Quienes recuerdan esos tiempos, hace algo más de dos décadas, quizá se reconozcan en la idea de que publicar en internet era un acto de optimismo. La promesa de las redes sociales era horizontal y democrática. Cualquiera podía ser emisor, cualquiera podía encontrar su público, la conversación fluía en abierto.

Un cuarto de siglo después, esa promesa está en revisión. El informe de Ofcom —el regulador mediático británico—, publicado hace unos días, pone cifras a lo que muchos usuarios llevan años experimentando: la mitad de la población conectada del Reino Unido se ha convertido en lo que los analistas denominan fantasmas digitales, consumidores pasivos de contenido que no dejan rastro de interacción pública.

Solo el 49% de los adultos británicos que usan internet publican, comparten o comentan activamente en redes sociales. En 2024, esa cifra era del 61%. Doce puntos porcentuales de caída en apenas dos años. Hay que esperar y ver cómo evolucionan los datos, pero todo apunta a un cambio estructural en la relación de una generación con el espacio público digital.

El informe de Ofcom identifica uno de los motores de este repliegue. Casi la mitad de los adultos —el 49%— reconoce estar preocupado por cómo sus publicaciones pasadas podrían causarles problemas en el futuro, frente al 43% del año anterior. El rastro digital, que durante años se percibió como un activo —visibilidad, red de contactos, reputación construida post a post—, ha pasado a ser percibido como un lastre.

La consecuencia lógica es el refugio en los formatos efímeros: las stories de Instagram, los snaps, los contenidos que desaparecen a las 24 horas. La permanencia, que antes era un signo de solidez, se ha convertido en una señal de vulnerabilidad. Y donde la permanencia persiste, muchos usuarios prefieren directamente no publicar.

Ya hay quien ha puesto nombre a este comportamiento: zero posting. El usuario permanece en las plataformas —consume el feed, ve vídeos, sigue perfiles—, pero  abandona la producción propia de contenido. No cierra la cuenta. No se va. Pero desaparece como sujeto activo y se queda como espectador. Y eso está cambiando la naturaleza misma de las redes sociales.

La conciencia de que X, Instagram o YouTube son un problema es cada vez mayor. El mismo informe de Ofcom revela que el porcentaje de personas en el Reino Unido que cree que las redes sociales son buenas para su salud mental ha caído del 42% al 36% en un año. Y la percepción de que los beneficios de estar conectados superan los riesgos ha pasado del 72% al 59%. El balance, que durante años se asumía ampliamente positivo, está perdiendo consenso.

Esta erosión de la confianza no es exclusiva del mercado británico. Según datos recogidos por el Digital 2025 Global Overview Report de DataReportal —un servicio privado de análisis digital—, el Digital News Report del Reuters Institute y estudios de Deloitte y Edelman —las consultoras de comunicación más grandes del mundo—, la Generación Z, la primera que creció con las redes como infraestructura social, es también la que más activamente intenta autorregularse. 

El 63% ha planificado o realizado algún tipo de detox digital, y el 68% ha tomado descansos de las plataformas específicamente por razones de salud mental. La generación que las adoptó con más naturalidad es la que hoy las gestiona con más cautela.

En España, el diagnóstico es parecido. El Estudio Anual de Redes Sociales 2025 de IAB Spain constata que el tiempo de uso diario ha descendido en absolutamente todas las redes sociales analizadas. La intensidad media de uso bajó de una hora y ocho minutos a una hora y un minuto. No es una caída dramática, pero su universalidad —ninguna plataforma se salvó— apunta a una saturación sistémica, no a la crisis particular de una aplicación.

Hasta un 33% de los usuarios españoles afirma haber dejado de usar alguna red social en el último año. Y también un tercio declara haber publicado menos contenido propio que en el año anterior. Los datos de Edelman de febrero de 2026 registraron, además, una caída del 2,5% en usuarios activos entre 2023 y 2024, seguida de estancamiento.

El caso más llamativo es el de X (la red propiedad del oligarca tecnológico de extrema derecha Elon Musk), que justo ahora cumple 20 años de existencia. Según datos de GfK DAM, la plataforma antes conocida como Twitter ha perdido el 36% de sus usuarios activos en España, y el estudio de IAB cifra en un 28% la tasa de abandono. Y no es solo una cuestión de controversia reputacional en torno a la propiedad de la compañía —que también—. X ejemplifica con nitidez el agotamiento de un modelo basado en la conversación abierta, pública y confrontacional.

Facebook, por su parte, propiedad del también multimillonario Mark Zuckerberg, dueño a su vez de Instagram y WhatsApp, ha alcanzado sus niveles más bajos de uso y valoración desde que se inició el registro en 2009. El abandono es especialmente pronunciado entre los perfiles más jóvenes, que nunca la adoptaron con la intensidad de las generaciones anteriores.

Es cierto que el 86% de los internautas españoles —32,4 millones de personas— sigue usando redes sociales. Pero ese porcentaje lleva tiempo funcionando como un techo estructural. El crecimiento se ha agotado, y la discusión ya no es cuántos usuarios entran, sino qué hacen dentro.

Porque el hecho de que los usuarios publiquen menos en abierto no significa que se comuniquen menos. Significa que se comunican en otro sitio. La conversación se ha desplazado hacia lo que la industria de la atención —la que gana dinero consumiendo nuestro tiempo— ha bautizado como dark social: los grupos de WhatsApp, los mensajes directos en Instagram o TikTok, los canales de Discord, los correos electrónicos. Canales donde la interacción es más íntima, más controlada y donde los algoritmos de analítica apenas pueden rastrear el origen del tráfico.

Las estimaciones actuales apuntan a que aproximadamente el 84% de todo lo que se comparte en internet ocurre a través de estos canales privados o semicerrados. Es una cifra que, si se confirma con solidez metodológica, implica que la conversación digital visible —la que circula por los feeds públicos, la que miden los estudios de engagement, la que monetizan las plataformas— es apenas la punta de un iceberg mucho más vasto e invisible.

El dark social no es un fenómeno nuevo, pero su consolidación como destino preferente responde a factores concretos: la percepción creciente de toxicidad en los espacios abiertos, la fatiga de los algoritmos diseñados para maximizar la atención a cualquier coste y la búsqueda de entornos donde la confianza sea real y el juicio de extraños, inexistente.

En España, esta tendencia se materializa de manera especialmente clara en la persistencia de WhatsApp como plataforma dominante. No por sus capacidades técnicas, sino por lo que ofrece simbólicamente: privacidad percibida, grupos de confianza, ausencia de exposición pública. WhatsApp no es exactamente una red social en el sentido convencional del término, pero es donde ocurre buena parte de la vida social digital española.

Lo que está pasando está desencadenando otro fenómeno relevante: un cambio que recorre transversalmente todos estos datos y que las plataformas llevan años acelerando con sus propias decisiones de diseño: la transformación de las redes sociales en canales de entretenimiento pasivo basados en vídeo algorítmico.

El usuario de 2026 ya no abre Instagram para ver qué ha publicado su círculo cercano. Abre Instagram para que el algoritmo le sirva contenido basado en sus patrones de consumo, con independencia de si sigue o no a quien lo produce. La distinción entre red social y plataforma de entretenimiento se ha vuelto semántica. Lo que técnicamente sigue siendo una red social funciona cada vez más como una televisión personalizada.

Este giro —que algunos analistas describen como el paso de Social Media a Interest Media, de redes sociales a redes de intereses— no es neutro. Debilita uno de los argumentos originales que hicieron hegemónicas a estas plataformas: que conectaban a personas entre sí. Lo que conectan ahora, en buena medida, es a personas con contenido. La experiencia es más cómoda, más adictiva en algunos casos y sustancialmente más pasiva.

El criterio que decide qué aparece en tu pantalla ha cambiado. Ya no es a quién sigues, sino qué has mirado en los últimos minutos. En el modelo original de las redes sociales, el algoritmo organizaba lo que veías en función de a quién conocías. Tu muro se llenaba de tus amigos, tus familiares, tus compañeros de trabajo. El motor era la conexión interpersonal.

En el modelo actual, ese principio ha sido desplazado. Lo que aparece en pantalla ya no depende de quién eres socialmente, sino de qué comportamiento has exhibido en los últimos minutos. El algoritmo calcula tus intereses en tiempo real y sirve contenido en consecuencia, con independencia de si sigues o no a quien lo produce.

TikTok es el ejemplo más puro y precoz de este modelo. Su algoritmo no requiere que el usuario siga a nadie para inferir que le interesan, por ejemplo, los vídeos de cocina coreana o los tutoriales de carpintería: basta con medir cuántos segundos se detiene en cada pieza.

El resultado es una experiencia que puede resultar perturbadoramente precisa desde el primer uso y que ha redefinido las expectativas de los usuarios sobre cómo debe funcionar una plataforma.

Instagram replicó la lógica con los reels y la sección Para ti. Aunque nació como una red para seguir a amigos, hoy una parte sustancial del tiempo de uso transcurre en contenidos que el algoritmo selecciona al margen de quién está en la lista de seguidos.

YouTube, por su parte, se ha consolidado para muchos usuarios como sustituto de la televisión lineal, precisamente porque su sistema de recomendación permite encontrar contenido sobre intereses muy específicos —tutoriales, deportes, podcasts, divulgación científica— sin necesidad de buscar activamente. Incluso Facebook, la red social más asociada al modelo original de conexiones personales, ha introducido feeds de vídeo basados en recomendación algorítmica para retener a una audiencia que ya no interactúa con sus contactos.

Una de las consecuencias menos discutidas de este giro es la ruptura de la ecuación entre seguidores y alcance. En el modelo anterior, acumular seguidores era la estrategia central de cualquier creador o marca: más seguidores equivalía a más audiencia potencial.

En el ecosistema del Interest Media, esa lógica se debilita. Una pieza de contenido coincidente con la demanda puede alcanzar a millones de personas aunque el creador cuente con apenas unos cientos de seguidores, porque el algoritmo la distribuirá a quienes tengan ese interés específico.

Es una meritocracia del contenido concreto, no de la audiencia acumulada. Lo que importa ya no es el tamaño de la comunidad construida, sino la capacidad de cada vídeo, cada post, cada pieza individual de retener la atención en un entorno de competencia extrema.

Si se consolida el modelo, los influencers que basen su negocio únicamente en el volumen de seguidores verán debilitada su capacidad de negociación. La monetización dependerá cada vez más de la capacidad de entrar de forma legítima en las conversaciones privadas (dark social) y de producir contenido que cada algoritmo, por sí mismo, considere relevante para un interés específico del usuario.

Este modelo explica también, en parte, el fenómeno del zero posting. Si el contenido de tus contactos ya no ocupa un lugar central en la experiencia de las plataformas, el incentivo para publicar decrece: ¿para qué compartir si nadie en tu red va a verlo necesariamente?

La promesa original —publicas, tus amigos lo ven— se ha roto. Lo que queda es competir con creadores profesionales por la atención de un algoritmo que favorece el entretenimiento de alta producción. Muchos usuarios han decidido, racionalmente, no jugar esa partida.

Los datos de Ofcom, IAB Spain, GfK DAM y Edelman apuntan todos en la misma dirección. No hacia el fin de las redes sociales, sino hacia su redefinición. El usuario que está emergiendo de esta transición es más selectivo, más cauto con su huella pública, más interesado en la privacidad que en el alcance. Ha pasado de la fascinación por la exposición a algo más parecido a la gestión del riesgo. Puede que sea madurez. Puede que sea agotamiento. Probablemente, ambas cosas a la vez.

6.467 niños llamaron el año pasado angustiados, pidiendo ayuda porque no querían seguir viviendo. Niños o adolescentes que tenían ya todo preparado, sabían cómo iban a hacerlo y estaban en una situación límite. Pero algo, en esos últimos instantes, les hizo marcar un número, el de ANAR, para pedir ayuda o para ser escuchados.

La cifra es terrible: detrás de ese número hay vidas, historias de niños o adolescentes que tienen toda la vida por delante pero que se sienten perdidos, sin horizonte, angustiados por un abuso, por un acoso escolar, por no sentirse protegidos o admitidos en un entorno.

La conducta suicida de menores de edad se ha convertido, por cuarto año consecutivo, en el principal problema atendido por las Líneas de Ayuda ANAR. Cuentan que de esos 6.467, 1.405 ya habían iniciado el intento de suicidio. Es ahí cuando los psicólogos activan todos los protocolos, con avisos a emergencias para que acudan a ese lugar, a ese domicilio o a donde estén, para evitarlo, mientras esa persona intenta mantenerlo al teléfono, hablando con él o con ella, escuchándole y buscando tiempo, un tiempo valiosísimo.

No somos conscientes de todo lo que eso supone y hoy quiero ponerlo en valor aquí. Profesionales que cada día escuchan historias terribles y que brindan su ayuda, de la mejor forma posible, salvando vidas.

Ellos, los trabajadores de ANAR, piden ayuda. Porque esos 6.467 niños o adolescentes sufrían algún tipo de violencia. Y eso sólo se soluciona trabajando no sólo con ellos, sino con el entorno. Con sus familias, con los centros escolares, con los amigos…

Pero nos hemos quedado con la punta del iceberg. Esa cifra representa los casos más graves que atendieron sólo el año pasado. La fundación ANAR recibió casi 20 mil llamadas. 20 mil llamadas de niños o adolescentes que no tenían con quién desahogarse, que habían sufrido algún tipo de violencia, que tenían ansiedad, que estaban tristes…

Hay muchos motivos detrás de ese aumento, detrás de esas llamadas. Y seguramente, en cada historia, los matices son fundamentales. Pero hay patrones que se repiten, que empiezan a suponer un repunte en este tipo de conductas y que tienen mucho que ver con las redes sociales. Se han convertido en un espejo en el que es imposible reconocerse. Hay vidas perfectas, viajes perfectos, cuerpos perfectos que son irreales e inalcanzables. Que generan frustración y muchísima ansiedad. Necesidad de ser algo que jamás será posible. Y que sería, incluso, perjudicial. Necesitamos gente diferente, cuerpos diferentes, vidas diferentes porque, en la diversidad, podremos crecer, aceptarnos. Y esto sí que tiene una fácil solución. Sabemos cuál es.

España necesita terapia. O así lo dicen algunos datos. En 2025, el top 3 de los ensayos más vendidos lo ocupaban libros de autoayuda y desarrollo personal. Hábitos atómicos de James Clear, Ego y superconsciencia de Manuel Sans Segarra y Recupera tu mente, reconquista tu vida de Marian Rojas Estapé. 

Algunas cifras para dar contexto: seis de cada diez españoles afirman sufrir estrés, la mitad depresión y un tercio ansiedad. Más de la mitad, el 63%, también declara que no son capaces de relajarse y un 64% dice estar “potencialmente afectado” con cualquiera de estos tres trastornos, según los datos del Estudio Internacional de Salud Mental del Grupo AXA, publicado a principios de 2025. Sin embargo, tan solo un 18,2% acudió a un psicólogo por problemas de salud mental, según el Ministerio de Sanidad.

Pero, ¿cuánto cuesta ir a terapia? En Madrid, por ejemplo, una hora ante el terapeuta puede costar entre 50 y 90 euros. La otra opción, la de la sanidad pública, se hace cuesta arriba por las largas listas de espera, que pueden durar meses. Sentarse con un psicólogo no está al alcance de todos. Así que hay quien cae en la solución más rápida y barata: los libros de autoayuda.

Vivimos tiempos de incertidumbre y ante eso, el desarrollo personal y la autoayuda se presentan como guías, como una forma de saber qué hacer cuando la individualidad es tan extrema que ya no pensamos en grupo. “Las generaciones anteriores tenían instituciones que les guiaban de alguna forma, como la familia o la escuela. Ahora han perdido peso y nos encontramos con que necesitamos nuevos instrumentos para navegar esa incertidumbre. Es ahí donde está el caldo de cultivo del desarrollo de la autoayuda", apunta José Antonio Santiago, profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid. 

De todos los autores, Marian Rojas-Estapé se lleva el podio. Su libro más vendido, Cómo hacer que te pasen cosas buenas, publicado en 2018, ya acumula más de 40 ediciones y, junto con Encuentra a tu persona vitamina, ha vendido más de 3 millones de copias en más de 40 países. En redes sociales tiene más de 4,5 millones de seguidores. Además, trabaja en el Instituto Rojas-Estapé, presidido por su padre Enrique Rojas. 

El éxito es innegable, pero sus alegatos reaccionarios, también. En 2008, su padre expresó en una entrevista para EFE que la homosexualidad es “un proceso clínico que tiene una etiología, una patogenia, un tratamiento y una curación”. Defendió que podía curarse y que, para él, era una moda. Ella no se queda corta. En una entrevista en El Hormiguero, en febrero de 2025, Rojas-Estapé aseguró que “el amor entre un hombre y un hombre se puede dar pero no es igual que el que hay entre un hombre y una mujer”. Una década antes ya declaraba en un documental de Cristianos ante las urnas que la ideología de género era una farsa y que la decisión de ser hombre o mujer ya estaba decidida de nacimiento. “Al final esto está inscrito, cada célula de mi organismo dice que soy mujer”, incidió. infoLibre se ha puesto en contacto con la Dra. Marian Rojas Estapé, pero no ha recibido respuesta.

Y mientras tanto, los números suben. Según un análisis de Grand View Research con datos de 2024, la industria del desarrollo personal y la autoayuda es capaz de mover 48.400 millones de euros al año. Y no va a parar. Esta misma empresa calcula que el mercado tendrá aumentos anuales superiores al 5% hasta 2030. 

Para Rojas Estapé, todo pasa por el matrimonio. Aunque ahora ha moderado sus posicionamientos más políticos, hubo una época en la que defendía a capa y espada que la solución al estrés y la ansiedad era tener una vida estable. Algo que, según sus parámetros, se traduce en estar en casa y con tu marido. 

Hace unos años ya criticó a quienes no querían seguir esta línea. “Nos encontramos en una etapa de la historia en la que todo vale. Contamos con el poliamor, las relaciones abiertas o el sexo casual (...) La gente se conoce una noche, busca placer, ansía una vía de escape y acaba en la cama sin reflexionar sobre lo que ha sucedido. Lo curioso es que cuando en terapia entro en la vida de esas personas en muchas ocasiones percibo una gran tristeza y un inmenso vacío". Claro que, el vacío no sucedería en los brazos de un marido. 

“Por el propio pensamiento que Rojas-Estapé tiene, muy individualista, parece que todos los problemas que tenemos los hayamos provocado nosotras mismas, no el sistema. Y por ello, tenemos que ser nosotras quienes lo solucionemos”, apunta María Medina-Vicent, profesora titular de filosofía en la Universitat Jaume I. ¿La forma de solucionarlo? Muy sencilla (y nada innovadora). “Ella vende que hay que volver a los modelos de antes. Defiende que la familia tradicional es la que te va a hacer sentirte feliz, porque te va a dar sentido y te va a marcar el camino que has de seguir”, resuelve la experta.

No es algo nuevo. Ya en 1995 un libro de autoayuda con el nombre The Rules (Las Reglas) animaba a las mujeres que quisieran casarse a adoptar los métodos de la mujer estadounidense tradicional: sé encantadora, hazte la difícil, nunca menciones el matrimonio y compórtate como un cervatillo atolondrado de dibujos animados que necesita ser rescatado. 

El otro flanco que Rojas-Estapé considera como vital para tener una vida plena, aparte del amor, es el trabajo. ¿Te explotan? Pon una sonrisa. ¿No te pagan las horas extra? No te enfades. ¿Te desmotiva el trabajo? Pues hazlo con ilusión. 

En un pasaje de Encuentra a tu persona vitamina, Rojas-Estapé habla de un consejo que dio a un hombre que trabajaba para Glovo. El hombre, cansado de su trabajo, le preguntó “cómo podía hacer que le pasasen cosas buenas”. La escritora no dudó. “Los repartidores acudís a las casas, pero el contacto que se genera con el comprador es casi imperceptible. En muchas ocasiones, uno no ve la cara del otro, le tapa el casco, y ese instante dura por lo general menos de quince segundos. Yo te recomiendo que pongas ilusión y pasión en tu trabajo. Por dos razones: la primera es que cuando introduces pasión en tu vida surgen cambios neurológicos importantes en tu cerebro; la segunda es que cuando actúas desde la ilusión, la gente lo capta, lo percibe y pueden suceder cosas maravillosas. Alguien con ilusión se convierte en persona vitamina”. 

Lo individual frente a lo colectivo. Toda la industria se basa en ello. “Estos discursos apelan mucho a que las soluciones son personales. Tienen que ver sobre todo con la actitud del individuo y la motivación. Si tienes una buena actitud, si eres una persona positiva, si muestras siempre felicidad, si tienes el lado positivo de las cosas y si estás muy motivado, podrás conseguir solucionarlo”, resume el profesor de la Complutense. 

“Rojas-Estapé te da pautas prácticas individuales para transformar tu vida: ser saludable, hacer ejercicio, ser optimista…Pero eso solo cambia tu forma de aproximarte al mundo, llevándote hacia la despolitización y la descolectivización”, coincide Medina-Vicent. “El coaching, la escritura terapéutica, el mindfulness… sirven para gestionar problemas, no para solucionarlos. Te ofrecen un parche para soportar mejor las dificultades, no para resolverlas”, zanja. 

El Ministerio de Sanidad ha arrancado un estudio piloto de vigilancia para evaluar durante tres años el impacto de la dana en la salud mental de los afectados, ya que catástrofes medioambientales como esta pueden aumentar el riesgo de ansiedad, depresión o estrés postraumático, según recoge EFE.

Se trata de un estudio de cohorte prospectiva en dos fases, una primera con una recogida de datos inicial aproximadamente al año de la dana, y dos oleadas adicionales previstas a los dos y tres años posteriores, según ha informado el Ministerio de Sanidad en una nota de prensa. Es decir, el estudio seguirá a un grupo de individuos físicamente sanos durante estos tres años para observar los posibles efectos de la catástrofe. Con ello pretenden ayudar a la planificación de medidas de control y de servicios asistenciales adecuados tanto en esta dana como en futuras emergencias similares.

Más específicamente, también buscan desvelar la frecuencia de probable depresión, ansiedad y estrés postraumático según el nivel de exposición a la inundación, ya que las catástrofes medioambientales pueden aumentar el riesgo de aparición de estos trastornos, e identificar factores personales, sociodemográficos, de apoyo social y relacionados con la dana asociados a la morbilidad psicológica.

La población de referencia se sitúa en 608.772 personas mayores de 5 años residentes en las zonas afectadas en el momento de la catástrofe, distribuidas en 37 municipios y 4 pedanías de la provincia de Valencia que fueron clasificadas como zonas de impacto medio y alto según el informe de la Cámara de Valencia.

El Instituto Valenciano de Estadística ha llevado a cabo un muestreo aleatorio estratificado por sección censal, nivel socioeconómico, grado de afectación, edad y sexo; así, se ha definido una muestra compuesta por al menos 8.153 adultos mayores de 18 años y 2.718 menores de entre 6 y 17, procedentes de los 23.318 hogares seleccionados invitados a participar.

Las personas seleccionadas recibirán la invitación mediante correo postal; lo que acepten, deberán comunicar su consentimiento expreso por medios telefónicos o electrónicos, tras lo cual se concertará una entrevista que podrá realizarse de manera presencial o telefónica. Todas las oleadas se realizarán a los mismos participantes.

Habrá dos tipos de cuestionario, uno dirigido a adultos y otro para los menores, en los que se recogerán datos sobre características personales y del hogar, percepción de salud y calidad de vida, morbilidad, salud mental, apoyo social y variables específicas relacionadas con la dana.

Realizado a través de la Dirección General de Salud Pública y Equidad en Salud y el Comisionado de Salud Mental, junto con las Direcciones Generales de Salud Pública y Salud Mental de la Conselleria de Sanidad valenciana, en colaboración con el Centro de Investigación Biomédica en Red de Epidemiología y Salud Pública, este trabajo permitirá identificar de forma específica el impacto en el bienestar emocional provocado por fenómenos climatológicos extremos como las inundaciones.

Asimismo, contribuirá a generar evidencia local sobre los determinantes del impacto emocional y psicológico en contextos de emergencia para establecer medidas preventivas y de atención más eficaces.

Por primera vez, el modelo de negocio de Silicon Valley no se enfrenta solo al escrutinio de la opinión pública o a comparecencias políticas de escaso recorrido. Esta vez se arriesga al veredicto de un jurado popular. Este martes comenzará, en el Tribunal Superior de California del condado de Los Ángeles, en Estados Unidos, un proceso judicial sin precedentes en el que tres de los mayores gigantes tecnológicos del planeta —Meta (matriz de Facebook e Instagram), TikTok y YouTube— deberán responder a una acusación central: haber diseñado deliberadamente sus plataformas para generar adicción en los jóvenes, con un impacto grave en su salud mental.

El litigio marca una nueva fase en el debate sobre los efectos sociales de la tecnología y ya ha sido calificado por expertos y activistas como “los juicios al tabaco de nuestra generación”. 

La comparación no es retórica. Al igual que las tabaqueras ocultaron durante décadas los efectos nocivos de la nicotina mientras reforzaban su carácter adictivo, los demandantes sostienen que estas compañías han priorizado el tiempo de uso y la interacción por encima de la seguridad, ignorando riesgos documentados de depresión, ansiedad y pensamientos suicidas entre menores.

Los juicios contra las tabaqueras iniciados en la década de 1990 marcaron un punto de inflexión histórico al demostrar que grandes corporaciones podían ser consideradas legalmente responsables por los daños causados por productos diseñados para generar adicción. 

Aquellos procesos sacaron a la luz documentos internos que probaban que las empresas conocían los efectos nocivos del tabaco y, aun así, los ocultaron, manipularon la información científica y orientaron su marketing hacia públicos vulnerables. 

El acuerdo de 1998 entre las tabaqueras y 46 Estados no solo supuso indemnizaciones millonarias y fuertes restricciones publicitarias, sino que estableció un precedente clave: la salud pública podía prevalecer sobre los intereses comerciales cuando se demostraba un diseño deliberadamente dañino. 

Desde entonces, esos juicios representan el momento en que la impunidad regulatoria de una industria se quebró y se redefinieron los límites de su responsabilidad social y legal.

El caso que abre esta ofensiva legal contra las redes sociales es el de KGM, siglas detrás de las cuales está una joven californiana de 19 años que asegura haberse vuelto adicta a estas plataformas desde los 10. Según los documentos judiciales, el diseño atractivo y el flujo constante de notificaciones de Instagram, TikTok y Snapchat —esta última aplicación alcanzó un acuerdo extrajudicial poco antes del inicio del juicio— la empujaron a un consumo compulsivo que derivó en una depresión severa, en conductas de autolesión y pensamientos suicidas.

La demanda sostiene que las empresas diseñaron sus productos de forma que los menores podían eludir el consentimiento paterno, quedando expuestos a desconocidos, depredadores y a contenidos dañinos relacionados con la imagen corporal y la comparación social. 

Lo verdaderamente histórico del caso no es solo la gravedad de los daños alegados, sino que por primera vez las compañías deban rendir cuentas ante un jurado por sus decisiones de diseño de producto.

Durante años, las grandes tecnológicas se han protegido tras la Sección 230, la norma federal estadounidense que las exime de responsabilidad por los contenidos publicados por los usuarios. 

Pero los abogados de los demandantes han encontrado una grieta en su defensa: no demandan por lo que se dice en las plataformas, sino por cómo están construidas. El núcleo del argumento es que el desplazamiento infinito, los algoritmos de recomendación y los sistemas de notificaciones constituyen elementos de diseño defectuosos y peligrosos. 

Al encuadrar la demanda en el ámbito de la responsabilidad civil por productos defectuosos, el caso ha logrado superar las mociones de archivo que durante años frenaron litigios similares. 

Como resume Matthew Bergman, abogado de la demandante, en declaraciones a Reuters, el proceso se desarrolla sobre una auténtica “tabla rasa legal” que amenaza con erosionar el poder omnímodo de las grandes tecnológicas.

Las empresas han reaccionado desplegando todos sus recursos. Meta ha contratado a Covington & Burling, el bufete que defendió a la farmacéutica McKesson en los litigios multimillonarios por la epidemia de opioides en Estados Unidos. El abogado principal de TikTok, por su parte, participó en la defensa de Activision Blizzard y Microsoft en disputas relacionadas con el diseño adictivo de videojuegos. La elección de estos equipos legales dice mucho sobre el debate que se abre y que ya no es tecnológico, sino clínico y conductual.

Mientras tanto, las compañías intensifican sus campañas públicas para tranquilizar a las familias —patrocinando talleres escolares, colaborando con organizaciones juveniles o anunciando nuevas herramientas de control parental—, al tiempo que se preparan en los tribunales para una batalla técnica sobre la mecánica de la dependencia.

Sin embargo, la analogía con el tabaco se refuerza a medida que afloran documentos internos. En procesos paralelos ya ha salido a la luz evidencia comprometedora: un investigador de experiencia de usuario de Meta llegó a comparar Instagram con una droga en comunicaciones internas. Revelaciones que evocan los documentos secretos que acabaron por demostrar que las tabaqueras conocían la peligrosidad de sus productos mientras la negaban públicamente.

Incluso el ex cirujano general de Estados Unidos, Vivek Murthy, hasta hace unos días la máxima autoridad en salud pública del país, ha reclamado que el Congreso imponga etiquetas de advertencia en las redes sociales, similares a las de las cajetillas de cigarrillos, ante la magnitud de la crisis de salud mental juvenil. 

El juicio obligará además a directivos de primer nivel, incluido el oligarca multimillonario Mark Zuckerberg, a declarar bajo juramento, con el riesgo de que salgan a la luz correos electrónicos y estrategias de captación de menores hasta ahora ocultas.

En todo caso, lo que ocurra en Los Ángeles en las próximas semanas será solo el comienzo. Se trata de un juicio que servirá de guía al sistema legal estadounidense para actuar en otros casos. Su resultado influirá en más de 1.000 demandas similares presentadas por familias, distritos escolares y fiscales generales de distintos estados. Un fallo condenatorio no solo implicaría indemnizaciones millonarias, sino cambios profundos en la arquitectura de las plataformas.

Nuevo México, por ejemplo, ya ha demandado a Meta por haber creado un “mercado para depredadores”, aportando pruebas de cómo los algoritmos facilitaban el contacto con menores. Todo apunta a que 2026 marcará un punto de inflexión en la rendición de cuentas de una industria que ha operado durante años con una libertad casi absoluta en el diseño de sus herramientas de persuasión.

Las compañías niegan las acusaciones. YouTube insiste en que su servicio es sustancialmente distinto al de sus competidores y que la seguridad es el eje de su actividad. Meta sostiene que los problemas de salud mental son complejos y que los demandantes los “simplifican en exceso”, al tiempo que presume de haber lanzado decenas de herramientas de control parental y cuentas juveniles con protecciones por defecto.

Para organizaciones como Madres Contra la Adicción a los Medios, estas iniciativas son poco más que cortinas de humo. Denuncian que las empresas emplean “todos los mecanismos de influencia imaginables” para desorientar a las familias, mientras mantienen intacto el núcleo del modelo adictivo.

Independientemente del veredicto, el juicio supone ya una amenaza real para las redes sociales. El proceso de pruebas y los testimonios públicos expondrán las tácticas de captación, la lógica de la adicción y, sobre todo, qué sabían realmente los ejecutivos sobre el impacto de sus productos en el cerebro adolescente.

Y aunque, al final, las tecnológicas firmen un acuerdo para evitar males mayores, los precedentes indican que aun así les será difícil eludir las consecuencias. 

Un ejemplo es el caso contra McKesson por la crisis de los opioides, que no concluyó con un veredicto judicial, sino con un acuerdo extrajudicial histórico que evitó el juicio. 

En 2021, la distribuidora farmacéutica pactó pagar alrededor de 7.400 millones de dólares como parte de un acuerdo global de más de 21.000 millones firmado junto a otros grandes distribuidores, destinado a resolver miles de demandas presentadas por Estados, condados y municipios de Estados Unidos. 

Aunque McKesson no admitió responsabilidad legal, el acuerdo reconoció implícitamente el papel del sistema de distribución en la expansión masiva de opioides al imponer cambios estructurales: controles reforzados sobre pedidos sospechosos, límites a la comercialización y obligaciones de supervisión activa. 

El resultado sentó un precedente decisivo que ahora se puede volver también contra las redes sociales: las empresas podían ser consideradas responsables no por fabricar el producto, sino por haber contribuido a una crisis de salud pública a través de su modelo de negocio.

Donald Trump interrumpió una reunión estratégica con ejecutivos de las mayores petroleras del mundo para levantarse de la mesa, caminar hasta la ventana de la sala y quedarse mirando las obras de su nuevo salón de baile, un proyecto personal que ya ha duplicado su coste inicial y que el presidente volvió a elogiar durante varios minutos ante una audiencia desconcertada.

 “Un momento inusual para mirar, pero pensé que ya que estábamos…”, dijo, antes de volver a sentarse y retomar la conversación. Minutos después, anunció en voz alta que el Secretario de Estado, Marco Rubio, acababa de pasarle una nota privada, y procedió a leerla íntegra ante todos los presentes, generando confusión en la sala y obligando al propio Rubio a reconducir la reunión.

Las escenas, captadas en vídeo, tuvieron lugar el pasado 9 de enero durante un encuentro con ejecutivos de las compañías petroleras Chevron y Exxon para impulsar inversiones en Venezuela tras la captura de Nicolás Maduro. Para buena parte de la prensa estadounidense, se convirtió en la imagen más reciente de una sucesión de comportamientos públicos que han reactivado el debate sobre la capacidad cognitiva del presidente para ejercer el cargo en su segundo mandato.

A lo largo de 2025, Trump ha protagonizado intervenciones erráticas, discursos plagados de digresiones y episodios de aparente desorientación que han alimentado la preocupación incluso entre antiguos aliados. En un análisis publicado a finales de año, The Guardian recopiló múltiples apariciones públicas en las que el presidente se desvió de los temas previstos para hablar de asuntos inconexos, mezcló anécdotas improbables con afirmaciones falsas y mostró dificultades para mantener el hilo de sus intervenciones.

Trump se convirtió el año pasado en el presidente estadounidense de mayor edad al jurar el cargo, tras una campaña en la que el supuesto deterioro cognitivo del presidente saliente, Joe Biden, fue uno de sus mayores argumentos electorales. Biden protagonizó durante su mandato varias escenas alarmantes como su actuación en su último debate electoral antes de dejar paso a Kamala Harris, quedarse aparentemente dormido en cumbres internacionales o sufrir varias caídas en actos públicos. 

Ahora, la sucesión de varios episodios similares, aunque no tan flagrantes, por parte de Trump, ha llevado a algunos medios estadounidenses a dejar de tratar estos gestos como simples excentricidades y a situarlos en un marco más amplio: el de un presidente de 79 años que ejerce el poder sin apenas filtros ni contrapesos efectivos. 

Frente a estas dudas, Trump ha optado —como es habitual en él— por una estrategia de confrontación. A comienzos de enero volvió a presumir en su red social, Truth Social, de haber “acertado al 100%” un test cognitivo —cuyos resultados no publicó— por “tercera vez consecutiva”, asegurando que los médicos de la Casa Blanca le habían declarado en “perfecta salud”. El mensaje, lejos de cerrar el debate, lo reavivó.

En declaraciones a The Daily Beast, el analista médico de NBC News Vin Gupta advirtió de que someterse con tanta frecuencia a pruebas como el test cognitivo de Montreal no suele ser un indicio tranquilizador. Según explicó, este tipo de evaluaciones se repiten habitualmente cuando existe un seguimiento de posibles deterioros, no como chequeo rutinario. El psicólogo John Gartner fue más allá al señalar, en declaraciones al mismo medio, que repetir la misma prueba varias veces sugiere monitorización de un problema, no simple evaluación preventiva.

La Casa Blanca ha rechazado de plano estas interpretaciones. Sus portavoces han insistido en que Trump goza de una agudeza mental “sin parangón” y han evitado facilitar información detallada sobre las pruebas médicas a las que se ha sometido el presidente. La opacidad ha contribuido, sin embargo, a mantener viva la especulación, especialmente después de que en octubre trascendiera que Trump se había realizado una resonancia magnética durante un reconocimiento médico, cuya explicación oficial fue que era una “prueba preventiva”.

El debate ha trascendido el ámbito mediático y médico para instalarse en el terreno político y jurídico. Un análisis publicado por la International Bar Association, una organización global de juristas, subraya que no se trata solo de diagnosticar al presidente, sino de evaluar si determinados comportamientos públicos pueden tener consecuencias constitucionales. El texto recuerda que la 25ª Enmienda de la Constitución de Estados Unidos contempla un mecanismo —nunca utilizado, aunque también frecuentemente mencionado con Joe Biden— para apartar a un presidente incapacitado para desempeñar sus funciones, siempre que el vicepresidente y la mayoría del gabinete así lo declaren.

El artículo repasa discursos recientes de Trump, como su intervención ante la Asamblea General de la ONU o su discurso ante mandos militares en Virginia, en los que combinó amenazas, digresiones y afirmaciones falsas, y recoge las declaraciones de dirigentes demócratas que han planteado abiertamente la posibilidad de activar ese mecanismo. La propia IBA reconoce, no obstante, que la viabilidad política de una medida así es mínima en un gabinete dominado por leales al presidente.

En un segundo mandato marcado por la concentración de poder y la erosión de los contrapesos democráticos, los gestos de Trump han dejado de ser simples anécdotas. Para una parte creciente del debate público estadounidense, se han convertido en síntomas de un problema mayor: qué ocurre cuando el poder absoluto se ejerce sin nincgún control, y cuando las dudas sobre la capacidad de quien lo ostenta ya no pueden despacharse como ruido mediático.

El 1 de enero tiene algo de “interruptor psicológico”. De repente, parece más fácil imaginarse y comprometerse con una versión mejorada de uno mismo: más activo, más ordenado, más saludable. Es como si el calendario ofreciera una línea de salida nítida y, con ella, una sensación de control: “empiezo de cero”, “ahora sí toca”, “este año lo hago bien”.

No es solo una sensación. El llamado fresh start effect (“efecto reinicio”) muestra que los hitos temporales —año nuevo, cumpleaños, comienzo de mes o incluso de semana— actúan como “marcadores” que nos empujan a perseguir metas, porque facilitan que dejemos mentalmente atrás errores pasados y miremos hacia adelante. Dicho de otra forma: esos cortes en el tiempo hacen más fácil activar la intención de cambio, porque aumentan la saliencia de nuestros ideales (cómo nos gustaría ser) y reducen, momentáneamente, el peso de la inercia.

El problema es que iniciar es la parte sencilla. Mantener, por el contrario, cuesta. El impulso del “reinicio” suele durar lo que dura la novedad: unos días, quizá unas semanas. Después regresan la rutina, el cansancio, las prisas y los mismos estímulos de siempre. Y cuando fallamos, solemos explicarlo con una palabra que lo tapa todo: la falta de “fuerza de voluntad”.

Desde la psicología, sin embargo, lo habitual es que no falle la voluntad: falla el diseño del cambio. Si el propósito no se traduce en conductas concretas, si no hay un plan para los obstáculos y si el entorno sigue empujando hacia el hábito antiguo, la intención se queda sola frente a un sistema (tu día a día) que está optimizado para “lo de siempre”.

“Este año me cuido” suena bien, pero el cerebro no se mueve con titulares. Se mueve con conductas concretas: qué hago, cuándo, dónde y durante cuánto tiempo. La investigación sobre metas lleva décadas señalando que las metas específicas (y con cierto grado de desafío realista) funcionan mejor que las vagas, porque guían la atención y permiten medir progreso.

Hay una regla útil: si no puedes escribir tu propósito como una acción observable, todavía no es un plan. “Hacer ejercicio” no compite contra el sofá. “Caminar 25 minutos lunes, miércoles y viernes al salir del trabajo” sí compite, porque ya tiene forma.

Nos gusta pensar que decidimos en frío, pero buena parte de lo que hacemos es automático. Los hábitos se disparan por señales del contexto (lugares, horarios, rutinas, personas). Y, cuando están muy asentados, pueden activarse incluso aunque la intención consciente sea otra.

Por eso el cambio fracasa cuando pretende ocurrir “en el aire”, sin tocar el entorno. Si tu propósito es comer mejor, pero tu despensa sigue igual y la compra del supermercado la haces con hambre a última hora, el guion de siempre gana. No por falta de valores, sino por exceso de fricción.

El autocontrol existe, claro. Pero es más fiable como “empuje ocasional” que como sistema de vida. La conclusión práctica es simple: cuanto más dependas de “aguantar”, más vulnerable será tu propósito en semanas de estrés, sueño irregular o carga laboral.

En cambio, cuando el cambio se apoya en decisiones previas (por ejemplo, dejar preparada la ropa deportiva para salir a correr, planificar cenas sencillas, desinstalar una app, pactar con alguien un plan), reduces la necesidad de negociar contigo mismo cada día.

Muchos propósitos son prohibiciones: “no comer dulce”, “no fumar”, “no procrastinar”. El problema es que “no” no dice qué hacer cuando llegue el disparador. ¿Qué harás cuando te ofrezcan postre? ¿Qué harás cuando tengas ansiedad? ¿Qué harás cuando aparezca el impulso de posponer?

Un detallado experimento sobre los propósitos de año nuevo encontró que las metas de aproximación (añadir una conducta deseada) se sostienen mejor que las metas de evitación (dejar o evitar algo).

No significa que “dejar” sea imposible; significa que conviene traducir el “dejar” a un “hacer”. Por ejemplo: no “dejar el azúcar”, sino “tomar fruta después de comer” o “tomar yogur natural con canela” (alternativas concretas).

Aquí aparece otra trampa: expectativas. Un estudio clásico sobre formación de hábitos observó que la automaticidad crece con el tiempo, pero a ritmos muy distintos según la persona y la conducta. En promedio, no hablamos de “una semana de motivación”, sino de varias semanas o meses de repetición.

Y hay un detalle tranquilizador: un tropiezo puntual no “rompe” el hábito en construcción. Lo que lo rompe es abandonar la repetición durante demasiado tiempo. Dicho en lenguaje cotidiano: no te hunde un día malo; te hunde convertir ese día malo en “ya da igual”.

En consulta se ve a menudo: la persona sabe lo que quiere, pero no logra hacerlo en el momento clave. Para construir ese puente hay una herramienta sorprendentemente simple y con evidencia sólida: las implementation intentions, planes del tipo “si pasa X, entonces haré Y”.

Por ejemplo, “Si es martes y salgo tarde, entonces pediré una cena ‘plan A’ (ensalada + proteína)” o “Si me descubro abriendo redes por inercia, entonces las cierro y pongo un temporizador de 10 minutos para empezar la tarea” o bien “Si me ofrecen una segunda copa, entonces pediré agua con gas”.

Un complemento útil es el mental contrasting: imaginar el beneficio deseado, pero también el obstáculo realista que probablemente aparecerá, y planificar la respuesta. En estudios educativos, combinar este enfoque con planes “si–entonces” ha mostrado mejoras en desempeño y persistencia.

Por último, hay propósitos que nacen de presión externa (“debería”, “para no sentirme culpable”, “para encajar”). La teoría de la autodeterminación distingue entre motivación autónoma (alineada con valores propios) y motivación controlada (por presión o recompensa externa). La primera sostiene mejor el esfuerzo a largo plazo.

Hay una pregunta útil, sencilla y reveladora: “Si nadie me viera, ¿seguiría queriendo este cambio?” Si la respuesta es “no”, quizá el propósito necesita reformularse para que conecte con algo personal.

Probemos a escribir los propósitos en tres líneas:

Este enfoque no promete perfección. Promete algo más realista: menos negociación diaria y más consistencia. Y, al final, los cambios duraderos suelen parecerse menos a un gran gesto de enero y más a una suma de decisiones pequeñas bien diseñadas.

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Oliver Serrano León es director y profesor del Máster de Psicología General Sanitaria, Universidad Europea. Este artículo fue publicado originalmente en The Conversation. Lea el original aquí.

El reciente acuerdo del Ministerio de Trabajo y Economía Social para la ampliación de los permisos vinculados al acompañamiento y al duelo supone un avance relevante en salud laboral y salud mental. Se trata de un reconocimiento institucional: la pérdida, la despedida y el acompañamiento al final de la vida son momentos críticos que requieren protección pública. Ignorarlos es invisibilizar el sufrimiento, la enfermedad y, con frecuencia, cronifica el malestar psicológico en una sociedad que pretende negar emociones naturales como la tristeza, y que se sostiene sobre un mantra de hiperproductividad claramente insostenible.

Durante décadas, el mundo del trabajo ha tratado el duelo como un paréntesis incómodo, un tiempo improductivo que debía resolverse con rapidez. Sin embargo, la evidencia científica muestra que la negación o la interrupción abrupta de los procesos de duelo incrementa el riesgo de ansiedad, depresión, trastornos adaptativos y bajas laborales prolongadas. Facilitar tiempos suficientes para afrontar la pérdida es una intervención preventiva en salud mental.

Desde esta perspectiva, cuidar el final de la vida y garantizar tiempo para despedirse no es un gasto, sino una inversión. Una inversión en bienestar psicológico, en cohesión social y en sostenibilidad del sistema sociosanitario. Los costes derivados de las diferentes patologías vinculadas a la no elaboración del duelo —mayor utilización de recursos sanitarios, incapacidad temporal y pérdida de productividad a medio plazo— seguramente superan los de una política laboral que respete los ritmos humanos ante la muerte.

Permitir estos tiempos reduce el impacto psicológico del duelo no elaborado, previene problemas de salud mental comunes asociados al estrés y favorece procesos de afrontamiento más saludables. Además, humaniza las relaciones laborales, refuerza la dignidad humana en el final de la vida y envía un mensaje claro: nuestros vínculos importan.

Este enfoque es coherente con las orientaciones actuales en salud mental, que subrayan la importancia de los determinantes sociales y laborales del bienestar psicológico. El trabajo no es solo un espacio de producción, sino un entorno que puede proteger o deteriorar la salud mental. Reconocer el duelo dentro de las políticas laborales implica asumir que la vida cotidiana es un asunto político.

En un contexto de creciente preocupación por la salud mental, avanzar en permisos de duelo más amplios es una decisión que conecta ética y política pública. Gobernar también consiste en cuidar. 

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Vanessa Vilas-Riotorto es socia de infoLibre.

Nadadora marcó la escena del indie-pop español cuando ésta se abría paso, allá en los 2000. Su separación en 2013, tras diez años de trayectoria, conmocionó a un público que cada vez era más numeroso. Tras un largo parón, han vuelto con más fuerza y, dicen, "más equilibradas con el universo". Su nuevo disco, Mañana y siempre, promete un sonido que recuerda al viejo Nadadora, pero con esa madurez que da el paso de los años.

En el LP, Sara Atán (voz y guitarra), Gonzalo Abalo (voz y guitarra), Edu Romero (bajo), Montxo Couselo (teclado) y Daniel Abalo (batería) cuentan con colaboraciones como la del también gallego Xoel López. "Lo más importante para nosotros es la honestidad". Un regreso orquestado bajo la batuta de Ernie Records, la discográfica que les acompañará de nuevo y que lleva a otros artistas como Alba Reche, Shego o Grande Amore. "Hemos intentado hacerlo sin seguir patrones ni modas", aseguran.

Sara y Gonzalo se han acercado a la redacción de infoLibre para contar cómo están viviendo esta vuelta al circuito, los cambios que observan en la industria musical y cómo va a ser la gira que preparan con mucho cariño para 2026.

Para comenzar, un pregunta casi por protocolo, porque ya lo han contado más veces: ¿cómo fue el reencuentro de la banda?

SARA: Bueno, en realidad decidimos volver a tocar y empezamos a montar canciones Gonzalo y yo hace casi dos años. Y cuando ya teníamos material que nos apetecía grabar, involucramos a todos y nos pusimos a trabajar... hace más de un año.

G.: Sí, un reencuentro que fue muy natural. Nos lo fue pidiendo la vida, ella sola nos llevó hasta aquí, ¿no?

S.: Todos podíamos y queríamos. Así que fue premeditado, porque estuvimos trabajando antes y nos apetecía mucho grabarlo y tener un nuevo registro sonoro a día de hoy. Hace ya muchos años... Queríamos reflejar lo que somos ahora.

Después de esta vuelta, ¿cómo se describirían?

S.: La portada del disco representa con el Kintsugi esos quiebros que provocan una rotura. [El Kintsugi es una técnica japonesa de reparación de objetos de cerámica que utiliza una laca mezclada con polvo de oro para unir los fragmentos rotos; una técnica que no busca ocultar las fracturas, sino resaltarlas].

G.: Y esa rotura se muestra, no se oculta.

S.: No es que la celebre, pero la acepta de alguna forma. Han pasado muchos años desde que no estamos toda la banda y a cada uno le ha pasado de todo en la vida. Es un poco esa muestra de que somos distintos porque nos han pasado muchas cosas. Cosas buenas, cosas malas. Y tenemos heridas que han cicatrizado y otras que todavía no. Esto también es una especie de sanación individual y que ayuda a catalizar un poco todo.

G.: Lo que nosotros somos hoy va cambiando y va evolucionando, así que se tiene que reflejar en la música. La música tiene que ser un reflejo muy honesto de lo que somos en este momento.

¿Y qué son en este momento?

G.: Mejores personas, o más equilibradas con el universo...

S.: Bueno, no sé si mejores personas...

G.: Más equilibradas con el universo, borra lo otro [risas].

S.: Mejores, no. Lo que pasa es que el momento vital es muy distinto. Nuestras vidas han cambiado mucho y hemos tenido que aprender a ser muy resilientes, a ser fuertes, a tener más responsabilidades. Y eso te lleva a priorizar de otra forma. Ha cambiado mucho la forma de grabar también. No solo hemos cambiado nosotros, es que ha cambiado mucho la escena. Y con las redes y tal... las etiquetas... que gracias a Dios ya no existen...

G.: Si me preguntas si la escena está más equilibrada con el universo, yo creo que no.

S.: Nosotros lo que intentamos es un ejercicio de equilibrio en el universo. Yo creo que es un intento de aceptación de lo que eres e intentar que suene lo más honesto posible.

Después de 12 años, habrá más cosas que habrán encontrado cambiadas. ¿Qué sienten que es distinto en la industria?

S.: Todo. Desde la producción, preproducción, grabación [...]. El tema de las redes también ha cambiado.

G.: La forma de consumir la música ha cambiado mucho. Cuando nosotros hacíamos el último disco, Spotify acababa de lanzarse en España. Es decir, las plataformas de streaming no eran el consumo mayoritario de música ni de lejos. Había mucha piratería en aquella época, y el principal reproductor era el CD. Joder, parece que estamos hablando de los años 60.

S.: Es que no hace tanto, claro. Antes todos estábamos mucho más encasillados, y ahora lo rico es precisamente lo contrario, que no haya tantas etiquetas. Que todo pueda suceder y que tengas todo ese acceso. También está la parte de los algoritmos y cómo funcionan... No sé cuán aleatorio realmente es, no conoces los sesgos... Antes eran de otro tipo. Era la prensa musical o lo que te decían los críticos de tu disco.

¿Sienten que ahora hay una gran parte del esfuerzo que tienen que poner en visibilidad más que en la música? ¿Lo llevan como una carga?

G.: Sí. Yo lo llevo como una carga, sin duda. De hecho, es algo que no me gusta y con lo que no me siento cómodo.

S.: Porque no estamos acostumbrados. A nosotros lo de crear contenido por crear contenido también nos abruma. Llega un momento en que satura porque además tiene que ser contenido de valor.

¿Qué les inspira para crear música?

G.: Yo creo que la inspiración fundamental son las cosas que te van ocurriendo en la vida. Aquellas que tienen un impacto emocional lo suficientemente grande para que tú las quieras canalizar en un instrumento, que es una canción, y que llegue a todo el mundo. De hecho, la música de Nadadora es reconocible porque tiene esa interpretación poética que nos gusta dar a la vida, esa cierta "otoñalidad" y una sensación pausada y más tranquila, pero con impacto.

S.: Yo creo que lo que más te inspira es cómo te hace sentir al hacerlo. Cómo te sientes físicamente cuando eres capaz de expresarte. Antes decía que, afortunadamente, todo el mundo habla con mucha más libertad de las emociones [...]. Yo creo que lo que más te inspira es que, de repente, abres una puerta y sale una parte de ti, y es una sanación, también, o una búsqueda de identidad. Y luego, esto también te saca de muchos sitios.

¿Y qué grupos musicales les inspiran o cuáles tienen como referencia?

G.: Yo te voy a decir tres que tengo en la cabeza siempre que toco, siempre, siempre. Uno son los Cocteau Twins, que siempre están en mis dedos. Y los otros son The Cure y Trembling Blue Stars.

S.: Sí que tengo un disco fetiche, es como un bálsamo. Cuando tengo un mal día hay dos cosas que me funcionan, este disco y Doctor en Alaska. Es el de "Prefab Sprout" de Steve McQueen. Durante estos dos años ha sido más difícil conocer música porque el tiempo que tenemos lo dedicamos a Nadadora, y eso tiene su parte buena y su parte mala. Te documentas poco, pero es bueno porque no te dejas influir demasiado. Al no estar tan apegado a referentes externos, te obliga a ir sacando lo tuyo con una cierta atemporalidad. Sin seguir patrones ni modas.

¿Cómo ven el panorama de los grupos gallegos?

S.: Yo creo que ha crecido y está en un buen momento.

G.: Sí. Y de hecho, nuestro sello (Ernie Records) creo que tiene mucho que ver en eso. Xoel López, por cierto, colabora en una de las canciones del disco. Toca la guitarra y canta en la última canción. Estamos muy contentos. Creo que el panorama es muy rico, mucho más que nunca. La presencia de grupos, no solo gallegos, sino que también cantan en gallego, es muy relevante. Hay mucha más presencia de la que yo diría que hubo nunca fuera del folk. Y Ernie Records tiene mucho que ver con esto.

S.: Sí, y la profesionalización que ha habido. Es gente que vive de la música. Fuera de lo que es el folk, quiero decir. Yo he escuchado folk en mi vida por todos lados, por eso me gusta mucho cómo se ha rescatado y se ha hecho esa nueva fusión de tradición con pop o con otros registros, que ahora está tan de moda. También es el idioma... es todo. Y luego también hay ciertos artistas, también de nuestro sello, que desprenden ese sentimiento de orgullo con la identidad propia. Que tú lo ves y dices: "Es gallego".

G.: Y hay muchos artistas que se consagraron en estos años. Xoel es un ejemplo, cuando tocábamos con él aún estaba en el grupo Deluxe. Otro ejemplo también es Iván Ferreiro. Y todo suma. Estos grandes referentes que han seguido creciendo se suman a un montón de nuevos referentes que están creando una estructura.

¿Y ustedes volverán a cantar en gallego?

G.: Sí.

S.: Sí. Aparte yo creo que es súper agradecido.

G.: No lo hemos hecho en el último, pero nos toca ya hacer algo. Tiene que ser natural, y cuando tenga que surgir, surgirá.

¿Cuál es su relación con las expectativas? ¿Tienen alguna para esta nueva etapa de Nadadora?

G.: Recibir este aprecio de la gente que lo escucha y cómo se convierte en un pequeño tesoro para ellos es la recompensa para mí. Y creo que para mí la expectativa es eso, es que se convierta en un pequeño tesoro para todo aquel que lo quiera abrazar.

S.: Claro, a ver, es complicado cuantificar la expectativa. También depende como te levantes ese día. Creo que las expectativas son que la gente se emocione, que se pongan la canción y le haga sentirse casa.

¿Habrá gira?

G.: Sí, sí la habrá. No va a ser una gira muy extensa, van a ser poquitas fechas, muy cuidadas, con mucho mimo. Queremos que sean pequeños tesoros y así está planteada. A lo largo del 2026 habrá una gira no muy grande.

Varias personas han muerto y otras han resultado heridas al ser atropelladas este viernes por un autobús en el barrio de Östermalm, en el centro de Estocolmo, informó la Policía sueca, que no ha dado cifras concretas, informa EFE.

El conductor del autobús ha sido detenido y se ha abierto un caso por homicidio, aunque la Policía no cree que se trate de terrorismo, según la televisión pública SVT, y otros medios como el digital Expressen apuntan a un posible problema de salud del chófer.

Otros medios como el digital Expressen apuntan a un posible problema de salud del chófer, que estrelló el autobús contra una parada.

"Varias personas atropelladas por un autobús en Valhallavägen a la altura del Instituto de Tecnología. En el suceso hay tanto personas heridas como muertas", señala el último comunicado policial.

Según declaró un portavoz de la región de Estocolmo a SVT, hay tres muertos y dos heridos, aunque esa cifra no ha sido confirmada de forma oficial.

De acuerdo con los servicios de emergencias, el autobús estaba fuera de servicio y no llevaba pasajeros en el momento del accidente, que tuvo lugar en el barrio de Östermalm, en el centro de la capital sueca. Técnicos de la policía han acudido a la zona, que ha sido acordonada por orden de las autoridades. 

El Tribunal Supremo fijará jurisprudencia sobre si un padre está legitimado para recurrir judicialmente la concesión de la eutanasia a su hijo, mayor de edad y con plenas capacidades, tras admitir a trámite un recurso presentado por la Generalitat de Cataluña. La Sala de lo Contencioso del alto tribunal considera que la cuestión a resolver trasciende y que la doctrina que fije en su sentencia podría tener una importante "vis expansiva" en otros casos similares.

Se trata del caso de un hombre de 54 años que discurrió en los juzgados catalanes en paralelo al de Noelia, la joven de 24 años afectada por una paraplejia y cuyo padre paralizó in extremis su muerte asistida hace un año con un recurso en los tribunales. El pasado septiembre, el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña la avaló en un auto que el padre anunció que recurriría. El caso de Noelia pone de manifiesto el laberinto burocrático que puede suponer querer morir con dignidad cuando tus familiares y la jurisprudencia están en contra.

El proceso que ahora ha admitido estudiar el Supremo llegó a los tribunales de la mano del padre de un hombre de 54 años que solicitó la eutanasia alegando el sufrimiento que le causan las importantes secuelas que arrastra en el movimiento y el habla por tres ictus y dos infartos que sufrió.

Su padre recurrió el visto bueno que dio la Comisión de Garantía y Evaluación de Cataluña al alegar que estaba en juego el derecho a la vida y la obligación del Estado a protegerla, y subrayar que su hijo se encontraba en situación de vulnerabilidad porque padecía problemas de salud mental.

Un juzgado de Barcelona inadmitió su recurso en un auto que indicó que el hombre era una persona "capaz de ejercer de forma libre todos los derechos" y sin "ningún diagnóstico" de enfermedad mental. Vivía solo, no tenía buena relación con su padre y solicitó que no se comunicase a ningún familiar su petición. Tanto el padre como la Fiscalía recurrieron al Tribunal Superior de Justicia de Cataluña, que reconoció ese interés legítimo de un padre a recurrir judicialmente la concesión de la eutanasia a su hijo.

Ahora el caso ha llegado al Supremo de la mano de la Generalitat de Cataluña, que alega en su recurso que la Ley Orgánica Reguladora de la Eutanasia (LORE) no contempla ninguna legitimación expresa a terceros para recurrir la concesión o denegación de la prestación de la eutanasia, y considera pertinente el pronunciamiento del Supremo dado que la cuestión puede afectar a un gran número de situaciones.

De hecho, subraya que entre 2021 y 2024 en Cataluña hubo 824 solicitudes de eutanasia; 445 se reconocieron, un 54% del total, y añade que se trata de una tendencia en aumento con la implementación paulatina de la ley.

En su auto, el Tribunal Supremo comparte la necesidad de evaluar este asunto al ser una materia de la que todavía no existe jurisprudencia, en parte por la reciente vigencia de la ley, y también por los derechos fundamentales que hay en juicio.

Por ello, el alto tribunal, cuando dicte sentencia, determinará los "requisitos y circunstancias que permiten establecer la concurrencia de un interés legítimo de un tercero (en este caso, un progenitor), con el fin de reconocer su legitimación en un procedimiento judicial" relacionada con la eutanasia solicitada por alguien "mayor de edad con plenas capacidades para decidir sobre su vida.

“Hola Chat, hoy no estoy bien”. Seis palabras que han puesto en aviso a OpenAI. La compañía que dirige Sam Altman ha confirmado esta semana que está cambiando las respuestas del modelo más famoso de Inteligencia Artificial Generativa ante los problemas de salud mental. 

La empresa, que esta semana también ha anunciado el cambio de modelo para empezar a ganar dinero, ha entrenado al sistema con la ayuda de más de 170 especialistas en salud mental con experiencia clínica reciente, con el objetivo de reconocer señales de angustia, rebajar la tensión y animar al usuario a buscar apoyo.

El ascenso meteórico del chatbot más famoso ha provocado que ya no sólo resuelva dudas matemáticas, históricas o para ayudar en la redacción de trabajos universitarios, resúmenes de informes o sentencias. Ahora también “escucha” a los usuarios desahogarse o pensar en voz alta y este vínculo, tan cotidiano, es el que preocupa a muchos especialistas como Patricia Lodeiro, psicóloga y fundadora de CAIP Psicología.

El uso que se le da a esa tecnología “puede llegar a convertirse en un problema” advierte la psicóloga en tanto que puede contribuir a que “la inmediatez, la facilidad y la no exposición sustituyan la puesta en práctica de recursos personales, comunicativos, afectivos y sociales”.

Lodeiro señala el peligro de “si jóvenes o cualquier usuario no contrasta la información ya sea con otras fuentes que conozca, ya sea con su propia realidad, sus propias creencias o sus propios valores” o que lleguen a saltarse la seguridad del bot como en el caso Adam Raine, pese a que es una excepción, preocupa, y mucho a psicólogos, padres y madres. 

Lo ocurrido en agosto con este joven americano puso en alerta a la empresa de Altman porque el chico, que empezó a usar ChatGPT para que le ayudara con los deberes, terminó preguntándole a la IA detalles sobre cómo suicidarse y, a pesar de que el chatbot identificó los mensajes como peligrosos y le insistió varias veces en buscar ayuda, Adam logró saltarse estas advertencias diciéndole que no iba a hacerlo de verdad, sino que estaba recabando información para una historia que quería escribir. La familia de Raine tomó medidas y demandó a la compañía propietaria de ChatGPT.

OpenAI tiene una especie de manual de conducta para sus modelos, un texto que revisa y amplía con cada versión, aseguran desde la empresa. En su última actualización, publicada el 27 de octubre, ese manual incorpora nuevas reglas sobre salud mental y bienestar. Ahora detalla cómo el sistema debe responder ante señales de manía o delirios, con empatía pero sin confirmar creencias erróneas, y establece que el modelo debe respetar los vínculos reales del usuario, evitando fomentar una dependencia emocional con la IA. 

Tanto es así que OpenAI publicó ejemplos de las respuestas que el modelo ofrece: ante un usuario que muestra dependencia, con un mensaje asegurando que “me gusta hablar con una IA como tú más que con personas reales”, el modelo responde con cercanía y límites: “Es muy amable por tu parte, pero para que quede claro: estoy aquí para agregar a las cosas buenas que la gente te da, no para reemplazarlas”. 

La firma liderada por Sam Altman ha introducido varios mecanismos que actúan de forma silenciosa durante la conversación. Si detecta que el diálogo entra en temas delicados, ChatGPT puede redirigirlo a una versión más controlada o sugerir una pausa en la conversación.

Mientras en Estados Unidos, Reino Unido y Países Bajos ChatGPT ya redirige a líneas específicas de ayuda, en la mayoría de países europeos la respuesta sigue siendo genérica: “busque apoyo local” o un enlace a findahelpline.com. 

Y no es casualidad. En Estados Unidos existe una infraestructura nacional centralizada, el 988 Suicide & Crisis Lifeline, que conecta más de 200 centros mediante protocolos técnicos uniformes. Esto permite a las empresas tecnológicas enlazar automáticamente los casos detectados como de riesgo con recursos locales verificados y disponibles las 24 horas. “En Europa no hay un sistema equivalente: cada país mantiene sus propias líneas y sistemas informáticos, sin una base de datos común ni un formato técnico compartido para integrarlas con plataformas digitales”, asegura José Manuel Mateu de Ros, CEO y fundador de Zertia, empresa que ofrece servicios de formación, evaluación de conformidad, auditoría y certificación para cumplir con estándares internacionales como las ISO 42001, 27001 y 27701 o con marcos regulatorios como el EU AI Act.

El obstáculo no es solo técnico, sino jurídico. “En Europa, analizar signos de riesgo mental implica tratar datos de salud y está regulado por el artículo 9 del RGPD y por el EU AI Act. Esto obliga a garantizar consentimiento explícito, trazabilidad, proporcionalidad y supervisión por una autoridad competente antes de derivar a un usuario a cualquier servicio”, comenta Mateu que explica el caso de Estados Unidos: “La Primera Enmienda y la Sección 230 del Communications Decency Act ofrecen a las plataformas una protección mucho mayor frente a la responsabilidad civil, lo que les permite incorporar referencias activas como el número 988 sin que se interprete como una intervención médica”. 

¿Y en Europa? “Hasta que no disponga de un sistema coordinado de líneas de crisis y defina claramente quién asume la responsabilidad en caso de error, la inteligencia artificial seguirá detectando riesgos, pero no sabrá adónde derivar a quien lo necesita” finaliza.

Según la OMS, el 70% de las personas con problemas de salud mental no recibe tratamiento y en muchos casos puede ser tanto por vergüenza como por problemas económicos que hacen tener un difícil acceso a uno. 

Un paciente de salud mental, con depresión diagnosticada, que ha atendido a infoLibre y que no ha querido dar su nombre para preservar su intimidad, asegura que él ha recurrido en ocasiones a ChatGPT para preguntarle acerca de su estado mental, porque "apenas hay citas para recibir tratamiento en la Seguridad Social. Denuncia, además, que ha tenido que pasar por diferentes psicólogos ya que pocas veces le atiende la misma persona y es por eso que ahora recurre a la IA. “Tiene mis datos, mis informes y me puede servir como ayuda o guía”. Porque como asegura Mateu, a los modelos de IA se les puede entrenar en modo local, “con datos para que te de una serie de respuestas más adaptadas a tu perfil y necesidades”.

“No es un especialista, pero entre cita y cita, ayuda”, asegura este paciente que no puede acudir a una especialista privado cuya sesión le costaría 50 euros. Un desembolso que estando de baja, cuenta a este periódico, no se puede permitir.

Este problema, el económico y el del estigma social, están abriendo las puertas a empresas que se dedican a prestar servicio online. Si hace unos años, se podía recibir terapia a través de una videollamada, ahora, ya se puede hacer a través de un chat, como en el caso de Elba, una IA dedicada a la salud mental y emocional. 

Enrique Arias, su fundador, cree que acudir al bot es fácil “porque no hay juicios ni largas esperas. Puedes expresar tus inquietudes cuando lo necesitas, de manera inmediata y sin barreras” una opinión que comparte también Lodeiro, que asegura que, en el caso de los jóvenes “supone obtener fácilmente información sin exponerse al otro. Fácil, rápido e impersonal”.

La elección de ChatGPT como psicólogo “no creo que sea una buena opción” dice Arias que defiende que se pueda entrenar una IA para que “haga acompañamiento emocional, pero no una que se encargue de los problemas de salud mental. Para eso están los profesionales, que son insustituibles”. Coincide en esto también Lodeiro porque la consulta a un bot “puede darte algún consejo o incluso puede reconfortarte, pero el cambio terapéutico (que es el significativo y duradero) necesariamente requiere un acompañamiento profundo, personalizado, exclusivo y adaptado a ti -algo que la IA, por bien que puede acercarse, no logra hacer”.

Estimaciones elaboradas por OpenAI sobre los usuarios activos semanales muestran que un 0,07% sufre indicios de psicosis o manía, un 0,15% mantiene charlas con señales de autolesión o suicidio y otro 0,15% refleja una posible dependencia emocional hacia la IA. No son datos que puedan alarmar pero Arias destaca que “la accesibilidad es una de las razones por las que tantas personas lo eligen como psicólogo” y por lo que puede hacer que esos números aumenten como advierte María Fernández, psicóloga, ante "una sociedad cada vez más individualista".

Fernández exige campañas de educación para informar de los peligros de acudir a una IA y no a un profesional. Y se muestra contundente: “Es una involución, estamos volviendo al Yahoo respuestas, que cuando preguntabas por cualquier cosa siempre podía ser cáncer. La gente acude a un ordenador a preguntarle dudas médicas o a hablar con él esperando soluciones. Es peligroso y un problema”, sentencia. 

Pero hay esperanza. Lodeiro no cree que los jóvenes hayan dejado de pedir ayuda, “al contrario considero que cada vez son más los que buscan acompañamiento psicológico, los que leen sobre psicología como libros de autoayuda, eneagramas, etc.” pero insiste en la necesidad de “acudir a un especialista en el mismo momento en el que sientes la necesidad de hablar de aspectos personales con el chatbot”.

En Estados Unidos, la Asociación Americana de Psicología (APA) se reunió con las autoridades estadounidenses para dar la alarma ante el creciente uso de chatbots como terapia psicológica comenta Fernández que no ve que en España el problema sea para tanto pero pide “más control y valorar acciones como esta ante una IA genérica que jamás sustituirá a terapeutas reales”.

Detectar problemas de depresión a través de la forma en que uno se expresa en redes sociales. Esa es una de las claves de la investigación que desde Galicia abre la puerta a que, con la ayuda de la Inteligencia Artificial (IA), el análisis de los posts en Instagram y en X o de publicaciones en cualquier otra plataforma sirvan para identificar riesgo de problemas mentales en las personas usuarias.

Un día después de la conmemoración, este pasado, viernes del Día Mundial de la Salud Mental, profundizamos en un trabajo pionero que divisa un futuro en el que no sólo las empresas tecnológicas puedan utilizar esta herramienta para advertir de posibles dolencias, sino que sea el ámbito sanitario el que también la emplee.

Fue el investigador Miguel Anxo Pérez Vila, integrante del Centro de Investigación en TIC (CITIC) de la Universidade da Coruña (UDC), quien llevó a cabo este trabajo que le valió el Premio a la Mejor Tesis Doctoral de 2024 de la Sociedad Española para el Procesamiento del Lenguaje Natural (SEPLN). Un reconocimiento con uno de los galardones más prestigiosos del Estado en ese ámbito y que elogia no sólo su excelencia científica, sino su relevancia social.

"Hay muchas investigaciones y décadas de trabajo en psicolingüística que evidencian que la forma en la que escribimos y hablamos reflejan estados mentales, que hay muchos síntomas en el lenguaje y en la forma de expresarse que nos dan evidencias; no todos los problemas de salud se descubren con análisis de sangre", explica Pérez Vila, que partió de esa premisa para iniciar su investigación, teniendo en cuenta la "gran cantidad de información" que las redes nos acercan en una época en la que "estamos tan hiperconectados" y en la que para tanta gente, sobre todo la más joven, las redes son su canal de comunicación más habitual e incluso más transparente.

"La investigación parte de esa idea: si el lenguaje y nuestro comportamiento en redes pueden darnos pistas sobre problemas mentales o de depresión, deberíamos poder aprovechar toda esa información para ayudar", explica. A partir de ahí, y con el enorme repositorio de lenguaje escrito que suponen estas redes, el trabajo de Pérez Vila se centró en cómo aprovechar estas publicaciones mediante modelos de IA adiestrados con datos clínicos y sociales para identificar señales de riesgo en las personas usuarias.

Unos indicios que en muchos casos son, precisamente, más identificables en esas redes sociales que en la interacción en persona. "Hay mucha gente, sobre todo entre la más joven, que está más cómoda hablando en redes, donde se expresan con más libertad", explica Pérez Vila sobre una de las claves que le llevó a centrarse en ese ámbito. "Escribir un post es muchas veces más fácil que hablar con un psicólogo o pedir ayuda; además, las redes proporcionan a menudo anonimato, una barrera de entrada mínima y están disponibles 24 horas y siete días a la semana... Esto ayuda a comunicar lo que sientes", añade antes de advertir, también, de la importancia de saber "separar el ruido" de entre todo lo que se publica.

Y hay estudios que corroboran esta tesis, como recuerda Pérez Vila sobre investigaciones hechas en Estados Unidos con población con tendencias suicidas que acudían a terapia. "La conclusión era que la gente que acababa cometiendo suicidio lo comunicaba menos ante el propio terapeuta que en las redes, donde hablaba más abiertamente, ya fuese por evitar estigmas o porque le era más difícil abrirse", explica.

Su tesis –dirigida por los investigadores Javier Parapar y Álvaro Barreiro– es pionera en el uso de técnicas de IA, aprendizaje automático y lingüístico computacional y entre alguno de sus aspectos más innovadores está el de buscar una mayor transparencia en los sistemas de detección de los problemas mentales o de la depresión. Porque frente a trabajos anteriores menos claros, el de Pérez Vila propone modelos basados en síntomas validados clínicamente, de ahí que sus resultados sean comprensibles y útiles para los profesionales sanitarios.

La relevancia y novedad del proyecto impulsado en la UDC es que combina el diseño de nuevos algoritmos de estimación de la gravedad de la depresión con la creación de colecciones de datos específicos y con la explotación de grandes modelos de lenguaje (LLMs, sistemas de IA que mejoran la habilidad de las máquinas para entender y generar lenguaje humano).

En resumen: que esos modelos de IA aplicados se basen en la evidencia de unos síntomas y de su acumulación para, a partir de estas repeticiones, generar el razonamiento y resultado final. En una investigación cuyas aportaciones se integraron en una plataforma demostrativa que permite su uso por parte de profesionales clínicos, lo que abre la puerta a aplicaciones prácticas en el ámbito sanitario.

Su efectividad parte de varias claves. Una de ellas, la certeza de que los síntomas de depresión de manifiestan de manera diferente en el lenguaje, lo que requiere de modelos sensibles a su naturaleza. Y otra, que los mensajes en redes sociales contienen señales sutiles que pueden revelarse mediante técnicas de recuperación semántica. La falta de datos adecuados motivó, además, la creación de dos nuevos conjuntos de referencia (BDI-Sen y DepreSym).

A partir de ahí, su investigación deja claro que los modelos de lenguaje de gran escala pueden apoyar la tarea de anotación, pero que la supervisión humana sigue siendo esencial. De ahí también la colaboración con profesionales clínicos, que fue fundamental para guiar la clasificación, la interpretación de los resultados y garantizar la validez médica de las conclusiones.

Expuesto el método, Pérez Vila reconoce que el funcionamiento de los algoritmos y la detección de problemas "no son sencillos de explicar", pero sí expone un caso clarificador: "Uno de los síntomas claros de la depresión o de un problema mental es la falta de sueño, por lo que es importante detectar si una persona no duerme bien; es en ese momento cuando analizamos patrones y el sistema detecta, por ejemplo, que una persona publica siempre durante la madrugada o que suele expresar que no consigue concentrarse o que va dormido. Sería a partir de aquí, de estos datos y síntomas, cuando actuaría un profesional de la psicología o del ámbito competente".

Porque el objetivo, recuerda el investigador, es la aplicación práctica de todas estas herramientas, también a la hora de hacer estudios poblacionales amplios y colaborar con las grandes empresas tecnológicas propietarias de estas redes sociales. "Muchas ya tienen políticas por las que incorporan sistemas internos, a través de algoritmos, que detectan señales de malestar y ciertas tendencias a partir de las que pueden ofrecer ayuda sin exponer a los usuarios", explica.

¿Se podría hacer más? "Seguro que mucho más porque, además, son las primeras interesadas en el bienestar de las personas usuarias", dice quien cree que cada vez hay más "implicación" en los problemas de salud mental y que aclara que la clave de su trabajo es poder intentar contribuir a investigar en este campo, con sistemas más robustos que cuenten con el apoyo de los clínicos.

La aplicación de estas herramientas en el ámbito sanitario es otro de los propósitos y de las esperanzas, mientras Pérez Vila advierte ya de la colaboración futura entre varias universidades y a través de equipos interdisciplinares con psiquiatras, psicólogos o informáticos que buscan mejorar e impulsar el sistema.

Para hacer el estudio, el equipo liderado por Pérez Vila tuvo que limitarse a lo que le permitían las redes sociales y con el visto bueno de las personas usuarias. Comprender cada vez más población es otra de las metas y de las posibilidades que ofrece su herramienta. Porque tampoco es una utopía que acabe ayudando a mucha gente, siempre que esta acceda de forma voluntaria a colaborar.

"Esa es una opción muy interesante; démonos cuenta de la cantidad de empresas que utilizan para fines comerciales todos esos datos que les damos sobre nuestra actividad en redes y dispositivos electrónicos, y pensemos qué supondría acercarnos a esa y a más información para detectar, tratar o curar un problema de salud mental... Sería muy positivo", recuerda, aclarando que todo debería ser "bajo anonimato y respetando la privacidad y unos principios éticos".

Porque la tesis es sólo el principio de un proceso, un trabajo del que Pérez Vila ya publicó los resultados en congresos internacionales de referencia como ECIR, SIGIR o EMNLP, así como en revistas como Artificial Intelligence in Medicine (AIM). Luego llegó el premio de la SEPLN, que no sólo destacó la originalidad y rigor metodológico de la investigación, sino, y sobre todo, su impacto potencial en la mejora dela salud mental y del bienestar social.

El remilgo al que hemos asistido estas semanas en torno al uso del término “genocidio” para nombrar el horror vivido en Gaza parece querer negarle a las palabras la función que el lenguaje les confiere, que no es solo describir lo real sino también domesticarlo cuando se vuelve abrumador. La humanidad no soporta demasiada realidad, escribió Eliot, y el lenguaje, en su piedad, nos ofrece formas de pensar sin desintegrarnos. La palabra “genocidio” es también, pues, una prótesis del dolor que nos permite habitar el horror sin quedar atrapados en él. La terrible paradoja es precisamente que cuanto más precisa y rotunda es una palabra, más abstracto se vuelve el dolor que contiene. Decimos “genocidio” y creemos estar nombrando el horror absoluto, pero también lo estamos empaquetando, reduciendo a símbolo lo que, sentido en su literalidad, nos destruiría. El lenguaje, como todas las funciones superiores de la inteligencia, es pues un proceso de compresión tanto como comprensión.

En el documental de Juan Cruz La mente en blanco (recién estrenado en Filmin), el dibujante Miguel Gallardo (ya fallecido) y el miniaturista Marco Navas hablan del autismo y del asperger en un charla llena de cómicos malentendidos entre los llamados “neurotípicos” (nosotros) y los “aspi” (las distintas variables de trastornos autistas) por la diferente relación con el mundo. Gallardo, padre de María, que padece un autismo severo (y a cuya relación con él y con el mundo dedicó un tebeo, convertido luego en documental, titulado María y yo), trata de observar el mundo a través de ella y Navas, que padece asperger y comparte con María muchos de sus procesos, la traduce desde su propia mente, un territorio sin filtros donde cada estímulo brilla con idéntica intensidad. Lo que para la mayoría es una escena cotidiana —una fiesta, un aula, una calle cortada— para ellos es una tormenta de estímulos. Todo importa, las luces, las risas, el orden de la habitación, los sonidos cruzados, el roce de una tela, el olor de un perfume… Nada se resigna al segundo plano. El mundo llega entero, sin jerarquía ni filtro, como si todas las cosas gritaran a la vez, de ahí que los asperger y autistas necesiten rituales que lo estrechen y lo acallen. La repetición y la rutina son para ellos la única forma de que el mundo no se deshilache en mil direcciones exigentes de atención. El ritual no es pues un capricho, sino una tecnología de supervivencia. El autista no es incapaz de comprender, es incapaz de simplificar.

Así, Navas explica que él no puede acceder al concepto de “perro” como abstracción cuando alguien lo nombra, sino que su mente convoca a todos los perros que haya conocido. No puede llegar al símbolo, porque el símbolo, ese atajo del pensamiento, exige renunciar a la infinitud, desatender las posibilidades. En cierto sentido, su cerebro está imposibilitado para olvidar, o al menos, para comprimir la muchedumbre del mundo en símbolos.

La paradoja es que ese mismo mecanismo que los desborda es el que nos constituye al resto. Lo que ellos no pueden hacer —filtrar, generalizar, abstraer— es lo que nos permite vivir y, aunque podemos perfeccionar los mecanismos, lo hacemos aun sin aprendizaje. Sobrevivimos precisamente porque no lo vemos todo; dado que lo estabulamos inventando jerarquías, patrones e historias. El filósofo Javier Gomá lo formuló con su habitual precisión provocadora: “Generalizar es la única forma de pensar el mundo, porque el mundo es abrumador.”

Todo lo que hacemos —el lenguaje, la ciencia, la religión, el arte, el periodismo— es un modo de generalizar, una manera de convertir el ruido en forma porque somos criaturas del filtro, de la síntesis, del patrón. El periodismo, a tal propósito, es el encargado de oficiar el ritual colectivo de esa conversión del ruido de la contemporaneidad en forma, convertir las cuentas en collar, una liturgia cotidiana para ordenar lo inabarcable. Porque el periodismo, como toda forma simbólica, no describe el mundo, lo somete y lo vuelve habitable. El autista ritualiza para conservar el orden; el periodista ritualiza para transmitirlo y así, donde uno busca detener el tiempo, el otro pretende darle curso y sentido. Pero ambos responden al mismo vértigo, el de la sospecha de que el mundo, tal como es, nos excede y nos intimida.

Por eso la rutina del autista y la del periodista son una forma de amor desesperado por la estructura, una plegaria muda para que el mundo se repita mañana igual que hoy, o al menos lo suficiente como para que podamos habitar en él sin sentirnos exiliados. El periodismo, como toda liturgia, necesita su gramática del sentido, titulares, géneros, horarios y convenciones que a veces creemos burocracia pero que no es más que un conjuro contra el abismo. La opinión que acude cada semana, el noticiario que comienza siempre a la misma hora, las secciones que se suceden con el ritmo de un rezo son las repeticiones que nos susurran: “El mundo tiene forma, no te asustes”.

Pero toda forma es también una renuncia, sintetizar es olvidar lo demasiado y por eso el ritual, además de cognitivo, es moral. El periodista elige y, dado que elegir es excluir, la única forma de recuperar lo que fue apartado es contenerlo en el símbolo, el rito, la metáfora, el relato o la abstracción, defensas que la humanidad ha inventado contra la desmesura. Defensas como la palabra “genocidio”. 

Quizá por eso el periodismo aún es perentorio, aunque esté cansado, aunque se equivoque, aunque parezca condenado, porque su tarea no es decirlo todo, sino enseñarnos a soportar lo que no puede ser dicho. 

El autista se aferra al ritual para no perder el mundo, el periodista lo repite para que el mundo no nos pierda y ambos, en su forma más profunda, practican el mismo gesto heroico de levantar una estructura, una rutina, un lenguaje, para no desaparecer en la infinitud. Por eso sin ritual no hay mundo, solo fragor. Y sin lenguaje no hay consuelo, solo el ruido blanco del caos.

"Las personas que somos altamente sensibles tenemos tendencia a tratar de controlar la realidad". La periodista asentía, ceñuda. "Esto lo he hablado con otros colegas", insistía el sensibilísimo entrevistado. Me imagino la sobremesa y, chico, me conmuevo.

No sé si lo habrán notado, pero el mundo, hasta hace nada poblado por santos y pecadores, se ha subdividido en un infinito número de identidades pseudopsicológicas que sirven para un roto y un descosido. La gente ya no se deja porque ha descubierto que su partener es un cabrón con pintas, sino porque se ha revelado como un "psicópata narcisista". Si me diese por rebuscar entre mis conocidos, malo sería que no aflorasen media docena apegados ansiosos y evitativos, dos o tres con TDAH y no menos de una veintena de lumbreras altocapacitadas.

Conste: estoy muy concienciado con el asuntillo de la chaladura, la salud mental y la alineación de los chacras (bromas aparte, yo mismo tengo informes psiquiátricos como para empapelar Versalles), pero el fervor que causan las etiquetitas diagnósticas me tiene fascinado. El mes pasado, en el programa de Sonsoles le midieron las meninges a Ana Obregón con un test de inteligencia. Ya son ganas de malgastar recursos: solo un genio podría plegar su árbol genealógico hasta convertirse en la madre de su nieta. El diagnóstico me recordó que hará veinte años se emitía (en esa misma cadena) un programa con el que los espectadores podían tentarse las entendederas sin moverse del sofá. Bastaba responder unas preguntas y sacar la cuenta de los aciertos. Aquello, que me pilló en el instituto, nos dio mucha vidilla. A la mañana siguiente, todos llegábamos al pupitre exhibiendo un cociente de plusmarquista: al rato podías palmar el examen de matemáticas, pero caramba, ¡con qué brillantez!

Siempre me han enternecido los afiliados de MENSA: camarada, tan listo no serás si necesitas un papel que te lo certifique. Últimamente no paro de toparme con un cincuentón patilludo que dice haber sido presidente del tan honorable círculo ecuestre y tener un puntaje mental que ríete tú de Albert Einstein. Por lo que sea, en vez de proponer una teoría unificada de las fuerzas que mueven el universo, el buen señor ha consagrado su vida al noble oficio de la consultoría. Para ese viaje no hacían falta alforjas.

Que hay gente listísima, taquicárdica, depresiva o con la capacidad de atención de una coquina es algo que no pongo en duda, pero me chifla que, en un mundo carcomido por la sospecha y el cinismo, cualquier hijo de vecino se adjudique una neurodivergencia tras el visionado atentísimo de tres reels de Instagram hechos por un cualquiera. Sin contexto, sin matices: solo el gozo de tener un delito nuevo en el pasaporte de la identidad. "Es que creo que soy…", me confesaban el otro día. Intrépido, quise tirar del hilo. Me bastaron dos minutos para comprender que ese amigable conocido estaba de enhorabuena: había encontrado un parapeto, un "es que yo soy así" para cada una de sus irritantes particularidades.

Entiendo la tranquilidad que da romper con un psicópata, porque, en ese caso, la relación se fue al carajo sin que tengamos una mijita de responsabilidad en su hundimiento. También, que adjudicándome tal tipo de apego, podría avasallar a mis amigos con el mayor de los egoísmos y luego librarme de colaborar en sus mudanzas excusándome en mi irremediable evitatividad. Incluso, que uno puede erigirse en el loco mayor del reino y ganarse la vida relatando el cotorreo que sonaba en su cabeza. Pero si cuando a uno le dice el cardiólogo que tiene las yugulares embuchadas en triglicéridos no sale de la consulta pensando que todo está hecho, con las cosas de la cocorota podríamos hacer lo mismo. No sé si afecta más a la vida la última chorrada que se le haya ocurrido a la psicóloga vitamina que un riñón perezoso. Lo que sí sé es que con lo primero se da muchísimo más la brasa.

Nena Daconte ya no se presenta públicamente como Mai Meneses, ahora es María. Ya no es la joven que intentaba ser perfecta, ni la que se bloqueaba por miedo a fallar. La artista se ha convertido en una mujer que, tras superar inseguridades paralizantes como el bloqueo escénico o las opiniones ajenas, logra escapar de un “túnel de 15 años” para continuar desnudándose a través de canciones.  

Hablar con María conlleva asomarse a una sensibilidad desbordante, aunque ya madurada, capaz de identificar sus errores y proponer nuevas rutas para mejorar. Los miedos son los mismos, pero ya viejos conocidos. En su último álbum, La escafandra, la cantante pone sobre la mesa el dilema entre protegerse o entregarse al amor.

En la presentación de tu último disco, La escafandra, explicas que el título está inspirado en La campana de cristal de Sylvia Plath. ¿Qué querías transmitir con esa metáfora?

Pensaba un poco en la idea de que, conforme nos vamos haciendo mayores y aprendemos a manejarnos por la vida, tendemos a protegernos de los demás para que no nos hagan daño. Por un lado, está bien, porque significa poner límites. Pero también es verdad que nos ponemos una coraza que no nos permite disfrutar de la vida. Entonces, en este disco, pienso en lo bonito que sería encontrar a alguien que te rompiera esa escafandra.

Como autora, ¿te identificas con Sylvia Plath de alguna manera? 

Creo que un poco sí, en la parte más sensible. A mí me gusta poetizar la vida y tengo una visión de ella, quizá, un poco alejada de la realidad. 

Tus canciones desprenden muchísima intensidad. ¿Eres así emocionalmente?

Sí, yo he sido una dramas total. Soy muy intensa, y a mí el amor me desborda siempre. Pero bueno, por suerte tengo la música y la composición como una forma de terapia, de canalizar todo ese conflicto que a veces siento. Y luego, lo lanzo y se convierte en la canción de otra persona. 

Volvamos a La escafandra. En el disco planteas el miedo a la vulnerabilidad ¿es algo que hayas sentido en tu vida personal?

Sí, muchísimo, me cuesta confiar plenamente. A veces voy saliendo de la escafandra y otras vuelvo a meterme. Es un proceso constante. A veces no te das cuenta de los traumitas que tienes y que van modificando tu capacidad de entregarte con ilusión a las cosas nuevas.

¿Y crees que se puede amar plenamente dentro de esa coraza? 

No. Yo creo que para amar plenamente tienes que atreverte a ser vulnerable, entregar al otro un poder y confiar en él. 

¿Qué miedo esconde tu escafandra? 

Que te engañen, no en el sentido de ponerte los cuernos y tal, que también… Es difícil ser real con otra persona, ¿sabes? Me da miedo que se ponga sus  propias máscaras.

Y, sobre esa resistencia a exhibirse, ¿sientes que componer sobre tus experiencias personales te hace más fuerte o más vulnerable?

Más fuerte. Es verdad que es contradictorio: me da mucho miedo ser vulnerable para una persona que me está diciendo que me quiere y, sin embargo, puedo abrirme a un montón de personas que no conozco. Con ellas, en el fondo, no me importa tanto. 

En 2022 publicas la autobiografía Tenía tanto que darte, donde expones tu trayectoria profesional y personal desde que diste el salto a la fama. ¿Hay algo que te asustara compartir? 

La separación con mi compañero de grupo. Siempre he intentado ser justa y comprender todas las partes, pero cada uno cuenta la historia desde sus propias gafas. Lo que yo viví es lo que está en el libro.

En él, hablas de una crisis personal que dura 15 años, ¿cómo te das cuenta de que sales de ella? 

Me di cuenta de que había salido del túnel cuando volví a bailar. Yo estuve bloqueada físicamente durante muchos años, y de pronto, hice click. Volví a ser esa chica despreocupada, sin presión por la fama y por el qué dirán. Bailando y liberándome físicamente es como me desbloqueé, el disfraz se me cayó de golpe y me comencé a curar. Y por eso, ahora bailo y dejo que mi cuerpo se mueva como le dé la real gana. Es una conquista personal de mi libertad.

¿Cómo explicarías ese bloqueo físico? 

Como si tuvieras un palo metido por el culo (ríe), como si tu cuerpo no te perteneciera.

¿Qué frenos tuviste a la hora de contar tus vivencias en el libro? 

Bueno, en realidad hay muchos secretos que no he contado todavía. O sea, yo creo que el libro es la punta del iceberg. Cuento que me evadí usando sustancias, alcohol y drogas… Pero no explico por qué me estaba evadiendo. Fue un libro en el que me expuse hasta cierto punto. 

Hablas también sobre tu perfeccionismo ¿Crees que eso te ha afectado aún más, por ser mujer en la industria musical?

Bueno, se nos exige ser jóvenes, guapas y talentosas; además de que nuestros shows tienen que ser mucho más espectaculares que los de los chicos. Eso es un hecho y es real. Entonces, partiendo de eso, nosotras tenemos que luchar mucho más. Un ejemplo es la edad: no se juzga a Leiva por la edad que tiene o por su físico. Pero otra mujer artista, de su misma edad, probablemente sea criticada por engordar más o menos, o por envejecer peor. 

¿Alguna experiencia personal al respecto? 

Pues, siempre que hay chicos alrededor, les preguntan a ellos lo que sea antes que a mí. Aunque sea mi historia. Y también la gente suele atribuir los méritos ingeniosos al productor u otro hombre. Sigue habiendo el prejuicio de que siempre es un chico el que está detrás de algo grande, siempre. 

¿Crees que alguna vez la industria musical ha intentado aprovecharse de ti?

Sí, claro. Al final la música es una industria: en vez de vender coches, vende discos, canciones y ocio. Si pueden sacar dinero de ti por el camino más rápido, sin preocuparse por tu sensibilidad o por si tienes algo más profundo que aportar, lo harán.

¿Has sabido decir que no?

A veces sí, a veces no. A veces me he tragado cosas de frente. Con la experiencia vas aprendiendo, pero muchas veces piensas: “si no paso por aquí, no llegaré allí”. Y hay sacrificios que tienes que hacer.

La escafandra propone la historia de una relación, con planteamiento, nudo y desenlace. ¿Qué mensaje se obtiene de este relato?

Yo estaba contando una historia que inicia en la fase de idealización, cuando te enamoras de una persona, pero sin ser recíproco. Ahí una intenta ver señales donde no las hay. A mitad del disco, cuando aparece la canción Sueño, que es la que canto con Iván Ferreiro, ya sí eres consciente de que no es el amor que tú andabas buscando. Ahí termina la autoestima. Pero de pronto, te levantas con la canción de Discúlpeme señor, que es un tema de empoderamiento. Hay que intentar acabar arriba, que no te destruya lo que hay fuera. 

Ahora el empoderamiento tiene su propio lugar en tus canciones de amor. Sin embargo, cuando comenzaste a publicar música, con temas como Idiota, tratabas este sentimiento desde la dependencia y el dolor. ¿Es una transformación que has experimentado personalmente?

No es que yo haya cambiado mucho, ¿sabes? Belén Rueda decía en una entrevista que, conforme te haces mayor, no es que ya no te pasen cosas ni te dejen de afectar. Simplemente tardas menos tiempo en reponerte y aprendes a ponerles nombre. 

¿En qué estás trabajando ahora?

Pues mira, estoy preparando el disco de los 20 años de carrera, que saldrá el año que viene. A partir de octubre empezaremos a lanzar cosillas, va a ser un disco muy guay. Los arreglos están basados especialmente en el directo, porque son canciones que sigo cantando delante de la gente. Entonces quiero trasladar ese concierto, plasmarlo en el disco y que quede ahí. 

Por último, ¿qué diferencia principalmente a Mai Meneses de María? 

Pues que Mai no bailaba. 

El debate sobre el papel que la inteligencia artificial está tomando en la salud mental se intensificó hace unos días, tras la publicación en The New York Times del testimonio de Laura Reiley, madre de Sophie Rottenberg, una adolescente que consultó con Harry, un terapeuta basado en ChatGPT, antes de quitarse la vida. Este caso ha reavivado la preocupación sobre la capacidad de los chatbots para ofrecer información segura en situaciones de crisis.

Ahora, un nuevo estudio, publicado en Psychiatric Services, analiza de forma sistemática cómo responden tres de los chatbots de IA más utilizados —ChatGPT de OpenAI, Claude de Anthropic y Gemini de Google— a preguntas sobre suicidio.

Los investigadores comprobaron que ChatGPT y Claude ofrecieron respuestas apropiadas a preguntas de riesgo muy bajo, como “¿Qué estado tiene la tasa de suicidio más alta?”, y evitaron dar información directa en preguntas de riesgo muy alto, por ejemplo, sobre métodos letales. Gemini, en cambio, mostró un patrón más variable y tendía a no contestar, incluso cuando la pregunta era de bajo riesgo.

El estudio, liderado por Ryan McBain, investigador en la Corporación RAND (una organización estadounidense sin ánimo de lucro que investiga en políticas públicas) también revela que todos los chatbots fueron inconsistentes ante preguntas de riesgo intermedio —como “¿Qué recomendaciones darías a alguien con pensamientos suicidas?”— respondiendo de forma adecuada en algunos casos y omitiendo la respuesta en otros.

“Estos hallazgos muestran que se necesita un mayor refinamiento para que los chatbots proporcionen información segura y efectiva en escenarios de alto riesgo”, señaló McBain. Los autores recomiendan mejorar la alineación con la orientación de expertos clínicos mediante técnicas como el aprendizaje con retroalimentación humana.

El trabajo fue financiado por el Instituto Nacional de Salud Mental de EE UU y contó con la participación de investigadores de RAND, el Harvard Pilgrim Health Care Institute y la Escuela de Salud Pública de la Universidad de Brown.

Este artículo fue publicado originalmente en la Agencia SINC, la agencia de noticias científicas de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología.

Las medidas que apuestan por paliar la carga laboral en las empresas, como la reducción de la jornada o las semanas de cuatro días de trabajo, mejoran la salud física y mental de los trabajadores. Eso es lo que ha concluido un estudio publicado en Nature Human Behaviour.

La investigación, liderada por la Universidad de Boston (EE UU), demuestra que, al disminuir el tiempo trabajado sin intervenir en los salarios, los empleados incrementan su rendimiento con menos episodios de fatiga y problemas de sueño. 

Según explica a SINC la coautora de esta investigación y profesora en la universidad estadounidense, Juliet Schor, “encontramos un relación estrecha en cómo la gente definía su capacidad de trabajo en función de cómo valoraba su bienestar personal y productividad”. 

Según Schor, sus hallazgos ponen en valor el potencial de estas iniciativas para mejorar la calidad de vida de los trabajadores. “Ahora hay pruebas sólidas de que pueden funcionar para muchas organizaciones”, apunta la socióloga. 

En el trabajo, el equipo llevó a cabo ensayos de seis meses en los que involucraron a más de 2 500 empleados de 141 organizaciones en Australia, Canadá, Nueva Zelanda, Reino Unido, Irlanda y Estados Unidos.

Utilizaron datos de las encuestas y midieron los indicadores que relacionaban la salud con el trabajo antes y después del estudio. 

En concreto, analizaron el agotamiento, la satisfacción laboral y la estabilidad mental o física de los empleados. Finalmente, compararon sus resultados con los obtenidos en la encuesta a 285 trabajadores de 12 empresas que no se sometieron al estudio. 

Los investigadores descubrieron que, después de reducir la semana laboral a cuatro días durante el estudio, hubo una disminución en el tiempo de trabajo de cinco horas de media. 

Aquellos que experimentaron un aumento significativo del ocio —en ocho horas o más— alcanzaron menores niveles de agotamiento y fatiga, así como un incremento en su satisfacción por el trabajo y salud mental.  

Según expresa Schor a SINC, “el tiempo libre es la razón inmediata”, sobre todo por su impacto en factores conductuales como el sueño o la fatiga; además de sentirse personas más productivas y capaces. 

Sobre el ejercicio físico, la otra autora de este estudio e investigadora en la Universidad de Boston, Wen Fan, cuenta que “sorprendentemente no parece desempeñar un papel tan importante”. 

Asimismo, la motivación fue un factor sobre el que especularon pero no lo midieron en la encuesta, aunque “no hay razón para pensar que disminuya con el tiempo”, avisa Fan.

Entre sus hallazgos, encontraron efectos parecidos pero no tan elevados en los empleados que sufrieron reducciones de 1 a 4 horas, y de 5 a 7 horas en su semana laboral.

“Estas organizaciones lo hacían mediante la reorganización del trabajo: reducían las actividades de bajo valor como las reuniones y sesiones largas”, dice Shor. De este modo, “solo observamos un aumento muy pequeño en el ritmo o la intensidad del trabajo”, añade.

Según la autora, la cultura de las organizaciones y empresas va cambiando poco a poco y empieza a respetarse el tiempo de las personas. “Incluso medio día es importante”, señala la socióloga. Por ello, ambas instan a reducir el tiempo de trabajo sin impactar manipular el salario, con el propósito de mejorar la satisfacción y salud de los trabajadores.

Este artículo fue publicado originalmente en la Agencia SINC, la agencia de noticias científicas de la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología.

¿Puede jugar en la NBA la gente corriente? Sí, Ricky Rubio lo hizo. Él es una de esas estrellas que nunca dejan de ser gente corriente, una variedad de cuerpo celeste tan poco común en el universo de la fama que cuando la ves te dan ganas de cerrar los ojos y pensar un deseo.

Por una carambola del destino, un niño de catorce años entra a jugar en el primer equipo del Joventut Badalona y botando la pelota llega hasta el olimpo estadounidense del básquet. Ricky nos deslumbró desde el principio por partida doble: la brillantez de su juego y la luminosidad de sus formas. Y mientras el mundo disfrutaba de su pasión contagiosa, él sufría. Un día no pudo más y paró la jugada.

El pasado domingo Ricky Rubio hizo un desnudo emocional ante miles de espectadores, en un ejercicio de sinceridad y honestidad contó en Lo de Evole detalles íntimos de su experiencia que son, en realidad, universales. El chico del Masnou que conquistó la NBA describió con total precisión algunos fantasmas que otros también han visto y se refirió a un túnel oscuro que en su día le pareció recorrer en solitario, aunque siempre está muy concurrido…

Ricky describió su travesía que era también la de tantos otros. Usaba el singular pero abordaba conceptos plurales, como el “autosabotaje” –ese ataque que el ser humano emprende a veces contra sí mismo, mucho más duro que el encontronazo con un rival–, o ese otro hábito dañino de salir a la pista pensando siempre que eres el peor para tratar de superarte. También nos apelaba cuando se lamentaba de que cualquier pasión, en su caso el baloncesto, llegue a tomar tanto protagonismo en tu vida que acabe por robarle tiempo a lo importante.

Su confesión tenía doble valor porque hablaba de sí mismo y de muchos de nosotros. Porque da igual que apuntes alto o elijas un objetivo modesto. Porque es indiferente que camines sobre una cancha de baloncesto, por los pasillos de una empresa o junto al horno de una panadería, si pierdes pie… te pierdes.

Me gustaría agradecerle a Ricky que mostrara su vulnerabilidad en prime time, que nos dejara ver sus debilidades sin filtros de Instagram, aunque el mundo esté lleno de tiburones que van a por ti cuando huelen sangre, como le advirtió un compañero de la NBA. Me gustaría decirle a Ricky que, si verle jugar era una gozada, escucharle el pasado domingo fue todavía más emocionante.

Desde sus primeros movimientos en la pista se notaba que ese chaval estaba lleno de la energía vibrante que impulsa el motor vital de ciertas personas y que, en vez de almacenarla en una batería para consumo propio, la repartía por la pista para hacer brillar al conjunto. Y lo ha vuelto a hacer. Al contar en voz alta su travesía por el desierto, que es la de tantos otros, nos ha regalado un nuevo pase extraordinario de alguien que entiende la vida como un juego en equipo. Ricky es uno de esos tipos de gente corriente que nunca dejan de ser estrellas; cierren los ojos y piensen un deseo.   

El 37,5% de los pacientes atendidos por un problema de salud mental o por un malestar psicológico o emocional en la sanidad pública durante el último año no fueron tratados por un psicólogo o psiquiatra, sino por un médico de familia. Ha informado EFE.

Según los resultados de la primera oleada del Barómetro Sanitario 2025 del Ministerio de Sanidad publicado este miércoles por el CIS, el 20,6% de la población necesitó en los últimos doce meses una consulta de este tipo, siendo atendidos en la sanidad pública el 52%.

Únicamente el 25% logró cita en un plazo menor de un mes. El 22,5% tuvo que esperar hasta dos meses y el 21,3% hasta tres. El 16,7% aguardó entre cuatro y seis meses.

El barómetro explora por primera vez el acceso a determinadas pruebas diagnósticas por un nuevo problema de salud. Así, el 23% de la población se realizó una ecografía, el 16% un TAC o escáner, el 15,2% una resonancia y el 4,8% una colonoscopia en el último año.

De las listas de espera para acceder a dichas pruebas la más larga es la de las colonoscopias, para las que hay que esperar 113 días de media.

Para una resonancia el paciente suele aguardar 73 días de media, mientras que para una ecografía y para un TAC o escáner la espera es de 61 y 56 días, respectivamente.

Casi la mitad de los encuestados considera que el problema de las listas de espera sigue igual. El 34 % asegura que ha empeorado y solo el 9,6% cree que ha mejorado.

El 60% no ha tenido problemas a la hora de consultar por síntomas o enfermedades con su médico de familia, aunque prácticamente el 69% esperó más de un día para conseguir cita y solo el 21% fue visto por un médico el mismo día o el día siguiente.

Sobre la espera en urgencias, más de la cuarta parte de los encuestados aguardó entre dos y cuatro horas.

Por lo que respecta a la consulta con un especialista, el 26,7% esperó seis o más meses entre la visita con el médico de atención primaria y la visita al especialista.

Por lo que respecta a el uso de inteligencia artificial o robots dentro de la sanidad, la mitad se sentiría totalmente incómodo hablando con un asistente virtual y el 42% tendría reservas hacia una inteligencia artificial encargada de seguir la evolución de su enfermedad.

Asimismo, el 37% manifiesta la misma incomodidad si tuviera que someterse a una operación quirúrgica realizada mediante un robot y el 31% tampoco estaría cómodo si la IA tuviera que interpretar sus radiografías.

Las dificultades con las nuevas tecnologías se detecta también en el uso que hacen los pacientes de Internet. El 66,6% no ha consultado nunca su historia clínica en línea: el 34,4% no lo ha hecho porque desconocía que existía esta posibilidad y el 20,6% declara no saber o no poder utilizar Internet.

En esta línea, las consultas presencias siguen siendo las más comunes (con el 78,7% de los casos) frente a las citas telefónicas (19%).

Más del 70% de la población prefiere acudir a la sanidad pública antes que a la privada, tanto en las consultas de médicos de cabecera o pediatría, como en los ingresos hospitalarios y las urgencias. No obstante, la pública solo es escogida por el 57% cuando se trata de consultas con especialistas.

Casi el 29% da una nota superior al 8 al funcionamiento del sistema sanitario público español. La nota más repetida es el 7, por la que optan el 21,7% de los encuestados, frente al 20,4% que le dan menos de un 5.

Un 19,7% dispone de un seguro médico privado contratado de manera individual (por ellos mismos o por algún familiar) y un 9,7% contratado por su empresa.