escondió su gusto por lo que ella consideraba realmente tauromaquia. Pero tardó en incrementar el respaldo económico al sector. En 2016, sus primeras cuentas públicas, tuvo que conformarse con regar el Centro de Asuntos Taurinos con solo 960.000 euros después de que la oposición consiguiese con sus enmiendas recortar esta partida en 414.000 euros para destinarlo a violencia machista.

Un tropiezo que luego trató de solventar en sus siguientes presupuestos. En 2017, la asignación fue de 1,34 millones. Y en el siguiente de cuatro millones, una cifra que se mantuvo intacta en las cuentas de 2019 –estas ya con Ángel Garrido–. El incremento se debió, principalmente, a los 2,8 millones de euros que se pusieron sobre la mesa con la vista puesta en la reforma de la Plaza de Las Ventas. En total, el Gobierno regional destinó en sus presupuestos durante los cuatro ejercicios asociados a la era Cifuentes un total de 10,5 millones de euros.

Ayuso, por tanto, ha destinado en las cuentas públicas durante sus tres años en la Puerta del Sol un 7,6% más que en toda la legislatura anterior y un 76% más que en la de González. "Tiene una fijación con el tema taurino", sostiene el diputado de Más Madrid Alejandro Sánchez, quien recuerda todas las veces que la presidenta se ha dejado ver en corridas de toros, con sonoras ovaciones incluidas. Una fijación que, reflexiona el miembro de Equo, forma parte de "esa deriva conservadora tradicionalista" del PP que se ve "arrastrada" por la extrema derecha.

La defensa de la tauromaquia y de la ganadería es uno de los pilares políticos de Vox. Una bandera que siempre han agitado los conservadores y que ahora Ayuso trata de arrebatar a los ultras. Primero, redoblando el respaldo económico al sector. Segundo, intensificando su presencia en aquellas zonas rurales de la región y aumentando sus encuentros con ganaderías. Y tercero, defendiendo cada vez que tiene oportunidad el mundo del toreo. Hasta el punto de llegar a pedir perdón por la suspensión de la actividad en plena pandemia: "Quiero pedir disculpas ante el sector taurino, al que defiendo sin ningún complejo a capa y espada".

"El dinero público está para muchas otras cosas. Por ejemplo, para las artes escénicas", sostiene el diputado de Más Madrid, quien defendió esta semana en la Asamblea una proposición no de Ley –que terminó siendo rechazada– exigiendo el cierre del Centro de Asuntos Taurinos y la eliminación de "todas las subvenciones" a una actividad que cada vez tiene menos "apoyo social". A mediados de noviembre, el Ejecutivo regional aprobó 3,2 millones de euros para respaldar la actividad, coreográfica y musical de la comunidad en plena pandemia. Unas semanas antes, había puesto sobre la mesa casi la misma cantidad –tres millones– para el toro de lidia.

No ha sido la única ayuda directa concedida a las ganaderías a lo largo de la crisis sanitaria. El Gobierno de Ayuso ya ofreció el pasado año 4,5 millones de euros para dar apoyo al sector. "No se cubrieron totalmente", resalta José Enrique Zaldívar, presidente de la Asociación de Veterinarios Abolicionistas de la Tauromaquia y del Maltrato Animal (Avatma). En concreto, solo se canalizaron 1,1 millones de euros a algo más de una veintena de ganaderías de las seis decenas que, según calcula el activista, hay en la región. "Muchas no han tenido acceso porque no han podido acreditar que hubieran tenido pérdidas como consecuencia de la pandemia", resalta.

Por eso, el Ejecutivo regional ha decidido ampliar en la nueva convocatoria el grado de cobertura. Si en la de 2020 solo podían ser objeto de la ayuda el 35% del total de ejemplares por explotación que cumplieran unas determinadas características, en la última esa cifra se eleva al 100%. En concreto, las ganaderías pueden percibir 500 euros por cada "vaca madre" mayor de 18 meses, hasta un máximo de 100.000 euros.

A Zaldívar le chirría la utilización del término "vaca madre". "Ninguna puede serlo, porque con 18 meses hablamos de becerras. No se les puede considerar como tal hasta los dos años. Y hay que tener en cuenta, además, que las vacas suelen parir a los cuatro", resalta el presidente de Avatma, que además recuerda que a los veinticuatro meses estos animales suelen pasar por lo que se conoce como "plaza de tientas", un proceso del que muchos salen en dirección a los mataderos. "Es decir, que no serán madres nunca", completa.

Las condiciones para percibir la ayuda en suelo madrileño son mucho menos estrictas que en otras regiones. En Andalucía, la comunidad con mayor número de ganaderías y reses de esta raza, solo pueden ser objeto de la subvención –250 euros por ejemplar– las hembras mayores de 42 meses y que, además, hayan parido un ternero de la misma raza en el último año. En Castilla y León, el segundo territorio con mayor importancia, la ayuda se reserva para aquellos animales mayores de 24 meses, tanto machos como hembras.

El PSOE celebra la semana que viene en Valencia su 40º Congreso Federal y, entre las cuestiones polémicas que tendrán que abordar los delegados, figuran varias peticiones para dejar de promocionar y subvencionar la tauromaquia como elemento cultural, para impedir la entrada de menores de 16 años a estos espectáculos, o incluso avanzar hacia su "extinción". Así consta en al menos cuatro de las miles de enmiendas que las agrupaciones socialistas han presentado para modificar la ponencia marco que renovará los postulados políticos del PSOE, y a las que ha tenido acceso Europa Press.

Estos textos ya han pasado los filtros previos para llegar al cónclave de Valencia de los días 15, 16 y 17 de octubre y, por ello, deberán ser debatidas por los socialistas, en un momento en el que la tauromaquia vuelve a ser fruto de polémica, por la decisión del Gobierno de dejar fuera a esta actividad del bono cultural que se dará a los jóvenesbono cultural que se dará a los jóvenes que cumplan 18 años.

Aunque los toros están considerados patrimonio cultural -tal y como se regula en una ley de 2013 específica para ello-, el Ejecutivo ha explicado que finalmente se ha decidido dejar fuera del citado bono esta actividad porque "hay que priorizar" entre los sectores de la cultura a los que quieren ayudar"hay que priorizar". "Queremos ayudar a la industria cultural y dentro de esa industria cultural, hay que priorizar cuáles son los sectores que queremos ayudar y es por ello que el sector de la tauromaquia se queda fuera del bono, con independencia de que es un elemento cultural recogido en diferentes legislaciones", aseguró la ministra de Hacienda, María Jesús Montero, este jueves en la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros.

Page defiende que se incluyan los toros en el bono joven 

Esta decisión ya ha generado críticas dentro del PSOE, ya que se trata de una cuestión que aunque encuentra detractores, como los de los autores de las mencionadas enmiendas, también tiene destacados defensores dentro de las filas socialistas, como es el caso del presidente de Castilla La-Mancha, Emiliano García-Page. "Hay que cubrir todas las sensibilidades", defendió este jueves el líder de los socialistas castellanomanchegos. En el texto original de la ponencia para el 40º Congreso Federal, el PSOE aboga por seguir avanzando en la erradicación de prácticas "que causan un dolor innecesario" a los animales "por interés económico o por mera crueldad", si bien no hacen mención explicita a los toros.

Piden que el PSOE asuma que "la tauromaquia no es cultura" 

Es por ello que, por ejemplo, una de las enmiendas que han superado los debates precongresuales en el PSOE de Madrid aboga por añadir en ese punto la necesidad de que, "en coherencia" con esa defensa del bienestar de los animales, se planteen "acciones para extinguir la tauromaquia, así como desmantelar y reconvertir el conjunto de actividades económicas que la rodean".

También desde Mallorca llega una enmienda en la que se propone "retirar cualquier ayuda o subvención de cualquier clase al mundo de la tauromaquia y las calesas, además de la prohibición de ambas prácticas". "Las sociedades avanzan y cambian. En la realidad que vivimos actualmente, no podemos tolerar el maltrato hacia ningún ser vivo por motivos de ocio", defiende el texto, al que ha tenido acceso Europa Press. Por su parte, otra enmienda de adición presentada por la federación asturiana pide que en este apartado se deje claro que el PSOE "considera que la tauromaquia no es cultura y no debe promocionarse tanto las corridas como los espectáculos callejeros con toros".

Prohibir la entrada a menores de 16 años 

A su vez, Juventudes Socialistas de España (JSE) pide en una de sus enmiendas que se prohíba "la asistencia de menores de 16 años a espectáculos basados en el maltrato animal, tales como la tauromaquia". Precisamente el PSOE ya rechazó incluir esta prohibición en la Ley orgánica de protección a la infancia y la adolescencia frente a la violencia, cuando lo pidió Unidas Podemos durante la tramitación parlamentaria de la norma el año pasado.

La alcaldesa de Gijón, Ana González, del PSOE, ha anunciado este miércoles que no habrá más corridas de toros en la ciudad y lo ha hecho tras denunciar que dos de los animales que han sido lidiados y matados en la última feria taurina se llamaban 'Feminista' y 'Nigeriano', algo que "no se puede permitir". El PP cree que la regidora "hace el ridículo" y ya anuncia una campaña de recogida de firmas contra la medida, informa Europa Press.

Según ha explicado la alcaldesa, el ayuntamiento ya no va a sacar la concesión para organizar otra vez la feria taurina de Begoña, que se ha celebrado los días 13, 14 y 15 de agosto en Gijón, ya que, a su parecer, "se han cruzado varias líneas".

A su juicio, son cada vez más las voces que en Gijón cuestionan las celebraciones de las corridas de toros, pero lo que ha inclinado definitivamente la balanza ha sido ver los nombres de los toros que se han lidiado este año como 'Feminista' y 'Nigeriano'.  Ana González ha asegurado que su ciudad cree en la igualdad de hombres y mujeres, así como en la integración de cualquier persona nazca donde nazca, y no puede tolerar ese tipo de nombres.

El nombre es por su madre

La Unión de Criadores de Toros de Lidia ha explicado este miércoles que los toros lidiados esos nombres porque descienden de las vacas 'Feminista' y 'Nigeriana', con un linaje de 35 años, por lo que son "ajenas de contextos sociales y políticos".

A través de nota de prensa, precisan que la normativa de la raza para la inscripción de nacimientos de reses de lidia en el Libro Genealógico (dependiente de Ministerio de Agricultura) exige que los machos adquieran el nombre de la madre. "Consideramos fuera de lugar y muy desafortunada la polémica claramente intencionada durante estos días en los medios de comunicación y en las redes sociales que es fruto del desconocimiento sobre el ámbito ganadero y, también del mundo rural. Y exigimos una rectificación inmediata por parte de la Alcaldesa", han sentenciado.

Coartan la libertad

Desde el Partido Popular han acusado a la primera edil de frivolizar y de "hacer el ridículo" con sus declaraciones y han tachado la medida de "imposición ideológica": "El socialismo más radical vuelve a coartar la libertad de los gijoneses", ha manifestado Pablo González, presidente del PP de Gijón.

Asimismo, ha indicado que estudiará jurídicamente la decisión de la alcaldesa y que va a poner en marcha una recogida de firmas "en apoyo a las asociaciones y los colectivos taurinos" anunciando que "en dos años un gobierno del PP organizará la mejor feria taurina para la ciudad".

A las críticas del PP, se ha sumado Vox afirmando que la cancelación de la Feria de Begoña es una muestra de "sectarismo" de una corporación "anti Gijón": "La alcaldesa de Gijón, inasequible al desaliento en su fracasada actuación como gestora municipal, hace de la ciudad su particular campo de batalla ideológico", ha manifestado el presidente de Vox Asturias, Ignacio Blanco.

Por contra, Podemos ha celebrado la supresión de las corridas de toros en la ciudad asturiana y ha aplaudido que la primera edil "haya escuchado la voz de los ciudadanos": "No se puede permitir que en Gijón siga habiendo en espacios públicos espectáculos en los que se pueda torturar y asesinar animales", ha reivindicado la diputada de Podemos en la Junta General del Principado de Asturias, Nuria Rodríguez.

La Sala Primera del Tribunal Constitucional (TC) ha desestimado el recurso de amparo interpuesto por la que fue concejala del Ayuntamiento de Catarroja (Valencia) Datxu Peris contra la sentencia del Tribunal Supremo que la condenó a pagar una indemnización por vulnerar el derecho al honor del torero Víctor Barrio al que se refirió como asesino (de toros) en las redes sociales a las pocas horas de fallecer.

La sentencia, de la que ha sido ponente el magistrado Santiago Martínez-Vares, subraya que, atendidas las circunstancias del caso, las expresiones utilizadas por la recurrente en amparo "se evidencia como innecesarias, desproporcionadas, así como carentes de anclaje alguno en el ejercicio del derecho a la libertad de expresión". Cuenta con el voto discrepante de la magistrada progresista María Luisa Balaguer, ha informado Europa Press.

Y es que "para defender públicamente sus posiciones antitaurinas no era necesario calificar en la red social de asesino o de opresor a Victor Barrio y mostrar alivio por su muerte. Menos aún hacerlo acompañando al texto una fotografía en que se mostraba al torero malherido, en el momento en que fue corneado, con evidentes muestras de dolor, y realizar esa publicación a las pocas horas de fallecer a consecuencia de esa cornada en la plaza de toros de Teruel, ocasionando con ello un dolor añadido al que tenían sus familiares".

Entre otras manifestaciones, la concejala vertía en sus redes sociales manifestaciones como las siguientes: que era necesario "ver el aspecto positivo de las noticias para no sufrir tanto... Ya ha dejado de matar"; "el negativo" "que a lo largo de su carrera ha matado mucho".

Unanimidad en los tribunales

La familia del torero demandó a la concejala por intromisión ilegítima en el derecho al honor, intimidad y propia imagen del fallecido. El Juzgado de Primera Instancia e Instrucción único de Sepúlveda declaró que el contenido del mensaje publicado constituye una intromisión ilegítima en el derecho al honor del torero Víctor Barrio. La sentencia argumentaba que las redes sociales no son "un subterfugio donde todo cabe y todo vale", sin que la libertad de expresión pueda amparar el insulto (...).

Esta decisión fue recurrida en apelación ante la Audiencia Provincial de Segovia, que confirmó la sentencia del juzgado de primera instancia. "La profesión a la que se dedicaba el señor Barrio es, hoy por hoy, lícita y, por tanto, no resulta posible dirigir expresiones injuriosas a quienes la ejercen por ese solo hecho, siendo claramente vejatoria la expresión asesino para dirigirse a un torero, por el mero hecho de serlo, aunque no se comparta su actividad".

Contra esta sentencia se interpuso recurso de casación, y el Pleno de la Sala Civil del Tribunal Supremo confirmó ambas decisiones judiciales al declarar que las manifestaciones de la concejala exceden del ámbito protegido por la libertad de expresión por su contenido gravemente vejatorio y por referirse a una persona que acababa de morir traumáticamente, mostrando un sentimiento de alegría o alivio (...).

Recurrida la sentencia en amparo, el Tribunal Constitucional entiende ahora que si la conducta es lesiva del derecho al honor fuera de la red, también lo es en ella.

La libertad no es para menoscabar la dignidad de otros

La libertad de expresión no puede ser un instrumento para menoscabar la dignidad del ser humano, pues ésta se erige como fundamento del orden político y de la paz social.

El Tribunal entiende que calificar al torero como "asesino" o "miembro del grupo de opresores" debe ser considerado sin el menor atisbo de duda como "una injerencia en su derecho al honor, al suponer un menoscabo de reputación personal, así como una denigración de su prestigio y actividad profesional, con directa afectación a su propia consideración y dignidad individual".

Para la Sala Primera del tribunal de garantías, la utilización de tales expresiones tampoco venía exigida o reclamada por un ejercicio de "pluralismo", "tolerancia" o "espíritu de apertura", sustento de cualquier sociedad democrática y de la libertad de expresión.

Al contrario, precisamente tales principios reclamaban de la recurrente una mayor mesura y contención a fin de no menoscabar injustificadamente el respeto debido a la dignidad humana, al dolor de los familiares y al honor del fallecido.

La sentencia concluye afirmando que "mostrar, al amparo de la defensa de posiciones antitaurinas, alivio por la muerte de un ser humano producida mientras ejercía su profesión, y calificarle de asesino a las pocas horas de producirse su deceso, junto con la fotografía del momento agónico, supone un desconocimiento inexcusable de la situación central que ocupa la persona en nuestra sociedad democrática y del necesario respeto de los derechos de los demás".

Voto particular

A la sentencia de la Sala se opone el voto particular de la magistrada María Luisa Balaguer Callejón que manifiesta su discrepancia tanto respecto de la argumentación como en relación con el fallo.

En relación con la argumentación, la magistrada sostiene la necesidad de desarrollar un canon específico de juicio, relativo al ejercicio de la libertad de expresión en redes sociales. El propio voto desarrolla ese canon basándose en la jurisprudencia constitucional previa y en la del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, teniendo en cuenta las peculiaridades del proceso de comunicación en entornos virtuales.

Y en relación con el fallo, la magistrada sostiene que el mensaje compartido en Facebook por la recurrente en amparo tenía un innegable contenido político sobre un tema polémico en España, como es el de la tauromaquia, y que ese contenido político, los efectos reales de la difusión del mensaje y del perfil en la red social de la recurrente en amparo, y el hecho de que la defensa del honor que actúa como límite de la libertad de expresión se refiriera a una persona ya fallecida, debieron ser considerados de modo que condujeran a la estimacióndel recurso de amparo.

Organizaciones en defensa de los animales han lanzado la campaña #EstoLoPagasTÚ con la que quieren denunciar la inversión de fondos públicos en la tauromaquia "en unos momentos de gran necesidad de ayudas sociales y a la economía", según informa Europa Press. 

Según ha informado este viernes la plataforma La Tortura No Es Cultura, la iniciativa incluye una recogida de firmas a través de la plataforma Change.org, que cuenta con el apoyo de más de 6.300 personas.

De este modo, reclaman la eliminación "al cien por cien" de las subvenciones públicas a la tauromaquia que se destinan desde "la Política Agraria Común (PAC) y el programa CREA europeos, el Ministerio de Cultura, el Ministerio de Agricultura, comunidades autónomas, diputaciones y gobiernos municipales".

En la página http://estolopagastu.info, los organizadores de esta iniciativa exponen las "cuantiosas" subvenciones que la industria taurina recibe, así como "casos de corrupción relacionadas con las mismas", según aseguran.

Como ejemplos de subvenciones europeas, las organizaciones destacan la ganadería El Serrano que, según señalan, "ha recibido más de 25 millones de euros del Programa Agrario Común (PAC) desde 2003 o Victorino Martín que ha recibido 1.474.997 euros, los toreros el Juli y Joselito, con 1.280.127 euros y 1.226.957 euros de subvenciones europeas".

A nivel autonómico, ponen el foco en el caso de la Comunidad de Madrid. Según critican, el Ayuntamiento de Madrid ha destinado un millón de euros a la Escuela de Tauromaquia "donde menores de edad maltratarán becerros y novillos en contra de lo que señala el Comité de los Derechos del Niño de la ONU, que ha instado a España a proteger a los menores de 18 años de la violencia de la tauromaquia".

Además, ha agregado que el Gobierno regional madriñelo ha añadido al presupuesto ordinario "más de 4 millones de euros a la tauromaquia, ayudas extraordinarias por el covid-19 de otros 4,5 millones de euros y otro millón para la celebración de 18 festejos en los próximos meses". "En total, entre Comunidad y Ayuntamiento dedicarán más de 10 millones de euros a la industria taurina", apuntan.

"Mientras a 64 ganaderías de lidia destinan 4,5 millones de euros, a 1.400 ganaderías de carne de vacuno destinan solo 1,2 millones de euros", relatan, para después añadir que al total de las artes escénicas se dedican 4,2 millones de euros y a la tauromaquia 4,5 millones.

Por otro lado, los organizadores de la campaña atribuyen estas ayudas a "una relación sospechosa de corrupción entre taurinos y políticos" y aseguran que en varias tramas de corrupción "los implicados suelen tener siempre una relación directa con la tauromaquia".

La campaña es apoyada por organizaciones como La Tortura No Es Cultura, AVATMA, Gladiadores por la Paz, AACME y Marea Antitaurina, entre otras. La presidenta de La Tortura No Es Cultura, Marta Esteban Miñano, ha señalado que, "en los tiempos que corren, destinar dinero público a la tauromaquia es malgastar el dinero de los españoles y españolas cuando más se necesita".

"Se trata de un negocio cruel y en decadencia e invertir en él es como invertir en máquinas de escribir. La mejor ayuda a las familias que viven de la tauromaquia es un Plan de Reconversión a una actividad no cruenta. Exigimos el fin de todas las ayudas públicas a la tauromaquia", ha insistido.

Por su parte, José Enrique Zaldívar, presidente de AVATMA ha aseverado que "el final de la tauromaquia, pasa por la retirada de cualquier tipo de subvención pública a esta actividad de maltrato animal, por la eliminación de su calificación como Patrimonio Cultural, y por su vuelta al Ministerio del Interior, del que nunca debió salir".

"Desde Gladiadores por la Paz seguiremos luchando por el fin de las subvenciones públicas a la tauromaquia hasta la abolición de esta actividad cruel y anacrónica", ha asegurado Carmen Patricia Almonacid, de esta organización.

La Comunidad de Madrid, a través de la Dirección General de Seguridad, dependiente de la Consejería de Justicia, Interior y Víctimas, ha decidido suspender la autorización para la celebración de los festejos taurinos que iban a tener lugar a partir de este viernes en Alcalá de Henares por "prudencia" ante la evolución del coronavirus en la región.

La presidenta de la Comunidad, Isabel Díaz Ayuso, ha explicado en un tuit que la situación de la epidemia en Madrid "obliga a ser aún más prudentes". "He dado orden de cancelar este evento que el Ayuntamiento de Alcalá autorizó el 31 de julio. Ojalá se celebre pronto. Apoyamos a todos los empresarios, también taurinos", ha añadido.

Según ha explicado el Ejecutivo regional en un comunicado, se pone fin de este modo a la situación de incertidumbre generada en torno a la celebración de este festejo, que podrá celebrarse una vez mejore la situación epidemiológica en la zona y se cumplan las obligaciones relacionadas con la salud pública fijadas por la normativa vigente.

La celebración de los citados eventos taurinos, aprobada el pasado 31 de julio por la Junta de Gobierno del Ayuntamiento de Alcalá de Henares, fue autorizada por la dirección general de Seguridad a expensas de la evolución epidemiológica en la zona.

Ahora, en Alcalá se observa una tendencia "creciente" en el número de casos y la autoridad sanitaria aconseja la adopción y refuerzo de las medidas de control y contención que eviten la transmisión del virus y el incremento de positivos e ingresos hospitalarios.

Asimismo, "pese a que la situación generada por la pandemia está contenida en la región desde el punto de vista hospitalario y asistencial", eventos de esta naturaleza generan "aglomeraciones en torno al lugar de celebración".

"La Comunidad lamenta que, debido a la crisis sanitaria, las fiestas populares hayan sufrido suspensiones y modificaciones significativas en este y otros municipios de la región", ha añadido.

En este contexto, el Ejecutivo regional ha exhortado a Alcalá al resto de municipios de la región, a que extremen las medidas para evitar el 'botellón' y la afluencia masiva de personas a los parques.

Por último, ha recordado que "apoya y apuesta por la iniciativa privada y por el sector taurino". "La Comunidad de Madrid pide disculpas a los vecinos de Alcalá de Henares y a los convocantes de este evento y espera que, en un plazo lo más corto posible, la situación epidemiológica permita la celebración de festejos en condiciones de total seguridad", ha concluido.