El porcentaje de niños y adolescentes escolarizados en el mundo sigue aumentando aunque desde 2015 a un ritmo menor que en los primeros años de este siglo, pero desde entonces y hasta 2024 la cifra total de los que no van a la escuela o la han abandonado prematuramente ha aumentado un 3%.

La Unesco, que publica este miércoles su informe mundial sobre la educación, calcula que en 2024 eran 273 millones los que no estaban escolarizados, lo que teniendo en cuenta los 1.400 millones de alumnos inscritos en centros escolares significa que uno de cada seis adolescentes o jóvenes estaban excluidos del sistema educativo.

En lo que llevamos de siglo, el progreso ha sido significativo y así el porcentaje de los niños que han terminado la educación primaria ha pasado del 77% en 2000 al 88% en 2024. En el primer ciclo de secundaria la subida ha sido del 60% al 78% y en el segundo ciclo del 37% al 61%.

Globalmente, el número de escolarizados hasta la primaria ha crecido un 30% desde comienzos de siglo, un 45% en la educación preescolar y un 161% en la secundaria superior.

Hay casos de avances muy significativos en términos relativos, como en Madagascar o en Togo, donde la reducción de los no escolarizados ha sido superior al 80% desde 2000. También han disminuido al menos el 80% los que no terminan el primer ciclo de secundaria en Marruecos y Vietnam, y los que no finalizan el segundo ciclo en Georgia y Turquía.

La Unesco señala que estas evoluciones no van a permitir cumplir con el objetivo que se fijó en 2015 para una plena escolarización al nivel superior de la secundaria para 2030. De seguirse el ritmo actual, se llegaría al 95% en el horizonte de 2105.

El hecho de que desde 2022 el 80% de los países comuniquen sus objetivos nacionales para las metas de ocho indicadores de aquí a 2030 va a permitir comparaciones.

Los autores del estudio han hecho grupos de países que estaban en condiciones similares en el punto de partida y a partir de ahí se han podido ver evoluciones diferentes.

Una de las señaladas es que entre 2000 y 2024 México redujo la tasa de niños y adolescentes no escolarizados en 20 puntos porcentuales más que El Salvador.

Sobre las razones de las mejoras a largo plazo en el acceso a la educación y en la equidad, la organización reconoce que no hay una explicación simple, y que muchas veces hay factores externos a las políticas educativas que intervienen, como la creciente participación de las mujeres en el mercado de trabajo, las perspectivas de migración o el fin de conflictos.

Además, las evaluaciones experimentales han puesto en evidencia la importancia de intervenciones en el terreno de la sanidad y de la nutrición.

La Unesco hace notar, a partir de un nuevo índice, que menos de la décima parte de los países otorgan una importancia suficiente a las cuestiones de igualdad.

También que desde 2000 ha habido importantes esfuerzos para mejorar el acceso a la educación. Lo ilustra explicando que la proporción de países que tienen leyes sobre una educación inclusiva ha pasado del 1% al 24% en 2024.

En paralelo, el porcentaje de los que prevén la escolarización de alumnos con minusvalías en centros de enseñanza inclusiva ha aumentado del 17% al 29% en ese periodo.

Entre los 158 países analizados, los que han establecido 12 años de enseñanza obligatoria han pasado de ser el 8% en 1998 al 26% en 2023. Por su parte, la duración media de la escolaridad, por su parte, ha crecido de 10 a 10,8 años en los 130 países para los que hay datos.

Es un hito. La cadena Paradores ya está presente en todas las comunidades autónomas. El último en incorporarse ha sido el Parador de Ibiza. Este nuevo establecimiento, ubicado en el centro de la ciudad, se presentará el 23 de febrero y abrirá sus puertas al público a partir del 10 de marzo. Ha sido la secretaria de Estado de Turismo, Rosario Sánchez, junto a la presidenta de Paradores, Raquel Sánchez, la encargada de presentarlo en la Feria Internacional de Turismo (FITUR).

Con una inversión total de 47 millones de euros, en la que han participado Turespaña, Paradores y los Fondos del Plan de Recuperación, este nuevo establecimiento trata de revitalizar el casco histórico de la ciudad de Ibiza y potenciar el turismo fuera de la época estival. Concretamente, los edificios que acogerán al parador son el castillo y la Almudaina de Dalt Vila, una fortaleza construida en el siglo XVI y que ha sido declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Este nuevo parador cuenta con 66 habitaciones, de las que 41 estarán disponibles para la clientela, además de zona wellness, piscina exterior, cafetería, solarium, salones, terrazas y restaurante. Entre sus instalaciones se encuentra también un parking bajo tierra con 40 plazas, "que ha constituido una obra de ingeniería civil inigualable", según el comunicado de la cadena.

Con la reutilización de este lugar histórico, tanto turistas como vecinos podrán visitar durante todo el año el enclave, lo que también servirá para recuperar la actividad económica fuera de los meses de verano. Según la nota de prensa, el nuevo parador "generará empleo de calidad con una plantilla estimada de 60 personas".

Por otro lado, desde la cadena hotelera se ha apostado por preservar y difundir el patrimonio arqueológico del espacio con la creación de un centro de interpretación en el propio parador. En él, se informará sobre nueve catas arqueológicas a través de infografías y proyecciones. También tienen cabida en el nuevo edificio expresiones artísticas como la pintura, la escultura o la fotografía, en un intento de convertir el establecimiento en "una auténtica galería viva en diálogo con su entorno".

La inauguración del parador ibicenco pone fin a un largo proceso de rehabilitación, que comenzó en 2008 pero que, tras encontrarse varios restos arqueológicos, se paralizó. No fue hasta 2012 cuando, de la mano de Turespaña, se reanudaron las obras. Ahora, situado en la parte alta de la ciudad amurallada, este nuevo hotel se convierte en "un espacio singular que combina patrimonio, historia y experiencia turística de alto nivel".

“Estamos trabajando en lograr que Cataluña y Euskadi sean miembros asociados de dos organizaciones pertenecientes a Naciones Unidas, la Unesco y la Organización Mundial del Turismo, algo que vamos a solicitar en los próximos días”. Ese anuncio del presidente del Gobierno de España, Pedro Sánchez, en el balance del año político que hizo hace unos días dejó fuera a Galicia, pero en la autonomía las visiones sobre esa exclusión son contrapuestas.

Mientras la Xunta no considera prioritario estar presente en las organizaciones internacionales sobre la cultura y el turismo, el Consello da Cultura Galega (CCG) y la Real Academia Galega (RAG) sí ven positiva para Galicia su participación.

Sánchez defendió que Cataluña y Euskadi sean miembros asociados de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) y de la Organización Mundial del Turismo (OMT) “como lo son muchos otros territorios de muchos otros países en el sistema multilateral”. En concreto, 12 miembros asociados en la Unesco y seis en la OMT.

Sánchez también avanzó que “mientras esto se tramita, lo que vamos a hacer es poner en marcha en ambas organizaciones una solicitud de un estatuto un poco más amplio para que estos dos territorios puedan desplegar las competencias, que las tienen, en materia cultural y también de turismo”.

Esas mismas competencias las tiene Galicia, con singularidades similares a las catalanas y vascas, pero la Xunta no considera prioritario seguir los mismos pasos. Según el conselleiro de Presidencia, Diego Calvo, “hay muchos problemas en España, todas las comunidades tenemos un montón de problemas, un montón de necesidades y un montón de peticiones, y a lo que se dedica el Gobierno de Pedro Sánchez es a intentar que el País Vasco y Cataluña estén en la Unesco”. Sin embargo, para la Xunta es “muchísimo más importante poder encontrar una solución a todos estos problemas antes de estar representados en un organismo internacional en el que nos sentimos representados por España, a pesar de la representación que pueda tener España en ese organismo”.

Frente a ese desinterés de la Xunta, el Consello da Cultura Galega, órgano estatutario encargado de velar por la cultura gallega, contesta a la consulta de Praza.gal sobre la cuestión señalando que Galicia “merece una representación” similar. “El Consello da Cultura Galega se extraña de la exclusión de la cultura gallega en el marco de la solicitud anunciada para que Cataluña y Euskadi sean miembros asociados de la UNESCO y de la Organización Mundial del Turismo”, dice la institución, que añade que “la cultura gallega, con una identidad propia, con una lengua oficial y con un patrimonio secular, merece una representación equitativa a la de otras comunidades históricas en las esferas internacionales”. El CCG también dice recibir “con preocupación el anuncio y se procederá, a través de los canales ordinarios, a obtener una mayor información sobre el tema”.

Consultada también la Real Academia Galega, su presidente, Henrique Monteagudo, considera que “todo lo que sea darles presencia específica a la lengua y a la cultura gallega en foros internacionales como la Unesco sería una buena noticia en cuanto a que contribuiría a su visibilidad y reconocimiento”.

En cuanto al anuncio de la inclusión de Cataluña y Euskadi en la Organización Mundial del Turismo, Praza.gal también consultó sobre la cuestión al Clúster Turismo de Galicia, en cuyas manos la Xunta viene dejando incluso la planificación del sector. La entidad privada, considerada por el Gobierno gallego representativa del sector, considera que “en el contexto actual, esta no constituye una decisión prioritaria para el sector turístico, que afronta en estos momentos otros retos de mayor urgencia”. El clúster turístico añade que “en cualquier caso, este tipo de decisiones debería adoptarse sobre la base de criterios objetivos, transparentes y debidamente justificados, atendiendo al interés general del sector”.

Algunos dirán de inmediato que es oportunista, pero el debate está servido. La mezquita de Córdoba tiene valor e importancia histórica mundial por su valor arquitectónico, reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco por el hecho de ser mezquita. Lo de unir mezquita a catedral con guion no hace otra cosa que falsear su realidad original y única, a la que mucho más tarde se unió el pastiche de la catedral. Solo pretende dar apoyo a un edificio histórico construido entre los siglos VIII y X del que la Iglesia católica, con una oportunidad manifiesta, se ha hecho propietaria. Y esto debido a unas condiciones favorables ya que se permitió a la iglesia católica su inmatriculación por el módico precio de 30 euros, usando la potestad atribuida por el art. 206 de la Ley Hipotecaria. Desde entonces, la iglesia administra y gestiona en exclusiva y con sus normas ultracatólicas, la entrada a la mezquita disfrazando con ese lenguaje religioso e hipócrita, lo que es una entrada a un cine,  teatro u otro espectáculo, con el concepto de “donativo”,  y que le reporta más de diez millones al año. Dos experiencias personales confirman lo que digo: el 6 de diciembre del año 2005 asistí a la visita nocturna guiada, recomendada por amigos. Con una temperatura de 6-8 grados, iba cubierto con una gorra, de la que se me conminó insistentemente a desprenderme so pena de expulsarme. Tras una discusión fuerte y argumentada, no tuve más remedio que ceder. En el año 2016, ahora en agosto y 38 grados, a las mujeres y hombres no se les permitía la visita ni en el pantalón corto ni en manga corta o camisetas sin mangas. Creo saber que estas normas están en vigor.

Inmediatamente a la rápida extinción del incendio, han surgido las declaraciones sobre quienes tienen que pagar los gastos de la necesaria reparación de los daños, sin una evaluación todavía de su probable cuantía y de las responsabilidades que pueda tener en el mismo la gestión de ese patrimonio por parte del Obispo y el Cabildo catedralicio. El Ayuntamiento se ha manifestado con rapidez  a través de su alcalde, José María Bellido favor de que sea el propio Ayuntamiento, la Junta de Andalucía y el Gobierno de España los que aporten  los recursos necesarios para su reconstrucción. Me imagino que Juanma Moreno se mostrará dadivoso y Ernest Urtasun no querrá quedarse rezagado, ahora que ha suprimido la subvención a los toros.  El deán de la catedral ha manifestado que el Cabildo guarda un fondo para las incidencias que pudieran producirse, pero, al mismo tiempo, ha dado cuenta del suceso a la Unesco, se supone que para que se muestre generosa. Total, que imperará la mano izquierda de Dios —"que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha"—  y la diplomacia episcopal y catedralicia. Al final, al Cabildo le saldrá gratis la restauración. Y aquí paz y después gloria. La iglesia seguirá con la propiedad, la gestión y los donativos, sin que mueva un dedo para su autofinanciación. 

Yo estoy convencido que los sucesos de índole parecida se encadenan en el tiempo con facilidad.  A una caída de avión, sucede otro, y a un helicóptero otro más, como a un incendio otro. ¿Qué pensarán los musulmanes de Torre Pacheco, de Jumilla, los gazatíes, del trato tan humillante y criminal que reciben cuando sus antepasados han dejado testimonios históricos tan valiosos?  ¿Y de la pérdida de la memoria que puede suponer su discriminación humana y la destrucción del legado de esos antepasados suyos?   

Felipe Domingo Casas es socio de infoLibre

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, ha anunciado este martes la retirada del país de la Unesco, efectivo el 31 de diciembre de 2026, debido a que la membresía en la organización no contribuye a sus intereses nacionales. "Hoy, Estados Unidos informó a la Directora General, Audrey Azoulay, sobre su decisión de retirarse de la Unesco. Continuar participando en la Unesco no redunda en el interés nacional de EE UU", ya que la Unesco impulsa "causas sociales y culturales divisivas", indicó la portavoz del Departamento de Estado, Tammy Bruce, en un comunicado.  Citó en concreto la agenda "globalista" e "ideológica" de los objetivos de desarrollo sostenible de la ONU y también reiteró su oposición al estatuto de Palestina, que fue admitida como miembro en 2011.

La directora general de la Unesco, la francesa Audrey Azoulay, lamentó profundamente la decisión del presidente estadounidense, Donald Trump, de retirar de nuevo a su país de la organización, pero aseguró que estaban preparados para ello, incluido a nivel presupuestario. "Aunque lamentable, este anuncio era previsible y la Unesco se ha preparado para ello", señaló Azoulay en un comunicado tras la decisión estadounidense, anunciada por una portavoz del Departamento de Estado.

En concreto, la agencia de la ONU con sede en París detalló que la contribución estadounidense representa el 22 % de su presupuesto regular pero solo el 8 % de su presupuesto total, que se nutre, además de las contribuciones obligatorias de los miembros, de aportaciones voluntarias de países, entidades sociales y donantes.

Estas últimas se han duplicado desde 2018, con lo que la agencia se encuentra "protegida" y "no está considerando ningún despido", indicó la directora general, ya que la situación es menos dramática que para otras entidades de la ONU más dependientes de Washington.

De hecho, la ausencia de contribuciones de Estados Unidos no había impedido realizar grandes proyectos como la reconstrucción del casco viejo de Mosul (Irak), que se inició en 2018.

Otra retirada de EE UU en la cooperación internacional

El lema “America First” con el que Donald Trump llegó a la Casa Blanca se ha reflejado en la salida de Estados Unidos de varios organismos internacionales y el replanteamiento de su papel en otros, con la retirada de la UNESCO como último episodio, por ahora. El 20 enero 2025, horas después de ser investido presidente de los Estados Unidos, Trump firmó entre otras órdenes, la retirada de EE UU del Acuerdo climático de París y la salida de la Organización Mundial de la Salud (OMS).

Eso mismo día, EE UU se desvinculó de los compromisos asumidos por Joe Biden con la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) para aplicar un impuesto mínimo global a las grandes empresas. Más tarde, el 4 de febrero, Trump firmó una orden ejecutiva por la que su país se retiraba del Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, acusándolo de adoptar sistemáticamente decisiones contra Israel.

También ese día, la Casa Blanca ordenó detener toda la financiación estadounidense para la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina (UNRWA, en inglés) por considerarla “antisemita y anti israelí”. La agencia rechazó firmemente estas acusaciones, insistiendo en que sus programas se centraban en apoyar a los refugiados en las regiones más necesitadas.

Las nuevas prioridades de la administración Trump también se reflejaron en el duro golpe asestado a la cooperación con los importantes recortes financieros y de personal a la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), lo que supuso la suspensión de numerosos programas de salud, educación o control de epidemias en más de 120 países.

El 2 de julio, se anunció el fin de las operaciones de USAID, creada en 1961 y considerada durante décadas como el mayor distribuidor de ayuda humanitaria en el mundo. Ese día, el secretario de Estado, Marco Rubio, declaró que la USAID no había logrado cumplir sus objetivos desde el fin de la Guerra Fría, más allá de haber creado una red de ONG que, según él, han vivido “a expensas de los contribuyentes estadounidenses”.

El recorte o suspensión de la contribución de Estados Unidos a varios organismos internacionales se estableció en el presupuesto federal para el año fiscal 2026, en el que se propone cerrar el grifo a la ONU, la UNESCO y la OMS. También en materia de salud, el 26 junio, el secretario de Salud de EEUU, Robert F. Kennedy Jr., aseguró que su país dejaría de apoyar económicamente a la alianza de vacunación Gavi hasta que el ente "recupere la confianza pública" después de haber "ignorado la ciencia".

Estados Unidos no ha abandonado formalmente la Organización Mundial del Comercio (OMC) aunque ha amenazado reiteradamente con hacerlo, ya que Trump considera que su estructura favorece a otros países frente a los intereses económicos de Estados Unidos. Por el momento, la Casa Blanca utiliza esas amenazas, junto a su agresiva política de aranceles, como arma para replantear las reglas del comercio mundial.

Se nos ha marchado Federico, D. Federico Mayor Zaragoza, dejando una profunda huella y lecciones de dignidad y de humanismo que trascienden la polarización política e ideológica que resquebraja los más elementales principios democráticos, tanto en nuestro país y como a nivel mundial.

“Nosotros los pueblos de las Naciones Unidas, resueltos a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra … “, cuantas veces repitió Federico, en público y en privado, esa frase con la que arranca la carta fundacional de las Naciones Unidas. Durante décadas esa frase era un objetivo muy difícil de alcanzar, decía, pero hoy es factible hacerla realidad, en la medida que las redes permiten a los pueblos comunicarse y levantar un movimiento efectivo por la paz a nivel global.

Como director general de la UNESCO fue testigo de las conversaciones entre Gorbachov y Reagan para frenar y desescalar la carrera nuclear, contaba. Llegado a un punto, Gorbachov le planteó a Reagan ir a la raíz y suprimir las armas nucleares, según contaba Federico. Reagan, que mantuvo una relación de notable confianza e incluso de amistad con Gorbachov, le contestó que debía consultarlo. Desgraciadamente, hechas esas consultas, la respuesta acabó siendo que el complejo militar industrial de su país, no se lo permitía. Ese poderoso complejo militar-industrial del que hablaba el presidente Eisenhower.

En un contexto internacional en el que se normaliza como pretendidamente inevitable una nueva carrera de armamentos, que dispara los riesgos de confrontación nuclear y arruina la prioridad de inversiones para afrontar el hambre, las enfermedades y pandemias, la crisis global del agua, las brutales desigualdades socio-económicas y la emergencia climática, te echaremos en falta, Federico.

En todo caso, nos ha dejado la Fundación Cultura de Paz como legado y expresión de su tenaz empeño en promover, desde la educación, un cambio cultural que nos lleve a exigir la Paz como un derecho de todos y todas; el derecho a que todos los conflictos se afronten de forma no violenta, a través del diálogo, la negociación y el respeto a leyes y normas acordadas civilizada y democráticamente. Si ese principio, que impide afrontar los conflictos entre nosotros a través de la violencia, está vigente en el seno de nuestros países, ¿Cómo puede considerarse utópico conseguirlo a nivel internacional? ¿Cómo podemos aceptar como inevitables el genocidio de Gaza, la guerra en Ucrania u otras guerras más desconocidas como la de Sudán? ¿Cómo podemos normalizar la amenaza nuclear que en su día rechazamos con masivas movilizaciones y que hoy se nos presenta bajo nuevas justificaciones igualmente suicidas?.

En mis intervenciones en Nueva York y Ginebra, como Relator Especial de la ONU para los derechos humanos al agua potable y al saneamiento, he venido recordando y no dejaré de recordar a los representantes de todos los países, la frase con la que fundamos entre todos la ONU:  Nosotros los pueblos de las Naciones Unidas … Y cada vez que lo haga, reivindicando el espíritu fundacional de esas Naciones Unidas que hoy poderosos actores ponen en cuestión y en riesgo, siempre recordaré a D. Federico Mayor Zaragoza, nuestro querido amigo Federico.

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Pedro Arrojo Agudo es el Relator Especial de la ONU  para los derechos humanos al agua potable y al saneamiento.

Ayer falleció en Madrid Federico Mayor Zaragoza, que deja en la sociedad española un vacío difícil de llenar. Con él compartí numerosos encuentros en diferentes foros bajo el signo de los derechos humanos, la cultura de paz y la educación para la libertad. Era catalán, español, europeísta, pero sobre todo “ciudadano del mundo”. Esa identificación constituye el mejor reconocimiento que podemos hacerle hoy. Desde que asumió la Dirección General de la UNESCO en 1987 hasta su muerte a los 90 años su ciudadanía era el mundo sin fronteras. Varias veces me comentó que durante los 12 años al frente de la UNESCO visitó todos los países del planeta menos uno, Liberia.

Conozco la mayoría de los países de América Latina y en todos ellos encontré la firma, la foto y la huella de mi entrañable amigo Federico en museos, bibliotecas, descubrimientos arqueológicos, centros culturales y lugares que él mismo declaró Patrimonio de la Humanidad. Me produjo especial impresión verlo en varias fotografías junto a Oswaldo Guayasamín, uno de los pintores latinoamericanos más reconocidos, en la Capilla del Hombre, espectacular museo de arte que constituye la obra más importante y emblemática del artista. El museo es un ejercicio de memoria histórica de las víctimas de la conquista y de la colonización de América Latina, a quienes está dedicado. En él se puede ver la “Llama eterna por los Derechos Humanos y la Paz”. La UNESCO, bajo la dirección de Mayor Zaragoza, apoyó dicho proyecto que fue inaugurado en 2002 y declarado “Proyecto prioritario para la Cultura”.

Mi reconocimiento de Mayor Zaragoza como ciudadano del mundo coincide con la definición que diera de sí mismo el filósofo griego Diógenes el Cínico. En una ocasión le preguntaron de dónde venía y su respuesta fue: soy kosmopolités, “ciudadano del mundo”. En aquel momento, ficticio o no, comenta la filósofa Martha Nussbaum, tuvo lugar el acto fundacional de la ciudadanía cosmopolita en la herencia occidental. Un varón griego, comenta, “insiste en definirse atendiendo a una característica que comparte con todos los demás seres humanos, hombres y mujeres, griegos y no griegos, esclavos y libres”. Diógenes el Cínico “se burlaba de la nobleza del nacimiento y de la fama, y de todos los otros timbres honoríficos, diciendo que eran adornos externos del vicio. Decía que solo había un gobierno justo: el del universo [kosmos]”.

Diógenes el Cínico reconocía la irrenunciable dignidad de todo ser humano por encima de jerarquías y promesas imperiales. Lo confirma la siguiente escena. Alejandro Magno pasó un día junto a él mientras estaba tomando el sol en el mercado. El emperador le dijo que podía pedirle lo que deseara y que inmediatamente se lo concedería. La respuesta del filósofo no se hizo esperar: “Sepárate, no me hagas sombra”. La dignidad no conoce jerarquías. El disfrute de la luz del sol está por encima de los títulos nobiliarios y de los reconocimiento reales o imperiales.   

Esa fue la verdadera personalidad del Mayor Zaragoza, que encarnó ejemplarmente: la defensa de la ciudadanía cosmopolita, global, que inauguró el filósofo cínico hace 25 siglos y que con frecuencia es negada en las Constituciones y en legislaciones incluso de no pocos países democráticos que reducen la ciudadanía a la nacionalidad de forma que se considera solo sujetos derechos a las personas nacionales. Él trascendió esta concepción tan discriminatoria y excluyente de la ciudadanía.

Conforme a la lógica cosmopolita de la ciudadanía e inspirándose en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que Mayor Zaragoza sabía de memoria, citaba constantemente y tenía interiorizada, reconoció y defendió la igual dignidad y los derechos de todos los seres humanos, independientemente de su procedencia geográfica, color de la piel, etnia, cultura,  religión, clase social, género, identidad sexual: derechos de reunión, expresión, asociación, residencia, derecho a la vivienda, al trabajo, a la cultura, a la educación, a los servicios sociales, sanitarios, derechos políticos, sociales, económicos, etc. 

La ciudadanía que defendió y practicó era abierta, hospitalaria, inclusiva, con capacidad para reconocer sin restricciones dichos derechos a las personas migrantes, refugiadas y desplazadas. ¿Por qué hay que negar los derechos fundamentales a las personas migrantes que viven, trabajan, pagan impuestos y contribuyen a mejorar las condiciones de vida de las personas nativas?, se interrogaba con una pregunta no retórica.

En un ejercicio práctico de ciudadanía global luchó sin descanso hasta el último día de vida contra el racismo, la xenofobia, la islamofobia, el antisemitismo, el patriarcado, el colonialismo, el supremacismo blanco en todos los terrenos: el deporte, la publicidad, los lugares de trabajo, la escuela, la universidad, la familia, la política, la cultura, los medios de comunicación, y e hizo frente a las actitudes excluyentes y a los discursos de odio hacia las personas, las culturas y las etnias diferentes.

Quiero terminar esta despedida de mi entrañable amigo Federico con el poema de Leopoldo Senghor, político y poeta senegalés, a quien conoció y trató siendo director general de la UNESCO. A él se lo escuché y a él se lo dedico con todo mi cariño y reconocimiento:

“Querido hermano blanco/ Cuando yo nací, era negro,/ cuando crecí era negro,/ cuando me da el sol, soy negro,/ cuando estoy enfermo, soy negro,/ cuando muera, seré negro./ Mientras tanto, cuando tú naciste, eras rosado,/ cuando creciste eras blanco,/ cuando te da el sol, eres rojo,/ cuando sientes frío, eres azul,/ cuando sientes miedo, eres verde,/ cuando estás enfermo, eres amarillo,/ cuando mueras, serás gris./ Entonces, ¿cuál de los dos es un hombre de color?”.

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Juan José Tamayo es profesor emérito de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.

El exministro de Educación y Ciencia y ex director general de la Unesco, Federico Mayor Zaragoza, ha fallecido a los 90 años, según ha informado la Universidad de Granada, de la que fue rector. Político destacado durante la Transición en España, pero sobre todo un luchador incansable por la paz, estuvo seis años al frente de la UNESCO y nunca abandonó su vocación académica, investigadora y por la cultura.

Nacido en Barcelona, el 27 de enero de 1934, se licenció y doctoró en Farmacia en la Universidad de Madrid, y pronto comenzó su actividad docente. En 1963 accedió a la cátedra de Bioquímica de la facultad de Farmacia de la Universidad de Granada, de la que fue nombrado rector en 1968. Más tarde, obtuvo también la cátedra de Bioquímica y Biología Molecular (1973) de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM). En 1968, en calidad de rector de la Universidad de Granada, fue nombrado procurador en Cortes y entre 1969 y 1972 Consejero Nacional de Educación.

Vinculado al Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), dentro de ese organismo fue vicepresidente (1971) y presidente en funciones (1972-1973), entre otros cargos. Nombrado en 1973 subsecretario de Educación y Ciencia, en 1974 fue designado presidente de la Comisión Asesora de Investigación Científica y Técnica de la Presidencia del Gobierno.

En 1977 inició su carrera política que compatibilizó con la docencia. Fue elegido diputado independiente por las listas de Unión de Centro Democrático (UCD) por la provincia de Granada. En esta época, Zaragoza fue también consejero del presidente del Gobierno Adolfo Suárez y en 1978 director general adjunto de la UNESCO, con sede en París, por lo que renunció al puesto anterior, así como al de diputado.

De regreso en España en 1981 fue nombrado ministro de Educación y Ciencia en el Gobierno de Leopoldo Calvo Sotelo y durante su mandato, hasta 1982, se vio obligado a retirar del Congreso la Ley de Autonomía Universitaria (LAU) por presiones políticas. Tras perder UCD las elecciones de octubre de 1982, Mayor Zaragoza cesó como ministro y retomó sus actividades científicas y universitarias.

El 10 junio de 1987 fue elegido eurodiputado por el Centro Democrático y Social (CDS) en las primeras elecciones al Parlamento de Estrasburgo, pero renunció a este puesto al ser elegido, el 7 de noviembre siguiente, director general de la UNESCO en sustitución del senegalés Amadou Mahtar M'bow.

Al frente de la UNESCO fue reelegido el 6 de noviembre de 1993 y tras permanecer doce años -dos mandatos- en el cargo, fue sustituido en noviembre de 1999 por el japonés Koichiro Maturana.

Como director del organismo mundial de la Ciencia y la Cultura promovió el Año Internacional de la Cultura y la Paz e impulsó la adopción de declaraciones y programas de Acción como los de Cultura de Paz, el Genoma Humano y los Derechos de las Generaciones Futuras, entre otros.

Miembro de la Comisión Española de la UNESCO, copresidió el Grupo de Alto Nivel de Naciones Unidas (GAN) para la Alianza de Civilizaciones, formó parte del Consejo Asesor para la creación del Instituto de Derechos Humanos de San Sebastián y en 2004 presidió el Comité de Expertos que recomendó la devolución a Cataluña de los documentos incautados durante la Guerra Civil a la Generalitat, que se custodiaban en el Archivo de Salamanca.

Además, fue presidente de la Comisión Internacional contra la Pena de Muerte, miembro del Club de Roma, doctor honoris causa por diversas universidades nacionales e internacionales y académico de número de la Real de Farmacia (1976), la Real de Medicina de Sevilla (1975) y la Real Academia gallega de las Ciencias (1994).

Federico Mayor Zaragoza, que fue presidente de la Fundación Cultura de Paz, estaba en posesión de numerosas condecoraciones, como la Gran Cruz de Alfonso X el Sabio (1969) o la Orden de la Amistad de los Pueblos que en 1994 le otorgó el entonces presidente ruso, Boris Yeltsin. Infatigable en su trabajo por la paz, promovió en 1996 la creación en la Universidad Autónoma de Barcelona de la primera Cátedra sobre Paz y Derechos Humanos.

Candidato a las elecciones generales de 2015 "Por la izquierda" (X la izquierda) que lideró Baltasar Garzón y de la que él fue vicepresidente, Mayor Zaragoza fue también articulista y autor de varios ensayos y poemarios.

Fue autor de Mañana siempre es tarde (1987), La nueva página (1994), y Un mundo nuevo (1999). Asimismo firmó los poemarios: El fuego y la esperanza, Aguafuertes, Terral 1990-1997, de 1998 y En pie de paz, 2008. A él se debe el prólogo de la obra colectiva Memorias de la COVID-19 (Relatos de la FASE 1) publicada en 2020, y de 2021 es su libro Inventar el futuro.

Reconocido en varias ocasiones por su activismo por la paz, recibió en 2024 el Premio Mundial de la Paz por la Igualdad, que otorgan el Foro Mundial de la Paz, la fundación para la Paz Schengen, el Comité de la Paz y Su Alteza Real el Gran Duque de Luxemburgo.

"Mayor Zaragoza diríamos hoy que es un influencer de los verdad, un gran humanista", ha afirmado el investigador Lluís Montoliu al conocer la muerte del exministro. "Profesor, maestro y mentor de tantos otros bioquímicos y bioquímicas", destacó por "la tremenda actividad que desplegó" en todos los ámbitos más allá de la ciencia, pues era "un gran humanista", que cultivaba no solo apostar por el conocimiento científico, sino también la lucha "sin tregua" por la paz en el mundo.

Para Montoliu se trata de "una de estas personas irrepetibles. Hoy diríamos que es un verdadero 'influencer', pero de los de verdad, no de los de pacotilla". De hecho, destaca que disfrutamos de la ciencia actual en nuestro país, "en gran parte" también debido a personas como Mayor Zaragoza, que dirigió tantos equipos y formó a tantas personas, "con lo que seguiremos gozando de todo su trabajo durante años".

Ambos coincidieron por última vez "hace unos pocos días" en la presentación del documental La vida en una gota, que versaba sobre "una de sus muchas contribuciones a la ciencia española", al ser uno de los pioneros en la prueba del talón en el cribado neonatal.

Se ha sumado al pésame el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, que ha querido destacar su compromiso con la "dignidad humana". Así lo ha expresado a través de su cuenta de X: "Mi pésame a la familia, amigos y seres queridos de Federico Mayor Zaragoza. Científico, profesor, exministro de Educación y Ciencia y, sobre todo, un hombre comprometido con la dignidad humana cuya labor al frente de la Unesco marcó un camino de valores universales que seguirán guiándonos tras su marcha".

Por su parte, la directora general de la Unesco, Audrey Azoulay, elogió la figura de Mayor Zaragoza, afirmando que "se marcó como prioridad la cultura de la paz, orientando la acción de nuestra organización en favor de la educación sobre los derechos humanos y la prevención de los conflictos". "La gran familia de la Unesco está de luto esta noche", añadió la francesa, que dirige la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura desde 2017. También manifestó sus "más sinceras condolencias" a la familia y los allegados de Mayor Zaragoza.

El actual rector de la Universidad de Granada, Pedro Mercado, también ha querido recordar el papel que Mayor Zaragoza desempeñó durante su etapa al frente de esa institución académica. Mercado ha destacado la labor del antiguo rector de la Universidad de Granada como un intelectual y científico de gran altura que siempre brilló, "sobre todo por su importancia en la defensa de la educación, y de valores tan importantes como la paz y los derechos humanos".

A través su perfil de X, el secretario de Estado de Sanidad, Javier Padilla, ha resaltado que Mayor Zaragoza fue "una de las personas que más trabajó por impulsar el cribado neonatal" en España y actualmente "estaba trabajando con tesón para que se reconociera el cribado neonatal como derecho humano".

Pero, como casi siempre ocurre con los relatos históricos, éstos suelen verse superados por los orígenes de las costumbres, manifestaciones culturales, folklore… de sus respectivos terruños, cuyas dataciones no son fáciles de localizar. Es el caso de la costumbre asturiana de escanciar la sidra antes de beberla (echar o tirar un “culín”), proceso por el cual el escanciador vierte sidra desde lo alto para que ésta caiga en la pared del vaso y se produzca la oxigenación necesaria del líquido que permita ser bebido. Proceso único en el mundo.

Algunos autores señalan que la sidra ya era conocida por hebreos, egipcios y griegos, aunque no existen documentos que lo avalen; Estrabón (70 años antes de Cristo) dejó constancia de que “los Astures bebían sicer porque carecían de vino”

Lo cierto es que la sidra forma parte de la cultura y gastronomía de Asturias desde hace siglos.  En realidad, es la única zona del mundo donde se bebe sidra escanciada. Uno puede beber sidra en Francia, en Escocia, en Irlanda, en Alemania y hasta en los EEUU, pero no sidra escanciada.

Escanciar la sidra antes de beberla es un arte. Incomprensible al principio (como todo lo desconocido) para el que llega de fuera de Asturias y, sobre todo, nada fácil de realizar. Tengo la costumbre, desde que llegué a Asturias, de no perderme ningún año (finales de agosto) el concurso de escanciadores de Gijón. No dejo de sorprenderme de la pericia, precisión y, por qué no decirlo, el arte que esconde esta costumbre milenaria.

Sorprende, aún más, que en los últimos años los concursos “mundiales” de escanciadores de sidra (profesionales de la hostelería) lleven el sello de personas nacidas fuera de Asturias, fuera de España. Jeison Franco (Colombia), Wilkin Aquiles (República Dominicana), Salvador Ondó (Guinea Ecuatorial), Jorge Vargas (Ecuador)… son los últimos campeones, de las últimas ediciones y, además parecen imbatibles. Son los que en los últimos años han dado otro color, otro acento a la cultura milenaria asturiana, pero ellos no descienden de los astures ni de Pelayo, provienen de Centroamérica, Sudamérica, África…

No está mal recordar esto en Asturias, en unos tiempos en los que la xenofobia y el rechazo al inmigrante avanza de una manera preocupante en España y Europa. Recordarlo también hoy que, por fin, la UNESCO, ha reconocido en Montevideo (Uruguay) a la sidra como “Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad”, porque la sidra es más que una bebida, es una cultura, una manera de entender la vida que nos enriquece con el paso del tiempo.

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Marcelo Noboa es socio de infoLibre.

La cultura sidrera asturiana, postulada por España, ha sido reconocida como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco. La decisión ha sido adoptada durante la decimonovena sesión del Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco, que se celebra hasta el sábado en la ciudad paraguaya de Luque, informa EFE.

"Hoy es un gran día para Asturias, para la cultura asturiana", declaraba ante los asistentes el secretario de Estado de Cultura de España, Jordi Martí Grau, al frente de la delegación junto a la consejera de Cultura, Política Lingüística y Deportes del Principado de Asturias, Vanessa Gutiérrez, y el embajador español ante la Unesco, Miquel Iceta. Martí ha asegurado que la sidra "es mucho más que una bebida", es un "símbolo de una cultura", "de una comunidad".

La ficha de la candidatura incluida entre las 58 analizadas por el Comité relata que "la cultura sidrera asturiana está formada por el conjunto de personas y colectivos que participan en el proceso de plantación del manzano, elaboración de la sidra, distribución y consumo, así como por quienes toman parte en prácticas culturales, conocimientos tradicionales, saberes, ritos y manifestaciones culturales que se transmiten de generación en generación".

El documento apunta que "la importancia cultural de la sidra se refleja en su inserción en las prácticas culturales (en los rituales festivos, por ejemplo) y en el vocabulario popular asturiano, que incluye todos los matices del mundo de la sidra, sin olvidar la icónica forma típica y peculiar de escanciar la sidra".

A la espera de la resolución del Comité para la Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, el Gobierno de Asturias ha iluminado de verde desde este lunes los principales edificios y equipamientos de la comunidad autónoma como gesto de apoyo a la postulación de la cultura sidrera.

El verde, color tradicional de la botella de vidrio que contiene esta bebida, es símbolo "tanto de los paisajes de Asturias como de la manzana con la que se elabora la bebida identitaria por antonomasia de esa zona de España", señala en una nota del gobierno regional.

La cultura sidrera de Asturias ha sido reconocida, además, con el Premio Nacional de Hostelería 2024 en la categoría de Promoción de la Cultura y la Gastronomía Española.

El Reial Monestir de Santa Maria de Poblet ha sido declarado por la UNESCO patrimonio de la humanidad, el cual, junto con Guadalupe, El Escorial, San Millán de Yuso y San Millán de Suso constituyen los cinco monasterios españoles que gozan de este título.

Se ha dicho que Illa, admirador del President Tarradellas, ha escogido Poblet para reunirse por primera vez con sus regidores porque fue el sitio preferido del primer President de la Generalitat, después del largo paréntesis del franquismo.  Pero eso no es del todo cierto: Illa ha escogido Poblet igual que Tarradellas escogió Poblet para reunirse por primera vez con los miembros del Govern en 1980. Más tarde, también dejaría allí su enorme legado. Tarradellas fue una persona cuidadosa, parecida a Illa, nada hooligan y con poca tendencia a levantar castillos en el aire y reinventar la Historia.

En cuanto a Poblet, es un monasterio cisterciense, y de estilo arquitectónico también cisterciense, habitado por veintiocho monjes que siguen la regla de San Benito.

Dejando aparte el impresionante paraje donde se sitúa y el armonioso acoplamiento a la montaña, hay entre ambos centros de culto diferencias significativas.

La abadía de Montserrat fue erigida en el siglo XIX. Anteriormente había una pequeña construcción que albergaba una talla antigua de la virgen a la que se llamó Mare de Déu de Montserrat, en referencia al escarpado de la montaña. Sin embargo no hay leyenda alguna al respecto. Y es que, aunque se le ha inventado un pasado, fue construida durante el siglo XIX, (denominado en Catalunya “de la Renaixença”), época en que muchos países, incluida España, y no digamos Alemania o Italia, se  pergeña una historia idealizada de la patria, y se edifica una gran basílica. Ahí está el Parlamento inglés de estilo gótico, construido también en el siglo XIX. Y el fantástico parlamento húngaro en Budapest, construido en el mismo siglo.

El gran poeta catalán Mossèn Cinto Verdaguer escribió su himno: El Virulai (que significa “composición poética cantada”). El Virulai se hizo tan famoso como El cant del Segadors y es otra suerte de himno de Catalunya. 

La Generalitat ha invertido y sigue invirtiendo muchísimo dinero, tanto en su construcción, a la que se dedicaron los mejores arquitectos y escultores del país (el claustro es de Puig i Cadafalch) como en sus colecciones pictóricas y de otros tipos. Por lo que algunos consideran que tiene un gran valor artístico. Pero, aparte de los tesoros arquitectónicos, que indudablemente tiene, el resultado es una mezcla de estilos y por todas partes se puede observar una gran riqueza. A mí, particularmente, no me gusta. 

Desde sus comienzos en el siglo XIX se consideró símbolo de la Catalanidad, por lo que es el sitio preferido de las derechas catalanas y catalanistas, Jordi Pujol y todos sus seguidores de CIU. Y ahora, por Junts.

Viven allí setenta monjes benedictinos que se ocupan, entre otras cosas, de l’Escolanía, coro de niños, voces blancas que viven en el mismo monasterio. Y tienen, como Poblet, una hospedería para pasar en ella unos días de reflexión.

Poblet, dedicado a albergar las tumbas de los reyes de la Corona de Aragón, es un monasterio arquitectónicamente “desnudo”. Solo tiene veintiocho monjes, contra los setenta de Montserrat, debido a su escasa subvención.

Y es el sitio preferido de las Izquierdas catalanas, sean estas creyentes o ateas, por lo que tiene de autenticidad y de simpleza. Por eso, tanto Tarradellas como Illa lo prefieren a Montserrat. Porque no hay teatro, porque su estilo es puro (el símbolo del Císter es la almendra: empieza en estilo románico y acaba en estilo gótico, de ahí la forma almendrada de su construcción).

Quiero acabar diciendo que en la provincia de Tarragona, muy cerca de Poblet, hay otros dos monasterios cistercienses de gran valor: Vallbona de les Monges y Santes Creus.

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Mercè Carandell es socia de infoLibre.

Pronto se cumplirán 25 años de la aprobación por la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York de la Declaración sobre una Cultura de Paz, un texto y un programa que se venía trabajando en la UNESCO desde finales de los años '80 y en el que tuvo un papel determinante el profesor Federico Mayor Zaragoza, séptimo director general (1987-1999) y anteriormente director general adjunto del profesor senegalés Amadou Mahtar M'Bow. 

Fue en el verano de 1989, un 1° de Julio, en Yamusukro (Costa de Marfil), cuando la UNESCO alumbró un primer precedente de la Cultura de Paz con un magnífico texto sobre "la paz en la mente de los hombres".

Es cierto que hubo más antecedentes pero fue en el contexto general previo y posterior a la caída del Muro de Berlín, tan solo unos meses después, concretamente en la noche del 9 de Noviembre de 1989. Luego en la decisión de Mijail Gorvachov, dos años después, de disolver la antigua Unión Soviética (1991) sin una gota de sangre. Ese fue el contexto general en el que la UNESCO, organización multinacional de la educación, la ciencia y la cultura, aprobó la primera gran Declaración Internacional que define ya claramente el concepto de cultura de paz:

"El Congreso invita a los Estados, a las organizaciones intergubernamentales y no gubernamentales, a las comunidades científicas, educativas y culturales del mundo y a todos los individuos a contribuir a la construcción de una nueva concepción de la paz, mediante el desarrollo de una cultura de la paz, fundada en los valores universales del respeto a la vida, la libertad, la justicia, la solidaridad, la tolerancia, los derechos humanos y la igualdad entre hombres y mujeres".

Desde aquella extraordinaria Declaración y por iniciativa personal del profesor Mayor Zaragoza, se crea un grupo estable de trabajo específico en la UNESCO para desarrollar, ampliar y concretar todavía más el concepto de la cultura de la paz, dotándolo además de un plan de acción.

Y en 1997 se incluye en el quincuagésimo segundo periodo de sesiones de la Asamblea General de la ONU. Dos años después, hace 25 años, en 1999, "de manera ciertamente inesperada y sorpresiva" como recuerda Federico Mayor, las Naciones Unidas aprueban la Declaración Internacional sobre una Cultura de Paz y su más concreto Programa de Acción que la acompaña. 

Luego, el 2000, se declara como año de la Cultura de la Paz, y se aprueba también el conocido como Manifiesto 2000 elaborado por la Comisión de Premios Nobel de la Paz, e incluso se declara también todo un Decenio de la Cultura de la Paz y la No Violencia para todos los niños y niñas del mundo (2000-2010).

Desde aquel momento, la Cultura de Paz se ha ido desarrollando y difundiendo en muchos ámbitos y territorios. Han nacido numerosas cátedras universitarias, seminarios y centros de investigación. Se han organizado numerosos encuentros y congresos. La Cultura de la Paz ha entrado a formar parte del cuerpo constitucional de varios países, en las legislaciones nacionales y en las autonómicas, en los programas educativos, en la formación inicial y permanente del profesorado... y con todo ese esfuerzo, 25 años después, debemos reconocer que hemos avanzado mucho, sin duda, pero ¡es que nos queda tanto por hacer!

En España, la Cultura de la Paz, sus principios y valores, forman parte de nuestra legislación tanto estatal como autonómica. Además del Estado son varias las comunidades que han aprobado leyes de fomento de la educación y la cultura de la paz, en su legislación más concreta, como es el caso de Cataluña o más recientemente, en Aragón. 

Siento decirlo, pero me duele especialmente que Galicia no lo hiciera cuando fuimos de las primeras comunidades que presentamos un texto, por iniciativa del Seminario Galego de Educación para a Paz, con ocasión del Foro 2000 celebrado en Santiago de Compostela y del Congreso Mundial de Educación y Cultura de Paz. Ese mismo año, cuando conjuntamente la Directora General de la UNESCO, Irina Bukova, acompañada del ex director general de la UNESCO Federico Mayor Zaragoza, presentamos un proyecto de ley al Parlamento Gallego que mereció el apoyo de todos los grupos parlamentarios creándose incluso una ponencia conjunta y... hasta hoy. 

Aquella iniciativa seguirá durmiendo en algún archivo de entradas o en un cajón del Parlamento Galego, quizás a la espera de que Ana Pontón, Xosé Ramón Gómez Besteiro o el propio Alfonso Rueda la recuperen algún día.

Lo que quiero decir con todo esto es que la Cultura de la Paz, frente a la Cultura de la Violencia y la Guerra, sigue siendo hoy, 25 años después, una necesidad urgente y apremiante, en las relaciones personales, entre los Estados, a nivel internacional, pero sobre todo en la educación, en los sistemas educativos reglados, en la enseñanza primaria, en la secundaria y en la universidad, en particular, en la formación inicial y permanente del profesorado en ejercicio. 

Se ha hecho mucho en 25 años, desde luego, pero es tanta la faena de lo que nos queda por hacer que todas las manos y las ayudas institucionales serán pocas para hacer realidad los objetivos y el programa de acción que nos dimos —toda la humanidad— en 1999.

Y debemos reconocer a tantas y tantas personas que han dedicado su vida entera a difundir los principios y valores de la Cultura de la Paz y la NoViolencia, empezando por el propio D. Federico Mayor Zaragoza, su principal impulsor.

Hoy, cuando estamos a punto de cumplir los 25 años de la aprobación tanto de la Declaración Internacional de la Cultura de la Paz como su Programa de Acción en la Asamblea General de las Naciones Unidas, con una guerra de invasión en el corazón de Europa, una vez más, con crímenes horribles de lesa Humanidad, o cuando vivimos desde hace meses un auténtico genocidio en Gaza, en vivo y en directo cada día, y tantos y tantos conflictos bélicos olvidados, tendríamos que volver la vista atrás y recordar la extraordinaria ilusión con la que la humanidad entera celebró la caída del Muro de Berlín, y reclamar, al fin, los dividendos de la paz, aquellos con los que soñamos al finalizar la Guerra Fría y que tanto nos merecemos y necesitamos como humanidad. Necesitamos, de nuevo, recuperar aquel espíritu e ilusión de finales de los años '90. 

Porque nunca es tarde para dar una oportunidad a la paz, como cantaba John Lennon, y que sea la palabra la que prevalezca, por fin, sobre la fuerza y la violencia.

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Manuel Dios Diz es Consejero de la Fundación Cultura de Paz.

En sus dos mandatos como máxima autoridad de la UNESCO, y antes incluso, como Director General Adjunto, su impronta fue muy relevante, lo recuerdan bien en París los trabajadores y trabajadoras de la Organización de la Educación, la Ciencia y la Cultura de Naciones Unidas. Tuve la ocasión de comprobarlo y verlo con mis propios ojos en el homenaje que le hicieron con motivo de su 80 cumpleaños. El afecto, el cariño y el agradecimiento eran evidentes. Y su recuerdo perduraba después de tantos años....

Comenté con anterioridad que le conocí personalmente en el año 2000. Desde esta perspectiva hablo y escribo. Su biografía e inmenso currículum son bien conocidos. Antes, desde finales de los 80, como Presidente del Seminario Galego de Educación para a Paz, le remitía a París un ejemplar de las publicaciones que realizábamos, particularmente algunas Unidades Didácticas sobre los distintos aspectos de la Educación para la Paz y los Derechos Humanos. Y en el año 2000, cuando decidió voluntariamente no aspirar a un tercer mandato y volvió a España, creó la Fundación Cultura de Paz, que todavía preside.

Entonces me atreví a llamarlo. "Sapere aude", atrévete a saber, reitera en sus conferencias, pero como él mismo dice, además de atreverse a saber también conviene "saber atreverse". Y yo me atreví. Lo llamé para que viniera a Santiago de Compostela a inaugurar los Encuentros Anuales que organizábamos sobre Educación para la Paz desde mediados de los años 80. Fue lo mejor que podría haber hecho. Cambió mi vida. Respondió afirmativamente a la invitación con la amabilidad y generosidad que lo han caracterizado toda su vida. Vino a Santiago acompañado de su mujer, Cheles, bioquímica y farmacéutica como él, pero "con mejores notas", tal y como él mismo apostilla.

Desde aquel momento, nuestra amistad no hizo más que crecer y se fue convirtiendo en un asiduo de las actividades del Seminario, conferencias, actos en la Universidad, presentaciones.. Santiago de Compostela, mi ciudad, le fascinaba y le sigue fascinando. Ya tuvo un papel decisivo en la Declaración de Santiago de Compostela como Patrimonio Cultural de la Humanidad en 1985 cuando todavía era Director General Adjunto de la UNESCO.

Luego he mantenido con él numerosas charlas y reuniones, seguimos hablando con mucha frecuencia. Me incorporé a la Fundación Cultura de Paz, a su Patronato, y fui su Director durante varios años, mientras mi admiración por su persona y su pensamiento aumentaban.

Ha prologado varios de mis libros y me ha pedido opinión, como yo a él, humildemente, sobre muchos asuntos relacionados con la Educación y la Cultura de la Paz, sobre la que tanto hablamos... Me ha obsequiado con grabados, poemas, libros..., pero sobre todo, con su amistad y la de su familia.

He dicho y lo reafirmo que pocas personas han influido, para bien, tanto en mi personalidad y en mi trabajo como D. Federico Mayor Zaragoza. Y en tantas otras personas, educadores y educadoras, investigadores, constructoras de paz, mediadoras y mediadores de conflictos, durante tantos años. Solo por esto, por su trabajo en la UNESCO, la Declaración y el Programa de Acción sobre una Cultura de Paz, el Manifiesto 2000 o la Década de la Cultura de la Paz y la No violencia para todos los niños y niñas del mundo, merecería el Premio Nobel de la Paz, quién si no él...

Sus publicaciones, sus poemas, su vida personal y profesional, su experiencia, sus declaraciones, su práctica investigadora, son un ejemplo, un asidero firme en donde agarrarse en tiempos sombríos, quién mejor que él... En nuestras conversaciones escuchaba embobado su caudal de extraordinarias experiencias, su visita a Nelson Mandela preso en Robben Island, su amistad con YasIr Arafat e Isaac Rabin, un sueño de paz en su despacho; o su larga colaboración con Mijaíl Gorvachov.

Siempre insistiendo, toda una vida, en la fuerza de la palabra, en la necesidad de sustituir la razón de la fuerza por la fuerza de la razón, “yo, que tanto callar ya no podía” con Garcilaso, o con Pedro Salinas, “la voz debida”... o el poeta tan querido que cita constantemente, Miquel Martí i Pol, “Pero nuestra misión es hablar”.

Cuánto me he reído al escucharle contar el cuento ruso de los tres sobres. Y cuánto me he emocionado al recitar su poema “Delito de silencio”. O al escucharle reiteradamente la frase que encabeza la Carta Constitutiva de las Naciones Unidas: “Nosotros los pueblos hemos decidido evitar a las generaciones futuras el horror de la guerra”. Deber de memoria, delito de silencio.

Finalizo con la dedicatoria que me regaló de su libro Un mundo nuevo: “Juntos, podemos construir un mundo nuevo. A Manuel Dios, amigo, compañero, cómplice, con muchos abrazos, Federico Mayor".

Con los mismos le deseo, D. Federico, feliz 90 cumpleaños, maestro.

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Manuel Dios es socio de infoLibre.

El exministro de Cultura y Deporte Miquel Iceta será nombrado embajador de España ante la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco), con sede en París (Francia), en sustitución del también exministro de Cultura José Manuel Rodríguez Uribes, que fue nombrado para el cargo el 19 de octubre de 2021. El Consejo de Ministros que se reúne este martes tiene previsto aprobar este nombramiento, según han informado a Europa Press fuentes gubernamentales.

El exministro Iceta sustituyó en el cargo precisamente también a José Manuel Rodríguez Uribes, y entró en el Gobierno primero como titular de Política Territorial en reemplazo de Carolina Darias. En la toma de posesión de Cultura, Iceta afirmó que España era "una gran potencia cultural" y que se daban las condiciones para "ser una gran superpotencia".

Iceta, que asumió el cargo de Ministro de Cultura el 10 de julio de 2021, ha sacado adelante diferentes medidas como el Estatuto del Artista o la Ley Audiovisual, aunque su principal apuesta ha sido el bono cultural y se despidió con una gran ovación el pasado martes 21 de noviembre de la que ha sido su cartera que ha dejado en manos de Ernest Urtasun.

"Me han tocado dos traspasos de medias carteras pero al final siempre es lo mismo, yo me quedo sin. Doy por bien empleado el tiempo y agradezco a todos los que han hecho posible los dos mejores años de mi vida", afirmó en el acto de entrega de cartera ministerial a Urtasun.

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) ha reclamado a los gobiernos de todo el mundo una respuesta coordinada para integrar ChatGPT en la educación priorizando "la seguridad, la inclusión, la diversidad, la transparencia y la calidad", según informa Europa Press.

Así se lo ha trasladado la Unesco a más de 40 ministros de Educación en un reunión celebrada este jueves para explorar las oportunidades, desafíos y riesgos inmediatos y de largo alcance que las aplicaciones de Inteligencia Artificial (IA) plantean a los sistemas educativos. La reunión sirvió para compartir enfoques políticos y planes para integrar adecuadamente estas herramientas en la educación, según ha informado la institución internacional en un comunicado.

Durante la discusión, la Unesco presentó una hoja de ruta sobre Inteligencia Artificial generativa y educación, incluyendo "un diálogo abierto con múltiples partes interesadas". "La IA generativa abre nuevos horizontes y desafíos para la educación. Pero debemos tomar medidas urgentes para asegurarnos de que las nuevas tecnologías de IA se integren en la educación según nuestros términos", dijo la subdirectora General de la Unesco para la Educación, Stefania Giannini.

Durante la reunión, surgieron algunas preocupaciones comunes, sobre cómo adaptar los sistemas educativos a las interrupciones que la IA generativa está causando rápidamente, cómo integrar la IA generativa en los planes de estudio, los métodos de enseñanza y los exámenes, y cómo mitigar las fallas inherentes de estas tecnologías, incluyendo la capacidad de cometer errores evidentes y producir información sesgada.

El debate ministerial reveló que los gobiernos de todo el mundo están formulando respuestas políticas "adecuadas" en este panorama en rápida evolución, desarrollando o perfeccionando aún más estrategias nacionales sobre IA, protección de datos y otros marcos regulatorios.

Una nueva encuesta global de la Unesco realizada en más de 450 escuelas y universidades reveló que menos del 10% ha desarrollado políticas institucionales y/o orientaciones formales sobre el uso de aplicaciones de IA generativa. Los resultados ilustran que es un desafío para las instituciones responder de "manera inmediata" a la aparición repentina de estas "poderosas" aplicaciones de IA generativa que pueden producir creaciones escritas y visuales.

En la reunión también se destacó el papel vital que desempeñan los profesores en esta nueva era como facilitadores del aprendizaje. Sin embargo, la UNESCO señala que los profesores "necesitan orientación y capacitación para enfrentar estos desafíos".

La Unesco, que continuará liderando el diálogo global con los responsables políticos, socios EdTech, académicos y la sociedad civil, está desarrollando directrices políticas sobre el uso de IA generativa en la educación y la investigación, así como marcos de competencias en IA para estudiantes y profesores en la educación escolar. Estos se lanzarán durante la Semana del Aprendizaje Digital, que se llevará a cabo en la sede de la Unesco en París del 4 al 7 de septiembre de 2023.

En los últimos años, la organización ha liderado una reflexión global sobre los Futuros de la Educación, y también ha establecido el primer marco normativo mundial para la ética de la inteligencia artificial, adoptado por unanimidad por sus 193 Estados miembros en noviembre de 2021.

Además, está apoyando a sus Estados miembros para aprovechar el potencial de las tecnologías de IA en sus áreas de competencia. La recomendación de la UNESCO sobre la ética de la IA adoptada en 2021 establece el marco normativo adecuado.

En el área de la educación, la organización ha reunido a las partes interesadas en torno al Consenso de Beijing sobre la inteligencia artificial y la educación en 2019 y ha publicado varias guías, incluida IA y educación: guía para las personas a cargo de formular políticas en 2021.

La exposición de motivos del Proyecto de Ley de Memoria Democrática, que comienza en estos momentos su tramitación parlamentaria en el Congreso, se inicia poniendo de manifiesto que “el impulso a las políticas de memoria democrática se ha convertido en un deber moral que es indispensable fortalecer”… para evitar la repetición de los episodios más trágicos de la historia…

Información veraz para saber lo que aconteció y, desde esta concienciación, decidir lo que no debe volver a suceder, haciendo realidad el “nunca más”. De otro modo, poco a poco, lo inmediato difundido por el inmenso poder mediático, nos convierte progresivamente en espectadores abducidos cuando es especialmente relevante ser activos, “dirigir la propia vida”, como tan lúcidamente definió la educación D. Francisco Giner de los Ríos. Frente a las atractivas “armas de distracción masiva”, en excelente y oportuna apreciación de Soledad Gallego, es precisa una actitud responsable de la ciudadanía para sobreponerse a las amenazas globales personales y colectivas, y de modo especial a la insignificancia de cada ser humano, cuando es necesario y apremiante apreciar exactamente lo contrario: cada ser humano único, capaz de pensar, de imaginar, de anticiparse, de innovar… ¡de crear!, de actuar libre y responsablemente en su comportamiento cotidiano, expresión máxima de la cultura… Sólo así podrían reconducirse las presentes tendencias y participar ―“participo, luego existo”― en un gran proyecto de bienestar y autonomía a la altura de la desmesura intelectual de la especie humana.

Hasta hace unas décadas, el 90% de la humanidad nacía, vivía y moría en unos kilómetros cuadrados y desconocía lo que ocurría más allá de su entorno inmediato. Eran, lógicamente, seres temerosos, sumisos, silenciosos, obedientes a las directrices del poder absoluto masculino que, a escala local, regional y planetaria, tenía en sus manos las riendas del destino común. La historia era como ellos decidían contarla y cualquier crítica era indecible. El recuerdo era personal e intransferible… y debían cumplir sin rechistar los designios de quienes eran “dueños “de todas las dimensiones de la conducta personal.

En dos ocasiones durante el siglo XX se intentó sustituir la razón de la fuerza por la fuerza de la razón: creación de la Liga de Naciones en 1919 y de las Naciones Unidas en 1945, al término, respectivamente, de la primera y segunda guerra mundial. Pero los partidarios del poder hegemónico impusieron sin contemplaciones las armas sobre la palabra y rechazaron cualquier pretensión de gobernanza multilateral y democrática.

La humanidad desconocía el pasado a escala mundial y no podía expresarse libremente. “Nosotros, los pueblos”, como con tanta clarividencia se inicia la Carta de las Naciones Unidas, han tenido que esperar muchos años hasta tener voz y conocimiento histórico. Gracias en buena medida a la tecnología digital, ahora ya podemos expresarnos. Deber de memoria. Delito de silencio, cómplice… Ya podemos recordar, ya debemos hacerlo con diligencia. Una vez se conoce bien, olvidar es imposible. Perdonar ―decía el gran Nelson Mandela― es con frecuencia muy difícil, pero es factible, sobre todo si se advierte una actitud ciudadana propicia a evitar que, en lo sucesivo, tengan lugar sucesos y actitudes que todos, al reconocerlos, sepan rehusar con firmeza.

Recuerdo cuando, siendo director General de la Unesco, tuve ocasión de descubrir con detalle ―y por tanto amar profundamente― el continente africano. La visita a la isla de Goree, lugar más occidental desde el que partían buena parte de las naves que transportaban a los esclavos, me conmovió hasta tal punto que puse en marcha el Programa Prioridad África ―¡qué sabiduría popular!― y otro dedicado a la investigación y adecuada descripción de la esclavitud. Ya podíamos, ya era moralmente insoslayable actuar en consecuencia. Porque, como se recoge asimismo tan bien en el Proyecto de Ley, es función de la memoria democrática “fomentar su vertiente reparadora, inclusiva y plural”.

Todos los seres humanos somos iguales en dignidad, sea cual sea su género, ideología, creencia, etnia… Todos iguales. Deber de memoria, para que ―cuando ya tenemos voz― sepamos contribuir, todos unidos, a la reparación y convivencia, caminando “con el amor a cuestas”, como recomendaba Miguel Hernández.

Precisamente el “Deber de memoria como garantía de no repetición” (Proyecto de ley) del pasado traumático que asoló Europa en la II Guerra Mundial y nuestro país durante la Guerra Civil y la Dictadura ancla en los postulados del derecho humanitario internacional y tiene como uno de sus objetivos fundamentales contribuir al fortalecimiento de una cultura de memoria y una cultura de paz que conformen a una ciudadanía cada día más democrática y más consciente.

Con estas premisas para “incentivar la participación ciudadana y la reflexión social” (Proyecto), estoy seguro de que, hasta los más reticentes, decidirán gozosamente contribuir a la redacción final de la Ley y su puesta en práctica.

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Federico Mayor Zaragoza es el presidente de la Fundación Cultura de Paz y exdirector general de la UNESCO.

La toma del poder en Afganistán por parte de los talibanes vuelve a poner en peligro el patromonio cultural y natural del valle de Bamiyán, veinte años después de que se perpetrara la destrucción de sus colosales Budas, informa Europa Press.

La destrucción de los Budas de Bamiyán, en Afganistán, a manos de los talibanes en marzo de 2001 se difundió por todo el mundo e hizo que se reconociera a nivel mundial la necesidad de proteger el patrimonio cultural en peligro, según recordó en un comunicado la UNESCO cuando se cumplieron 20 años de esta trágica acción.

"Los nichos vacíos de los gigantescos Budas del Valle de Bamiyán, en Afganistán, son un recordatorio perpetuo de nuestro deber de proteger el patrimonio cultural, y de lo que las generaciones futuras pueden perder si no lo hacemos. En la actualidad, estos nichos están inscritos en la Lista del Patrimonio Mundial como parte del sitio 'Paisaje Cultural y vestigios arqueológicos del Valle de Bamiyán'", señalaba entonces el subdirector general de Cultura de la UNESCO, Ernesto Ottone R.

En este sentido, recuerda que se trató de un deliberado acto de destrucción, motivado por una ideología extremista que pretendía destruir la cultura, la identidad y la historia. Así, destacó cómo la pérdida de los Budas puso de manifiesto cómo la destrucción del patrimonio podía utilizarse como arma en contra de las poblaciones locales.

Además, considera que se puso de manifiesto los estrechos vínculos existentes entre la salvaguardia del patrimonio y el bienestar de las personas y las comunidades. "Nos recordó que defender la diversidad cultural no es un lujo, sino que es fundamental para construir sociedades más pacíficas", añadió.

Ottone R también recordaba que desde entonces las autoridades afganas y la comunidad internacional, incluida la UNESCO, habían trabajado incansablemente para salvaguardar el rico patrimonio cultural y natural de Afganistán, que atestigua milenios de intercambios entre diferentes culturas y pueblos.

En 2003, el Paisaje Cultural y los vestigios arqueológicos del Valle de Bamiyán fueron inscritos simultáneamente en la Lista del Patrimonio Mundial y en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro, "en vista de la extrema fragilidad de los nichos, la falta de un marco de gestión y la preocupación por la seguridad y protección".

Así, se han invertido casi 23 millones de euros (más de 27 millones de dólares) en la conservación y estabilización del bien del Patrimonio Mundial de Bamiyán, la potenciación de las comunidades locales, la revitalización del patrimonio cultural inmaterial y la construcción de un Centro Cultural para Bamiyán dedicado a la creatividad, entre otras actividades.

De hecho, los socios internacionales habían seguido participando en este empeño mediante proyectos operativos, en particular seis fases sucesivas de un proyecto de estabilización de los nichos que corrían peligro de derrumbarse. Después de más de 15 años, se había completado la consolidación del nicho oriental de Buda, mientras que se estaba trabajando urgentemente para salvaguardar el nicho occidental, gracias a la financiación de Japón.

Esta cooperación se había extendido también a otros siete lugares del valle de Bamiyán, entre los que se encuentran cuevas cubiertas de murales, notables expresiones de las influencias india y china a lo largo de las Rutas de la Seda, y la fortaleza de Shahr-e Gholghola, que marca el origen del asentamiento de Bamiyán. Estos esfuerzos contaban con el apoyo financiero y técnico de Japón e Italia, pero la UNESCO también trabajaba con la UE, Alemania, la República de Corea, Suiza y otros países en su trabajo sobre Bamiyán.

El debate sobre la reconstrucción de los Budas

Incluso en una conferencia internacional celebrada en 2017 se destacó la necesidad de realizar más estudios sobre cualquier posible reconstrucción de los Budas, un tema que volvió a abordarse al año siguiente en una nueva conferencia internacional y que dio lugar a la Recomendación de Varsovia sobre la recuperación y reconstrucción del patrimonio cultural.

Tras lo ocurrido en Bamiyán, los estados miembros de la UNESCO adoptaron el 17 de octubre de 2003 la Declaración de la UNESCO relativa a la destrucción intencional del patrimonio cultural. Tras la destrucción de sitios del patrimonio cultural en Tombuctú en 2012, la comunidad internacional reconoció la destrucción intencional del patrimonio cultural como un crimen de guerra. En 2016, la Corte Penal Internacional declaró a un acusado culpable de crímenes de guerra por dirigir la destrucción de mausoleos en Tombuctú en 2012, la primera sentencia de este tipo dictada por el tribunal.

Los asesinatos de periodistas han aumentado un 18% entre 2014 y 2018 en comparación con el quinquenio anterior, ha denunciado UNESCO este viernes en un informe publicado con motivo del Día Internacional para acabar con la impunidad de los crímenes contra periodistas, informa Europa Press.

El informe, Ataques intensificados, nuevas defensas, concreta que entre 2014 y 2018 han sido asesinados casi 500 periodistas, una media de dos a la semana. Además, el 91% de las víctimas eran periodistas locales. Si se desglosan los fallecidos por zonas geográficas, 149 periodistas han sido asesinados en los estados árabes; 127 en Latinoamérica y el Caribe, 127; En Asia y el Pacífico, 120; en África, 51; en Europa occidental y Norteamérica, 28 periodistas asesinados; y en Europa central y del este, 20.

En este contexto, la UNESCO ha resaltado que la región árabe es "la más mortifera" para la práctica del Periodismo, ya que allí se han producido el 30% de los asesinatos a periodistas en todo el mundo en el quinquenio señalado. Le siguen América Latina y el Caribe, con un 26% de los asesinatos, y Asia y el Pacífico, con un 24%.

Por sexo, entre 2014 y 2018, un total de 449 periodistas varones han sido asesinados y 46 periodistas mujeres. Aunque la UNESCO ha reconocido que "la vasta mayoría" de los periodistas asesinados son hombres, ha avisado de que los asesinatos a mujeres casi se han duplicado en comparación con el período comprendido entre 2009 y 2013, cuando fueron asesinadas 24 profesionales mujeres.

Por otra parte, la UNESCO ha destacado que, entre 2017 y 2018, el 55% de los asesinatos de periodistas ocurrieron en zonas en las que no se vive un conflicto, una tendencia que "ejemplifica la naturaleza cambiante de los asesinatos de reporteros, que a menudo son blanco de ataques debido a sus reportajes sobre política, crimen y corrupción".

En lo que va de año, UNESCO ha anotado un número menor de asesinatos que en el mismo período del año pasado. Un total de 44 periodistas han sido asesinados hasta el 30 de octubre, en comparación con los 90 registrados en el mismo período de 2018. El 33% de los periodistas asesinados en 2018 trabajaban en televisión; el 26% en prensa escrita; el 19% en radio; el 15% en medios online, y; por último, el 7% en medios de varios formatos.  Por otra parte, la investigación añade que casi el 90% de los responsables del asesinato de 1.109 profesionales de la información en el mundo entre 2006 y 2018 no han sido condenados.

En este sentido, el secretario general de la ONU, António Guterres, ha asegurado que "cuando se ataca a periodistas, toda la sociedad paga el precio". "Si no podemos protegerlos, nuestra capacidad para mantenernos informados y contribuir a la adopción de decisiones se ve gravemente obstaculizada", ha señalado. "Si los periodistas no pueden hacer su trabajo en condiciones de seguridad, nos enfrentamos a la perspectiva de un mundo de confusión y desinformación", ha zanjado.

Llamamiento al G20 de la prometida de Jamal Khashoggi 

Con motivo de este día, Hatice Cengiz, prometida del periodista saudí asesinado Jamal Khashoggi, y Christophe Deloire, secretario general de Reporteros Sin Fronteras (RSF), han hecho un llamamiento al G20 que se celebra este año en Arabia Saudí (que ocupa el puesto 172 en la Clasificación Mundial de la Libertad de Prensa). El país se prepara para asumir la presidencia del G20, grupo de países que representa el 90% del producto mundial bruto.

La prometida de Jamal Khashoggi y el secretario general de RSF afirman que "hace falta una movilización a escala mundial, ya que más del 90% de los crímenes cometidos contra reporteros, tanto en países en guerra como en paz, permanecen impunes".

Tras mencionar algunos asesinatos de periodistas que siguen sin resolver y sin castigo –los de Daphne Caruana Galizia en Malta, Gauri Lankesh en la India, Javier Valdez y Miroslava Breach en México, Jean Bigirimana en Burundi y Pavel Sheremet en Ucrania–, Cengiz y Deloire hacen su llamamiento: "Los dirigentes del G20 deben actuar si de verdad quieren cumplir con el principio de responsabilidad. (...) Los jefes de Estado y de gobierno no pueden contentarse con ser los espectadores pasivos del asesinato de periodistas".

"Aceptar que una presidencia del G20 en manos del gobierno saudí sería como cualquier otra", concluye la tribuna, "equivaldría a reconocer una forma de licencia para matar, de ahogar la verdad y de extinguir el pluralismo. Pedimos a los países que integran el G20 que no pisoteen la memoria de Jamal Khashoggi. Exhortamos a los dirigentes de estos países a hacer que Arabia Saudí adquiera compromisos claros a favor de la libertad de prensa, comenzando por dejar libres a los 32 periodistas encarcelados".

Risco Caído y el paisaje cultural de las montañas sagradas de Gran Canaria ha sido declarado este domingo como Patrimonio Mundial de la Unesco durante el 43 Comité que tiene lugar en Bakú (Azerbaiyán), según informa Europa Press. En este sentido, se trata de uno de los primeros bienes astronómicos y religiosos que han sido aprobados y servirá de modelo para futuras inscripciones astronómicas con carácter religioso del planeta, es decir, todos aquellos que en realidad aúnan ciencia y espiritualidad.

Tras conocerse la noticia, el ministro de Cultura y Deporte, José Guirao, ha felicitado a todos los canarios "por haber sabido conservar a lo largo de los siglos esta enorme riqueza de yacimientos arqueológicos en el seno de un paisaje sobrecogedor". También hizo especial hincapié en que España es líder mundial de declaraciones de Patrimonio Mundial con un total de 48, tan sólo por detrás de China e Italia. "Pero somos el primer país del mundo en diversidad de ese patrimonio", resaltó.

Por ello Guirao ha comentado que el Gobierno va a "seguir trabajando para conservar, difundir y mantener para las generaciones futuras este riquísimo patrimonio" y ha invitado a todo el mundo a que "visiten Risco Caído y todos los bienes reconocidos en España a lo largo de las últimas décadas".

El presidente del Gobierno de Canarias en funciones, Fernando Clavijo, ha celebrado la declaración este domingo de Risco Caído y las Montañas Sagradas de Gran Canaria como Patrimonio de Mundial, un lugar que, dijo, es "una puerta abierta a nuestros orígenes, y ahora también al mundo".

Por su parte, el presidente del Cabildo de Gran Canaria, Antonio Morales, hizo especial hincapié en que esta declaración "permitirá afianzar la pervivencia de este legado excepcional para las generaciones presentes y venideras". "Un patrimonio -continuó- cincelado y mantenido a través del tiempo por los habitantes de las cumbres de la isla", al tiempo que insistió en que "esta grandiosa noticia marcará un antes y un después en Gran Canaria".

La delegación española que ha acudido a Bakú para defender la candidatura ha estado formada por el embajador delegado permanente ante la Unesco, Juan Andrés Perelló; el director general de Bellas Artes, Román Fernández-Baca; la subdirectora general de Protección del Patrimonio Histórico, Elisa de Cabo; el director general de Patrimonio Cultural del Gobierno de Canarias, Miguel Ángel Clavijo; y el presidente del Cabildo, Antonio Morales.

Un proceso único de evolución

La Unesco reconoce con esta declaración el valor universal excepcional de la candidatura canaria y destaca el proceso único de la evolución de los pueblos amaziges procedentes del Norte de África, que vivieron en aislamiento durante 1.500 años. Por su parte, los yacimientos arqueológicos agrupados en el paisaje cultural de Risco Caído muestran la cultura de las antiguas poblaciones insulares, un proceso único de evolución de pueblos amaziges procedentes del Norte de África, que vivieron en aislamiento hasta su conquista por la Corona de Castilla en el siglo XV.

Así, el cráter volcánico de la Caldera de Tejeda preside este espacio, que se extiende a través de los municipios de Artenara, Tejeda, Agaete y Galdar.

Las Montañas Sagradas de Gran Canaria son un paisaje cultural -definido por la Unesco como una obra conjunta de la humanidad y la naturaleza-, formado por 1.500 cuevas, un millar de triángulos púbicos rupestres, la mayor concentración del mundo, y vestigios que permiten hablar de un paisaje relicto y vivo a la vez plagado de templos, santuarios, graneros fortificados, necrópolis, asentamientos trogloditas verticales y viviendas en cuevas ocupadas en ocasiones de manera ininterrumpida desde hace siglos hasta la actualidad.

Mientras, la cueva de Risco Caído es el mejor ejemplo de este paisaje, una cúpula paraboidal que muestra durante 180 días al año un llamativo relato de imágenes gracias a la intervención del Sol, la Luna y el retablo de 37 triángulos púbicos, orificios y hornacinas.

Además, el valor universal excepcional reconocido por la Unesco a las Montañas Sagradas de Gran Canaria se debe a la combinación de todos sus atributos, como la mayor manifestación troglodita insular del planeta y sus inauditas urbanizaciones verticales, también únicas en las islas del globo.

Con todo, los estanques cuevas de Gran Canaria también son exclusivos con respecto al resto de los territorios insulares, prácticamente de los territorios continentales también, y tienen un enorme valor porque son reminiscencias de culturas muy antiguas, anteriores a la bereber, posiblemente heredadas de las poblaciones protobereberes.

Más de un millón de especies de biodiversidad podrían extinguirse próximamente en todo el mundo, lo que supone un declive global "sin precedentes conocidos en la historia" de la humanidad, y además, estas extinciones se están acelerando y provocando además un grave impacto para la población mundial, según alerta el primer informe global de biodiversidad, realizado por la Plataforma intergubernamental científico-normativa sobre diversidad biológica y servicios de los ecosistemas (IPBES, por sus siglas en inglés), informa Europa Press.

Esta plataforma, que forma parte de la Unesco, ha elaborado el primer informe que analiza la situación a nivel global. El documento se ha presentado este lunes en París y ha sido elaborado por 150 expertos de 50 países y cuenta también con las contribuciones adicionales de otros 250 expertos. El objetivo del trabajo es que la primera Evaluación Mundial de la Diversidad Biológica y los Servicios de los Ecosistemas sirva para establecer políticas para frenar la pérdida de la biodiversidad global durante los próximos diez años.

El presidente de la IPBES, sir Robert Watson, ha destacado que la "aplastante evidencia" del informe que incluye un amplio rango de distintos campos del conocimiento presenta una "amenazante fotografía". "La salud de los ecosistemas de los que nosotros y todas las demás especies dependen está deteriorándose más rápidamente que nunca. Nosotros estamos erosionando los principales fundamentos de nuestras economías, sociedades, seguridad alimentaria, salud y calidad de vida en todo el mundo", denuncia.

Además, durante la presentación este lunes en la sede de la UNESCO en París ha expuesto que este informe también expone que todavía no es demasiado tarde para marcar la diferencia, pero solo si se empieza a ahora a todos los niveles, de lo local a lo global. "A través de un cambio transformador la naturaleza podrá todavía ser conservada, restaurada y usada de manera sostenible, esto es clave para alcanzar la mayoría de otros objetivos globales. Queremos decir a través de un cambio transformador, fundamental, de reorganización del sistema a través de factores tecnológicos, sociales y económicos, incluidos los paradigmas, objetivos y valores", ha subrayado.