El real decreto para la regularización extraordinaria de personas extranjeras, que se aprobó el pasado martes en el Consejo de Ministros, es una iniciativa por la que se viene luchando desde hace años. Para ser más precisos, desde abril de 2020, cuando distintas organizaciones coordinadas por el movimiento estatal Regularización.Ya enviaron una carta al Gobierno con la demanda de una regularización urgente. 

Este decreto pondrá fin a la situación irregular de aproximadamente medio millón de inmigrantes que ya residían en España. Una medida social que comenzó como una Iniciativa Legislativa Popular (ILP) puesta en marcha por movimientos de base y colectivos de migrantes con el apoyo de ONG, plataformas de investigación, organizaciones internacionales e instituciones como la Iglesia.

El plazo para presentar la solicitud está abierto desde el pasado jueves 16 de abril y se cerrará  el próximo 31 de junio. Tragsa y Correos serán las empresas a cargo de la gestión y ayuda técnica para la presentación de solicitudes, mientras que un equipo reforzado de más de 350 funcionarios de la Oficina de Extranjería tendrán que validar los expedientes. Pero, ¿de qué manera prestarán apoyo las distintas organizaciones que han acompañado a los solicitantes durante el proceso?

Edith Espínola, portavoz del movimiento RegularizaciónYa, explica a infoLibre que “las entidades como responsables y colaboradoras de extranjería van a determinar cómo va a ser su proceso de colaboración”, pero que desde Sedoac están terminando de crear el “manual de ayuda para la solicitud”.

Ese protocolo tendrá distintas etapas y, en un primer momento, se llevará a cabo un “taller de extranjería” para que a las personas solicitantes “no les falte ningún tipo de información”. Una vez realizado el taller y explicadas todas las casuísticas, habilitarán un teléfono para que las personas pidan cita previa y puedan registrarse. Voluntarias y personal de Sedoac autorizado “se encargarán de verificar todas las carpetas de cada persona para asegurarse de que todos los documentos estén presentes y cumplan con los criterios necesarios”, comenta la portavoz.

“Será una tarea compleja”, asegura Espínola, ya que entre las distintas verificaciones deberán tener en cuenta las diferentes casuísticas individuales de cada persona: “lo que incluye verificar si la persona está empadronada, quién firma, con quién vive, y otras causales”.

Finalmente y después de la revisión detallada de cada documento, se presentarán los expedientes al ministerio a través del enlace web específico que les habrán proporcionado. Sedoac está terminando de realizar este “manual de protocolo” que se llevará a cabo tanto en Madrid como en Valencia, pero reconoce que aún faltan flecos por parte del Ministerio de Inclusión que todavía no ha habilitado el modelo de informe de vulnerabilidad. 

La Iniciativa Legislativa Popular (ILP) para la regulación de personas extranjeras se remonta a julio de 2021 cuando, tras el anterior rechazo del Congreso a una Proposición No de Ley (PNL) contra la vulneración de derechos que supone la ley de extranjería, se decide poner en marcha la ILP de RegularizaciónYa. 

En enero del siguiente año, distintas organizaciones y voluntarios deciden coordinarse para llevar a cabo una campaña de recogida de firmas en una treintena de ciudades de España. Paralelamente a esto, obtuvieron 83 menciones de apoyo en Plenos de ayuntamientos, diputaciones y una PNL en el Parlamento Vasco.

El 21 de diciembre de 2022 consiguen entregar 700.000 firmas recogidas en la Oficina de la Junta del Censo Electoral. Pese a ello y debido al adelanto de las elecciones, el trámite parlamentario de la ILP quedó detenido durante meses. Después de varias comparecencias de distintos portavoces de las organizaciones ante la Comisión de Empleo del Congreso, el 9 de abril fue aprobada la toma en consideración de la regularización de la ILP en la Cámara Baja con 310 votos a favor. Solo se opuso Vox con sus 33 votos. 

El pasado martes, tras seis años de lucha administrativa, el Gobierno aprobó el decreto, aunque para Espínola “es una victoria agridulce”. “No entraron todas las medidas que queríamos. Han dejado a los apátridas fuera, no se ha tenido en cuenta que la cuestión de los antecedentes penales tiene muchísimas limitaciones para ciertos países”, comenta. Pero se queda con lo bueno: “Va a haber un grupo que va a poder acceder y vamos a luchar para apoyar a todos los que podamos”, cuenta a infoLibre.

El pueblo saharaui conforma más del 90% de las solicitudes de apatridia en España. Estas solicitudes han quedado excluidas del decreto-ley y Compromís ya ha exigido al Gobierno una solución. “Se ha quedado un tema sin resolver en este reglamento y es que hay una carencia y una injusticia con las personas saharauis que no entran en el proceso de regularización”, ha afirmado en rueda de prensa en el Congreso la diputada Águeda Micó.

El Gobierno aún no ha dado ninguna explicación al respecto, incluso desde la organización de Espínola no se explican quién o por qué se ha decidido dejar fuera a este colectivo tan invisibilizado. Para RegularizaciónYA esta exclusión ha sido “especialmente dolorosa”. Han luchado “durísimo” por ello, pero no han conseguido que se aprobase. Aunque lo más duro, reconoce la portavoz, es “no tener explicaciones”.

Consideran que es contradictorio que, por un lado, “se luche por reconocer a un pueblo como el palestino”, y por otro, “a personas saharauis que han sido españolas durante 50 años, ahora ya no puedan serlo”. Además, no creen que el Gobierno vaya a rectificar esta situación a corto plazo, pero están “dispuestas a apoyar a las compañeras que tienen esta lucha”.

La ministra de Migraciones, Elma Saiz, en declaraciones a la Cadena Ser se refirió a esta anomalía: “Es muy importante establecer que las personas apátridas no están en situación irregular. Este procedimiento es un procedimiento específico para personas en situación de irregularidad [...] tras las recomendaciones del Consejo de Estado, no podemos solapar procedimientos y tenemos que separar la situación de las personas apátridas porque están protegidas por el estatuto de apátrida”. 

La Iglesia católica ha sido uno de los grandes apoyos para la consecución de esta medida social. De hecho, el obispo Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal, celebró “el acuerdo de Estado” y llegó a pedir a los políticos que dejen de utilizar la inmigración como elemento de choque. 

Según Diego Fernández-Maldonado, abogado del equipo de Incidencia Política de Cáritas España, “Cáritas lleva brindando apoyo al proceso desde el principio junto con muchas otras entidades”. Sobre todo, la ONG ha llevado a cabo el papel de mediador entre las distintas formaciones políticas: “nuestra prioridad era lograr un acuerdo unánime o casi unánime entre todas las formaciones políticas porque consideramos que es una medida que beneficia al conjunto de la sociedad civil”. 

Sin embargo, el PP, que dio su visto bueno a la tramitación de la ILP por el Congreso en 2024, ahora, tras la entrada en vigor del decreto, su líder nacional Alberto Núñez Feijóo ha calificado de “disparate” la decisión de regularizar “a granel” a personas que han delinquido y “cuentan con antecedentes policiales”. Fernández-Maldonado cuenta a infoLibre que la ONG ha tenido “numerosas reuniones” con los populares en las que les informaron de las “bondades” de este decreto. 

En las comunidades en las que gobierna el PP, esta regulación puede verse afectada. Los populares ya han presentado hasta nueve alegaciones a la normativa que entró en vigor el pasado 16 de abril y recurrirán en ocho comunidadeseste real decreto que planean llevarlo al Constitucional e incluso ante el Tribunal de Justicia de la UE. Fernández-Maldonado subraya que desde Cáritas están “tranquilos” porque el decreto es “conforme al derecho”, pero reconoce que “el PP está en su pleno derecho a judicializarlo”.

El Servicio Andaluz de Salud (SAS) ha recogido este lunes un total de 2990 bolsas de sangre donada en toda la comunidad autónoma, una cantidad que triplica las entre 800 y 900 que se recogen en una sola jornada de forma habitual.

Fuentes del SAS han indicado a EFE que las reservas de sangre están garantizadas y que la idea ahora es seguir recibiendo donaciones de forma escalonada, tras los llamamientos del pasado domingo para atender a las víctimas del accidente ferroviario ocurrido en la localidad cordobesa de Adamuz.

Los centros de transfusión de Andalucía trabajan en red con dos núcleos de producción: Granada y Sevilla.

Granada analiza, procesa y distribuye la sangre y hemoderivados de las provincias de Almería, Granada, Jaén y Málaga, y el centro de Sevilla las de Cádiz, Córdoba, Huelva y Sevilla.

Desde el día del accidente se ha enviado sangre para los heridos de Adamuz desde los dos centros.

Justo y Ramón, pese a vivir en la misma residencia, no se conocían antes de subir al taxi. Justo tiene 98 años y entró hace doce a la residencia Amavir en Puente de Vallecas (Madrid) después de caerse cogiendo el autobús al lado de su casa. Ramón tiene 84 e ingresó hace apenas una semana para, según él, “dejar de ser una carga”. Personas con vidas muy distintas, aunque para ambos, el pasado mes de diciembre, se quedará grabado como algo especial.

TaxiLuz es una asociación sin ánimo de lucro que se encarga de organizar iniciativas solidarias como esta representando al gremio del taxi. Aprovechando las fechas navideñas, más de 200 taxis salieron a las calles de Madrid para llevar a ver las luces a unos pasajeros muy especiales: mayores de distintas residencias y niños de la planta de oncología del Hospital Niño Jesús, en lo que los taxistas consideran “la mejor carrera del año”. 

Esta iniciativa solidaria lleva ya nueve años en marcha. Taxistas de toda España se ofrecen voluntariamente para recorrer el centro de sus ciudades durante una tarde, para hacer que ancianos y niños en situaciones vulnerables pasen una tarde fuera del común tedio de las salas de hospital y los médicos. 

El taxi de Ignacio llegó sobre las 16:00 a las puertas de la residencia Amavir. Ahí, junto a un grupo de unos quince taxistas, se pusieron a decorar su vehículo con todo lujo de adornos. Guirnaldas, luces led, pegatinas, espumillón, muñecos, todo preparado con suma paciencia y cariño. Incluso algunos llevaban ya toda la mañana preparando su coche para la ocasión. Media hora más tarde, los ancianos de la residencia esperaban en la puerta a ser recogidos y montados. Justo y Ramón se subieron en su taxi. Para Justo esta es la tercera vez que se montaba para ver las luces, aunque reconoce que es como la primera porque ya no se acuerda de las anteriores. 

Mayte Tejedor, una de las organizadoras más activas y con más experiencia de TaxiLuz, cuenta a infoLibre que ahora es muy diferente de cuando todo comenzó. “Este es el noveno año que lo hacemos. Aún recuerdo el primero, eran unos quince taxis apenas y era muy distinto. Este año hemos sido unos doscientos taxis y la ilusión sigue siendo la misma”. 

Este año, el TaxiLuz de Madrid ha colaborado con nueve residencias de mayores y con el Hospital Niño Jesús. En total, han sido unas 700 personas (entre niños y ancianos) las que han participado en esta iniciativa.

La actividad no se improvisa. Comienza a prepararse unos seis meses antes. “Nosotros empezamos en septiembre a organizar esto y como sabes la experiencia es un grado”, explica Tejedor. “Somos unas cuantas mujeres las que marcamos las directrices: Laura, Noelia, Argentina y Mariluz Frías, juntas colaboramos con asociaciones como Afade, hablamos con las residencias, con los hospitales… Al final es algo a lo que dedicamos mucho de nuestro tiempo, pero lo hacemos siempre de buen grado porque al final lo que hacemos es muy bonito e importante para muchas personas”, concluye.

Eran aproximadamente las 17:00 cuando el taxi de Ignacio llegó a la calle Paseo de Camoens, donde aguardaban en cola los doscientos taxis que participaban. Esperaban a que les dieran el “ok” para ponerse en ruta. Fue allí donde nos encontramos con Raúl, un taxista que lleva colaborando desde el principio con TaxiLuz y que recuerda la importancia que tiene esta carrera: “Hay muchos abuelos y niños que esta es la primera vez que salen del hospital o de la residencia en todo el año”. Jesús, otro taxista que lleva más de veinte años en el gremio y que cuenta lo bonito que le parecen las relaciones que se llegan a establecer en un trayecto de aproximadamente dos horas, comenta con infoLibre: “Ellos nos cuentan sus historias, nosotros les contamos las nuestras, nos hablan de su vida en la residencia, de lo que les gusta, de su familia, es algo que puede parecer corto pero al final es muy intenso y acaba siendo emocionante”.

Justo y Ramón comenzaron a hablar. Se preguntaban qué les gustaba hacer en la residencia, cuando descubrieron un hobby en común: los juegos de cartas. Ramón, al llevar solo una semana en la residencia, no tenía con quien jugar y Justo, un veterano con más de una década allí, tenía varios grupos. Justo le dijo a Ramón que podía ir con él cuando quisiera y que podría presentarle a gente para pasar el rato y echar un Cinquillo, un Mus o una Cuatrola. 

El taxi de Ignacio arrancó de nuevo a eso de las 18:00 h. Subió por la calle Princesa hasta Gran Vía, llegó a la Puerta de Alcalá mientras Justo y Ramón iban adivinando calles y contando sus pequeñas historias de juventud. Calle Velázquez, Goya, Serrano, hasta volver a la calle Alcalá para acabar el recorrido en el hotel Four Seasons. Al llegar, una multitud recibía a los coches, saludaban a niños y abuelos, entregaban regalos y felicitaban a los taxistas. El regalo fue una riñonera y un jabón casero, pero también había juguetes para los más pequeños. 

La gente de la calle paraba y preguntaba “qué es esto”, ante los sonidos de los cláxones de los taxis que se escuchaban como una marcha sinfónica por el centro de la ciudad. Los conductores explicaban que era una iniciativa solidaria del sector del taxi, que no recibían ni compensación económica ni la querían, pero que igual sí que les vendría bien algo de ayuda por parte del Ayuntamiento, que esto corría completamente de su cuenta y que no les importaba, pero que estaba claro que “el sector del taxi es el que está ahí cuando la gente de verdad lo necesita”, comentó Ignacio, que llevaba a Justo y Ramón.

Lo que sucede esta noche no es la única iniciativa solidaria de la asociación. Durante la pandemia, realizaron un banco de alimentos para taxistas necesitados (tuvieron que dejar de trabajar) en el que repartieron más de 9 toneladas de comida. Cuando la dana azotó Valencia, organizaron colectas y se coordinaron para enviar ayuda. También lo hicieron con los terremotos en Turquía y con los refugiados por la Guerra de Ucrania. “Esto es algo más que una tarde al año” comenta Tejedor, para quien TaxiLuz significa “el corazón del taxi”.

A las 21:00 horas de esa jornada, el taxi de Ignacio volvió a la residencia Amavir para dejar a Justo y Ramón. Estaban cansados, pero muy emocionados. Al bajar, no paraban de dar las gracias a Ignacio y decirle que querían volver a ir con él el año que viene. Al día siguiente, Ramón le contaría la tarde a su esposa y Justo volvería a jugar a las cartas, quién sabe si esta vez con un nuevo compañero.

Cinco pequeñas embarcaciones de la veintena que formaban parte de la Global Sumud Flotilla o flotilla de la libertad no pueden continuar su viaje a Gaza y han tenido que dar media vuelta hacia Barcelona por las inclemencias climáticas de la pasada noche, según informa EFE.

En un comunicado, la flotilla de la libertad explica este martes que estos barcos no podrán continuar por su pequeño tamaño, si bien "la misión sigue en marcha" con las otras quince embarcaciones.

No es el primer revés que sufre la flotilla, pues ya el domingo, horas después de partir de Barcelona, tuvieron que regresar a puerto por el mal pronóstico de lluvia y tormentas en la costa barcelonesa, así como por otras tareas pendientes de intendencia.

Finalmente, el lunes, minutos después de las 20:00 horas, la flotilla, que pretende denunciar el bloqueo de Israel sobre Gaza y que lleva ayuda humanitaria, partió de nuevo rumbo a Gaza.

De hecho, los barcos más pequeños que integraban la flotilla fueron los primeros en zarpar del Puerto de Barcelona y, de manera escalonada, salieron detrás los de mayor tamaño.

Entre las 300 personas que se enrolaron en esta misión humanitaria se encuentra la activista sueca Greta Thunberg, quien apeló a la "resistencia" de la ciudadanía ante el "fracaso" de los gobiernos con el "genocidio" perpetrado por Israel en Gaza.

También participa en la expedición la exalcaldesa de Barcelona Ada Colau, quien recordó que la capital catalana fue "la primera ciudad europea en romper relaciones con Israel". Otra de los barcos estaba capitaneado por el concejal de ERC en el Ayuntamiento de Barcelona, Jordi Coronas.

La propia Thunberg anunció la flotilla el pasado 10 de agosto como "el mayor intento de romper el asedio ilegal israelí sobre Gaza", con "docenas" de embarcaciones que, el 4 de septiembre, confluirán con barcos salidos de otras zonas del Mediterráneo, como Italia o Túnez.

Desde entonces, la Global Sumud Flotilla, que cuenta con la participación de 44 países, ha recibido muestras de apoyo del activismo social de Barcelona y de otras partes del Estado, así como de actores y actrices de renombre internacional, como la estadounidense Susan Sarandon o el irlandés Liam Cunningham, presente en el Moll de la Fusta el pasado domingo.

Coincidiendo con la salida de la flotilla, el ministro de Seguridad Nacional de Israel, Itamar Ben Gvir, presentó este lunes una propuesta ante el Gobierno de su país para endurecer la respuesta a la llegada de la expedición, y que implica catalogar de "terroristas" a los activistas que viajan a bordo.

La Global Sumud Flotilla (GSF), que partió ayer domingo 31 de agosto desde el puerto de Barcelona con 20 barcos y se vio obligada a volver al puerto debido a “condiciones meteorológicas adversas”, sale de nuevo rumbo a la Franja de Gaza.

En declaraciones a infoLibre, Saif Abukeshek, portavoz de GSF, ha asegurado que los barcos han vuelto a zarpar para continuar con el plan previsto originalmente: "Estábamos esperando a que nos dieran el visto bueno para poder salir y ya los tenemos".

Unas horas antes de que la Flotilla volviera a zarpar, la organización había emitido un comunicado en el que explicaban que habían tenido que regresar a puerto “para priorizar la seguridad y el bienestar de todos los participantes y salvaguardar el éxito de la misión”. 

“Nos enfrentábamos a vientos de más de 30 nudos y a la naturaleza impredecible del Mediterráneo”, argumentaban desde Global Sumud. 

La tormenta que descargó sobre el litoral catalán cogió en alta mar a la flotilla y se tomó, por seguridad, la decisión de regresar al Puerto de Barcelona, en concreto al muelle de la Marina, donde han pasado la noche, según informa EFE. Unas horas después y con los permisos pertinentes, los barcos han vuelto a salir y se dirigen nuevamente a la Franja.

Tras la gran concentración que se produjo este sábado en el puerto de Barcelona por la salida de la Flotilla, nadie esperaba una vuelta tan temprana y menos por razones climatológicas. Unas 5.000 personas se reunieron ayer en la Ciudad Condal para despedir a las decenas de embarcaciones de la Global Sumud Flotilla que partía a las 15.00hs en una expedición histórica con el objetivo de romper el bloqueo de Israel sobre el pueblo Palestino. 

En la rueda de prensa previa a la salida, grandes figuras de renombre como Greta Thumberg o Liam Cunningham tomaron partida. Al ser preguntada sobre si existía un plan ‘B’, la activista respondió que “El plan B es volver más fuertes. No es una misión de caridad, es una misión de solidaridad”. Por su parte, el reconocido actor irlandés,recordó lo que para él era lo más importante: “El genocidio no es sobre números ni resoluciones de la ONU, es sobre la gente”.

Además, en este acto también participaron nombres importantes del panorama nacional como el actor Eduard Fernández, quien denunció “el silencio europeo”, o la exalcaldesa de Barcelona, Ada Colau, quien reivindicó a la ciudad como “la primera en romper relaciones con Israel” y anunció que “Gaza no está sola”. 

"Es el mundo entero contra el genocidio", aseguró Thiago Ávila, uno de los portavoces de la organización, antes de zarpar este domingo desde el Moll de la Fusta.

La palabra sumud se traduce del árabe como “persistencia o perseverancia constante”, de ahí que esta misión vaya a proseguir pese al temporal.

Gaza vive una situación insostenible desde hace dos años, cuando comenzó la ofensiva del gobierno de Netanyahu tras el ataque terrorista de Hamas. Pero el bloqueo aéreo, terrestre y marítimo al que el Gobierno israelí somete a la Franja se remonta a hace casi dos décadas.

Es por esto que, después de que la ONU declarase hace escasos días la situación de hambruna en la Franja, varios colectivos de activistas se han reunido para crear la Flotilla Global Sumud (GSF), la más grande hasta la fecha, para tratar de romper ese bloqueo y transportar ayuda humanitaria. Pero estos barcos no solo transportan ayuda; transmiten un mensaje: el asedio debe terminar.

Según el portal de Global Sumud será un movimiento pacífico de protesta que no está adscrito a ideologías ni partidos políticos: “Nos adherimos a la justicia, la libertad y la inviolabilidad de la vida humana”.

Esta flotilla estará compuesta por más de 28.000 participantes y decenas de barcos que partirán desde distintos países y que reunirá a participantes y colaboradores de organizaciones internacionales como Movimiento Global A Gaza (antiguamente Marcha Global por Gaza), Coalición de La Flotilla De La Libertad, Flotilla Sumud del Magreb o Sumud Nusantara. Ya son 44 los países en los que existen delegaciones que se han comprometido a participar en este movimiento que según Saif Abukeshek, portavoz y coordinador de Global Sumud Flotilla en España, busca “intentar romper el bloqueo de Israel después de dieciocho años”. 

"El silencio hoy es complicidad en el genocidio. Quien no tome medidas activas y directas para contribuir al fin del asedio, al fin del genocidio y al camino hacia la libertad, es cómplice de todos estos crímenes", afirma Saif.

En España, fuimos testigos recientemente de una iniciativa similar, La Marcha Global a Gaza que comenzó en junio y que consiguió movilizar a cerca de 2.500 personas. Esta iniciativa también trataba de romper el bloqueo israelí, pero esta vez vía terrestre a través del paso de Rafah. La movilización fue reprimida duramente por las autoridades egipcias. 

La Global Sumud Flotilla se lanzará en dos oleadas: la primera zarpará de Barcelona el 31 de agosto de 2025, y la segunda partirá de Túnez y otros lugares el 4 de septiembre de este mismo año. En cada salida, decenas de barcos que transportarán suministros médicos, ayuda nutricional y tripulaciones solidarias unirán sus fuerzas en el Mediterráneo antes de intentar llegar a Gaza. 

El pasado 10 de agosto, mediante un vídeo en redes, la activista Greta Thumberg junto con otras personalidades anunciaba su participación en el movimiento. “Navegamos otra vez para romper el bloqueo. Israel ha lanzado el equivalente a ocho bombas atómicas sobre hombres, mujeres y niños y no podemos simplemente mirar hacia otro lado mientras esta situación continúa”, afirmaban las distintas figuras notables que iban apareciendo en el vídeo.

Entre ellas, Susan Sarandon, Nkosi Zwelivelile Mandela, Abby Martin, Greg Stoker, Ahmed Kouta, Dr. Mohammed Mustafa, Rahma Zein, Sümeyra Akdeniz Ordu, Liam Cunningham, Emma Forreau, Nicole Jenes, Tadhg Hickey, Robert Martin y Gustaf Skarsgård, entre otros

La ex alcaldesa de Barcelona, Ada Colau, será otra de las figuras que se unirá a la flotilla que partirá desde el puerto de Barcelona este domingo. Mediante un vídeo publicado en sus redes sociales ha afirmado que “mientras que los gobiernos europeos, incluido el de España, sigan siendo cobardes, la población debemos actuar y no debemos rendirnos ante el peor genocidio que ha vivido nuestra generación”.

Global Sumud Flotilla no es la primera que trata de romper el bloqueo israelí con una iniciativa de este tipo. Dos barcos de la Flotilla de La Libertad que también transportaban ayuda humanitaria fueron interceptados por el Ejército israelí hace escasas semanas. 

El primero, el Madleen, en el que a bordo viajaba de nuevo la joven activista Greta Thumberg y que fue interceptado el 8 de junio obligando a sus tripulantes a ser deportados. El segundo, el Handala, que fue interceptado en la noche del 26 de julio y en el que viajaba la diputada franco-sueca del Parlamento europeo Emma Fourreau quien, afirma, que “el barco fue abordado por fuerzas israelíes a 115 km de la costa” y que “tuvieron que tirar sus teléfonos móviles como medida de seguridad”.

Se ha confirmado que la Global Sumud Flotilla saldrá del puerto de Barcelona rumbo a la Franja de Gaza a las 14.00hs de este domingo 31 de agosto. El viaje durará un tiempo estimado de unos siete u ocho días y tratará de crear corredores humanitarios que rompan un bloqueo del Gobierno israelí sobre Palestina que, se estima, ha causado ya cientos de muertes por inanición en Gaza.

Le pedimos a Ia inteligencia artificial que nos muestre tendencias, que nos busque patrones y que nos ayude a procesar datos mucho más rápida, eficaz y eficientemente de lo que lo hacemos nosotros, pero en los medios las noticias más impactantes son casi siempre las negativas, la corrupción, el engaño, el ver quién ensucia más.

No percibimos ni valoramos lo que se hace bien, la ayuda, la solidaridad, los jóvenes que se forman y trabajan y buscan su sitio, las personas que vienen buscando una vida mejor y a quienes se les acusa en muchas ocasiones de forma general de la delincuencia de otros, quizá porque no hemos sabido darles las oportunidades necesarias, la simpatía o la simple escucha, aunque a veces no tengamos ni medios ni manera de ayudar a quien tenemos delante, más allá de acompañarles en sus procesos. 

A veces creemos tener la verdad, la solución, pero las soluciones mágicas no existen, ni siquiera la inteligencia artificial tiene todas las respuestas.

No sé hacia dónde vamos ni como sociedad ni como individuos, desconocemos el futuro, pero sí sé que lo importante son las personas, quienes nos rodean nos hacen mejores, la diversidad enriquece, sin embargo la desunión, el miedo al diferente, la falta de respeto a la esencia de cada una y cada uno de nosotros, la corrupción, cuyos casos tapan los avances que se han logrado y causan una irreparable desafección, el egoísmo individualista que causa guerras y muerte solo por el afán de notoriedad de algunos y el miedo al poder, son los elementos más visibles, no se ven las pequeñas cosas, los pequeños logros.

No tengo ni la inteligencia ni las herramientas para eliminar la desigualdad cada vez mayor pero sigo creyendo en las personas. Cada día veo y trato con personas amables, animosas que, pese a tener graves dificultades y barreras, me demuestran que solamente les hace falta una oportunidad, creer en ellas, quizá el horizonte se vea más claro si nos apoyamos los unos en los otros y disfrutamos del viaje y las pequeñas cosas aunque no sepamos el punto de llegada.

_________________

Francisco Goya es socio de infoLibre

El Frente Polisario ha cancelado este jueves por "incidentes logísticos y administrativos" todos los vuelos a España de los niños saharauis que iban a llegar en virtud del programa 'Vacaciones en Paz 2025', por el que los menores disfrutan el verano con familias españolas lejos de las difíciles condiciones climáticas del desierto del Sáhara, informa EFE.

"El motivo de dicha cancelación es que todavía no ha sido resuelto el problema con la emisión de los pasaportes colectivos pendientes, lo cual impide el viaje de los menores participantes en esta edición", ha explicado en un comunicado la Representación del Frente Polisario en España.

Esta circunstancia afecta a todas las comunidades autónomas, sin excepción, ha precisado el Frente Polisario en su escrito, firmado por su representante en España, Abdulah Arabi.

La Representación en España del Frente Polisario ha lamentado las molestias que las cancelaciones hayan ocasionado y ocasionarán en todos los ámbitos, "principalmente en lo que respecta a la logística, organización y recepciones institucionales agendadas".

Asimismo, ha indicado que está trabajando de manera coordinada con el resto de actores e instituciones implicadas en aras de una pronta resolución que permita la ejecución completa del programa 'Vacaciones en Paz 2025'.

En ese sentido, ha señalado que "tan pronto como se haya establecido el nuevo plan de vuelos será comunicado a través de los canales habituales". Finalmente, ha agradecido a las entidades, colectivos y asociaciones su "trabajo incansable por la lucha del pueblo del Sáhara Occidental por su autodeterminación e independencia".

El programa "Vacaciones en Paz" posibilita cada año que niños y niñas de los campamentos de refugiados saharauis situados en la provincia argelina de Tinduf pasen los meses de verano en situación de acogida temporal por familias españolas.

Este programa comenzó en los años 90 y solo ha sido interrumpido por la pandemia de la covid-19; sin embargo, el número de menores participantes ha disminuido considerablemente, de los 10.000 que llegaron a viajar en años anteriores a los alrededor de 3.000 que estaban previstos para este año.

En los últimos diez años, Andalucía, Cataluña, Castilla la Mancha, País Vasco y Galicia han sido las principales comunidades autónomas de destino de los menores saharauis participantes del programa. "Vacaciones en Paz" está gestionado por las distintas entidades y asociaciones de Amigos del Pueblo Saharaui, la Delegación Nacional Saharaui y las delegaciones saharauis en las distintas Comunidades Autónomas.

Además, en el desarrollo del programa participan los Ministerios de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, del Interior y de Política Territorial y Memoria Democrática, junto con las Comunidades Autónomas en las que permanecerán los menores.

Esta semana he tenido la suerte de viajar a Roma y de ser recibido por el Papa Francisco. Me recibió en calidad de director del Instituto Cervantes, hablamos de la importancia del idioma español, de su amistad con Borges y de Federico García Lorca. Jorge Mario Bergoglio fue entre 1964 y 1965 profesor de literatura en una escuela jesuita en Santa Fe. Allí se preocupó de que sus alumnos adolescentes no se aburriesen leyendo las aventuras medievales del Cid, historias contadas en un castellano hermoso, pero distante. Convenció a Borges, “un tipazo”, para que hiciese en su escuela un taller de cuentos. Y leyó poemas de Federico García Lorca. El romance de “La casada infiel” era tan picante que podía interesar a cualquier muchacho.

Atravesar los pasillos y los salones del Vaticano no deja de ser conmovedor para un alumno de los Padres Escolapios de Granada en los años 60. Más que los uniformes de la Guardia Suiza y las impresionantes obras de arte que se extienden por las paredes y los techos, me emocionaron otras cosas. Por ejemplo, gracias a la amabilidad del Rector de la Iglesia Nacional Española, recibí un saludo del Padre Francisco Mulet, el sacerdote que me enseñó en mi adolescencia a dudar de los sermones del franquismo y a pensar que los ricos tienen poco que hacer en el reino de los cielos. La conciencia de cada cual es el ojo de la aguja por el que pasan las verdades y las mentiras de este mundo. Ya puestos, yo le mandé un wasap a Javier Baeza, el cura de San Carlos Borromeo, diciéndole que iba a ver a su Jefe. Mi amigo Javier lleva muchos años pensando que maltratar a un migrante, dejarlo desamparado en las calles de Madrid o en las costas de Canarias, es un pecado grave.

Al Papa Francisco le llevé de obsequio un ejemplar de “Grito hacia Roma”, el poema que Federico García Lorca escribió en 1929, en Nueva York, al enterarse de que el Papa Pio XI había firmado el acuerdo de Letrán con Benito Mussolini. Se subió al Chrysler Building, el edificio más alto de aquel Manhattan de la crisis de Wall Street, para decirle al Papa de Roma que se estaba preparando una nueva guerra mundial, nadie repartía ya el pan y el vino, había muchos hambrientos, el racismo negaba el saludo a personas dignas de respeto, se maltrataba a las mujeres y los homosexuales y Jesús estaba siendo olvidado. Era una traición a la voluntad de la tierra (que da sus frutos para todos). El “Grito” supone un padrenuestro lorquiano para cantar el amor frente al odio.

Como el mundo sigue empeñado en que las grandes fortunas y los fabricantes de armas entren por el ojo de las agujas, el Instituto Cervantes tradujo el “Grito hacia Roma” a todas las lenguas oficiales de España y Europa con motivo de la presidencia española del Consejo de la UE. Ahora, junto al Servicio de Publicaciones de la UNAM, se ha traducido el poema a 28 lenguas indígenas latinoamericanas con motivo de la Feria Internacional del Libro que se dedica en Guadalajara a España. García Lorca gritaba hacia Roma la palabra amor, denunciaba cualquier tipo de injusticia contra la dignidad humana. 

Cuando el Director del Instituto Cervantes de Roma, el escritor Ignacio Peyró, consiguió que el Papa nos hiciese el honor de recibirnos en su biblioteca particular, yo me acordé del Chrysler Building, Manhattan, las guerras, las hambres, los racismos, los genocidios, y metí en mi maleta el “Grito hacia Roma”, un poema que leí en la Granada de mi adolescencia, más o menos al mismo tiempo que el padre Mulet me hablara de los ricos, los camellos, las agujas y el reino de los cielos. Fue una emoción llevar a Roma y dejar el “Grito hacia Roma” en manos del Papa. El mundo está lleno de ruidos, oraciones, himnos, debates políticos, creencias y consignas. Cada cual es dueño del ojo de su aguja. A estas alturas de mi vida y de la historia, necesito resumir con Lorca y conmigo: simpatizo con los que piensan que hay que cobrar impuestos a los ricos para ordenar económicamente un mundo más solidario y simpatizo con el Papa cuando declara que es un pecado grave maltratar a los migrantes.

La Fundación  Gomaespuma organiza la maratón más corta del mundo y unas "Gomaolimpiadas" donde se podrán disfrutar actividades de deportes adaptados como atletismo, karate y baloncesto. Todo lo recaudado irá a parar a los diferentes proyectos que tiene la fundación en países como Congo, Nicaragua, Senegal, Sri Lanka o España, la mayoría destinados a la educación o a la reducción del hambre y la pobreza.

La maratón, que tan solo mide 42 metros y 19 centímetros, tendrá lugar el domingo 6 de octubre a las 10:00 en el Estadio Vallehermoso, que se encuentra en la calle Melquiades Álvarez, 27, en Madrid. Se trata de una carrera inclusiva y divertida para toda la familia, en la que al comprar el dorsal, se contribuye a los proyectos solidarios de la fundación.

Los dorsales se pueden conseguir en la web de La Fundación Gomaespuma con un precio de 12 euros por dorsal. Sin embargo, desde la Fundación que impulsan Juan Luis Cano y Guillermo Fesser nos instan a hacernos ya con uno, porque a partir del domingo 15, el precio pasará a ser de 15 euros.

Radio Terrícola retransmitirá en directo este evento, que tendrá invitados de lujo como Los Campeones, Brianeitor y actuación de El Langui. También habrá magia, música y otras actividades sorpresa.

Cuando no se tiene prisa, caminar por la calle se parece a una conversación con uno mismo. La vida se pone charlatana en las aceras del barrio o al seguir una ruta diaria, camino del colegio de una hija, un bar preferido o el puesto de trabajo. Los comercios se abren y se cierran, aparecen y desaparecen, son un tejido urbano que cosen y descosen los hilos del tiempo. Y la gente forma parte del paisaje, como los árboles y los semáforos, aunque en su caso cobran mucha importancia las horas del día. Los porteros que hacen guardia, los quiosqueros, la señora del estanco, el señor de la farmacia, la camarera de una terraza, la directora de la sucursal de la Caixa, los padres en la puerta de un colegio… Y los mendigos.

Desde que se han generalizado las tarjetas de crédito, la limosna resulta una costumbre difícil. Ahora no se lleva dinero suelto, esas monedas que acababan en los bolsillos del pantalón o del abrigo al pagar en una cafetería, un supermercado o un taxi. Mi corazón de progre sentimental nunca se llevó bien con las limosnas. Para combatir la pobreza siempre es mejor un compromiso político en favor de la igualdad y los servicios sociales. Me incomoda el reparto de sobras, la caridad en las esquinas de la ciudad. Pero la vida tiene sus exigencias a corto plazo y uno se mezcla con el día a día sin renunciar a los sueños. He mantenido durante años algunas relaciones cotidianas con mendigos sentados en el suelo de su necesidad, por ejemplo, en las cercanías del mercado de Barceló o en la Plaza de Olavide, cerca de la calle donde estaba el colegio de mi hija pequeña. Las contradicciones que antes sentía al dar limosna, las siento ahora cuando no puedo darla, porque nunca llevo cincuenta céntimos o un euro en el bolsillo. Y a muchas personas les hace falta ese euro.

Ayer sí llevaba una moneda de euro cuando me crucé con una mendiga desconocida, mejor vestida de lo normal en estas situaciones. Se me acercó con su bolso, su pañuelo verde en el cuello y sus ojos llenos de tristeza, para pedirme que le ayudara. Me dio las gracias al recibir el euro, se despidió de manera amable y caminó deprisa delante de mí hasta doblar la esquina. Yo me quedé pensando en los azares del mundo, las posibles situaciones que te hacen pedir limosna, las vueltas de la vida, el empobrecimiento, la solidaridad, el paro, las desgracias familiares, todo lo que la existencia pisa con las suelas rotas de sus zapatos. Caminar es una conversación en la que intentamos orientarnos, aunque a veces las cosas y los hechos nos desorientan.

A los diez minutos de camino, veo que la mendiga habla en alto con dos militares que acaban de salir de un cuartel cercano a mi trabajo. A veces oigo la corneta que toca oración a la caída de la tarde. La mendiga persigue a los militares que intentan despedirla con educación. Ella protesta porque no le han dado nada. También los gastos militares se pagan con tarjetas de crédito. Cuando estoy cerca, oigo sus palabras, casi un grito de indignación: traidores, militares, estáis llenando de moros el ejército. Para una limosna que puedo dar, siento que haya caído en las manos de una racista. Me pongo a pensar en las contradicciones del mundo y la democracia, una mendiga de VOX, jóvenes y barrios marginales con la extrema derecha más rancia, las dinámicas que nos hacen identificarnos con nuestros enemigos, y los charcos y los zapatos por los rumbos de la incertidumbre.

En eso voy pensando y penando cuando la mendiga llega hasta mí. Estoy a punto de decirle que yo también soy un moro, pero ella me sonríe, me reconoce, me da las gracias por la moneda que recibió antes y se disculpa. Esos militares son malos, igual que Franco, que hizo un ejército de moros para invadir España.

Una sorpresa más. Hay momentos en los que todo da vueltas. La conversación de la calle es inagotable, los vientos van y vienen, los comercios aparecen y desaparecen, igual que los vecinos, las urgencias y los días de trabajo. Difícil orientarse en esta confusión. Lo único que nos queda, pienso, es no olvidarnos de nuestro propio camino.

Desde la distancia, esos bloques de edificios parecen una ciudad fantasma. En el barrio residencial de Pivnichna Saltivka, al noreste de Járkov, la segunda ciudad más grande de Ucrania, situada a unos 40 kilómetros de la frontera rusa, el viento de esta mañana de febrero se cuela entre las decenas de edificios residenciales destruidos por la guerra y hace que las toneladas de estructuras metálicas desnudas repiqueteen con un ruido aterrador.

Las fachadas que aún están en pie aparecen ennegrecidas por el impacto de las bombas. La nieve cayó copiosamente durante la noche, al mismo tiempo que tres misiles alcanzaban el centro de clasificación de correos de la ciudad. El barrio parece abandonado pero, aquí y allá se ven algunas huellas. Yuri vuelve a casa cargado con un pesado paquete. Vive allí, en el noveno piso de un edificio en ruinas. "Todo el mundo se ha ido, pero yo me he quedado. ¿Por qué debería tener miedo? No he hecho nada malo. Si la muerte me busca, me encontrará dondequiera que esté", dice. 

Los combates más intensos tuvieron lugar en el barrio de Pivnichna Saltivka desde el comienzo de la invasión rusa y en sus calles se enfrentaron militares rusos y ucranianos. Las bombas han seguido cayendo hasta hoy, aunque más espaciadas desde que el sistema de defensa antiaérea ucraniano entró en funcionamiento este otoño. Pero la frontera está tan cerca que los misiles tardan menos de un minuto en alcanzar sus objetivos, por lo que las sirenas de la ciudad a veces sólo suenan después del impacto.

Junto a la guardería destruida hay una gran tienda de campaña caqui de la que sale una nube de humo, como una isla de vida en esta zona devastada. Dentro, tres residentes ven la televisión. Acuden a este refugio para buscar el calor de la estufa de leña y, probablemente, algo de consuelo. "La gente está volviendo poco a poco al barrio", dice el voluntario encargado del lugar. "Incluso vemos algunas familias con niños", dice. Grúas aquí y allá empiezan a hacer reparaciones y se ven nuevos bloques de cemento que indican proyectos de reconstrucción.

Mientras está en preparación, o incluso ha comenzado ya, una nueva ofensiva masiva rusa, Járkov parece volver a ponerse en marcha. Aunque las huellas de la guerra son visibles por todas partes, las calles ya no están vacías. Las ventanas tapiadas de los edificios públicos ya no impiden a los empleados acudir al trabajo. Las empresas, tiendas y restaurantes vuelven a abrir uno tras otro. Tras huir hacia el oeste, los habitantes empezaron a regresar en mayo de 2022, y luego en una segunda oleada este otoño, más movilizados que nunca para defender su país.

Los signos de cansancio están ahí, tras un año de guerra, pero no hay señales de desánimo entre los habitantes que encontramos. "No hay alternativa: o ganamos o dejamos de existir", dice Irina Minkovska, directora de un centro de formación en Járkov. Nos lleva a un enorme centro de almacenamiento de todo tipo de productos, donde civiles y militares acuden a aprovisionarse. Hay de todo, medicinas, sillas de ruedas, bastones, pañales, juguetes, infiernillos, redes de camuflaje, pasta, conservas de carne y pescado, encurtidos y mil cosas más.

Al principio de la guerra eran unos pocos, hoy son 780, de ellos 50 casi a tiempo completo. Todos son voluntarios, es decir, no cobran por sus servicios. Olga Kudinova, de 38 años, pasa más tiempo en la carretera distribuyendo medicinas a los militares y a los habitantes de Bajmut, bajo el fuego enemigo desde noviembre, que en su trabajo en una empresa de construcción. “La situación allí es terrible", dice. “Sólo hay babushkas (mujeres mayores) o personas que tienen miedo a salir de sus casas. Carecen de todo, incluso de agua".

Al principio de la guerra, Járkov estuvo sitiada durante varias semanas, y los habitantes, cuando no huían, se iban a dormir al metro. "Hemos vivido en Járkov lo que ellos están viviendo ahora en Bajmut, sabemos que nos están esperando. No podemos abandonarlos. Actuando hacemos posible la victoria", afirma. 

 "Putin cometió un error: pensó que le recibiríamos con flores. Hemos resistido y seguiremos hasta que ganemos", añade Iryna. "Cometió otro error: no previó la capacidad de movilización de la sociedad. Aquí, en Ucrania, no esperamos a que las autoridades nos digan que hagamos esto o aquello. Nos organizamos a nivel popular, llamando a amigos, a amigos de amigos, a vecinos, colegas, y así es como construimos redes. Nos conectamos y hacemos cosas por nuestra cuenta", continúa.

Así es como, llamando por teléfono a unos y otros, este centro humanitario recauda ahora casi 300.000 euros al mes, fondos procedentes de todo el mundo... salvo de Francia. Galina Protopopova, de 57 años, también es voluntaria a tiempo completo. “Mi tienda de decoración quedó destruida. Por suerte, mi marido tiene trabajo. Claro que estoy cansada, pero no puedo quedarme en casa, sentada. Sólo descansaré después de la victoria", afirma.

Sergii Ivaglo, un experto financiero de 52 años, lleva las cuentas del almacén. Reconoce que el agotamiento es habitual entre los voluntarios. "Esta guerra nos lleva a estados emocionales extremos", dice. "Damos más de lo que recibimos", añade, refiriéndose al programa de apoyo psicológico que se acaba de poner en marcha para los propios voluntarios. "Traemos a músicos, bailarines y ofrecemos actividades deportivas para que puedan relajarse y pensar en otras cosas", dice.  

En otro rincón de la ciudad, encontramos a Oleg Kadanov, de 45 años, con un traje caqui. Como todos los ucranianos, su vida cambió el 24 de febrero de 2022. Este músico, cantante y guitarrista de un grupo de "grunge romántico", como él mismo se llama, cambió en 24 horas sus ropas de artista por las de voluntario.

“El primer día estaba en estado de shock, era terrible", recuerda. “Esa noche empecé a pensar qué podía hacer. Al día siguiente, unos amigos y yo fuimos a una base militar a ofrecer nuestra ayuda. Nos dijeron que necesitaban un generador eléctrico. Así que escribimos un post en Facebook y conseguimos el generador. Volvimos al día siguiente y, como teníamos un coche grande, nos pidieron que transportáramos material militar de un sitio a otro".

Desde entonces, se ha convertido en su trabajo a tiempo completo. Él y sus amigos son conocidos como los "Culture Shock". Ya no sólo transportan material, sino también heridos, muertos y prisioneros rusos. Últimamente, la ruta que suelen hacer es a Bajmut para suministrar a los soldados alimentos, medicinas, prismáticos de visión nocturna, drones y sacos de dormir.

En un par de ocasiones, ha sacado su guitarra cerca del frente. Pero esa vida ya ha quedado atrás. ¿Cómo será la próxima? "No podemos pensar en el futuro, estamos en el presente, vivimos al día, como mucho pensamos en la semana, pero no más allá. Para ganar, tenemos que centrarnos en lo que estamos haciendo ahora". "Una cosa es segura", dice, "nada volverá a ser igual".

Oleksandr Pasichnyk, de 37 años, vive en el piso 24 de un rascacielos, desde el que casi puede ver Belgorod, la ciudad rusa desde la que se lanzan los misiles que están destruyendo Járkov y matando a sus habitantes. No ha cambiado de trabajo, pero ha decidido poner sus conocimientos al servicio de los militares heridos. Es médico y abrió hace unos años un centro de cirugía estética. Desde septiembre, pasa gran parte de su tiempo en un hospital militar de la ciudad tratando quemaduras, extrayendo balas y suturando heridas abiertas. 

"En los primeros días del atentado, abandoné Járkov. Ahora me avergüenzo un poco de ello. Es cierto, cuando vi a los tanques rusos entrar en la ciudad, pensé que caería.” Se refugió en los Cárpatos, en casa de su padre. "Y luego, a principios de mayo, vi que la ciudad resistía, que mis amigos volvían, así que decidí abandonar estas montañas". “Ya está, la vida vuelve a comenzar y estamos dispuestos a aguantar un nuevo ataque”. De hecho, en opinión de los militares que atiende en el hospital, ya ha comenzado.

Su amigo Oleksandr Mitkevych, con quien comparte la pasión por la escalada, acaba de regresar de Suecia, donde trabajaba en una empresa de paneles solares, para combatir en el ejército. "La vida allí era perfecta. El dinero, la naturaleza... Cuando me enteré de que Ucrania había sido invadida el 24 de febrero, tuve una crisis de conciencia. ¿Qué debía hacer: quedarme o irme?” Poco antes de Año Nuevo, decidió regresar a su país natal. Está a punto de empezar su entrenamiento militar, no está seguro si es de uno o dos meses. Ya ha tenido un arma en las manos durante su servicio militar, pero no es el deseo de luchar lo que le empuja al frente, "es la necesidad de ganar", dice.

"La única forma de detener el terrorismo ruso es derrotándolo. Con tanques, cazas y misiles de largo alcance": eso es lo que dijo recientemente el presidente ucraniano, Volodímir Zelensky, para conseguir de sus aliados occidentales más material militar para la nueva ofensiva rusa. Pero, ¿podría resistir el país sin la movilización masiva de la sociedad civil?

En el momento de la ofensiva del 24 de febrero de 2022, los expertos en geopolítica no imaginaban otra cosa que un rápido hundimiento del país. Las fuerzas ucranianas, inferiores en hombres y equipamiento, no serían rival para los tanques y soldados rusos. La población se dividiría entre ucranianos y rusoparlantes.

Sin embargo, nada ocurrió según lo previsto. Desde las primeras horas del conflicto, toda la nación, más allá de particularidades lingüísticas y lazos familiares, se levantó y entró en acción para ayudar a los afectados por la guerra. Todo el país se convirtió en una inmensa retaguardia. En pocas horas, la guerra privó a los ucranianos de su normalidad cotidiana. En un año, se puso de manifiesto una asombrosa capacidad de adaptación y de auto-organización.

En la mente de todos está la perspectiva de una nueva batalla sin cuartel en primavera, o incluso antes, sin crear pánico ni derrotismo: todos se preparan para ello, con la experiencia de un año de guerra a sus espaldas.

También en Kiev, la profesionalización de las estructuras de solidaridad salta a la vista. Los pequeños grupos de voluntarios del principio han dado paso a estructuras eficaces, capaces de recaudar fondos en todo el mundo. Antes de la invasión, Voice of the children, cuya misión es proporcionar ayuda psicológica a los niños y padres afectados por la guerra, empleaba a 14 personas, la mitad de ellas psicólogos. Ahora son un centenar, incluidos sesenta psicólogos, repartidos por todo el país.

La misma aceleración se ha producido en Vostok-SOS, una estructura que ha pasado de veinte empleados a más de ciento cincuenta en doce meses, además de decenas de voluntarios. Esta ONG, que presta ayuda humanitaria y jurídica a los civiles en los territorios ocupados, cuenta con muchos años de experiencia a sus espaldas, ya que fue creada en 2014, al inicio del conflicto en el Donbás.

En estos precedentes reside la explicación de la capacidad de respuesta de la sociedad civil ucraniana. Las redes de ayuda mutua no aparecieron de la nada en 2022, ya estaban ahí de antes en su mayor parte, porque la guerra no empezó hace un año, sino hace nueve, y no fue hasta el 24 de febrero cuando el resto del mundo tuvo conocimiento de ella.

Muchos de los voluntarios pertenecen también a la generación de la revolución del Maidán, que se movilizó en 2013-14 contra la decisión del presidente prorruso Víktor Yanukóvich de suspender el acuerdo de asociación con la Unión Europea, y logró su destitución. Katia Skrypova, miembro de la junta ejecutiva de Vostok-SOS, pertenece a esa generación. "No nos faltan recursos ni mano de obra. Necesitamos tanques", dice lacónicamente. Le hubiera gustado ir al frente, pero como su marido ya se había presentado voluntario y tuvo que renunciar. "En parejas como la nuestra, con hijos, sólo puede ir uno de los padres", explica.

En caso de una nueva ofensiva masiva, a esta ONG no le pillará desprevenida. Los planes de evacuación de civiles y empleados están listos, asegura. “Cada escalada militar trae nuevos voluntarios", añade. “Algunos de nuestros voluntarios han muerto cerca del frente. Llegaremos hasta la victoria y reconstruiremos este país". 

En las afueras de Kiev, la maternidad pública del distrito de Obolonsky también está en pie de guerra, con la bandera ucraniana orgullosamente plantada en su frontispicio. "Tenemos todo lo necesario para aguantar tres meses", dice el director, Sergii Salnikov. Su establecimiento, dice, es autosuficiente en medicinas, agua, alimentos y combustible en caso de cortes de electricidad. Hasta hace unos días, los niños nacían en el sótano. "Cuando nos bombardean, la cuestión no es nuestra comodidad, sino nuestra supervivencia", afirma Vitalina Vorobei, ginecóloga desde hace 25 años, que señala una habitación en la que se apilan decenas de cajas con etiquetas de Unicef.

Si parece tan serena es porque sabe que el sistema funciona. Al principio del conflicto, cuando la capital estaba bajo el fuego enemigo, el equipo y los pacientes permanecieron en el refugio subterráneo durante 42 días seguidos. “No habíamos previsto esta guerra", admite Sergii Salnikov. “Nadie creía que fuera a ocurrir. Pero nos organizamos, nos ayudamos y permanecimos juntos. No necesitamos prepararnos para una nueva ofensiva, estamos listos. Vivir deprisa se ha convertido en nuestra rutina diaria", explica. 

Irina Galkovska, también es sanitaria, pero se dedica a enfermos mentales. Psicóloga especializada en trastornos postraumáticos, advierte contra la exhortación al heroísmo. “Algunas personas lo superan siendo hiperactivas, poniendo toda su alma en ello", afirma, "pero otras, con el tiempo, se desequilibran". A su consulta acuden pacientes que ya no pueden salir de casa, que ya no pueden ver a nadie, a los que les tiemblan las manos y les palpita el corazón a la menor oportunidad.

"Ya no pueden reír ni llorar, ya no quieren nada, bloquean sus emociones como último recurso", observa. "Cada portazo, cada llamada de teléfono despierta en ellos el recuerdo de un acontecimiento dramático, como un atentado o el anuncio de una muerte. Paradójicamente, los más afectados son los que están lejos del frente. Tienen miedo del miedo, están indefensos, mientras que, en cierto modo, los habitantes de Donbás saben de qué va todo esto".

También asocia el frenesí de las asociaciones de la sociedad civil a un síntoma postraumático. "La otra posibilidad, cuando no te derrumbas, es volcarte en algo. Pasar a la acción es una forma de alejar el miedo, la adrenalina es un motor para superar el sufrimiento. Pero cuidado con el sobrecalentamiento. El reto de nuestra sociedad es canalizar esta energía y pasar a la siguiente etapa: cada uno debe aprender a cuidarse y reponerse para poder reconstruir la sociedad.”

Más que dudas, el shock y el trauma de la agresión rusa están produciendo un endurecimiento de las posiciones frente al invasor. Se acabaron las sorpresas. Las masacres y los crímenes de guerra hacen ya imposible para muchos cualquier negociación. Los sacrificios realizados y los cientos de miles de civiles y militares muertos y heridos, cuyo número exacto ocultan las autoridades ucranianas, hacen imposible imaginar que los combates cesen antes de que se liberen todos los territorios ocupados. Crimea, bajo dominio ruso desde 2014, vuelve a ser objetivo de guerra.

"No solo odiamos a Putin, sino también a los rusos. No siento pena por ellos. No se movilizan de ninguna manera, ni en su país ni en ningún otro lugar. Al permanecer pasivos, apoyan implícitamente la guerra y sus crímenes", afirma Azad Safarov, uno de los fundadores de Voice of the Children y director y productor de documentales.

"Los ucranianos son diferentes", afirma este ucraniano de adopción, originario de Azerbaiyán. "Salen a la calle por los valores, la libertad y la independencia. Gracias a sus sucesivas movilizaciones, han conseguido instaurar un sistema democrático. No tienen miedo al poder, no dejan que las autoridades dicten su comportamiento, deciden por sí mismos y obtienen resultados", afirma, en referencia a las tres revoluciones populares que vivió el país en 1990, 2004 y 2013-14, todas ellas, de hecho, con grandes cambios políticos y culturales. "Por supuesto que lucharemos hasta que nuestro territorio esté completamente liberado. ¿No lo harían ustedes?", nos dice. 

En este combativo contexto, el uso de la lengua rusa se está convirtiendo en una cuestión nacional, y algunos ucranianos rusófonos deciden hablar exclusivamente ucraniano. La Universidad Mohyla de Kiev ha sido noticia en los últimos días por prohibir el ruso en su campus. Los cursos de esta universidad, fundada en 1615, se habían impartido durante mucho tiempo en ucraniano e inglés. Pero en las conversaciones entre estudiantes, o entre estudiantes y profesores, se podía utilizar el ruso. Ahora está prohibido.

La decisión se tomó en enero pasado por unanimidad del cuerpo de representantes de profesores, personal y estudiantes.”No se trata de un ataque a las libertades individuales", explica el presidente de la universidad, Serhiy Kvit, "porque no hay sanciones. Es sólo un recordatorio de la importancia de hablar nuestra lengua, porque hemos vivido mucho tiempo bajo la colonización del Imperio ruso y luego de la Unión Soviética. El ruso, especialmente en el periodo actual, no necesita apoyo. La lengua ucraniana sí", añade, refiriéndose a un gesto simbólico en reacción a la guerra.

En la primera planta del edificio principal de la universidad, en un largo y oscuro pasillo, cuelgan retratos de estudiantes que murieron en la guerra, mientras otros muchos siguen en el frente. A Nadia Pavlichenko, profesora del departamento de humanidades, se le humedecen los ojos cuando habla de sus alumnos. Recuerda su valentía y admira su capacidad para adaptarse a cualquier situación. “Son nuestro futuro", afirma. “Están descubriendo su capacidad de resistencia y de cambiar las cosas según sus valores. Los necesitamos, son los que reconstruirán nuestro país".

Para este reportaje he trabajado con la fotoperiodista Olga Ivashchenko, que también hace de intérprete.

Parece que poco a poco se calma la sexta ola de esta pandemia que nos ha obligado como sociedad a mirarnos en el espejo. Por encima de los detalles, las variantes, los murmullos y los matices, hay algunas realidades generales que flotan en el agua a la vista de cualquier mirada que se detenga un minuto a observar el mar. No sé si es verdad que de todas las crisis se aprende, pero todas ellas nos invitan a tomar conciencia del lugar que habitamos y de la responsabilidad de nuestras decisiones.

En medio de la felicidad instalada como decreto en los anuncios de televisión, el virus irrumpió con sus amenazas para recordarnos nuestras debilidades de seres mortales. La dinámica fue tan abrumadora que la dignidad y el respeto que merece cada muerte, una por una, cada despedida de un ser humano, se borró bajo las estadísticas, las cifras, los altibajos y algunas decisiones homicidas. Que la Comunidad de Madrid sustituyera las decisiones médicas y ordenase no tratar hospitalariamente a los ancianos de las residencias, pasará a nuestra historia como una de las mayores infamias políticas que hemos vivido en democracia.

Dos lecciones nos dejó la herida: el valor decisivo de los cuidados como fundamento de una comunidad y el poder de la sabiduría humana. Cuidarse, comprender que el bienestar individual depende de la organización colectiva, reconocer los vínculos y articular las decisiones es la verdadera razón de la convivencia. Cuidarse entre padres, hijos y abuelos o entre los miembros de una comunidad es la razón de un contrato social democrático que colocó juntas las palabras libertad, igualdad y fraternidad.

También ha sido admirable la sabiduría humana y el poder de su ciencia que en muy poco tiempo ha reaccionado contra el virus. A los hospitales llegaron formas eficaces de tratamiento y a los brazos vacunas salvadoras. Las dos buenas lecciones de la pandemia, los cuidados y la sabiduría, se han encarnado en el sacrificio permanente del personal médico que nos asiste.

La pandemia, por desgracia, nos ha dado otra lección: el peso de la avaricia en nuestra sociedad. Que los cuidados y la sabiduría se conviertan en un negocio sin escrúpulos parece ya una inercia asumida. Si la pandemia pudo ser una descalificación humana del neoliberalismo, el neoliberalismo ha impuesto su lógica por encima de los seres humanos y el bien social.

El virus sorprendió a España en un proceso de años que había deteriorado los servicios públicos para convertir la salud y los cuidados en el negocio de las empresas privadas. La asistencia sanitaria española es la mejor demostración de la falsa idea de que el sector privado es más eficaz que el público. Si se trata de cuidar a la gente, el espacio público es siempre un tesoro compartido. Si se trata de ganar dinero, un avaro es siempre el mayor emprendedor. La desatención pública de las residencias y los centros de salud supone una agresión a la convivencia. El personal sanitario que se contrató con prisas en la crisis para parchear un sector dañado se ve ahora despedido sin escrúpulos.

Y, además, asistimos a un doble espectáculo corrosivo. Las vacunas se convierten en un negocio multimillonario y la autoridad social no tiene fuerza para defender los remedios como un bien común y un derecho universal. La brecha entre países ricos y países pobres es estremecedora, tanto como la debilidad de la política democrática en los países ricos a la hora de fijar que la sabiduría humana debe ponerse al servicio del bien público si se trata de salvar vidas.

No parece que la vuelta a la normalidad vaya a arreglar las cosas. Tal vez la pandemia sea un motivo más para recordarnos que la avaricia rompe el saco y que este planeta, si quiere sobrevivir, debería tomarse en serio la dignidad de los cuidados y de la sabiduría humana. Se trata, por otra parte, de la única manera de articular el Estado y la libertad, las normas y las conciencias individuales. El negacionismo democrático es también un virus muy peligroso en la actualidad. Nos roza las fronteras exteriores e interiores. La Europa neoliberal no supone una defensa ante los totalitarismos, sino una deriva hacia ellos.

La pandemia de covid-19 ha "sacudido" a las familias con hijos a cargo que viven en España y que antes de la emergencia sanitaria estaban empezando a "salir del túnel", según un análisis de Cruz Roja Española, el cual revela que el 83% de las familias con hijos de 0 a 6 años atendidas por la ONG viven en pobreza extrema.

"En los últimos años antes de la pandemia habíamos notado mejoras en las condiciones de vida de la gente, tenían otros retos, como salir de los empleos que generan pobreza, pero esta pandemia ha sacudido de nuevo a las familias que estaban empezando a salir del túnel", ha advertido la directora de Estudios e Innovación social de Cruz Roja Española, Estrella Rodríguez, según recoge Europa Press.

Así lo ha indicado este martes durante la presentación del nuevo Boletín sobre la Vulnerabilidad Social número 22 de Cruz Roja, que lleva por título La crianza en la Primera Infancia, y que analiza la vulnerabilidad social de las familias con hijos de 0 a 6 años atendidas por la organización y el impacto que la pandemia ha tenido sobre ellas.

De los datos se desprende que la situación, que era ya "grave" antes de la pandemia, ha empeorado "sustancialmente" en el contexto actual: el 96% de los hogares está en riesgo de pobreza y exclusión social y el 54% experimenta privación material severa.

Además, revela que más del 31% de las familias con niños de 0 a 6 años no pueden permitirse una comida con proteína al menos tres veces por semana, como es recomendable; y tres de cada cuatro tampoco pueden asumir gastos de salud de sus hijos e hijas como gafas, audífonos o copagos.

"El efecto de la pandemia está siendo dramático para determinados hogares, la pérdida del empleo, no poder encontrar trabajo, está suponiendo un agravante de las circunstancias que tienen que afrontar las familias", ha subrayado Rodríguez.

Según el informe, el nivel medio de ingresos de las familias encuestadas es de 762 euros al mes (por hogar), aunque una de cada tres ingresa menos de 500. El porcentaje es superior en el caso de las familias monoparentales, donde son un 47% las que tienen ingresos por debajo de 500.

En todo caso, el coordinador general de Cruz Roja, Toni Bruel, ha aclarado que "no es cierto que sea una población que busca la asistencialización" pues de esos 762 euros de media que reciben, menos de una tercera parte corresponden a ayudas y, en su mayoría, estas son por becas de estudios o de comedor.

Las organizaciones del Tercer Sector recaudaron un total de 387 millones de euros en 2020 a través de la casilla de fines sociales de la declaración de la Renta (la denominada X Solidaria) correspondiente a 2019, año en que el IRPF aún no estaba afectado por la pandemia de covid-19. La recaudación alcanza así un "récord histórico", con un aumento de 26 millones de euros respecto a la campaña anterior, lo que supone una subida del 7,4% en términos porcentuales, según informa Europa Press.

Así lo ha avanzado este miércoles la presidenta de la Plataforma de ONG de Acción Social, Asunción Montero, durante la presentación de la campaña informativa de la X Solidaria, con la que animan a los ciudadanos a marcar la casilla 106 de Actividades de Interés Social en su Declaración de la Renta.

A través de esta casilla, los contribuyentes destinan el 0,7% del IRPF a las ONG. Según ha explicado Montero, los datos del año pasado fueron "muy buenos", destacando que 360.000 personas marcaron por primera vez la X Solidaria en la Renta, sumándose así a los más de 11,5 millones de personas que habitualmente lo hacen.

"Es un récord histórico", ha remarcado Montero, que ha explicado que desde que la Plataforma de ONG de Acción Social coordina desde el año 2002 la campaña X Solidaria, la evolución en la recaudación ha sido "muy visible", pasando de los 111 millones recaudados en 2002, a los 387 millones del año pasado, y aumentando de 7 millones de personas que marcaron dicha casilla en su Declaración de la Renta en 2002 a las más de 11,5 millones de 2020.

Y desde la Plataforma también esperan que la recaudación aumente este 2021, año en que sí se reflejará el impacto del covid-19 en la Renta de los ciudadanos, que corresponderá a 2020. "Somos optimistas", ha declarado Montero, si bien reconoce que todavía hay "incertidumbre" por la entrada de nuevos actores en la realización de la declaración de la Renta este 2021.

A pesar del récord de recaudación de 2020, Montero ha instado a seguir destinando el 0,7% del IRPF a las organizaciones sociales, ya que si todos los ciudadanos lo hicieran, las entidades tendrían una recaudación extra de 248 millones de euros, sumando un total de 635 millones. "Se podría ayudar a muchísimas más personas", ha señalado.

En el mundo son ya más de 90 millones de personas infectadas por el covid-19 y más de 2 millones de personas fallecidas. Cifras abrumadoras sobre todo cuando tomamos conciencia (o no) de que en todas las latitudes del planeta no pueden afrontar esta crisis sanitaria de la misma manera y sobre todo, con los mismos recursos.

Lo sabemos. Nos enfrentamos al mayor reto que ha afrontado la comunidad internacional desde la Segunda Guerra Mundial y por eso se requiere una respuesta concertada a escala global. Es una cuestión de salud pública global, pero también de solidaridad.

Por eso hace ya muchos meses que la acción de solidaridad internacional de la sociedad española se puso en marcha. Se establecieron tres prioridades desde la Cooperación Española: salvar vidas, reforzando la salud; proteger y recuperar derechos y capacidades humanas –muy especialmente a la alimentación, educación e igualdad de género–; y preservar los medios de vida, la protección social y los sistemas socioeconómicos.

Pero no cabe duda. Esa primera cuestión, la de la crisis en su vertiente sanitaria, solo se podrá dar por finalizada cuando se rompa la cadena de transmisión, cuando un porcentaje suficiente de la población mundial esté inmunizada. Es el momento de desplegar todas las capacidades y recursos para asegurar y extender la inmunización a nivel global.

El objetivo inicial marcado por la Organización Mundial de la Salud es lograr la vacunación prioritaria de todo el personal sanitario y de la población vulnerable que hay como media en todos los países del mundo, lo que se corresponde con al menos el 20% de la población mundial, equivalente a vacunar a más de 1.500 millones de personas: más de 260 millones estarían en África y 130 millones en América Latina y Caribe.

Pero por ahora las cifras son tozudas: de los 39 millones de dosis de la vacuna anti-covid que se han administrado ya en el planeta, solamente 25 unidades (es decir, un 0,00006%) han sido inoculadas a personas en países empobrecidos.

Lo decía el director de la OMS: “Es un fracaso moral catastrófico y el precio de ese fracaso se pagará con vidas y empleos en los países más pobres".

Y es cierto. Conforme ha evolucionado la situación de la pandemia y se han ido dando progresos científicos en el desarrollo de las vacunas, el equilibrio entre el aseguramiento del suministro por parte de cada país y el acceso equitativo global según los criterios epidemiológicos ha ido ajustándose progresivamente. Y como resultado, tal y como se lamenta el director de la OMS, nos encontramos con un aseguramiento del suministro de la vacuna desigual en el mundo. Algunos países –entre los que se encuentran España y los demás estados miembros de la Unión Europea– han podido asegurar la compra suficiente y con rápida disponibilidad para alcanzar la inmunidad de grupo, mientras muchos otros países enfrentan un escenario de más difícil acceso.

Es evidente. Desde un punto de vista ético y también práctico, esta situación requiere asegurar la disponibilidad de vacunas para la población propia, al tiempo que parte del volumen inicial se dedique a terceros países.

Ya lo establece la Estrategia de Respuesta Conjunta de la Cooperación Española a la Crisis del covid-19 como una de sus prioridades fundamentales: “Asegurar el acceso universal y equitativo a la vacuna de covid-19, y a todas las vacunas, y preparar a los sistemas de salud para su distribución a toda la población, incluyendo los lugares más remotos con especial atención a los colectivos que sufren discriminación o exclusión social y aquellos colectivos con discapacidad, garantizando el acceso a la misma de todas las mujeres y niñas”.

Hace unos días el presidente del Gobierno, junto con la ministra González-Laya, presentaban el Plan de Acceso Universal: Compartiendo las Vacunas contra el covid-19, elaborado conjuntamente por el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación y el Ministerio de Sanidad. Y sinceramente, me pareció todo un acierto. España debe estar ahí: en la defensa de la vacunación como un bien público global y garantizando que su acceso sea equitativo, universal y asequible. El objetivo general es el de contribuir a la vacunación de este significativo porcentaje de la población mundial mediante el apoyo al acceso rápido a la vacuna de los países y las personas con mayor dificultad de hacerlo, utilizando también para ello dosis provenientes de la dotación de vacunas adquiridas por España, sin perjuicio del proceso de vacunación del conjunto de la población española.

Reforzando los sistemas de salud para que tengan un suficiente nivel de preparación para adquirir y gestionar vacunas, el Plan pone especial foco en los países prioritarios de la Cooperación Española. Además refuerza el multilateralismo en la respuesta. En la medida de lo posible, la implementación debe articularse a través de mecanismos multilaterales ya establecidos, así se podrá asegurar la máxima eficacia y coordinación internacional.

Y por supuesto. Debe ser crucial el liderazgo, el protagonismo, de los países más vulnerables en la evaluación de sus necesidades y en la implementación de las políticas de vacunación. La distribución y administración de las vacunas deberá ser como regla general responsabilidad de las autoridades sanitarias locales, teniendo en cuenta el papel de las agencias de Naciones Unidas y otras entidades multilaterales sobre el terreno en los contextos en que haya población que no esté al cargo de ninguna autoridad estatal. Y todo ello con transparencia, seguimiento y rendición de cuentas mutua. Es necesario que los mecanismos utilizados para la distribución de las vacunas cuenten con la máxima transparencia y permitan dar seguimiento de la correcta distribución de las mismas.

Ahí debe estar España. Impulsando respuestas multilaterales y comprometiéndose con la Cooperación y la Solidaridad. Haciendo de esa Política de Cooperación una verdadera Política de Estado. Porque si algo nos ha enseñado una pandemia como la que nos está tocando vivir y sufrir es que el mundo está interconectado, que somos una única comunidad global. Por ética, y también por eficacia práctica, todos los países de este planeta roto deberíamos ser solidarios unos con otros. Nos necesitamos fuertes, todos, los más privilegiados y los que sufren las consecuencias de este mundo tan desigual. Ningún país puede salir por sí solo de esta crisis, es un ejercicio de responsabilidad apoyarnos en lo comunitario desde el concepto del bien común. El sufrimiento es universal y el miedo compartido; por eso, en una pandemia global las soluciones y la solidaridad deben ser globales. Necesitamos solidaridad, no indiferencia.

_________________________________________

María Guijarro es Portavoz de Cooperación Internacional del Grupo Socialista en el Congreso 

Solidaridad Obrera ha demandado ante la Audiencia Nacional al nuevo sindicato Solidaridad, vinculado a Vox, por vulneración del derecho a la libertad sindical al usurpar su nombre, por lo que le exige una indemnización por daños y perjuicios valorada en 10.000 euros para donar a una ONG.

En su denuncia registrada el pasado viernes, a la que ha tenido acceso Europa Press, la organización anarcosindicalista exige que esta nueva central sindical deje de utilizar el término "solidaridad" y que no puede usarse esta denominación en sedes, carteles y pancartas.

Todo ello después de que el pasado 13 de agosto el nuevo sindicato Solidaridad, impulsado por Vox, se presentara en redes sociales con un vídeo en que cuestiona al Gobierno de coalición, a los "sindicatos corruptos", a Bruselas, a la inmigración ilegal, a la deslocalización e incluso el "ecologismo progre".

Para argumentar su escrito de demanda, Solidaridad Obrera asevera que la jurisprudencia del Tribunal Supremo, en base a sentencia e 2006, establece que la denominaciones de los sindicatos no pueden coincidir ni inducir a confusión con otra "legalmente registrada".

"Argumentar que la identidad o mera asimilación de la denominación adoptada por un determinado sindicato en relación con la de otro ya existente con precedencia y que figura legalmente registrado no afecta al derecho fundamental de libertad sindical resulta, realmente, inaceptable, puesto que el nombre identificador de una organización sindical constituye, sin duda alguna, un elemento básico de su existencia dentro del ámbito laboral y, por tanto, cualquier duda que pueda suscitarse al respecto, necesariamente, tiene que afectar a aquel derecho fundamental que, obviamente, se puede ver lesionado por la utilización de una denominación idéntica o, simplemente, inductora de confusión dentro del mundo sindical...", subraya Solidaridad Obrera para parafrasear la resolución del Supremo.

Además, destaca que esta organización está vinculada a Vox, formación de implantación nacional e ideología "ultra conservadora", y constituye un "apéndice del partido, con finalidades políticas".

En contraposición, defiende que Solidaridad Obrera es un sindicato con más de cien años de historia que no está integrado en ningún partido político, con ideología "social y obrera" y en cuyos estatutos queda "expresamente prohibido" militar en formaciones políticas.

Dice que Vox no debe estar comodo con la confusión

"La confusión entre ambas denominaciones es notoria y creemos honestamente que tampoco el sindicato demandado debería encontrase cómodo con la confusión que denunciamos", ahonda Solidaridad Obrera.

Tampoco ve "baladí" la demandante el hecho de que fuera el presidente de Vox, Santiago Abascal, quien anunciase su creación en plena campaña electoral gallega y que el portavoz del partido, el eurodiputado Jorge Buxadé, fuera quien diese a conocer su nombre: Solidaridad, rememorando así el "mítico" sindicato polaco que lideró Lech Walesa que en los años ochenta y que se enfrentó al régimen comunista polaco.

Por último, solicitan que el sindicato vinculado a Vox sea condenado a pagar una indemnización de 10.000 euros, que en caso de ser concedida irá a parar íntegramente en la campaña 'Alimentos para Paradxs'.

"Solidaridad no puede tener nada que ver con los políticos machistas, neofranquistas, ultraderechistas y autoritarios de Vox, que ahora pretenden disfrazarse de sindicalistas para tratar de generar confusión e indefensión entre la clase trabajadora", ha espetado Solidaridad Obrera en un comunicado.

Hace unos días discutía con unos amigos en Facebook sobre el tópico que señala que la solidaridad crece en los momentos de dificultades comunes, como éstos de la crisis del coronavirus. Una buena amiga, de las que no callan lo que piensan y además sabe argumentarlo, mostró su escepticismo ante lo que denominaba “solidaridad puntual”: “…cuando todo se calma, si estás mal, casi nadie se acuerda de ti. ¿Cuántos te llaman para saber cómo te encuentras y si necesitas algo? ¿Cuántos ancianos están solos, que cuando mueren nadie se entera hasta que empieza la cosa a oler mal? Cuánta gente se ha quedado sin trabajo y no encuentra nada a pesar de estar activamente en búsqueda, pero ¿cuántos se acuerdan de esta persona cuando saben de un empleo?”

Creo que mi amiga apuntaba certeramente. Lo peor que puede pasar con la solidaridad es la retórica vacía, la moralina, en el sentido nietzscheano, que la desvirtúa. Por eso me preocupa su exaltación efectivamente puntual, como una especie de salmodia que, a fuerza de entonarla, obrara milagros. Y los milagros, desgraciadamente, tienen poco que ver con el remedio a lo que nos ha caído encima.

Este malentendido, a mi juicio, tiene que ver con cierta caricaturización de la solidaridad como una suerte de versión laica de la caridad. Una virtud que nos llevaría a empatizar con los demás y a “hacer algo” por ellos. Se trata, en realidad, de dos errores: primero, el que hace de la solidaridad una cualidad digna de elogio, pero no exigible; esto es, lo que en filosofía moral se califica como una conducta supererogatoria. Admirable, sí, pero excepcional, propia de personas particularmente generosas. En ningún caso, un deber. El segundo error es el que reduciría la solidaridad a una actitud propia del que da lo que le sobra, es decir, de la versión farisea y habitual de la caridad como limosna. Por eso, la contradicción que señalaba mi amiga Bel y que, en cierto modo, es la inversión de la parábola de las vacas gordas y las vacas flacas de José: cuando nos sentimos en peligro y vemos que ese peligro afecta al de al lado, reconocemos al de al lado como uno de nosotros. Pero en cuanto desaparece la emergencia y retorna la normalidad, la prosperidad, volvemos cada uno a nuestros propios asuntos.

¿De qué hablamos cuando hablamos de solidaridad? El notable filósofo norteamericano Richard Rorty, “el filósofo de la ironía”, como le calificó Manuel Cruz, se ocupó de las contradicciones o asimetrías de la solidaridad en la aproximación pragmática al concepto que llevó a cabo en su importante Contingencia, ironía, solidaridad (1989), desde la pista obligada de Durkheim y la referencia al Derecho Romano, cuya concepción de las obligaciones in solidum está en el origen de la noción: son obligaciones de las que deben responder todos los que están unidos como socios de una persona jurídica, los que tienen una causa común, cuando surge el peligro común. Rorty enfatiza la diferencia entre una noción abstracta, universalista, de solidaridad (que le parece una aspiración justa, pero en todo caso una idea-guía, en línea con la habitual reducción del concepto de utopía) y la concepción que ancla la solidaridad en la distinción entre “nosotros” y “ellos”, menos ambiciosa, más fácil de concretar, más útil, en definitiva.

A mi juicio, esta crisis del coronavirus nos ofrecería precisamente la clave para salir de la contradicción entre la retórica de la solidaridad, propia de las almas buenas, y la solidaridad pragmática del nosotros que. tantas veces, es sobre todo negativa y excluyente: negativa, porque aparece cuando se percibe que lo que tenemos en común es lo que nos distingue de otros, ellos, sobre todo de esos otros entendidos como enemigo (un error que, a mi juicio, se repite en el lenguaje belicista con el que se enfoca esta crisis). Es la solidaridad cerrada, la que ejemplifica maravillosamente el cine que se ha ocupado de la mafia, como por ejemplo Goodfellas (Uno de los nuestros), de Scorsese. Excluyente, porque aparta de los beneficios del reconocimiento a quienes quedan fuera de la tribu, del clan. Frente a ella, la existencia de una conciencia común que amplía universalmente el nosotros llevaría a una solidaridad abierta, más allá de los rasgos e intereses de la tribu, que tiene mucho que ver a mi juicio con la noción de sociedad abierta de Bergson. Se abriría así la posibilidad de tomar en serio la solidaridad, como he tratado de apuntar en otras ocasiones, por ejemplo, en estas mismas páginas o también en estas.

Esta crisis es una oportunidad, sí. Se ha dicho con acierto, creo, que la pandemia del coronavirus nos planta ante la conciencia real de humanidad y no sólo ante la noción abstracta a la que suelen apelar los proyectos de cosmopolitismo, tal y como se encuentran en la tradición filosófica y ética del estoicismo (y, por lo que se refiere a la idea de derechos y deberes, en Kant). No estoy seguro de que se trate de un ideal moral impecable, sobre todo por el riesgo de su dimensión especeísta que puede seguir encerrándonos en un nosotros al fin y al cabo excluyente, el nosotros adanista, el de dueños y señores de la naturaleza, frente a la evidencia de que somos parte de un nosotros más amplio, el de la vida en y del planeta. En todo caso, la amenaza mortal, el virus, esta vez nos afecta a todos (aunque no todos nos encontremos en las mismas condiciones frente a ella) y, sí, por primera vez, hay una conciencia común y simultánea, gracias a la interconectividad, de que todos estamos amenazados y que nos ha hecho valorar como nunca a las profesionales que se ocupan de nuestra salud, de nuestras vidas, en primer lugar en el sector de la salud, pero también, por ejemplo, en el de la dependencia. Es lo que Alicia García Ruiz supo explicar con claridad y agudeza en un ensayo de 2017, Fraternidad, la fuerza de las fragilidades, en el que sostenía la tesis de que “las prácticas del cuidado serán cada vez más relevantes, dada la vulnerabilidad potencial generalizada en todos nosotros y los formidables retos que plantean la demografía y la extensión de la desigualdad”

Pero eso no significa que, gracias a la crisis, hayamos alcanzado la conciencia de un nosotros universal y que cuando superemos la pandemia se asiente un verdadero cambio civilizatorio, una transformación polanyana, como proponía Joaquin Estefanía en un artículo reciente: más bien, temo, asistiremos a un nuevo paso de la dimensión tecnoeconómica, dominante en nuestro proceso de globalización, y no de la ético-jurídica, propia del universalismo. Y lo creo porque me parece que, frente a la exaltación de la solidaridad que algunos dicen que estamos protagonizando, no estamos viviendo ni viviremos el triunfo del ideal de fraternidad universal que inspiró a Schiller y a Beethoven, sino que asistimos más bien a un juego que tiene mucho que ver con la geoestrategia global, en la que los actores se están reposicionando en el así llamado gran tablero, quizá para alterar a fondo la correlación de poder en este siglo. China está jugando a fondo sus cartas sirviéndose de modo inteligente de la apelación a la solidaridad, y del sello del liderazgo en el combate y la victoria frente al virus. Nos regala, en efecto, medios y personal, al mismo tiempo que propicia con ello que el mercado global vaya a buscar en China remedio: no hay más que ver las carreras de Estados (de Comunidades Autónomas, incluso, en nuestro caso) que acuden a comprar medios en el mercado chino. Y Putin, que no pierde comba, aprovecha también el vacío que deja la torpeza de Trump, encerrado en la contradicción aislacionista de su ¡America First!, desmentida por el virus de marras. La prueba es que la pulsión de la tribu ha resurgido con fuerza y se esconde también en la obsesión por el cierre territorial, en la idea de la frontera como defensa, incluso si tratamos de ampliar esas murallas al ámbito supranacional –el europeo–. De nuevo, como en el argumento de Orwell en Animal Farm, también en esta crisis hay seres humanos que son más iguales que otrosmás iguales que otros.

Creo advertir esa forma perversa de justificación de la desigualdad, en la habitual reducción de las personas que pertenecen a determinados grupos a meras cifras estadísticas, en una cadena argumentativa que temo que pueda acabar propiciando la abominable idea de su identificación como desechables, al menos en su modalidad de la resignación ante el hecho científico de que tienen menos viabilidad: los mayores entre nuestros mayores, donde resurge el prejuicio de esa modalidad de discriminación que llaman edadismo (perdonen el palabro) y encima, con el recochineo de que decimos que lo que más nos preocupa es que el virus les alcance a ellos y que todo lo hacemos para evitarlo. Pero si tienes ochenta, estás jodido en el triage. No por maldad, insisto, sino por el irrefutable argumento de la ciencia, al servicio de un cierto darwinismo social.

Y se advierte a todas luces esa visión desigualitaria en esos otros, despojados de la condición de humanos por la indiferencia con la que les miramos, cuando les miramos. Me refiero a los que han de hacer frente al coronavirus en los campos de concentración para refugiados en las islas griegas, a los sirios que lo afrontarán en medio de una guerra inhumana como pocas, a los inmigrantes irregulares que ven cómo las puertas se blindan frente a ellos. No son nuestro problema, no somos solidarios con ellos. No nos vacuna contra eso el ver que el argumento es reversible: antes al contrario, nos indignamos cuando asistimos al espectáculo de que la alcaldesa de Guayaquil prohíba un avión porque ¡viene de Madrid!, o escuchamos compungidos y asombrados las historias de nuestros pobres compatriotas en países lejanos, que son ahora mirados como apestados qua españoles. ¡Como si los españoles no fuéramos gente civilizada, sana y superior!

Necesitamos otra noción de solidaridad, abierta, inclusiva, universalista. La solidaridad entendida como conciencia conjunta de derechos y deberes que tenemos todos los seres humanos y que se activa, sí, de forma extraordinaria, en momentos de riesgos o amenazas cuyo carácter común resulta evidente. Es la solidaridad que nos recuerda la primera de las sátiras de Horacio “¿Quid rides? Mutato nomine, de te fabula narratur”. No somos tan diferentes: lo que nos une es mucho más importante que lo que nos diferencia. Para que esa noción de solidaridad arraigue y no se desvanezca cundo superemos la pandemia, es necesario que arraigue en terreno firme, para dar lugar a deberes exigibles hacia todo otro ser humano. Es necesario que profundicemos en la concepción republicana de 1789 que nos propone la solidaridad, la fraternidad, como principio vertebrador del espacio público, común, pero ahora no limitado al Estado-nación. Ese terreno es el del reconocimiento de la prioridad de derechos humanos iguales para todos, y el de un constitucionalismo cosmopolita, una gobernanza mundial en los términos que propone nuestro colega, el iusfilósofo Luigi Ferrajoli, que invoca la tradición estoica reformulada por los juristas teólogos de la Escuela de Salamanca (Vitoria, Suárez, Las Casas). El fundamento de esa nueva solidaridad abierta, que trasciende las fronteras y las identidades de las tribus, es la existencia de bienes, necesidades e intereses comunes a todos los seres humanos, propia de una communitas omnium Gentium. Hay que construir un sistema de gobernanza también común, que, insisto, garantice a todos los derechos que son de todos y, al tiempo, propicie la cooperación y la negociación, bajo las reglas del Derecho, para asegurar la convivencia, en lugar de la competencia sin reglas que inevitablemente propicia, por el contrario, la desigualdad, la crueldad y la humillación de los más débiles.

____________

Javier de Lucas es catedrático de Filosofía del Derecho y Filosofía Política en el Instituto de Derechos Humanos de la Universidad de Valencia. También es senador del PSOE por Valencia.

La percepción de riesgo cambia rotundamente según quien la valore. Desde el Gobierno de España, la amenaza de atentado contra españoles en los campamentos saharauis es "real y contrastada". El Frente Polisario y las familias en la zona, sin embargo, difieren y apelan a la más absoluta normalidad.

El pasado miércoles, el Ministerio de Asuntos Exteriores desaconsejó viajar a los campos de refugiados saharauis de Tinduf (Argelia), después de que "fuentes fiables" informasen sobre un atentado "en avanzado estado de preparación" contra ciudadanos españoles en la zona. Tan sólo un día después, el jueves, el Ministerio de Defensa se sumó a la llamada y advirtió de un posible atentado "contra ciudadanos españoles que estén o puedan visitar la zona". "Es una amenaza real que está contrastada por Servicios de Inteligencia extranjeros que operan en la zona", confirmó entonces la titular de la cartera, Margarita Robles, en declaraciones a la Cadena Ser.

ste mismo lunes, varios medios de comunicación reprodujeron la petición por parte del Gobierno de Argelia a la Misión de Naciones Unidas para el Refrendo en el Sáhara Occidental (Minurso) de extremar las precauciones. No obstante, el Ministerio de Asuntos Exteriores argelino desmintió enseguida la información. "Los medios de comunicación han ayudado a la difusión de esta información falsa e infundada, vertiendo manipulación y diseminación de información no creíble, con el objetivo obvio de dañar a Argelia, su gente y sus instituciones", señalaba la agencia estatal de noticias APS.

Pese al estado de alarma, los españoles en la zona no perciben riesgo alguno. Tampoco lo hace el Frente Polisario, que junto a la República Árabe Saharaui Democrática (RASD), ha tachado de "injustificables e infundadas" las advertencias españolas. El Frente Polisario atribuye la alerta a Marruecos y al encuentro entre el ministro de Exteriores, Josep Borrell, con su homólogo marroquí, Nasser Bourita, el mismo miércoles.

Abidin Bucharaya, representante del Frente Polisario en Madrid, explica en conversación con infoLibre la "sorpresa" que generó el primer aviso del Ministerio de Exteriores. Sobre todo, enfatiza, porque "si de verdad se manejaba esta información, lo lógico habría sido colaborar e intercambiar datos con las autoridades saharauis". Las primeras noticias llegaron al Frente Polisario, relata, a través de los medios de comunicación. Y aún así "los campamentos están tan seguros como lo puede estar Madrid", replica Bucharaya, quien recuerda que el terrorismo "no entiende de fronteras ni nacionalidades" y niega tener evidencias de "ese riesgo que se manifiesta continuamente".

Bucharaya repara en otro elemento que cree importante: el XV Congreso del Frente Polisario, que se celebra entre los días 19 y 21 de diciembre. La fecha, que considera clave, es blanco de las acciones de Marruecos, "que hace todo lo posible por imponer su status quo" en la zona y está "absolutamente interesado en desestabilizar". Todo ello a pesar de que, con motivo del evento, "ya se ha elevado un nivel extra la seguridad" que regla el protocolo existente desde el año 2011.

A día de hoy, asegura Bucharaya, "las familias están en los campamentos, las ONG también" y a las autoridades de la zona no les "consta que haya ningún riesgo". Lo que sí es cierto, puntualiza, "es que los mayores interesados en que no ocurra nada somos los propios saharauis", que de haber detectado peligro sí habrían tomado medidas como "paralizar los visados".

Las familias no alteran sus planes

Pese a las advertencias, son muchas las familias que han decidido mantener sus planes y viajar a la zona. A preguntas de infoLibre, la Oficina de Información Diplomática, dependiente del Ministerio de Asuntos Exteriores, informa de que el estado de alerta es el mismo que hace "un par de días" y que se mantiene la recomendación de no viajar, aunque no concreta si se han desarrollado medidas de seguridad extraordinarias. Este diario ha tratado de trasladar esta última cuestión al Ministerio de Defensa, pero no ha obtenido respuesta alguna.

Aunque diversas fuentes han explicado a infoLibre que la Embajada de España en Argelia está recomendando a las familias allí presentes iniciar una evacuación, la propia institución nos remite a sus "recomendaciones de viaje" oficiales. El aviso recalca como "muy necesaria" la contratación de un seguro de viaje, recuerda que "ninguna región del mundo y ningún país está a salvo de posibles actos terroristas" y recomienda, antes de realizar el viaje, volcar los datos personales en el Registro de Viajeros informático del Ministerio de Asuntos Exteriores. Asimismo, subraya que la recomendación "carece de efecto vinculante" y remacha que "el Estado no resultará responsable en modo alguno ni por ningún concepto de los daños o perjuicios que, tanto por la observancia como por desconocimiento o no atención de la recomendación, pudieran ocasionarse a personas o bienes".

Pepe Taboada preside la Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sáhara (Ceas Sáhara). Al otro lado del teléfono, explica que "hay normalidad en las visitas", que en todo caso "cumplen los protocolos de seguridad" vigentes. Es una zona, explica, donde "puede haber provocaciones por parte de interesados en que el movimiento de solidaridad no siga afianzándose", pero las acciones del Gobierno de España constituyen "una falsa alarma", asevera. Y aunque "la situación es muy difícil", las familias y los cooperantes "conviven, colaboran, cumplen con los protocolos" y así seguirán haciéndolo, garantiza.

La misma premisa siguen los representantes de diversas organizaciones autonómicas que colaboran en el programa de acogida de niños y niñas saharauis. Geli Ariza, presidenta de la Federación Andaluza de Asociaciones Solidarias con el Sáhara (Fandas), explica a este diario que el vuelo previsto para el pasado viernes salió sin mayor problema y portó a cerca de cuarenta personas procedentes de todas las provincias andaluzas. "Seguimos las directrices del Frente Polisario y no se desconvocaron las actividades", resalta, de manera que todas las personas viajaron y "ahora mismo están trabajando con la población". Así lo seguirán haciendo, afirma, hasta el domingo, siguiendo con los planes trazados.

"La verdad es que todos los que tenemos desplazados están realizando sus tareas como estaba previsto y como se ha hecho siempre", reitera Ariza. El próximo viaje previsto, en febrero, sigue en pie. "Algunas familias viajan por primera vez, pero otras muchas lo han hecho más veces e inician un trabajo de cooperación", de manera que "el compromiso pasa a ser con todo el pueblo", presume la presidenta de la federación andaluza. Mientras no se consiga una solución política para el pueblo saharaui, argumenta, las organizaciones seguirán "trabajando solidariamente en el bienestar de esa población".

Los planes también se mantienen intactos para las familias gallegas que este fin de semana viajaron a los campamentos. Así lo asegura Maite Isla, presidenta de la Asociación Solidariedade Galega co Pobo Saharaui (Sogaps). "La gente que está allí ya viajó en varias ocasiones y la situación es la misma", abunda la presidenta de la asociación. "Están sin ningún problema, no notan presiones ni mucho menos, no tienen ningún tipo de problema" y las conversaciones con las familias se mantienen con una frecuencia prácticamente diaria.

La misma situación de normalidad se repite en otros territorios del país, que han funcionado como punto de partida de otras tantas familias. La Federación Sáhara Extremadura (Fedesaex) afirma estar "recabando información" pero también señala que las familias con un vuelo programado lo han mantenido inalterable. Desde la Asociación de amig@s del pueblo saharaui de Madrid señalan que, por decisión tomada en asamblea el pasado domingo, su posición camina en paralelo a la del Frente Polisario.