Durante décadas, el foco informativo permanente de los casos más trascendentes y algunos jueces de gran popularidad la convirtieron en la imagen que los ciudadanos tenían de la Justicia. Por sus juzgados centrales de instrucción –y después por sus banquillos de cristal blindado– pasaron los terroristas más sanguinarios y peligrosos. Los de ETA y los islamistas. Desde sus despachos se puso a la Justicia española en el mundo a través de causas internacionales como las de Pinochet, el torturador argentino Scilingo, el asesinato de José Couso, los crímenes de Israel en Gaza anteriores a la actual invasión, Guantánamo o Ruanda. Con la desaparición de ETA, el repliegue del yihadismo y los sucesivos recortes a la jurisdicción universal, la Audiencia Nacional se ha convertido en el escenario de las grandes macrocausas por corrupción como Gürtel, Púnica, Pujol o Lezo.

A falta de un año para su 50 aniversario, el tribunal del terrorismo aspira a transformarse en el del crimen organizado más sofisticado.

El nuevo presidente, Juan Manuel Fernández Martínez, planteó el debate el pasado noviembre con una carta abierta enviada a todos los jueces centrales y secciones de lo Penal –también de lo Contencioso-Administrativo, Social, Menores y Vigilancia Penitenciaria– para abrir una reflexión que adapte las competencias del tribunal a la criminalidad más compleja y sofisticada. La idea es plantear una reforma legal que pueda ser trasladada al Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) y de ahí al Gobierno y al Parlamento. La propuesta del presidente considera que el actual marco competencial de la Audiencia ha quedado obsoleto. Fernández considera que, pese a la transformación de la criminalidad en los últimos años, el órgano sigue siendo necesario, aunque necesita una mayor especialización. La Audiencia Nacional aspira ahora a convertirse en el órgano de la criminalidad organizada en todas sus vertientes.

Para ello, según el documento enviado por Fernández a toda la plantilla, es necesaria una reforma de la Ley Orgánica del Poder Judicial que le atribuya expresamente esa materia que requiere una respuesta judicial especializada y coordinada. La delincuencia organizada que se atribuya a la Audiencia Nacional con esas nuevas competencias –entre las que se propone que siga estando el terrorismo– tendrá que cumplir tres requisitos. En primer lugar, que la organización criminal de que se trate tenga "una estructura organizada y jerarquizada". También que su ámbito de actuación sea transnacional o, en caso de que se implante en territorio español, "que afecte a un número significativo de personas que exceda de una comunidad autónoma". El último criterio por el que este tribunal entraría a investigar y enjuiciar a estas bandas sería la utilización por estas "de medios sofisticados o violentos para la comisión de delitos".

Esa atribución general de la criminalidad organizada debería, a su vez, especificarse en sus diferentes ramas. El narcotráfico, uno de los campos tradicionales de la Audiencia –con operaciones como Nécora o las actuales del exjefe de la UDEF al que encontraron 20 millones en su casa o las narcolanchas del Estrecho– es uno de ellos. El documento considera que los criterios de atribución de estos casos a la Audiencia han quedado anticuados y que esto "perjudica gravemente al éxito de las investigaciones en esta materia". La ley establece que la AN es competente siempre que el delito lo cometa una organización criminal y actúe en el territorio de varias provincias. Lo que se plantea es que se deje al margen ese criterio territorial y la Audiencia sea competente solo en los casos más graves. Uno de los criterios para determinar esa gravedad podría ser la corrupción que en muchos casos lleva asociada, lo que sí justificaría que un órgano central como la AN, y no los de los distintos territorios, se encarguen de ellos.

Otra de las manifestaciones del crimen organizado que reclama la Audiencia Nacional es el blanqueo de capitales a través de organizaciones criminales transnacionales. Se trata de un tipo de delito que este órgano ya investiga, pero que no tiene atribuido expresamente. Su inclusión expresa en el catálogo de delitos del tribunal se justifica "por la necesidad de centralizar la investigación de delitos complejos que requieren una visión global y recursos especializados". "El blanqueo de capitales moderno implica técnicas sofisticadas como el uso de paraísos fiscales, empresas pantalla y criptomonedas", dice el documento enviado a los jueces. "La AN, con sus recursos especializados, puede abordar la complejidad de estas investigaciones", continúa. La razón es que el tribunal permite una mayor coordinación entre los cuerpos policiales, los jueces y los organismos internacionales. El objetivo final es proteger "la estabilidad financiera y la confianza en las instituciones" frente a un delito que socava el sistema financiero, distorsiona la economía y facilita la corrupción.

Transformar la Audiencia Nacional en el tribunal de la criminalidad organizada obliga, además, a incluir entre sus competencias otras materias. Como la trata de seres humanos, una actividad caracterizada por la transnacionalidad y que ejercen organizaciones de una extraordinaria complejidad que requieren una respuesta judicial especializada y centralizada. También las infracciones cada vez más frecuentes relacionadas con la ciberseguridad que puedan poner en peligro infraestructuras críticas como la red eléctrica, el transporte público o las instituciones financieras. "La AN, con su experiencia en la lucha contra el terrorismo y otros delitos complejos, es el órgano idóneo para abordar estos casos", afirma el documento del presidente. Otras dos categorías cuya inclusión se plantea son los delitos medioambientales que causen "un grave daño" y afecten a más de una comunidad autónoma o tengan dimensión transnacional. También los relativos al "tráfico ilícito de bienes culturales" o "que afecten a un patrimonio cultural de especial relevancia".

Estafas masivas como los casos Foro Filatélico y Afinsa, entre otros, han sido también materia tradicional de la Audiencia. El Supremo estableció que estos casos le correspondieran cuando la cantidad defraudada superara un millón de euros. La propuesta enviada a los jueces considera que ese límite está desfasado y que solo deberían corresponder a la AN las que "afecten gravemente a la economía nacional". El documento destaca el atasco que provocan las defraudaciones con criptomonedas con muchos afectados pero con deudas individuales muy pequeñas. Por eso propone que el límite se eleve a los 10 millones de euros con, al menos, 100 perjudicados. También propone que se le encomienden los delitos que afecten al orden constitucional y a la forma de gobierno, y no solo a altas instituciones del Estado.

Además de los jueces destinados en el Tribunal Central de Instancia (el que engloba los antiguos juzgados centrales de instrucción) y los magistrados de las distintas secciones y salas, en el debate abierto sobre el futuro de la Audiencia planteado por Juan Manuel Fernández también entran la Fiscalía de la Audiencia Nacional, Antidroga y la Fiscalía Anticorrupción.

A pocas semanas de los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de París, un alto cargo de los servicios de inteligencia expresaba su sorpresa. Desde la matanza perpetrada por Hamás el 7 de octubre de 2023, en Francia habían aumentado los actos antisemitas, pero se trataba sobre todo de amenazas e insultos. El responsable se congratulaba de que no hubiera habido planes de acción violenta.

Un año y medio después, ya no puede decir lo mismo. En Francia, al igual que en el resto del mundo occidental, la comunidad judía es el objetivo de todos los movimientos que utilizan la violencia para alcanzar sus objetivos políticos. Vamos a pasar revista.

Los miembros de la comunidad judía, aunque fueron su primer objetivo en Francia durante el tiroteo del Hyper Cacher en enero de 2015, se vieron protegidos durante siete años de la amenaza que representaba el Estado Islámico (EI). Como reveló Mediapart, el reclutador de la organización terrorista, Rachid Kassim, instó en 2016 a los candidatos al martirio a “no centrarse solo en los judíos” para que la causa palestina no desviara la atención. De hecho, el último atentado contra un objetivo judío, que fracasó, se remonta a 2016. Desde entonces, el Estado Islámico ha perdido su enclave territorial sirio y ya no necesita centrar la atención en Siria e Irak.

El fin de la “tregua” ocurrió el 24 de agosto de 2024. Ese día, un hombre, con una kufiya en la cabeza y una bandera palestina alrededor de la cintura, roció con combustible las puertas de la sinagoga de La Grande-Motte (Hérault). Y en un vehículo que había incendiado cerca, explotó una botella de gas.

Para asegurarse de reclutar candidatos a la yihad, el Estado Islámico no dudaba en instrumentalizar la causa palestina, por la que no mostraba interés alguno cuando era poderoso. En septiembre, su revista en lengua árabe Al-Naba mencionaba a Gaza para a continuación hacer un llamamiento a atacar, entre otros, a Francia.

Aunque los servicios de inteligencia consultados no observan ninguna relación entre esas amenazas yihadistas suníes y las organizaciones chiíes pro palestinas, y aunque Hamás, según estas mismas fuentes, no muestra ninguna intención de atacar Europa, esa instrumentalización resulta ser muy movilizadora para el público al que se dirige el Estado Islámico.

Desde el 7 de octubre, la mitad de los atentados perpetrados o frustrados están, según los servicios de inteligencia, relacionados de una u otra manera (elección del objetivo, reivindicaciones, etc.) con la guerra en Gaza. A finales de noviembre, dos adolescentes de 16 años fueron imputados por asociación ilícita con fines terroristas. En un grupo de WhatsApp, uno de ellos decía que iba a matar a judíos en los cinco días siguientes.

A nivel internacional también planea la sombra del Estado Islámico. El tiroteo mortal que causó al menos dieciséis muertos, incluido uno de los agresores, el domingo 14 de diciembre en Bondi Beach, Australia, fue perpetrado por un padre y un hijo, que en 2019 había estado vigilado por los servicios de inteligencia australianos por sus vínculos con el EI. “La evaluación se llevó a cabo debido a las relaciones del hijo en ese momento y la investigación duró seis meses”, declaró el primer ministro australiano, Anthony Albanese. Al término de la investigación, se consideró que no representaba una amenaza.

Desde el 7 de octubre se han multiplicado en Occidente los proyectos de acción violenta dirigidos por los servicios de seguridad de la República Islámica de Irán contra los intereses del Estado hebreo y los miembros de la comunidad judía.

En Francia, se produjo el caso “Marco Polo”, revelado por Mediapart, en el que, bajo la dirección de Teherán, unos delincuentes preparaban asesinatos contra ciudadanos israelíes o miembros de la comunidad judía en París y Alemania. A la espera de pasar a la acción, provocaron incendios en el sur de Francia contra empresas supuestamente de capital israelí. En un informe resumido enviado a la Fiscalía Nacional Antiterrorista (Pnat) en mayo de 2024, la dirección general de Seguridad Interior explicaba que el objetivo del “terrorismo de Estado iraní” consistía en “atacar objetivos civiles y aumentar la sensación de inseguridad en la comunidad judía y/o israelí”.

El mando lo ostentaba la Fuerza Al-Quds, una unidad de élite del Cuerpo de Guardianes de la Revolución Islámica (Pasdaran), que volvían a recurrir a los asesinatos selectivos en el Viejo Continente. A finales de 2021, un ciudadano ruso de origen azerí fue acusado por la justicia chipriota de terrorismo y conspiración para cometer asesinato: habría sido contratado por 40.000 euros para asesinar a empresarios israelíes.

En marzo de 2023, las autoridades griegas anunciaron que habían frustrado un proyecto de atentado (con armas de fuego y explosión de gas) contra un centro comunitario judío en Atenas.

En diciembre de 2023, en Alemania, el tribunal regional de Düsseldorf condenó a dos años y nueve meses de prisión a un hombre por lanzar, en noviembre de 2022, un cóctel Molotov contra una escuela de la ciudad alemana de Bochum. El objetivo real era la sinagoga vecina. En su veredicto, los jueces subrayaron que el autor había actuado “en interés de las autoridades del Estado de la República Islámica de Irán”. Había sido reclutado por Ramin Yektaparast, exjefe de los Ángeles del Infierno en Mönchengladbach.

Ramin Yektaparast aparece en un documento del Tribunal Federal alemán como agente de la Fuerza Al-Quds, como sospechoso de haber ordenado disparar a la casa de un rabino. También estuvo implicado en un proyecto de asesinato del filósofo Bernard-Henri Lévy. Luego sería finalmente eliminado en Irán, en una operación atribuida al Mossad.

En 2024 se multiplicaron los incidentes (disparos, incendios) en las inmediaciones de las sedes diplomáticas israelíes en Bruselas, Copenhague y Estocolmo. También fue atacada una empresa armamentística israelí en Suecia. En Copenhague, la residencia del expresidente de la Asociación Sionista Danesa también sufrió un ataque incendiario en mayo de 2024.

El 26 de junio de 2025, la policía danesa detuvo a un danés de origen afgano reclutado por los Guardianes de la Revolución para localizar una tienda kosher en Berlín y vigilar a dos miembros importantes de la comunidad judía en Alemania.

Los distintos servicios de inteligencia de países europeos y anglosajones observan con cierta preocupación que, en lugar de los tradicionales intentos de asesinato de personalidades emblemáticas de la comunidad judía, sus homólogos iraníes prefieren ahora los ataques contra estructuras relacionadas con la comunidad judía, como lugares de culto o de restauración, más fáciles de llevar a cabo y más difíciles de detectar.

En Australia, antes de la matanza de Bondi Beach, los incendios provocados que afectaron a establecimientos y lugares de culto de la comunidad judía durante un año fueron obra de los Guardianes de la Revolución iraníes.

La perspectiva de un aumento de acciones iraníes contra la comunidad judía o israelí en Francia es tal que, según nuestra información, diferentes servicios de inteligencia franceses han intensificado la coordinación en los últimos meses sobre este tema.

Como reveló recientemente Mediapart, los servicios de inteligencia franceses han obtenido pruebas de que la administración presidencial rusa ha aprobado un plan para atacar tanto a la comunidad judía como a la musulmana con el fin de fracturar aún más la sociedad (ver aquí).

Rusia pretende transmitir la imagen de una Francia antisemita e islamófoba. Para asegurarse de que la sociedad se desgarra, el Kremlin ha decidido alimentar el odio entre las comunidades judía y musulmana, atacando a una y otra sucesivamente.

Desde el 7 de octubre, la voluntad rusa de apoyar la guerra genocida de Israel en Gaza se había manifestado mediante operaciones de desestabilización dirigidas únicamente a la comunidad judía.

Tres semanas después del ataque perpetrado por Hamás en Israel, fueron pintadas más de 250 estrellas de David en las fachadas de varios edificios de la región parisina. En mayo de 2024, dos semanas después de que los estudiantes de Ciencias Políticas mostraran manos rojas durante las manifestaciones a favor de Palestina (un símbolo que había suscitado polémica, pues en su origen hacía referencia al asesinato de dos soldados israelíes en octubre de 2000, al comienzo de la segunda Intifada), se pintaron treinta y cinco manos rojas en el Memorial del Holocausto, en París, sobre las placas con los nombres de las personas que salvaron a judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

Hubo también “pinturas verdes”. En la noche del 30 al 31 de mayo de 2025 fueron vandalizadas varias sinagogas, un restaurante y (una vez más) el Memorial del Holocausto. Unos individuos vestidos con monos rociaron sus fachadas con pintura verde. Según nuestra información, este último acto vandálico fue “aprobado directamente por la administración presidencial rusa”.

Ante tantas amenazas, casi se nos olvidan estos terroristas: según un alto cargo de los servicios de inteligencia franceses, el antisemitismo ya no es “la principal motivación” de los actos violentos en la extrema derecha radical. Hoy en día, los árabes, las mujeres, los migrantes y los musulmanes acaparan los pensamientos criminales de los activistas más peligrosos, aunque siguen apareciendo comentarios antisemitas en las redes sociales y en los manifiestos que circulan dentro de este movimiento.

En una nota publicada en 2024 titulada “Terrorismo en Francia: panorama de los movimientos radicales en 2024”, Alexandre Rodde, analista de la Oficina de Lucha Antiterrorista de la Gendarmería Nacional, constata que “el movimiento sigue dividido en cuanto al conflicto israelo-palestino, ya que algunos activistas apoyan a Hamás por antisemitismo y llaman a la Intifada, mientras que otros declaran que no apoyan ni la kipá ni la kufiya y desean una Jerusalén cristiana”.

Traducción de Miguel López

El Gobierno austríaco ha calificado este domingo como "atentado islamista" el ataque en el que un sirio de 23 años acuchilló ayer mortalmente a un niño de catorce años e hirió a otras cinco personas, según informa EFE.

El ministro del Interior, el conservador Gerhard Karner, afirmó en rueda de prensa que el "atacante islamista", que tenía permiso de residencia en Austria, se había radicalizado rápidamente a través de internet.

También adelantó que las primeras investigaciones señalan que el atacante tenía vínculos con el grupo yihadista Estado Islámico.

El supuesto agresor, que fue detenido, no contaba con antecedentes policiales.

Poco antes de las 16.00, comenzó a atacar a paseantes en el centro de Villach, una localidad de unos 58.000 habitantes a 350 kilómetros al sur de Viena.

La Policía afirmó que en el momento del arresto el atacante lanzó un juramento de lealtad al EI y que por su actitud no se descarta que intentará forzar que las agentes que le detuvieron le dispararan.

Karner dijo que junto al duelo y la solidaridad con la familia del fallecido también es "comprensible" la ira y la rabia contra "un atacante islamista que apuñaló indiscriminadamente a personas inocentes en esta ciudad".

Así, anunció que se aplicarán controles masivos sin motivo previo entre "grupos concretos", entre los que citó a los solicitantes de asilo de Siria y Afganistán.

En ese sentido, opinó que hay que aplicar cambios legales para permitir a las autoridades aplicar esas medidas para cumplir la responsabilidad de, dijo, garantizar la seguridad de los habitantes de Austria.

Entre las consecuencias que hay que sacar de este ataque, el ministro se refirió también a la necesidad de "encerrar y deportar" y, en general, actuar con "determinación".

El ministro agradeció a las fuerzas de seguridad y los equipos sanitarios su rápida intervención, y también al repartidor de comida que fue testigo del ataque y atropelló con su coche al agresor, evitando así que acuchillará a más personas y facilitando su detención.

Karner no mencionó que esa persona es también de origen sirio.

La comunidad islámica de Austria (IGGÖ) condenó el ataque y aseguró que "está en total contradicción con los valores de la fe musulmana".

"La instrumentalización del Islam con fines extremistas distorsiona nuestra religión y se utiliza deliberadamente para difundir el odio y la violencia", afirmó en un comunicado esa organización.

El obispado católico de Carintia, la región donde se produjo el ataque, advirtió por su parte del peligro de "juicios indiscriminados que no ayudan a nadie ni solucionan los problemas".

La migración y los refugiados lleva tiempo estando en el centro del debate político de Austria, donde el partido de extrema derecha y ultranacionalista FPÖ ganó las elecciones con casi el 29% de los votos el pasado septiembre.

Herbert Kickl, líder del partido y que fue ministro del Interior entre diciembre de 2017 y mayo de 2019, responsabilizó de este ataque a la política de asilo y migración de lo que llamo "sistema de partidos", y reclamó transformar Austria es una "fortaleza" con una estricta política de migración.

El conservador Partido Popular (ÖVP) austríaco está negociando con el socialdemócrata SPÖ un acuerdo de Gobierno, después de que la pasada semana fracasaran los contactos que mantenía con el FPÖ.

El atentado contra la redacción de la revista satírica Charlie Hebdo, del que el martes se cumplen diez años, causó 12 muertos pero sobre todo una enorme conmoción en Francia y en buena parte del mundo, que se solidarizó con el eslogan Je suis Charlie (Yo soy Charlie). El ataque llegó tras una larga polémica en Francia sobre la laicidad democrática y la contraposición entre el respeto a las religiones y el derecho a la libertad de expresión y a la crítica, por muy descarnada que sea, ha recordado EFE.

La cuestión ha seguido candente en este país, que tiene la mayor comunidad musulmana de Europa, con el asesinato en 2020 del profesor de secundaria Samuel Paty por haber mostrado algunas caricaturas de Mahoma en una clase sobre moral y civismo acerca de la libertad de expresión.

Charlie Hebdo, fundada en 1970 bajo un ideario anticlerical y anarquista, quedó en el punto de mira de los islamistas tras reproducir en 2006 las polémicas caricaturas de Mahoma que había publicado el diario danés Jyllands-Posten el año anterior, además de añadir algunas propias.

Tras años de polémicas en el espacio público, el 7 de enero de 2015 los hermanos Saïd y Chérif Kouachi, islamistas de origen argelino que habían jurado fidelidad a Al Qaeda, entraron en la redacción armados con fusiles de asalto para vengarse de la publicación.

El ataque, muy rápido, dejó once muertos en el edificio: ocho trabajadores de Charlie Hebdo, entre ellos cinco dibujantes (uno fue Stéphane Charbonnier 'Charb', que era también el director), así como un invitado, un policía asignado a la protección de la revista y un conserje del edificio.

Posteriormente, los hermanos Kouachi asesinaron a sangre fría a un policía herido durante su huida. Su huida les llevó a una toma de rehenes en una imprenta industrial fuera de París, donde murieron dos días después en una intervención de una unidad especial de la policía.

La conmoción del atentado y de los asesinatos cometidos justo después por Amedy Coulibaly, un amigo de los Kouachi, fue inmensa, y el lema Je suis Charlie (Yo soy Charlie) dio la vuelta al mundo en solidaridad con la revista y las víctimas.

Más un millón de personas participaron en una manifestación en París el 11 de enero, a la que asistieron el presidente François Hollande y numerosos jefes de Estado y Gobierno extranjeros. En total, unos cuatro millones de personas participaron en las concentraciones en Francia.

Charlie Hebdo se mantiene fiel a sus principios, aunque desde una redacción situada en un lugar secreto, con caricaturas y artículos muy ácidos contra el poder y las religiones (sea católica, judía o musulmana). Este mismo martes se publica un número especial doble de 32 páginas con nuevas caricaturas sobre las religiones producto de un concurso internacional, del que se publicarán 300.000 ejemplares.

El número, que también incluirá los resultados de un sondeo sobre el apoyo en Francia a la caricatura, a la blasfemia y a la libertad de expresión, es un nuevo exponente de "la decisión de Charlie Hebdo de continuar haciendo su trabajo" a pesar de todo, aseguró el redactor jefe, Gérard Biard, al anunciar su publicación.

La revista ya había publicado en diciembre un libro homenaje a sus ocho compañeros asesinados, titulado Charlie Liberté. Le journal de leur vie (Charlie Libertad. El diario de su vida), en el que se repasa y homenajea su labor profesional desde sus inicios.

Mientras tanto, los trabajadores más destacados viven desde hace diez años bajo protección policial permanente. Como resume uno de ellos, el dibujante Riss, "el placer de dibujar es más fuerte que el miedo".

El ataque contra Charlie Hebdo fue el inicio de un año y medio trágico en Francia por los golpes del terrorismo yihadista. "El terrorismo islamista nos declaró la guerra", recuerda Hollande en una entrevista que publicó este domingo el diario Ouest France.

Solo un día después, Coulibaly, otro islamista amigo de los Kouachi, asesinó en Montrouge, una ciudad dormitorio al lado de París, a una agente en prácticas de la Policía Municipal y al día siguiente atacó un supermercado judío en la capital, con cuatro víctimas mortales y cuatro heridos graves, antes de morir en un asalto policial.

En los meses siguientes hubo en el país varios intentos de atentados y diversos ataques, con dos muertos, que palidecieron con los del 13 de noviembre.

Ese día, tres comandos de nueve hombres llegados de Bélgica atacaron el Estadio de Francia durante un partido de fútbol Francia-Alemania, las terrazas de varios cafés de París y la sala de cociertos Bataclan, con un total de 130 muertos y más de 400 heridos.

Ya en 2016, otro terrorista solitario atacó con un camión a la multitud que presenciaba los fuegos artificiales de la fiesta nacional del 14 de julio en el famoso Paseo de los Ingleses de Niza (sureste), con 86 muertos y más de 450 heridos.

La Policía Nacional detuvo el pasado 19 de diciembre en Elche (Alicante) a cuatro menores de edad en una operación contra el terrorismo yihadista. Los integrantes de este grupo se encontraban bajo el radar de las fuerzas de seguridad, llevaron a cabo sus detenciones ante el riesgo de que llevasen a cabo alguna acción durante las fiestas navideñas, según publica este martes El Confidencial.

Los cuatro menores fueron detenidos en Elche donde residían, aunque tenían nacionalidad marroquí. Tras su arresto, la Audiencia Nacional decretó a instancias de la Fiscalía de menores su ingreso en el centro de menores Teresa de Calcuta, ubicado en la Comunidad de Madrid, que es la institución que se encarga de los detenidos por terrorismo.

Al parecer, y según detalla El Confidencial, los jóvenes tendrían entre sus posibles objetivos la Basílica de Santa María, en la localidad alicantina.

El ataque en un mercado de Navidad en Magdeburgo apunta a que tuvo tintes de tipo radical, pero no islamista. Todo apunta a que la persona que cometió el atentado tenía raíces en Arabia Saudí, pero no era musulmán, sino más bien todo lo contrario, islamófobo.

Durante las primeras horas tras los ataques las primeras reacciones no se hicieron esperar. Prácticamente todo el mundo lo asoció con otros acontecidos también en mercados navideños en Alemania y Francia, como el de Berlín del 19 de diciembre de 2016 donde fueron asesinadas 12 personas y 50 resultaron heridas, el de Estrasburgo del 11 de diciembre de 2018 donde murieron cinco personas y 11 resultaron heridas o el más reciente de Trier, también en Alemania, en 2020, que contabilizó cinco víctimas y 15 heridos. El modus operandi en todos estos casos fue el mismo, el de arrollar a una multitud de personas que se encuentran en estos mercados tan populares. En el caso de Berlín, el Estado Islámico reivindicó el atentado, el resto nunca fueron reinvindicados por lo que se supone que los agresores actuaron por su cuenta.

Y, sin embargo, la asociación de ideas llevó, especialmente a aquellos que buscan incendiar las calles con sus discursos de odio, a vincular este atentado con la migración musulmana. Así, el premier húngaro y presidente rotatorio del Consejo Europeo hasta el final de año, Viktor Orban, no dudó ni un momento en atribuir la responsabilidad de lo sucedido a ”la forma en que se ha transformado Europa occidental con la inmigración masiva”, mientras que el líder de Vox afirmaba que “la invasión islámica está llenando de inseguridad las calles de Alemania”. Uno y otro apostaron por la reafirmación de un discurso que pone en el centro de todos los problemas y tensiones por los que atraviesan las sociedades europeas en la inmigración de origen musulmán. Esto no es nada nuevo, de hecho continúa la senda de eminentes académicos como Samuel Huntington, que allá por la década de los 90 habló de choque de civilizaciones. O de Sartori, que en su libro La Sociedad Multiétnica. Pluralismo, Multiculturalismo y Extranjeros (2000) ponía de manifiesto la dificultad de integración de algunos colectivos migrantes, singularmente los musulmanes. De este tipo de propuestas académicas bebieron durante esos años políticos como Aznar y Berlusconi, y de ellos se alimentan sus seguidores más aventajados. Porque es importante ser conscientes de que las propuestas estigmatizantes contra determinados colectivos no son algo que surja de manera espontánea de las propuestas y agendas de las derechas radicales y ultras. Ellos lo han perfeccionado, eso sí. ´

La vinculación entre islamismo y terrorismo internacional quedó para siempre unida a la psique colectiva tras los atentados de Nueva York del 11 de septiembre de 2001, los de Madrid del 11 de marzo de 2004 y otros tantos que ahora resulta cada vez más complejo disociarla de cara a la opinión pública. Si a ello sumamos el uso pernicioso que se realiza en torno a la migración con el fin último de señalar a un potencial culpable de los males de nuestra era y la desinformación que inflama la noticia y la tiñe de mentiras, el cóctel es altamente inflamable (durante las primeras horas se lanzaron bulos que apuntaban a que habían sido asesinadas más de 20 personas y que, por supuesto, el ataque había sido islamista). Por ello es imprescindible que las autoridades públicas, tal y como han hecho las alemanas, reaccionen con cautela y esperando a tener datos fiables.

Sin embargo, aquí no terminan los problemas. En un contexto de extrema desconfianza, en el que crecen los miedos sembrados por los ultras, saltan a la opinión pública propuestas que pueden ser extremadamente peligrosas para el Estado de Derecho y la democracia en general. Así, se ha sabido que el ejecutor del ataque en una entrevista en 2019 se había autodenominado como “el más agresivo de los críticos del islam”. También se ha conocido que era simpatizante de Alternativa por Alemania (AfD) y que además la policía había recibido alertas sobre él y sobre lo que pudiera hacer ya en 2023. Ante esta última noticia, las redes sociales han comenzado a lanzar su veneno acusando a las autoridades alemanas de no haberle investigado entonces y, por tanto, de incompetencia. Pero ¿cómo podría un Estado de Derecho actuar contra un ciudadano contra el que no existe más prueba que la denuncia de otro ciudadano? Algunos parecen desde luego nostálgicos de otras épocas donde la Stasi operaba con estas dinámicas contra las personas de a pie.

Cada vez se observan con mayor frecuencia este tipo de dinámicas y de actitudes. En un contexto donde se han instalado el miedo, la inseguridad y la desconfianza en las instituciones, cuestiones como la defensa de los derechos fundamentales o la presunción de inocencia quedan relegadas a un segundo plano. Si las fuerzas centrales de los sistemas políticos no son capaces de combatir estos discursos antipolíticos, de recobrar la confianza y combatir el lawfare y la persecución prospectiva, puede ser que volvamos a encontrarnos en un ecosistema que nos puede recordar a las persecuciones y vulneraciones de otras épocas. Por tanto, estemos alerta, sí, pero también hagamos una defensa activa de principios básicos de las democracias liberales si no queremos que al final del día no quede nada que defender.

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Ruth Ferrero-Turrión es Doctora Internacional por la UCM y MPhil en Estudios de Europa del Este (UNED). Profesora de Ciencia Política en la UCM. 

Nació como un órgano especial en un momento extremadamente delicado. Eran los años de plomo. ETA asesinaba mensualmente. Y el Gobierno de Adolfo Suárez puso en marcha la Audiencia Nacional con la lucha antiterrorista como uno de sus pilares fundamentales. Lo hizo el 4 de enero de 1977. El mismo día que el Boletín Oficial del Estado (BOE) recogía la eliminación del franquista Tribunal de Orden Público (TOP) y la Ley para la Reforma Política. Ahora, casi medio siglo después, el terrorismo doméstico ha desaparecido. Pero este tribunal especial, convertido en trampolín de carreras judiciales, continúa a pleno rendimiento. En algunos casos, con causas que bien podrían abordarse en cualquier juzgado ordinario.

La derrota del terrorismo local hace ya más de una década abrió un profundo debate sobre el futuro del órgano. "Disuelvan ese tribunal de excepción", lanzaba hace algunos meses desde la tribuna del Congreso de los Diputados el parlamentario Jon Iñarritu, de EH Bildu. Una discusión también a nivel jurídico. "La Audiencia Nacional se justificó en la necesidad de alejar a los jueces de un terrorismo local que operaba en Euskadi. Pero desaparecido el mismo, ya no tiene sentido", sostiene un magistrado que ha pasado por dicho órgano. "Tiene todo el sentido del mundo", refuta, por su parte, María Luisa García, profesora de Derecho Procesal en la Universidad Alfonso X El Sabio.

Se ha dicho que la Audiencia Nacional vulneraba el artículo 24.2 de la Constitución, el que garantiza el derecho al juez ordinario predeterminado. Así lo expuso el Parlamento Vasco en los ochenta. Pero el Tribunal Constitucional avaló la existencia del órgano. "Existen supuestos que, en relación con su naturaleza, con la materia sobre la que versan, por la amplitud del ámbito territorial en que se producen, y por su transcendencia para el conjunto de la sociedad, pueden hacer llevar razonablemente al legislador a que la instrucción y enjuiciamiento de los mismos pueda llevarse a cabo por un órgano judicial centralizado", zanjó el máximo intérprete de la Ley Fundamental.

Quienes defienden la continuidad de este tribunal recuerdan que se hace cargo de asuntos que van más allá del terrorismo, aún vivo a nivel internacional. Se encarga de enjuiciar causas de falsificación de moneda cometidas por grupos criminales, defraudaciones, narcotráfico organizado –siempre que produzca efectos sobre diferentes provincias–, delitos cometidos fuera del territorio nacional y contrabando de material de defensa. O de extradiciones. "Es un órgano altamente especializado en delincuencia muy específica", lanza García. "No es terrorismo todo lo que reluce, ni necesariamente lo que más ocupa y preocupa en nuestra diaria actividad", recordaba tras el final de ETA el magistrado Eloy Velasco en un artículo en La Razón.

El catedrático de Derecho Constitucional Agustín Robledo, del mismo modo, consideraba recientemente en El Español que la dificultad de juzgar "delitos muy complejos" como el terrorismo, el narcotráfico o el crimen organizado justificaba el mantenimiento del órgano. Ahora bien, apostaba por "podar" alguna de sus competencias. En este sentido, hablaba de las salas de lo contencioso-administrativo y social. Y de los delitos contra la Corona. En los últimos años, activistas, cantantes y humoristas han tenido que sentarse ante todo un tribunal especial ubicado en la capital por quemar fotografías del rey, por el contenido de sus canciones o por portadas provocativas.

Y algo similar ocurre con el delito de enaltecimiento del terrorismo. Su investigación y enjuiciamiento corresponde a la Audiencia Nacional. Por eso, es este órgano el que se está haciendo cargo de una querella de Vox contra dos activistas palestinas por afirmar durante un acto en el Congreso de los Diputados que "la valiente iniciativa de la resistencia palestina el 7 de octubre –el día en el que se produjeron los atentados del brazo armado de Hamás– ha vuelto a poner en la agenda política y mediática la cuestión palestina". Igual que se hizo cargo hace unos años de la causa contra dos titiriteros que representaron una obra en la que uno de los personajes portaba una pancarta con la frase "Gora Alka-ETA".

Quienes creen que este tribunal debe "desaparecer" consideran que sus tareas pueden asumirse en audiencias provinciales. Ahora bien, siempre y cuando se las doten de medios suficientes. "Se pueden crear secciones especiales en las mismas", sostiene un magistrado. García, sin embargo, cree que sale "más caro" formar en áreas "especializadas" que continuar con el órgano centralizado. "Y luego está el problema de aquellos delitos con efectos en territorio de más de una audiencia provincial. ¿Cómo solventas eso? porque la Audiencia Nacional no tiene que ver solo con determinados delitos, sino también con competencias", explica la profesora de Derecho Procesal.

Aunque el delito de terrorismo está muy presente en países de nuestro entorno, lo cierto es que eso no ha implicado "de forma generalizada" la "creación de un órgano especial centralizado". Así lo señala la profesora de Derecho Procesal Sonia Cano en "La desaparición de la Audiencia Nacional". En Francia, por ejemplo, ejercen su jurisdicción con carácter prioritario en materia de terrorismo los tribunales parisinos, lo que no impide que en determinados supuestos el juez territorialmente competente pueda conocer también de estos delitos. En Alemania no existe un órgano similar. Ni tampoco en Italia.

La Audiencia Nacional es uno de los grandes focos mediáticos. Al fin y al cabo, por sus seis juzgados de instrucción pasan los grandes casos judiciales. Desde la Gürtel a la Púnica. De Lezo al caso Koldo. Del caso Pujol a la corrupción policial y empresarial de Tándem. Es, en definitiva, uno de esos lugares que brillan. El sitio donde un magistrado puede convertirse en juez estrella. Y, por tanto, el trampolín perfecto para escalar en la judicatura. Antes de llegar a la Sala Segunda del Supremo, magistrados como Carmen Lamela o Ángel Hurtado pasaron por la Audiencia Nacional, donde también hicieron carrera desde Baltasar Garzón a Concepción Espejel.

"Es un órgano donde se concentra mucho poder, lo cual resulta muy peligroso", reflexiona un magistrado. Sobre todo, continúa, cuando hay cierta tendencia a convertirla en un actor político. Algunos de sus casos más recientes, de hecho, han llegado a marcar la agenda política nacional. Ahí está, ahora ya archivado, el caso Tsunami, donde el magistrado Manuel García-Castellón –jubilado recientemente– llegó a enmarcar las protestas independentistas del aeropuerto del El Prat dentro del delito de terrorismo. Una causa que durante meses fue condicionando a golpe de auto la elaboración de la Ley de Amnistía.

Algunas de las voces que abogan por su disolución sostienen, en este sentido, que es mucho más fácil de penetrar "políticamente" aquellos espacios donde hay "concentración de poder". "Muchos de los que llegan ya tienen complicidades políticas", apuntan fuentes en la judicatura. Ponen como ejemplo los jueces de refuerzo. Son plazas que no se cubren por antigüedad. La Sala de Gobierno de la Audiencia Nacional hace una propuesta y el Consejo General del Poder Judicial designa. Muchas veces, el mérito preferente es haber estado ya en esos puestos. Por eso no es raro que los elegidos siempre sean los mismos pese a estar miles de puestos por debajo de sus rivales en el escalafón.

"Y como no guste su comportamiento se quitan", expone un magistrado. Y pone como ejemplo el caso del magistrado Pablo Ruz. En diciembre de 2014, con la instrucción de Gürtel y los papeles de Bárcenas a pleno rendimiento, el Consejo General del Poder Judicial, entonces de mayoría conservadora, decidió sacar a concurso su plaza como sustituto, lo que le impidió prorrogar su estancia en el Juzgado de Instrucción nº5 de la Audiencia Nacional. Una decisión que levantó no pocas suspicacias. Sobre todo, después de que elDiario.es publicase que el entonces presidente del CGPJ, Carlos Lesmes, había garantizado al Gobierno de Mariano Rajoy que el magistrado no seguiría en el órgano.

Quienes se muestran partidarios de la eliminación del tribunal especial argumentan que es mucho más complejo el control político sobre decenas de audiencias provinciales que sobre un órgano centralizado. La profesora de la Universidad Alfonso X El Sabio y directora del área jurídica de la Facultad Business & Tech señala que, efectivamente, igual hay menos peligro de politización "si se descentraliza". Pero deja claro que ese no es un riesgo exclusivo de la Audiencia Nacional: "El problema de la politización de la justicia es mucho más gordo. Lo tenemos en el Tribunal Constitucional, en el Consejo General del Poder Judicial...".

La cantante estadounidense Taylor Swift se ha pronunciado por primera vez sobre el atentado frustrado que llevó a la cancelación de sus tres conciertos del Eras Tour en la capital de Austria, Viena, a principios de mes y ha agradecido a las autoridades austriacas por haber impedido que se perdieran vidas, según informa Europa Press.

"Subir al escenario en Londres fue una montaña rusa de emociones. La cancelación de nuestros shows en Viena fue devastadora. El motivo de las mismas me llenó de un nuevo sentimiento de miedo y de una tremenda culpa, porque mucha gente había planeado asistir a esos conciertos. Pero también me sentí muy agradecida a las autoridades porque, gracias a ellas, estábamos perdiendo conciertos y no vidas", ha explicado en una publicación en su cuenta de Instagram.

La artista ha explicado que decidió que "toda" su energía "tenía que dirigirse a ayudar a proteger al casi medio millón de personas que fueron a los conciertos de Londres, razón por la que su equipo trabajó "codo con codo" con el personal del estadio y las autoridades británicas "todos los días en pos de ese objetivo".

"Permítanme ser muy clara: no voy a hablar de algo públicamente si creo que hacerlo podría provocar a quienes quisieran perjudicar a los fans que acuden a mis espectáculos. En casos como este, silencio es en realidad mostrar moderación, y esperar a expresarse en el momento en que sea correcto hacerlo. Mi prioridad era terminar nuestra gira europea sanos y salvos, y puedo decir con gran alivio que lo hicimos", ha aclarado.

A principios de agosto, las fuerzas de seguridad de Austria anunciaron que habían frustrado un ataque terrorista planeado para una de las fechas de Taylor Swift en Viena. Tras ello, tres adolescentes fueron detenidos en relación con la investigación, sospechosos de planear un atentado suicida.

Los investigadores encontraron un arsenal de productos químicos, dispositivos explosivos, detonadores y 21.000 euros en dinero falso en el domicilio del principal sospechoso, un simpatizante de Estado Islámico de 19 años que se había radicalizado a través de Internet, según las autoridades.

Las autoridades de Austria han informado este jueves de que uno de los principales sospechosos de haber planeado atentar contra conciertos de la cantante estadounidense Taylor Swift en Viena ha confesado que su intención era inmolarse en uno de estos eventos para "matar a un gran número de personas".

El sospechoso, un joven islamista de 19 años que ha sido detenido en Ternitz, en Baja Austria, se había radicalizado en Internet y había llegado incluso a jurar lealtad al grupo terrorista Estado Islámico.

Durante su interrogatorio a manos de las fuerzas de seguridad, el joven ha admitido que su intención era hacer uso de bombas y "objetos punzantes" para matar a los asistentes a uno de los conciertos, "ya fuera hoy o mañana", tal y como ha explicado el director Inteligencia y seguridad estatal del Ministerio del Interior austriaco, Omar Haijawi-Pirchner.

Aunque no tenía entrada para ninguno de los conciertos, el sospechoso tenía en mente inmolarse junto al estadio Erns Happel de Viena. Sin embargo, el joven ya se encontraba en el radar de la Policía por su presunta radicalización.

La situación ha llevado a cancelar los tres conciertos -todos ellos enmarcados en el Eras Tour- previstos para el jueves, viernes y sábado de esta semana en la capital del país por motivos de seguridad. La decisión ha sido tomada por la propia organización y no por la Policía austriaca, según ha explicado Haijawi-Pirchner, que ha calificado la decisión como "comprensible" dadas las circunstancias.

El canciller del país, Karl Nehammer, ha asegurado que se ha logrado "evitar una tragedia" al detener a los dos sospechosos y frustrar los atentados y ha calificado de "amarga" la decisión de la organización de cancelar el evento. En rueda de prensa, ha explicado que la suspensión de los conciertos fue una decisión "responsable" y "entendible".

"Vivimos en una época en la que se utilizan medios violentos para atacar nuestro modo de vida occidental. El terrorismo islamista amenaza la seguridad y la libertad en muchos países occidentales. Precisamente por eso no renunciaremos a nuestros valores como la libertad y la democracia, sino que los defenderemos aún con más vehemencia. Estos valores son la base de nuestra sociedad y nos hacen resilientes contra el extremismo y el terrorismo. Es importante permanecer alerta, permanecer unidos y tomar medidas decisivas contra el islamismo", ha expresado.

La gira de Taylor Swift recalará la próxima semana en Londres, con cinco espectáculos consecutivos en el Estadio de Wembley. Scotland Yard ha explicado a través de un portavoz que lo ocurrido en Viena no es extrapolable, aunque sí ha prometido estudiar en detalle cualquier información.

El alcalde de Londres, Sadiq Khan, ha declarado a Ski News que, como "capital internacional", la ciudad acoge de manera recurrente macroeventos, por lo que tiene experiencia. "Hemos aprendido mucho desde el horrible ataque del Manchester Arena", ha resaltado, en alusión al atentado perpetrado al término de un concierto de Ariana Grande en 2017.

Al menos 40 personas han muerto y 200 han resultado heridas en un atentado suicida perpetrado este domingo durante un acto del partido islamista más importante de Pakistán, el Jamiat Ulema e Islam (Fazl) (JUI-F), en Jar, en la provincia norooccidental de Jíber Pajtunjua, según un nuevo balance del ministro del Interior en funciones, Feroze Yamal Sha Kakajel, citado por Geo TV.

El atentado ha sido perpetrado sobre las 16.00 horas (13.00, hora española peninsular) cuando unos 500 militantes del partido estaban escuchando una intervención de un dirigente regional, el maulana Laiq, encargado del cierre del acto político.

Entre los fallecidos está el líder del partido en Jar, el maulana Ziaulá Jan, y el secretario general de la formación en Nawagai, Hamidulá Haqqani. También estaban presentes otros dirigentes del partido, como el maulana Yamaludín o el senador Abdur Rashid, según ha explicado el portavoz de JUI-F en Jíber Pajtunjua, Abdul Yalil Jan.

El inspector general de la Policía en Jíber Pajtunjua, Ajtar Hayat Jan, ha confirmado que la investigación preliminar revela que se trata de un atentado suicida.

Al menos 35 heridos han sido trasladados en estado grave hasta el Timergara. También se ha llevado a lesionados hasta Peshawar, aunque la referencia más cercana es la del Hospital del Distrito de Bajaur.

El senador del JUI-F y presidente del Comité de Asuntos Religiosos de la cámara alta del país, Hafiz Hamdulá, ha explicado a Geo TV que él mismo tenía previsto asistir al acto, pero no pudo hacerlo debido a "compromisos personales". Uno de los heridos es un cámara de esta cadena de televisión paquistaní, que ha sido trasladado de urgencia al un hospital del bajo Dir, en estado crítico.

"Condeno contundentemente esta explosión y quiero hacer llegar a la gente que detrás de esto no hay yihad, sino terrorismo", ha subrayado el senador.

El JUI-F está liderado por el clérigo Fazal ur Rehman, uno de los más destacados exponentes islamistas en la política del país y socio menor de la coalición del Gobierno.

En su primera reacción al ataque, el clérigo ha exigido al primer ministro del país, Shebhaz Sharif, y al ministro principal en funciones del estado, Azam Jan, una investigación inmediata de lo acontecido antes de llamar a la calma a sus seguidores. También ha solicitado a los miembros del partido donar sangre en los hospitales en los que están ingresados los heridos.

Sharif ha anunciado que ha ordenado investigar lo ocurrido e identificar a los responsables. El Cuerpo de Fronteras está en alerta y uno de sus máximos responsables, el general Nur Wali Jan, se ha desplazado hasta Bajaur para supervisar la situación.

Desde la oposición, el presidente del Partido Popular de Pakistán (PPP), Bilawal Bhutto Zardari, ha instado al Gobierno a llevara los "responsables y terroristas" ante la justicia y ha trasladado sus condolencias a las familias de los fallecidos.

Hasta ahora ningún grupo se ha atribuido la responsabilidad de lo que podría tratarse de un atentado con bomba, pero varios altos cargos paquistaníes, como el ministro de Exteriores y líder del Partido Popular de Pakistán (la segunda formación de Gobierno), Bilawal Bhutto Zardari, ya han condenado lo acontecido como un acto de terrorismo.

La provincia de Jíber-Pajtunjua, frontera con Afganistán, es una de las más conflictivas del país y es la base de operaciones de los Tehrik e Taliban (TTP), los conocidos como "talibán paquistaníes", que han incrementado sus atentados tras dar por finalizado el alto el fuego en noviembre de 2022.

El grupo TTP, que difiere de los talibán afganos en asuntos organizativos pero sigue la misma interpretación rigorista del islam suní, aglutina a más de una docena de grupos de militantes islamistas que operan en Pakistán, donde han matado a unas 70.000 personas en dos décadas de violencia.

El golpe de Estado protagonizado el miércoles por un grupo de militares de Níger, que mantienen retenido al presidente del país, Mohamed Bazoum, tiene lugar ante el ahondamiento de la crisis económica y de seguridad en el país, que hace frente a un incremento de las operaciones de las ramas de los grupos terroristas Estado Islámico y Al Qaeda, informa Europa Press.

La asonada arrancó a primera hora del miércoles, cuando un grupo de miembros de la Guardia Presidencial —encabezada por Oumar Tchaini desde 2011— bloquearon los accesos al Palacio Presidencial en la capital, Niamey, e hicieron un llamamiento a los integrantes de las Fuerzas Armadas y la Guardia Nacional a sumarse a su levantamiento contra Bazoum.

Posteriormente, un grupo de militares ha comparecido en la madrugada de este jueves en la televisión nacional para anunciar la destitución del presidente nigerino, una declaración "suscrita" horas después por el Estado Mayor del Ejército, que ha dicho que busca "preservar la integridad del presidente" y "evitar un enfrentamiento mortal (...) que derive en un baño de sangre".

Las horas que pasaron entre la sublevación y el anuncio oficial han estado marcadas por la incertidumbre, con informaciones contradictorias sobre las intenciones de los militares y sin que hasta ahora haya datos sobre posibles víctimas. Asimismo, decenas de personas se manifestaron en Niamey para protestar contra la asonada y exigir la liberación de Bazoum, si bien la protesta fue inmediatamente disuelta.

Por el momento no están claros los motivos del levantamiento, que ha derivado en el establecimiento de una junta militar —de nombre Consejo Nacional para la Salvaguarda de la Patria (CNSP)—. El portavoz del organismo, Amadou Abdramane, anunció además la disolución de la Constitución, la instauración de un toque de queda y el cierre de las fronteras del país.

Estas acciones han provocado una catarata de condenas por parte de la comunidad internacional —Naciones Unidas, la Unión Africana (UA), la Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEDEAO), la Unión Europea (UE) y países como Estados Unidos, España y Francia—, que han reclamado la liberación de Bazoum y la conservación del orden constitucional.

Niamey es un aliado clave de varios países occidentales, incluidos Estados Unidos y Francia, en la lucha contra el yihadismo y hasta ahora ha logrado evitar la inestabilidad política que ha afectado a otros países de la región por la inseguridad a causa del repunte de los ataques por parte de Al Qaeda, Estado Islámico y Boko Haram.

De hecho, Níger había obtenido una importancia estratégica especialmente relevante después de la retirada de tropas por parte de Francia y sus aliados del territorio de Malí por las tensiones con la junta militar maliense, que ha forzado además la salida de los 'cascos azules' de la Misión Multidimensional Integrada de Estabilización de Naciones Unidas en Malí (MINUSMA).

La asonada ha azuzado nuevamente las preocupaciones sobre la inestabilidad política en Níger, un país que se ha visto sacudido por otros cuatro —ahora cinco— golpes de Estado desde que obtuviera en 1960 la independencia de Francia, así como varios intentos frustrados, el último de ellos en 2021, días antes de que Bazoum asumiera el cargo.

El primero de estos golpes tuvo lugar el 15 de abril de 1974, cuando el entonces presidente, Hamani Diori, fue expulsado del poder en una asonada encabezada por Seyni Kountché, quien estuvo al frente del país hasta noviembre de 1987 y quien hizo frente a intentonas en 1975, 1976 y 1983.

Posteriormente, una cumbre regional derivó en la convocatoria de elecciones democráticas en 1993, en las que se impuso Mahamane Ousmane, quien se convirtió así en el primer presidente elegido en las urnas hasta su derrocamiento en 1996 en otro golpe, en esta ocasión liderado por Ibrahim Bharé Mainassara.

El propio Mainassara moriría en 1999 durante otro golpe de Estado militar contra él, tras lo que su sucesor, Daouda Malam Wanké —hasta entonces jefe de la Guardia Presidencial—, lideró Níger hasta la celebración de elecciones en noviembre de ese mismo año.

El país aún fue escenario de otro golpe en febrero de 2010 que implicó el derrocamiento de Mamadou Tandja, vencedor de unas elecciones celebradas en noviembre de 1999 después de que Wanké devolviera el poder a los civiles. Esta última asonada se vio seguida por la celebración de unas elecciones en 2011 en las que se impuso Mahamadou Issoufou, rival de Tandja.

Issoufou encabezaría el país durante dos mandatos y designó a Bazoum —ministro del Interior entre 2016 y 2021— como su 'delfín' de cara a los comicios de 2021. Sin embargo, la elección de Bazoum estuvo marcada por las denuncias de Ousmane, quien rechazó los resultados, y un intento de golpe de Estado desarticulado por las autoridades apenas unos días antes de que jurara el cargo.

Así, el Ejecutivo denunció un "acto retrógrado" contra las instituciones y confirmó la detención de varios militares por su implicación en la asonada, tras un tiroteo registrado en los alrededores del Palacio Presidencial. Finalmente, Bazoum juró el cargo, materializando el primer traspaso democrático de poderes desde la independencia.

Además, el último golpe ratifica el aumento de la inestabilidad en África occidental y el Sahel durante la última década. Así, desde 2012 se han registrado tres golpes de Estado en Malí —incluidos dos en 2020 y 2021 que han consolidado la junta actualmente liderada por Assimi Goita— y otros dos en Burkina Faso, ambos en 2022, tras dos intentonas en 2015 y 2016—.

Asimismo, Guinea Bissau fue escenario de un golpe en 2012 —seguido de una intentona en febrero de 2022—, mientras que Guinea atravesó un golpe en septiembre de 2021 que derribó a Alpha Condé en medio de denuncias sobre su controvertida victoria para un tercer mandato.

Por su parte, Egipto presenció otra asonada en 2013 que alzó al poder al ahora presidente, Abdelfatá al Sisi, mientras que un golpe incruento en 2017 en Zimbabue puso fin a décadas de mandato de Robert Mugabe y llevó a la Presidencia a Emmerson Mnangagwa, aún en el cargo. Además, el presidente tunecino, Kais Saied, protagonizó un autogolpe en 2021 al disolver el Gobierno y el Parlamento e impulsar una reforma constitucional que refuerza sus competencias.

A ello se suma la situación en Sudán, escenario de un golpe en 2019 que derrocó a Omar Hasán al Bashir tras meses de protestas contra su régimen y de otra asonada encabezada por el jefe del Ejército, Abdelfatá al Burhan, que derribó al entonces primer ministro de unidad, Abdalá Hamdok.

La segunda transición abierta posteriormente se ha visto marcada por el estallido en abril de una guerra entre las Fuerzas Armadas y las paramilitares Fuerzas de Apoyo Rápido (RSF) —ahora consideradas un grupo rebelde— por las diferencias en torno a la integración de sus miembros en las filas del Ejército.

En el caso de los países del Sahel, en el epicentro de esta inestabilidad están las tensiones en torno a la lucha antiterrorista y la expansión de las redes yihadistas en la región, reflejo del caos en el que se ha visto sumido Libia desde la captura y ejecución en 2011 del entonces líder libio, Muamar Gadafi, en el marco de un levantamiento al hilo de la 'Primavera Árabe'.

El flujo de armamento, municiones y combatientes desde Libia aumentó la inseguridad en el norte de Malí —escenario de una revuelta tuareg secuestrada por grupos yihadistas— que ha provocado la caída de piezas de dominó en el Sahel, desencadenando además una gravísima crisis humanitaria y de desplazados que afecta principalmente a la región pero cuyas consecuencias sacuden también el norte de África.

El presidente del Gobierno en funciones, Pedro Sánchez, ha trasladado este jueves el apoyo de España al presidente de Níger, Mohamed Bazoum, después del golpe de Estado que se llevó a cabo este miércoles en el país subsahariano.

"Acabo de trasladar al presidente legítimo de Níger, Mohamed Bazoum, el total apoyo de España. Condenamos cualquier intento de socavar la estabilidad de las instituciones nigerinas", ha escrito en un mensaje en Twitter, recogido por Europa Press.

Asimismo, Sánchez ha hecho un llamamiento al "inmediato" restablecimiento del orden constitucional en el país africano "por vías pacíficas".

El alto comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Volker Turk, ha exigido la liberación "inmediata y sin condiciones" del presidente de Níger, Mohamed Bazoum, retenido por grupos militares desde el miércoles en lo que es un nuevo golpe de Estado en el país africano.

"Estoy conmocionado y angustiado por el intento de toma militar en Níger y lo condeno en los términos más enérgicos. Debe hacerse todo lo posible por restablecer el orden constitucional y el Estado de Derecho", ha manifestado el alto comisionado para los Derechos Humanos en un escueto comunicado.

Turk ha exigido garantías de seguridad para el presidente nigerino, así como la libertad incondicional de los miembros del gabinete presidencial y sus familiares detenidos arbitrariamente. "Insto a todos los actores a que se abstengan de la violencia y respeten los derechos y libertades fundamentales de todos", ha dicho.

"Redunda en interés de todo el pueblo de Níger que se protejan y preserven los importantes logros democráticos logrados en los últimos años", ha zanjado el alto comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

También desde la la Unión Europea, Josep Borrell, el Alto Representante de la Unión Europea para la Política Exterior, ha pedido este jueves la liberación inmediata del presidente de Níger, Mohamed Bazoum, que se encuentra retenido por un grupo de militares tras el golpe de Estado perpetrado el miércoles.

Además, ha llamado a garantizar su "seguridad, integridad física y libertad de movimiento", según ha publicado en su cuenta de Twitter.

"Volví a hablar esta tarde con el presidente Mohamed Bazoum. La Unión Europea reitera su llamamiento a la liberación inmediata del Presidente, cuya seguridad, integridad física y libertad de movimiento deben ser garantizadas", ha reiterado el Alto Representante.

El Gobierno de Estados Unidos ha señalado que la capital de Níger, Niamey, "mantiene la calma" a pesar de la crisis política que vive el país tras el golpe de Estado protagonizado en la víspera por un grupo de militares que mantienen retenido al presidente del país, Mohamed Bazoum.

"En este momento, Niamey permanece en calma y continuamos monitoreando la situación y brindaremos la información adecuada a los ciudadanos estadounidenses a medida que la situación continúa progresando", ha declarado el portavoz adjunto del Departamento de Estado estadounidense, Vedant Patel, en una rueda de prensa.

No obstante, aunque se ha mostrado precavido porque se trata "de una situación en desarrollo", Patel ha subrayado que su oficina ha aconsejado a los ciudadanos estadounidenses que limiten los movimientos innecesarios y eviten las áreas afectadas hasta nuevo aviso a medida que se desarrolla la situación.

El portavoz adjunto ha remarcado la cercanía de la Administración Biden a las autoridades de Níger, a las que ha mostrado su "apoyo inquebrantable" al mandatario y la democracia. Así, ha vuelto a pedir la "liberación inmediata" del presidente nigerino.

El secretario de Estado, Antony Blinken, transmitió este apoyo a Bazoum durante una llamada durante la jornada del miércoles, mientras que la secretaria de Estado adjunta para Asuntos Africanos, Molly Phee, habló con el ministro de Exteriores de Níger, Hassoumi Massoudou, y el ex presidente Mahamadou Issoufu.

Más de 160 españoles, a los que se suman 95 empresas y organizaciones, han sido víctimas del espionaje encargado por Emiratos Árabes Unidos en busca de extremistas islámicos. En el listado en manos de los servicios de inteligencia emiratíes hay políticos y feministas del ámbito musulmán, representantes de organizaciones islámicas y activistas contra la islamofobia. Todos ellos niegan su relación con los Hermanos Musulmanes, que son vinculados por Emiratos con el radicalismo islámico.

La agencia de detectives suiza Alp Services era conocida hasta ahora en España por una de sus clientes, Corinna Larsen. La que fuera amante del rey emérito contrató los servicios de Mario Brero, el fundador de la firma, para que investigara a 14 empresarios amigos, y quizá testaferros, de Juan Carlos I. Una información que la comisionista alemana pretendía utilizar en la demanda por espionaje y acoso que presentó contra el ex jefe del Estado ante el Alto Tribunal de Justicia británico y que aún sigue pendiente de resolución. Según publicó en su día El País, también le pagó para mejorar su imagen pública, publicando noticias favorables, y para arruinar la reputación del fiscal suizo Yves Bertossa, que la investigó por blanqueo de capitales, en concreto de los 65 millones de euros que le donó el emérito tras recibirlos éste de Arabia Saudí en 2008. Brero es un detective muy conocido en Suiza, a quien contratan millonarios y poderosos de todo el mundo, además de una controvertida fuente de numerosos periodistas y un habitual en los escándalos policiales del país helvético.

Alp, la agencia de Brero, también ha mantenido una relación contractual larga en el tiempo, provechosa en lo económico y turbia por sus objetivos, con el Gobierno de los Emiratos Árabes Unidos. Según documentos confidenciales obtenidos por Mediapart y compartidos con infoLibre y la red de medios European Investigative Collaborations (EIC), junto con Heidi News (Suiza), RSI Television (Suiza), Domani (Italia) y Daraj Media (Líbano), el cliente formal que contrataba con Alp Services era Ariaf Studies & Research LLC, una empresa fundada en 2014, pero en realidad quien negociaba y recibía los resultados de las investigaciones de los detectives suizos es un agente de los servicios de inteligencia de los Emiratos de nombre Matar, cuyo superior es Alí Saeed Al Neyadi, a su vez a las órdenes del jeque Tahnoun Bin Zayed, consejero de seguridad nacional y hermano del presidente, Mohamed Bin Zayed Al Nahyan.

Casi una decena de proyectos ocuparon a los detectives de Alp por cuenta de los servicios de inteligencia emiratíes. Sus tarifas mensuales eran de 50.000 euros por cada nueva investigación, 100.000 euros si se trataba de una campaña de comunicación y otros 50.000 euros en caso de que quisieran una campaña “discreta de lobby e influencia”. Sólo para uno de los proyectos, bautizado como Narciso, los suizos elaboraron 58 casos prácticos. Según los documentos a los que ha tenido acceso EIC, Alp Services se embolsó al menos 5,7 millones de euros entre 2017 y 2020.

La investigación Abu Dhabi Secrets revela cómo Alp Services fue contratada por el Gobierno de los Emiratos para espiar a ciudadanos de 18 países europeos y de otros continentes. La agencia suiza envió a los servicios de inteligencia emiratíes los nombres de más de mil personas y 400 empresas y organizaciones, alegando que son miembros, simpatizantes o están relacionados con la Hermandad Musulmana en Europa.

De esas numerosas operaciones que Alp llevó a cabo para el agente Matar desde su primer contacto en agosto de 2017, varios tienen como objetivo España, ya sea para investigar la penetración de los Hermanos Musulmanes o la presencia de Islamic Relief, una organización internacional de ayuda humanitaria a la que los Emiratos acusan de estar vinculada con la Hermandad y de financiar el terrorismo. Con ese fin, Brero subcontrató a una agencia de Barcelona, Castor & Pollux, creada por Julián Peribáñez tras el abrupto cierre de Método 3, que saltó a las páginas de los periódicos por haber grabado en 2010 la conversación entre la entonces presidenta del PP catalán, Alicia Sánchez Camacho, y la expareja de Jordi Pujol Ferrusola, Victoria Álvarez, en el restaurante La Camarga de Barcelona. De hecho, Peribáñez fue detenido y acusado de espionaje ilegal por esa operación.

Julián Peribáñez ha declinado contestar a las preguntas que le ha enviado infoLibre sobre su relación con Alp Services.

Apoyándose en los trabajos aportados por Castor & Pollux, Alp Services elaboró un buen número de mapas de relaciones que, según ha podido contar infoLibre y sólo en lo que respecta a la Hermandad Musulmana, incluyen al menos a 162 personas en España, así como 95 empresas y organizaciones. En esos gráficos aparecen los detenidos y condenados en las dos principales operaciones contra el yihadismo abiertas en España –Dátil en 2004 y Warmor en 2019– junto a personas que, sin embargo, poco o nada tienen que ver con los Hermanos Musulmanes y menos aún con el terrorismo islamista. Sus nombres, acompañados en ocasiones de números de teléfono, DNI, NIF o domicilio, terminaron en manos de los servicios de inteligencia de los Emiratos Árabes Unidos. Muchos de los señalados son representantes de las múltiples organizaciones musulmanas en España, otros son políticos musulmanes –concejales, parlamentarios autonómicos–, también hay activistas y feministas musulmanas, organizadores y conferenciantes de eventos contra la islamofobia, personas que en algún momento fueron entrevistadas en los medios de comunicación por cualquier motivo o que, sencillamente, figuran entre los amigos de Facebook de otros musulmanes. Por ejemplo, muchos de los que seguían a Riay Tatary, fundador y secretario general de la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide) e imán de la mezquita de Tetuán en Madrid, fallecido de coronavirus en abril de 2020. Histórico dirigente de los musulmanes españoles durante tres décadas, Tatary figura en el centro de todos los mapas de la Hermandad Musulmana confeccionados por Alp.

El criterio que los detectives emplearon para señalar a los supuestos simpatizantes españoles de los Hermanos Musulmanes fue, por tanto, muy vago y sus métodos, poco profesionales. La información suministrada bebía, en su inmensa mayor parte, de fuentes públicas –medios de comunicación, Facebook, Twitter–; poco o casi nada era alto secreto. Bastaba con haber apoyado públicamente al expresidente egipcio Mohamed Morsi o haber posteado en las redes sociales el signo de la rabía, también llamado rabaa o r4bia –cuatro dedos estirados con el pulgar contra la palma–, que nació con la primavera árabe, para ser incluido en la cartografía de la Hermandad en Europa.

Además, algunos de esos nombres que figuran también en los informes enviados por Castor & Pollux a Suiza y en los remitidos después por Alp a su cliente emiratí contienen datos erróneos respecto a la filiación política, por ejemplo. Los 162 objetivos citados más arriba excluyen a los implicados en las operaciones antiterroristas –detenidos, sentenciados y, en algunos casos, absueltos– y a tres individuos fallecidos.

La mayor parte de las personas que aparecen en los mapas e informes de Alp y han sido contactadas por infoLibre piden que no se haga público su nombre. Temen que se repitan los ataques o el acoso que ya antes habían sufrido en las redes sociales por el mero hecho de llevar velo o debido a su activismo político o social. “Con llevar pañuelo ya parece que eres la más practicante del mundo”, lamenta una de las mujeres incluidas en los gráficos. Pero también hay quien asegura que, aun reconociéndose como musulmán, no es “apenas practicante”. Otros dicen que ni tienen ni han tenido nunca una posición política. Todos niegan tener vínculos con los Hermanos Musulmanes y se muestran sorprendidos primero y enfadados después.

“Siempre me he movido como musulmán español”, contesta Houssein El Ouariachi, activista de derechos humanos y uno de los fundadores del Colectivo No Violencia en España, que respondió con una carcajada a la noticia de que se le relacionaba con los Hermanos Musulmanes: “Es un mal chiste”. “Defiendo que los musulmanes se sientan españoles y se independicen de la tutela de sus países de origen, mi línea de acción es un islam español”, replica. Y como prueba de la arbitrariedad de que ha sido objeto, El Ouariachi cuenta que hace no tanto la Embajada de Emiratos Unidos le ofreció un trabajo de prensa, que él rechazó. Pero tampoco duda de que está “en el radar”, además de por su activismo, porque trabajó muchos años en el canal Córdoba Internacional TV, fundada por un jeque saudí y cerrada en mayo de 2018.

Con parecida estupefacción reacciona Hanan Serroukh, que fue coordinadora del área de convivencia, inmigración y mediación y coordinadora de distrito en el Ayuntamiento de Badalona entre 2020 y 2021. Para el cargo fue nombrada por Xavier Albiol en su segundo mandato como alcalde. Aunque carece de carné, antes se había presentado en las listas del PP para las elecciones de 2017 y 2021 al Parlamento catalán. Es educadora social y experta en inmigración, también asesora de las Fuerzas de Seguridad del Estado. Además de conversa cristiana. “Es incoherente, grave y hasta insultante”, advierte entre risas, “que mi nombre salga como afín a los Hermanos Musulmanes porque mis principios y trayectoria profesionales están enfocados en detectar las corrientes y elementos que estructuran los Hermanos Musulmanes en Europa”. Serroukh fue la primera mujer que en 1987 denunció un matrimonio forzoso: cuando su padrastro quiso casarla a los 14 años con un marroquí tan fundamentalista como él, se escapó de su casa de Figueres (Girona) y, tras llegar a Barcelona, quedó bajo tutela de la Generalitat. Desde entonces se dedica a denunciar el peligro de la radicalización. Y lamenta la “visión cortoplacista y sesgada que han tenido tanto España como Europa sobre la amenaza de las diferentes versiones del islamismo”.

En los gráficos e informes enviados a los emiratíes también hay españoles de nacimiento como Pedro Rojo Pérez, arabista, codirector del Observatorio de la Islamofobia en los Medios y fundador de la Fundación Al Fanar. “No tengo ninguna relación con los Hermanos Musulmanes más que mi especialidad, que es el mundo árabe”, asegura infoLibre. Por ese motivo se ha entrevistado con muchos de los miembros de la Hermandad y vivió en Egipto en los años 80, cuando la organización aún estaba prohibida. Pedro Rojo cree que su inclusión en los mapas de Alp Services puede deberse a que llevó al Congreso y al Senado a, entre otras personas, un ministro egipcio de los Hermanos Musulmanes –“elegido democráticamente”, precisa–. “Los reunimos con exparlamentarios españoles para que les explicaran cómo fue la Transición española y para que entendieran que se trata de un proceso muy complejo”, explica.

Pedro Rojo protesta contra la “caza” a los Hermanos Musulmanes, que describe como un movimiento muy heterogéneo, defensor de un “islamismo político moderado”, y clama contra el “blanqueo” simultáneo que España y Europa llevan a cabo con saudíes y emiratíes “por el petróleo”, mientras éstos “intentan imponer su hegemonía política, infinitamente más radical”. A su juicio, la distancia entre wahabíes y Hermanos Musulmanes es similar a la que existe entre Vox y el PP, entre la extrema derecha y los conservadores.

Ahmed El Hanafy Mesalem es el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas (Ucide) del País Vasco. También fue imán de la mezquita Assalam de Bilbao. No sólo aparece en los mapas de relaciones enviados a Emiratos, sino que incluso se le hizo una investigación completa, una due dilligence que incluye desde sus propiedades y relaciones con la Administración hasta su huella en redes sociales o sus vinculaciones familiares. El Hanafy, que nació en Egipto pero adquirió la nacionalidad española en los años 90, niega pertenecer a los Hermanos Musulmanes.

“En Ucide tenemos prohibido ocupar ningún cargo político”, responde. Sí que apoyó en su día el Gobierno –“democrático”, puntualiza– de Mohamed Morsi. “Por fin”, añade, “un país árabe tenía el gobierno democrático que anhelamos todos”. Como Pedro Rojo, lo contrapone con los regímenes del Golfo: “Son contrarios a nuestra línea”. El Hanafy dice que ha colaborado con la Embajada de Emiratos Árabes Unidos en España, que envió cajas de dátiles para los niños en Ramadán, el mes de ayuno musulmán. Ucide los repartió, explica su responsable, pero no permitió que los emiratíes se fotografiaran con los niños que los recibieron para impedir que hicieran “propaganda”. “Somos españoles y queremos serlo”, resume su postura política El Hanafy antes de despedirse con un “agur”.

En el afán de los detectives por ampliar lo más posible el mapa de influencia de los Hermanos Musulmanes en España, en esos gráficos de relaciones llega a aparecer hasta Marcial Dorado, el narcotraficante gallego con quien se fotografió de vacaciones el presidente del PP, Alberto Núñez Feijóo, sólo porque compartió abogado con uno de los condenados de la Operación Dátil que fue detenido después en la Operación Warmor. O el expresidente de la Comunidad de Madrid Ignacio González y su hermano Pablo, porque la empresa Tecnoconcret Proyectos e Ingeniería, de la que era socio este último y que fue beneficiada con un contrato del Canal de Isabel II investigado en el caso Lezo, intercambió acciones entre 2008 y 2011 con Ulesan Limited, una sociedad británica controlada por el narcotraficante Vicente Lamarca, quien a su vez había vendido tres de sus empresas al clan de los Kutayni, detenido en la Operación Warmor.

En definitiva, los detectives suizos hicieron realidad la teoría de que se puede conectar a dos personas de cualquier parte del mundo a través de no más de cinco intermediarios. Incluso menos.

El motivo por el que Joan Josep Nuet i Pujal, director de Relaciones Institucionales de la Generalitat catalana, aparece en uno de los mapas de relaciones trazados por Alp es que preguntó al Gobierno en el Congreso –entonces era diputado de IU– por las acciones que pensaba acometer para conseguir la liberación de Humam Kutayni Assi, entonces encarcelado en Siria por el régimen de Bashar Al Assad, y detenido en 2019 en la mencionada operación contra el yihadismo.

Otro ex dirigente del PP incorporado al mapa de Alp es el exconseller Rafael Blasco, condenado en 2015 a seis años y medio de prisión por el Supremo por el caso Cooperación, uno de los muchos procesos por corrupción que arrasaron a los populares en la Comunidad Valenciana durante los últimos 16 años. El motivo de su inclusión: en 2009 Blasco había concedido una subvención de 131.000 euros al Consejo Islámico Valenciano.

Hasta la Ertzaintza figura con su escudo en uno de los gráficos porque colabora en diferentes programas contra la radicalización con Euskal Bilgune Islamiarra (EBI), una asociación creada para favorecer la convivencia.

Aunque no aparecen en los mapas, sí que se menciona en los informes enviados a Emiratos al exjuez Javier Gómez de Liaño y a su mujer, María Teresa Márquez de Prado, debido a que son los abogados de los Kutayni. De ahí a Luis Bárcenas sólo quedaba un paso y los detectives lo dan, puesto que el matrimonio de abogados también defendió al extesorero del PP. Para los autores de estos documentos, la corrupción asociada a Bárcenas parece aumentar la carga de la prueba contra los supuestos terroristas de origen sirio.

A tenor de los documentos a los que ha tenido acceso infoLibre, Castor & Pollux elaboró al menos siete informes para Alp Services sólo entre enero y agosto de 2018. El 26 de enero se le extendió una factura por dos “investigaciones en España” a razón de 2.000 euros cada una. En febrero los detectives españoles firman un informe sobre el empresario de origen sirio Imad Al Naddaf Yalouk, que no ha respondido a las peticiones de infoLibre de ponerse en contacto con él. El 25 de julio les pagan otros dos informes por un total de 8.500 euros. Ese mismo mes entregan uno más sobre los Hermanos Musulmanes en el País Vasco y en agosto, otro sobre un periodista español por el que se les retribuye con 2.000 euros más.

Pero Castor & Pollux no fue la única fuente de información española de los detectives suizos. Antes, en septiembre de 2017, habían recurrido además a una persona que figura como contacto con los servicios de inteligencia de la Guardia Civil. A su nombre, Alp provisionó el pago de 3.000 euros por tres “estudios”. Pero sus servicios no satisfacían demasiado a los suizos. “No es gran cosa, muy especulativo”, lo describen en una anotación en la lista de contactos de la agencia.

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En una primera versión de esta noticia se citaba por error a la Fundación Ibn Battuta, que no tiene relación con la visita de un ministro egipcio a España.

¿Quiénes son los Hermanos Musulmanes para que los servicios de inteligencia de Emiratos Árabes Unidos se hayan tomado tanto interés en rastrear como sabuesos su presencia en toda Europa? La investigación Abu Dhabi Secrets revela cómo la agencia de detectives suiza Alp Services envió a los servicios de inteligencia de los Emiratos Árabes Unidos los nombres de más de mil personas y 400 organizaciones de 18 países, alegando que son miembros, simpatizantes o sencillamente están relacionados con los Hermanos Musulmanes en Europa.

Fundada en 1928 por un maestro de escuela egipcio, Hassan al Bana, la hermandad es mucho más que una simple asociación. Se trata de un movimiento social y político panárabe, transnacional, del que se dice que son miembros unos 2,5 millones de personas. Está extendido por todo Oriente Próximo y Europa, y también tiene presencia en España, aunque reducida. La hermandad carece de jerarquía en Occidente, tampoco existe ninguna asociación o entidad españolas de los Hermanos. “Es una corriente de pensamiento y de práctica política, en Europa no es una organización en sí”, explica Luz Gómez, catedrática de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid, “más bien se trata de grupos o instituciones, religiosas, de caridad y activismo social que se reconocen en un ideario, pero no mantienen vínculos institucionales u orgánicos entre sí”. Luz Gómez niega que exista una organización parecida a la “Tercera Internacional" musulmana en este momento.

Ese ideario es “conservador en lo social”, según describe, “por ejemplo, defienden que la sharía regule los matrimonios y las herencias”, pero también “participan en la política de acuerdo con los cánones del sistema”. Gómez compara así a la hermandad con la democracia cristiana, por su conservadurismo social, su intervención en la política y su defensa de la economía de mercado y el sistema liberal.

A su juicio, la categoría de “hermano musulmán” es una “etiqueta volátil que se les pone desde fuera y que a veces otros adoptan”.

En sus inicios en Egipto, la hermandad se dedicaba únicamente a la reforma social, fundando escuelas, abriendo hospitales, construyendo mezquitas. De hecho, sus primeros estatutos prohíben a los miembros “involucrarse en asuntos políticos, cualesquiera que sean”. Su lema era y sigue siendo muy sencillo: “El Islam es la solución”. Al Bana quería promover los valores musulmanes, que consideraba en peligro por culpa del colonialismo británico y la occidentalización que este imprimía en la sociedad egipcia. Pero más adelante los Hermanos se convirtieron en un movimiento integral, que no diferencia entre política y religión. Al Bana fue asesinado en 1949 a manos de la policía secreta del rey Faruk.

Desde Egipto, donde fue duramente reprimida por los gobiernos de Nasser y Mubarak, la hermandad se extendió hasta Palestina, Jordania y Siria, donde se distinguieron por su oposición al régimen de Hafez-Al Asad. Ilegalizada en Egipto por el Gobierno de Nasser, en 1954, sus líderes terminaron en la cárcel. Ahí se gestó la línea revolucionaria del islamismo, según explica Luz Gómez en su Diccionario del islam y del islamismo. El sucesor ideológico de Al Bana, Sayyid Qutb, pasó entonces a defender la yihad como instrumento para imponer el islam. Fue ejecutado en 1966 en Egipto y los Hermanos se alejaron de su defensa de la violencia. Pero una escisión, la Yihad Islámica, puso en práctica sus tesis.

Huyendo de la represión egipcia, muchos de sus miembros se trasladaron a Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Catar... Hasta convertirse en la que hoy es la entidad musulmana más antigua, extensa, rica y organizada.

A España los primeros hermanos llegaron en los años 60. Eran jóvenes sirios, la mayoría universitarios, que escapaban de la represión siria de Al Asad. Y que trajeron un “islam más elaborado, más denso y potente doctrinalmente, que el que han traído posteriormente los inmigrantes marroquíes”, apunta Jordi Moreras, profesor de la Universidad Rovira i Virgili y experto de las comunidades musulmanas en España. Son los marroquíes los que conforman la mayoría de la población musulmana española, un 37% de los 2,3 millones que contabiliza el último Estudio demográfico de la población musulmana, elaborado por el Observatorio Andalusí de la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide).

Pese a esa presencia “histórica” y “constante” en España de los Hermanos Musulmanes a través de los exiliados sirios, Moreras asegura que su papel en el eje vertebrador del islam español es “modesto”. El islam mainstream, como él lo llama, procede de esos emigrantes más tardíos y ha tenido una “transmisión familiar, apegado a la práctica cotidiana, con poca base doctrinal”. Jordi Moreras cree que es en ese islam donde ”pesca bastante bien el salafismo”, en contraposición con el difundido por los Hermanos Musulmanes en ámbitos universitarios, ahora destinado a una “nueva generación” y que hace menos hincapié en la práctica religiosa que en “tener una conciencia musulmana”. Menos trabajo en las formas y más en el principio de identidad, resume.

Pero cuando los Hermanos Musulmanes alcanzaron protagonismo internacional fue durante la primavera árabe. La revolución de Túnez en 2011, tras la inmolación del joven Mohamed Buazizi, espoleó poco después las revueltas en Egipto. Tras sólo 18 días de manifestaciones, disturbios, huelgas, represión policial y 846 muertos, Mubarak abandonó el poder el 11 de febrero.

En mayo, los Hermanos Musulmanes solicitaron constituirse en partido político, se presentaron a las elecciones de junio en coalición con otros grupos y su candidato, Mohamed Morsi, ganó en las urnas con un 51,73% de los votos en segunda vuelta. Entonces se le saludó como el primer presidente elegido democráticamente en un país árabe. Además, era el primer civil al frente del Estado. Aunque también hubo quien vio en el nuevo gobierno una amenaza de islamización de Egipto. La transición iba a ser imposible.

De hecho, la euforia duró poco. El desempleo, la inflación desatada, los cortes de luz y la falta de carburantes dispararon el descontento. En noviembre de 2012, además, un decreto pretendía conceder al presidente poderes especiales e inmunidad legal. Estallaron las protestas y la famosa Plaza Tahrir volvió a llenarse de manifestantes, pero esta vez para exigir la marcha de Morsi. El 3 de julio de 2013, un golpe de Estado le derrocó y colocó a la cabeza del Estado al general Abdul Fatah Al-Sisi, que aún sigue en el poder. Morsi fue detenido y juzgado; los Hermanos Musulmanes, disueltos. Condenado a muerte –una sentencia luego conmutada a cadena perpetua–, Morsi murió en junio de 2019 poco después de declarar ante el juez en uno de los cinco procesos a los que fue sometido.

Mientras, la represión en Egipto contra los Hermanos Musulmanes ha sido brutal: juicios sin garantías con condenas a muerte, vigilancia masiva, desapariciones forzadas. El 14 de agosto de 2013, la policía abrió fuego sobre miles de manifestantes en la plaza de Rabaa Al Adawiyya, causando la mayor masacre de la historia reciente de Egipto. Según Human Rights Watch y Amnistía Internacional, los muertos superaron el millar. En diciembre, Egipto declaró a los Hermanos organización terrorista y lo mismo hicieron enseguida Arabia Saudí, Baréin, Siria y Emiratos Árabes Unidos.

Y aquí hay que introducir un nuevo elemento: las rivalidades geopolíticas. Arabia y Emiratos Árabes consideran a los Hermanos Musulmanes una amenaza, temerosos de que la primavera árabe se contagie y ponga en peligro sus respectivos regímenes autocráticos, nada amigos de la idea de hacer compatible islam y democracia. En junio de 2017 ambos gobiernos, junto con los de Baréin, Egipto, Libia y Yemen, rompieron relaciones diplomáticas con Catar, al que acusaban de apoyar a los Hermanos Musulmanes, a Al Qaeda y al ISIS. También de injerencia en la política interna de esos países. Le exigieron el cierre de Al Yazira y sufrió un bloqueo aéreo, terrestre y marítimo que no se levantó hasta enero de 2021. En realidad, no hay mucha diferencia ni entre los regímenes políticos de ambos bandos ni entre el islam que defienden, por un lado, Arabia Saudí y Emiratos, y Catar por otro.

Sin embargo, ningún país europeo ni la UE han incluido a los Hermanos Musulmanes en sus listas de organizaciones terroristas. Tanto Luz Gómez como Jordi Moreras se oponen también a que se asocie a la Hermandad con el yihadismo. Y no sólo porque lo rechaza en sus documentos y fetuas, o porque los yihadistas renieguen de los Hermanos como “ulemas de palacio” y vendidos a Occidente. Moreras descarta también que se establezca una relación directa entre “más musulmanes y más radicalización”, porque no son los colectivos los que se radicalizan, “sino perfiles concretos”. “El matiz es muy necesario en estos temas”, zanja. También echa de menos un “análisis mucho más fino y contextualizado” que trascienda la perspectiva de la seguridad y “atienda también a la sociología de estos movimientos”. “Los Hermanos Musulmanes no deberían estar bajo la mirada del terrorismo”, concluye.

En su último documento sobre la hermandad, Fernando Reinares, exinvestigador del Real Instituto Elcano y experto en terrorismo, admite que “son muy pocos los miembros activos de las organizaciones de la Hermandad Musulmana en Occidente que se han radicalizado hasta el punto de implicarse en actividades violentas”.

A su juicio, los casos de yihadistas detenidos en España en los últimos años, desde los relacionados con Al Qaeda y el 11-S –Operación Dátil (2001)– pasando por los autores del 11-M y los descubiertos en la Operación Warmor (2019), son “insuficientes” para corroborar que “las ideas y los objetivos de los Hermanos Musulmanes son incompatibles con los valores de las sociedades abiertas en el contexto de democracias liberales”. Tampoco sirven para asegurar –como sí hacen otros expertos– que la hermandad “favorece la radicalización de jóvenes musulmanes alienados en los países occidentales donde viven, al islamizarlos de un modo que enfatiza su identidad religiosa en detrimento del sentimiento de ciudadanía”.

Jordi Moreras niega que los Hermanos Musulmanes tengan una “agenda oculta”. “Es visible y activa en defensa de un islam intelectual que se pone en marcha porque hay un nuevo público, unas nuevas generaciones interesadas en él”, sostiene. En su opinión, tratan de “utilizar el marco de libertad religiosa” que les ofrece Occidente para “reclamar esos derechos y pedir educación religiosa”, u otros. Pero Moreras no cree que sea un movimiento “antidemocrático”.

El profesor de la Rovira i Virgili, que trabajó en la Secretaría de Asuntos Religiosos de la Generalitat de Catalunya entre 2002 y 2004, asegura que tanto el Centro de Cultura Islámica de Valencia como los dos que hay en Barcelona están vinculados con los Hermanos Musulmanes, “pero es que hay 300 mezquitas en toda Cataluña”, matiza. También la organización benéfica Islamic Relief –otro de los objetivos de la agencia de detectives Alp Services– es una derivación de los Hermanos, añade. Pero advierte de que no todos en la Comisión Islámica de España (CIE) pertenecen a la Hermandad, aunque sí lo sea su presidente. Tampoco el partido marroquí Justicia y Caridad tiene relación con ellos, continúa, pese a que Alp Services los incluyó en la red española de los Hermanos. Moreras niega la mayor, la hipótesis que la agencia de detectives suiza Alp quiso demostrar para su cliente de los servicios de inteligencia emiratíes: “¿Los Hermanos Musulmanes están en todos lados? No”.

El 12 de febrero de 1989, el Guía de la Revolución iraní, el ayatolá Jomeini, observaba por televisión una manifestación en Pakistán contra la publicación de una novela titulada Los versos satánicos. La manifestación fue organizada por quienes se harían famosos unos años más tarde en Afganistán y pasarían a ser conocidos como los talibanes. Jomeini no había leído el libro, pero consideraba que un libro con el título de Los versos satánicos sólo podía ser un libro satánico, sin otro propósito que el insulto o la blasfemia. 

La policía pakistaní disparó contra la multitud y mató a cinco personas. Jomeini quedó tan impresionado por las imágenes de la masacre que se retiró para emitir un decreto religioso. Esto es lo que decía: 

"En el nombre de Dios Todopoderoso. Sólo hay un Dios al que todos volveremos. Quiero informar a todos los musulmanes de que el autor del libro titulado Los versos satánicos, que fue escrito, impreso y publicado en oposición al islam, al Profeta y al Corán, así como quienes lo publicaron o conocen su contenido, han sido condenados a muerte. Hago un llamamiento a todos los musulmanes diligentes para que los ejecuten rápidamente, dondequiera que se encuentren, para que nadie insulte a las santidades islámicas. Quien muera en su camino será considerado un mártir. Esta es la voluntad de Dios. Además, quien se acerque al autor del libro, sin poder ejecutarlo, tendrá que llevarlo ante el pueblo para que sea castigado por sus actos. Que Dios los bendiga a todos." 

Se inició entonces una persecución organizada por los servicios secretos de un Estado teocrático contra un ciudadano de un Estado democrático. El autor desapareció de la vida pública y pasó varios años en la clandestinidad, una paradójica clandestinidad, bajo la protección de la policía británica. 

Las manifestaciones aumentaron en todo el mundo. El 24 de febrero, murieron cinco personas a manos de la policía durante una protesta ante el consulado británico en Bombay. También se produjeron ataques a las librerías de la Universidad de California en Berkeley. El 11 de julio de 1991, el traductor japonés de Rushdie murió apuñalado en la Universidad de Tsukuba, donde daba clases. 

Unos días antes, su traductor italiano también había sido apuñalado en Milán. En 1993, en Oslo, el editor noruego de Rushdie, William Nygaard, recibió varios disparos, a los que sobrevivió milagrosamente. El 2 de julio de 1993, murieron 37 personas en un incendio en un hotel de Sivas (Turquía) provocado por manifestantes contra Aziz Nesin, el traductor turco de Rushdie. En Bruselas fueron asesinados a tiros dos clérigos, saudí y tunecino, porque habían denunciado la fetua.

El hecho de que un novelista, nacido en la India y de nacionalidad británica, fuera condenado a muerte por un líder religioso iraní no sólo fue un acto de censura, sino una violación del derecho internacional, un acto de terrorismo de Estado. Sin embargo, pocos políticos se alarmaron. Jacques Chirac, futuro presidente de la República Francesa, declaró imprudentemente: "No tengo ninguna simpatía por el señor Rushdie. He leído lo que se publicó en la prensa [fueron los primeros capítulos de Los versos satánicos]. Es miserable." 

Tras la fetua contra Rushdie, las autoridades políticas y religiosas e incluso algunos escritores, como John Le Carré, se apresuraron a expresar su solidaridad y comprensión, no con un escritor amenazado de muerte por un Estado terrorista, sino con "los musulmanes que han sido injustamente insultados en sus convicciones religiosas". 

Monseñor Decourtray, arzobispo Primado de las Galias, relacionando el asunto Rushdie con la campaña lanzada unos meses antes contra la película de Martin Scorsese La última tentación de Cristo, dijo: "Una vez más los creyentes son insultados en su fe. Ayer en una película que desfigura el rostro de Cristo. Hoy los musulmanes en un libro sobre el profeta." 

El arzobispo de Nueva York, John O'Connor, también consideró que el libro de Rushdie ofendía la fe y pidió a sus seguidores que no lo leyeran. El gran rabino de Israel, el Vaticano y Margaret Thatcher expresaron la misma desaprobación... Pero fue Monseñor Lustiger, miembro de la Academia Francesa, quien probablemente fue más lejos, al no temer afirmar que "la figura de Cristo y la de Mahoma no pertenecen a la imaginación de los artistas". 

¿De qué nos extrañamos? No se podía esperar otra cosa de los poderes políticos o religiosos, que son por naturaleza los defensores de los códigos y creencias establecidos. Lo que los acusadores de Rushdie eran incapaces de entender fue la esencia misma de una obra de ficción, que es un mundo en sí mismo, polifónico, tejido de contradicciones, y no una simple enunciación. Las grandes novelas se reconocen por la perturbación que provocan en la mente, testigos de una agitación de la sensibilidad que se esfuerzan por encontrar, en palabras de Rushdie, "nuevos ángulos para penetrar en la realidad". 

La censura de la novela se equivoca de objetivo. Deshace lo que un novelista tarda a veces años en construir y reduce ese universo complejo y estructurado, ese instrumento óptico polifacético que es una novela, al puro y simple enunciado de una opinión. La fetua contra Rushdie no sancionaba un delito de opinión (su defensa, por tanto, no era sólo una defensa de la libertad de expresión), sino una novela; no sólo la novela de Rushdie, sino el género de la novela como tal. 

Corresponde a los artistas y escritores defender el derecho a la ficción. Esa es la tarea del Parlamento Internacional de Escritores, creado en Estrasburgo en noviembre de 1993 con el apoyo de varios cientos de escritores y artistas. Una institución extraña, un parlamento sin poder, sin palacio, sin secretario y sin grandes medios financieros. Los únicos territorios que representaba, según describió Salman Rushdie en un texto que sirvió de carta de naturaleza al parlamento entre 1993 y 2005, eran "los escritores son ciudadanos de varios países: la tierra bien delimitada de la realidad observable y la vida cotidiana, el reino infinito de la imaginación, la tierra medio perdida de la memoria, las federaciones ardientes y al mismo tiempo heladas del corazón, los estados unidos de la mente, las naciones celestiales e infernales del deseo, y quizás la más importante de todas nuestras moradas: la república sin restricciones del lenguaje". Estos eran los países que representaban los escritores en el parlamento, y su legitimidad no provenía de los votantes, sino de los censores que no soportaban sus escritos. 

En Estrasburgo, Salman Rushdie alertó a la opinión pública mundial en la fundación del Parlamento Internacional de Escritores, del que fue el primer presidente, que, más allá de su caso personal, el asesinato de escritores se convertiría en un nuevo modelo de terrorismo internacional después de la toma de rehenes y el secuestro de aviones. "Si no se combate este modelo", advirtió, "se aplicará y se extenderá". 

Y eso es lo que ocurrió. Inmediatamente después de la fetua contra Rushdie, hubo otras en Egipto, Bangladesh y luego en Afganistán, dando paso a que empezara a sonar la gran orquesta: prohibición de Las mil y una noches en Egipto, fetua contra la música en Irán, autodenuncia de las películas en Afganistán (uno recuerda esos extraños árboles con ramas adornadas con películas) o destrucción de los Budas de Bamiyán. 

En Argelia, tras la anulación de las elecciones, el terrorismo islamista tomó la forma de atentados no sólo contra los militares o los políticos, sino contra escritores, periodistas e intelectuales. Naguib Mahfouz, que afortunadamente sobrevivió a sus heridas, fue degollado en la calle. En 1994, en Estrasburgo, durante una reunión del Parlamento Internacional de Escritores, nos envió un mensaje grabado desde su habitación de hospital. Recuerdo su voz ronca y desgarrada resonando en la Ópera del Rin. 

Jamel Eddine Bencheikh, profesor de poética árabe en la Sorbona y traductor de Las mil y una noches, señalaba en una reunión parlamentaria en Estrasburgo: "En los países árabes, admitámoslo, la ficción está vigilada [...]. A partir de ahora, todo cae bajo la ley de la ofensa: el hombre vivo, la figura histórica, el mito. Los caminos de la fantasía están prohibidos. Ningún musulmán aceptará leer un ejercicio burlesco sobre un Mahoma instalado en el corazón de la realidad islámica [...]. E incluso los caminos del placer: hace cuatro años, un tribunal de El Cairo ordenó la destrucción de tres mil ejemplares incautados de Las mil y una noches. Todo puede caer en el desastre, la pintura, la escultura y el cine juntos". 

Pocos días después del anuncio de la fetua contra Rushdie, el Osservatore Romano, órgano oficial del Vaticano, expresó "su solidaridad con quienes se sienten heridos en su dignidad de creyentes" calificando la obra de Salman Rushdie, si no de blasfema, al menos de "distorsión gratuita". Maravillosa garantía por parte de los críticos literarios de la Santa Sede, que se permitieron juzgar las libres distorsiones de la ficción y mostraron su incapacidad para captar la ilusión novelística que es el gran descubrimiento de la novela y también la preocupación número uno de todos los censores. 

En España, desde los inicios del género de ficción, las prohibiciones que se multiplicaron contra la distribución de obras de ficción se basaron en el temor de que la lectura de dichas obras difuminara la línea entre la realidad y la ficción. 

Se han escrito muchos libros sobre este temido "illusio", pero la esencia se pierde a veces en la erudición. Hoy es difícil imaginar el descubrimiento de la maravilla que hicieron los primeros lectores de la novela en la época del auge del género: esa escena teatral a escala de un cerebro que se podía llevar a todas partes y que trataba de todo sin pudor ni freno, y con la licencia que permitía la relación singular y confidencial del autor con un lector solitario. Diderot, al leer a Richardson por primera vez, se maravilló de este descubrimiento: "He escuchado argumentos sobre la conducta de sus personajes como si se tratara de hechos reales; culpando a Pamela, a Clarisse, a Grandisson, como si se tratara de personajes vivos a los que uno hubiera conocido y por los que hubiera tenido el máximo interés." 

El Elogio de Richardson de Diderot muestra la conciencia de las posibilidades de este nuevo género, de la libertad de exposición y del análisis; y sobre todo de la importancia de este cambio: la ilusión novelística se aplica por primera vez no a conductas heroicas o a personajes excepcionales, sino al ámbito de la vida cotidiana. 

Cuando Salahuddin Chamchawala, uno de los héroes de la novela de Rushdie, llega al final de su breve y tumultuosa carrera como personaje novelesco, de repente "siente que las sombras de su imaginación avanzan hacia el mundo de la realidad". Se trata de una situación inédita en la historia de la novela: un personaje que teme la vuelta a la vida. ¿Será la palabra "FIN" un tope suficientemente fuerte esta vez para evitar su catastrófica irrupción en la realidad? 

Una terrible premonición de un personaje de novela que intuye la precariedad de su estatus al caer en la realidad y la débil protección que ofrece la tapa dura de un libro: "El caso sin precedentes de un libro que implosiona". La historia nunca ha visto tales implosiones. Por supuesto, Don Quijote también se había escapado de un libro y se había metido en la realidad, pero la propia realidad estaba encerrada en un libro. El héroe de Salman Rushdie no tuvo tanta suerte; realmente cayó de su libro a la realidad.

"Cualquier parecido con personajes que hayan realmente existido..." ¿Qué significa esa advertencia colocada al principio de las novelas? Es ciertamente una advertencia, pero al delimitar claramente el umbral entre la realidad y la ficción, la novela no sólo se protege contra posibles demandas, sino que también muestra su ética y su método. 

Sus personajes más famosos se burlan sin piedad de su confusión; son "dislectores", que creen que la vida es una novela. Madame Bovary, como su antepasado Don Quijote, está atrapada en la ciénaga de la ilusión romántica; intenta vivir una de esas novelas sentimentales que pueblan el mundo sin sentido y no desrealizado de su provincia normanda. Pero los censores de la novela son malos lectores. Pinard, el fiscal de Flaubert, lo mismo que Jomeini, no discierne la frontera entre lo real y el libro, no reconoce (en el sentido óptico y político de la palabra: reconocer la soberanía de otro Estado) el lugar reservado a la literatura. 

Si algo nos ha enseñado la fetua contra Rushdie es la importancia de ciertos referentes teóricos que desde los años ochenta se han tachado de retóricos de forma un tanto apresurada. Las distinciones entre autor, narrador y personaje, que eran cruciales para los estudiosos de la literatura, fueron, si se me permite decirlo, puestas al día de manera brutal y hasta alucinante por la fetua. He organizado varios debates sobre estos temas con Salman Rushdie en teatros rodeados por la policía y bajo la estrecha vigilancia del grupo de intervención la gendarmería, y puedo dar fe de esta inquietante sensación de irrealidad, de incredulidad; ¡hablar de literatura bajo protección policial! ¿En qué ficción habíamos caído? 

La narrativa de ficción, de la que Sherazade sería aquí el mascarón de proa, es el antídoto contra el asesinato. Este tema, la ficción frente a la muerte, se ha invertido con el caso Rushdie. Citando a Foucault, que no sospechaba ni mucho menos en los años 70 el tono profético que adquirirían estas palabras, "la obra que tenía el deber de dar inmortalidad a su autor ha recibido ahora el derecho de matar, de ser la asesina de su autor". La cuestión del autor, de su borrado en el texto de la ficción, y por tanto la de su responsabilidad moral o penal, la cuestión de la ilusión novelística que todos los censores han rastreado desde los mismos orígenes del género, se ha convertido hoy, para cientos de escritores en el mundo, en una cuestión de vida o muerte. 

Las multitudes que se alzaron en todo el mundo contra la publicación de Los versos satánicos no habían leído la novela, y muchos de los que protestaban probablemente nunca habían oído hablar del famoso episodio que da título al libro, según el cual Satanás se apareció al profeta bajo la apariencia de Gabriel, el arcángel de la revelación, y le inspiró a alabar a las diosas femeninas del panteón árabe preislámico. Cientos de miles de Quijotes se manifestaron sin saberlo contra el comportamiento de un personaje, sus sueños e ideas, multitudes dispuestas a matar por seres de tinta y papel. 

Sin embargo, Rushdie había multiplicado los filtros que señalan explícitamente el paso de la realidad a la ficción: Gibreel, el personaje de la novela acusado de blasfemia (su nombre evoca al ángel de la revelación), es un actor; los pensamientos de los que se le acusa no pueden corregirse ni negarse, porque se le aparecen en un sueño, y su propio sueño es doblemente un sueño, ya que evoca, no una situación real, sino una ficción. El actor Gibreel sueña con una película. 

Treinta años después de la fetua contra su autor, Los versos satánicos siguen hablándonos de nuestro mundo. Lo releí antes de escribir este artículo y no me pareció un libro blasfemo, sino un gran relato carnavalesco, posiblemente el primero de la era de la globalización. 

Explora la visión del mundo de un inmigrante, no como algo exótico y lejano, sino examinando con humor y empatía, desde dentro, los conflictos y contradicciones que conlleva la migración, y sobre todo el trastorno de la sensibilidad que implica: las nuevas relaciones con el tiempo y el espacio, pero también con el cuerpo, la sexualidad, la cultura, la religión. "Estados Unidos, una nación de inmigrantes, ha creado una gran literatura a partir del fenómeno del trasplante cultural, estudiando cómo la gente se enfrenta a un nuevo mundo...", escribe Rushdie en uno de sus ensayos (Patrias imaginarias). Los versos satánicos son testigos de esta vertiginosa diversidad humana, de sus enredos y sobresaltos. Es "un canto de amor a la emigración", al mestizaje y al barroquismo de la vida moderna. 

"Puede ser que a los escritores en mi situación, exiliados, emigrantes o expatriados, les persiga un sentimiento de pérdida, la necesidad de recuperar un pasado, de volver a él, a riesgo de ser convertidos en estatua de sal [...]. Pero ya no podemos reclamar lo que se ha perdido; [...] crearemos ficciones, no ciudades o pueblos reales, sino patrias imaginarias e invisibles, Indias de la mente", añade. 

La novela de Rushdie (y ésta es quizá la razón de su catastrófica irrupción en la realidad) se enfrenta, o más bien busca, a través de la ficción, un asidero, una influencia del lenguaje sobre la cuestión central de la vida moderna, que ya no es lo que era en la época de Flaubert, Balzac o Proust: cómo entrar en la sociedad (la de Arnoux para Frédéric en l'Éducation sentimentale, el París de Rastignac para Balzac, o el salón de los Guermantes para Proust). Desde Cervantes, la gran investigación de la novela se ha centrado en las modalidades de la singularización de un ser, el misterio de una identificación. ¿Cómo puede prolongarse una investigación de este tipo en este contexto inédito, que se califica de globalización y que parece quitarle todo el sentido a la propia pregunta? 

Los versos satánicos hacen del exilio la experiencia decisiva que permite una nueva exploración de la realidad, el descubrimiento de un nuevo mundo. ¿Cómo entrar, cómo penetrar en un mundo absolutamente abierto? ¿Cómo venir al mundo cuando uno pertenece a varios mundos? ¿Cómo nacer cuando se es emigrante? ¿Cómo encarnarse y singularizarse en un mundo donde todas las identificaciones son equivalentes e igualmente posibles? Es a este nuevo mundo al que trataron dar forma Los versos satánicos. 

El espíritu carnavalesco de Rushdie está sorprendentemente de actualidad. Todo es un juego para este bulímico de las formas y los lenguajes: la relatividad de lo pequeño y lo grande, lo superior y lo insignificante, lo ficticio y lo real, lo físico y lo espiritual. Todo es un pretexto para reprocesar, distorsionar y reciclar el gran bazar occidental-oriental. Rushdie es una especie de Rabelais de la globalización. Da forma y puebla el gran circo de la globalización: un pueblo de inmigrantes desmembrado entre el lado londinense y el lado de Bombay, un pueblo de hombres trasladados, porque han sido "desplazados más allá de sus orígenes", y en el que los valores y las identidades se muestran porosos para mezclarse y contaminarse. 

Las ciudades se metamorfosean bajo la mirada de Rushdie: Bombay se vuelve posmoderna, Londres se criolliza. En la obra de Rushdie hay la construcción de un abismo de la identidad, ya sea la identidad nacional, la identidad religiosa, la identidad étnica, es decir, las bases del fundamentalismo, de todos los fundamentalismos. La fetua contra Rushdie ha reclutado a sus seguidores justamente por esa perturbación de la identidad, y no sólo en Teherán. 

Desde las primeras páginas de Los versos satánicos, el avión que se estrella en Londres, que es más una metáfora que una figura de caída libre en el tiempo occidental, pero también una caída metafísica y la expulsión de un mundo teocéntrico, es el punto de partida de una experiencia que desencadena una nueva distribución de las nociones del bien y del mal, un desmoronamiento más que un rechazo total de los valores tradicionales que permanecen como recuerdos, fetiches, basura, clichés, y que son arrastrados, desplazados, distorsionados en el gran torbellino de formas, valores y afectos que constituyen el carnaval rushdiano. 

La experiencia a la que se ven sometidos los emigrantes de Rushdie es, en el doble sentido de la palabra, una experiencia de ampliación; de expulsión, de exilio, de expatriación, pero también de dilatación, de crecimiento e incluso de alargamiento, como el pobre Chamcha que (a diferencia de Samsa en La Metamorfosis) empieza a crecer desmesuradamente, a metamorfosearse en una cabra con cuernos y pezuñas. No hay nada diabólico aquí, sino una forma de embrujo del formato novelesco. 

Así, esta novela tan denostada proyecta en el escenario mundial un palpitante conflicto de cuatro siglos entre literatura y religión, literatura y política. Lejos de ser una víctima pasiva, Rushdie ha convertido su lucha en la divertida y trágica historia de la imaginación desarmada, de la imaginación insurgente, lo que Edward Said ha descrito como una intifada de la imaginación.

El escritor británico de origen indio Salman Rushdie ha sido objeto de un ataque con cuchillo durante una presentación en el estado de Nueva York, y ha sido trasladado de urgencia al hospital, según ha confirmado la Policía neoyorquina en un comunicado.

El antiguo ganador del Premio Booker estaba hablando en un evento de la Institución Chautauqua cuando un individuo se le aproximó y consiguió derribarle. Según ha informado Associated Press, un hombre ha aparecido en la escena y ha comenzado a golpear y apuñalar al autor indio-británico, mientras lo presentaban. El incidente, según testigos del medio local Buffalo News, ocurrió en torno a las 10.45, hora local (las 16.45 en la España peninsular).

Nada más comenzar la presentación del escritor, y según los testigos, un individuo con una máscara negra saltó al escenario y agredió a Rushdie. Éste mismo ha sido detenido por la policía.

En su primera información de lo ocurrido, la Policía del estado de Nueva York ha indicado que el escritor ha sufrido "una aparente puñalada en el cuello" y ha sido transportado en helicóptero a un hospital del área, con pronóstico no especificado.

Un policía estatal asignado al evento detuvo inmediatamente al sospechoso con la asistencia de la oficina del Sheriff del Condado de Chautauqua. El entrevistador de Rushdie ha sufrido una herida leve en la cabeza.

Rushdie, de 75 años de edad, ha pasado años viviendo amenazado por Irán por su novela Los versos satánicos, considerada blasfema por las autoridades iraníes y por la que el entonces líder supremo iraní, el ayatolá Jomeini, emitió en 1989 un decreto para pedir la muerte del escritor.

El Gobierno de Irán acabó distanciándose de la 'fatua' de Jomeini, pero, en 2012, una fundación religiosa iraní semioficial elevó la recompensa por Rushdie de 2,8 millones de dólares a 3,3 millones de dólares.

El escritor relató precisamente sus padecimientos durante los primeros años de la 'fatua' en sus memorias Joseph Anton, publicadas en 2012.

La comunidad de Inteligencia de Estados Unidos considera que Estado Islámico Provincia de Jorasán (ISKP), la rama del grupo yihadista que opera en Afganistán, podría tener capacidad para atentar en el país norteamericano en un plazo de "entre seis y doce meses", ha informado Europa Press. 

El vicesecretario para Política del Departamento de Defensa estadounidense, Colin Kahl, ha manifestado que "la comunidad de Inteligencia considera que tanto ISKP como Al Qaeda tienen la intención de llevar a cabo operaciones externas, también contra Estados Unidos".

"Ninguno de ellos tiene en estos momentos la capacidad para hacerlo", ha apuntado durante un testimonio ante el Comité de Servicios Armados del Senado. "Podríamos ver a ISKP generando esa capacidad en un periodo de entre seis y doce meses", ha agregado.

"Creo que la valoración actual de la comunidad de Inteligencia es que Al Qaeda necesitaría un año o dos para reconstituir esa capacidad. Tenemos que permanecer vigilantes ante esa posibilidad", ha zanjado Kahl durante su comparecencia.

Las palabras de Kahl llegan en medio de las preocupaciones sobre la posibilidad de que los grupos terroristas que operan en el país asiático puedan reforzarse después de la toma del poder por parte de los talibanestoma del poder a mediados de agosto y tras la salida de territorio afgano de las tropas internacionales.

La Administración de Joe Biden no ha presentado una estrategia para hacer frente a la amenaza terrorista en Afganistán, mientras que las nuevas autoridades talibán han rechazado cualquier tipo de injerencia y se han comprometido a evitar que el país sea utilizado como un refugio seguro por parte de estos grupos para atentar en el extranjero.

El juez de la Audiencia Nacional, Ismael Moreno, instruirá la causa por el asesinato de los periodistas David Beriain y Roberto Fraile en Burkina Faso, después de que la Fiscalía de la Audiencia Nacional terminara sus diligencias previas en julio y decidiera presentar querella por un delito de asesinato terrorista, informa Europa Press.

Según adelanta la Cadena Ser y ha confirmado en fuentes jurídicas Europa Press, tras realizar las pesquisas oportunas en un primer momento, se optó por judicializar el asunto dado que de esa manera se facilita la asistencia a los familiares de las víctimas. Esto permite que se puedan personar en la causa, que tengan acceso a lo que se instruya y facilita que obtengan las ayudas que se destinan a víctimas del terrorismo, contempladas en la Ley de Víctimas del Terrorismo. Es necesario que haya diligencias judiciales en la Audiencia Nacional para que sean consideradas como tal.

Además, el hecho de que el asunto llegue al Juzgado Central de Instrucción número 2 hará, según estas fuentes, que se agilice cuantas diligencias crea oportunas tanto el Ministerio Público -el asunto lo lleva Carmen Monfort- como el propio instructor, y que van desde el envío de nuevas comisiones rogatorias a órdenes de detención y entrega.

Hasta el mes de julio, cuando finalmente se interpuso la querella, se realizó lo más urgente teniendo en cuenta que por plazos la Fiscalía contaba con seis meses para las primeras pesquisas. Fruto de ese trabajo se pudo interponer querella y se constató que fueron víctimas del terrorismo ya que los informes de Guardia Civil y Policía atribuyen el asesinato al Grupo de Apoyo al Islam y los Musulmanes (JNIM), la filial de Al Qaeda en el Sahel.

La causa parte de abril

Fue en abril cuando la Fiscalía de la Audiencia Nacional incoó esas diligencias para investigar el asesinato de los periodistas tras un ataque por hombres armados al grupo en el que iban para documentar los esfuerzos de lucha contra la caza furtiva. Al tratarse de un presunto delito de terrorismo cometido contra españoles en territorio extranjero, el órgano competente para investigar estos hechos es la Audiencia Nacional.

En el mes de julio se conoció que la Interpol había remitido un informe a la Fiscalía de la Audiencia Nacional en el que ofrecía detalles relativos al asesinato de los dos periodistas, y que se habían detectado mensajes de 'bots' cercanos a grupos yihadistas en los que se señala que los periodistas habían sido asesinados "por ser cristianos" y que añadían: "Ojalá hayan sido los nuestros".

La Sección Tercera de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional ha dejado este miércoles visto para sentencia el juicio por los atentados en Cataluña el 17 y 18 de agosto de 2017, que dejó 16 víctimas mortales y más de un centenar de heridos, como recoge Europa Press.

La vista oral contra Mohamed Houli Chemlal, Driss Oukabir y Said Ben Iazza comenzó el pasado 10 de noviembre y tras 32 sesiones ha concluido a la espera de que el tribunal determine el grado de implicación de los tres acusados en los atropellos masivos en La Rambla de Barcelona y el paseo marítimo de Cambrils (Tarragona).

Antes de dar por finalizado el juicio, los tres acusados han hecho uso de su última palabra insistiendo en que no tenían nada que ver con la célula yihadista que atentó en Barcelona y Cambrils. Houli Chemlal ha insistido en que actuó bajo amenazas de los miembros del grupo; Driss Oukabir ha asegurado que no tenía ningún interés en lo que ocurrió y que habría intentado evitarlo de conocer el plan de atentar; y Ben Iazza confía en que "las pruebas hablen por sí mismas".

La Fiscalía de la Audiencia Nacional pide penas que van entre ocho y 41 años de prisión al entender que, aunque contribuyeron a los objetivos de la célula yihadista, ninguno de los acusados tuvieron una participación directa en los atentados.

Por ello, rechaza acusar por el delito de asesinato terrorista, discrepando así con muchas de las acusaciones particulares y, en particular, con las acusaciones populares —ejercidas por la Asociación de Víctimas del Terrorismo (AVT) y la Asociación 11-M—, que solicitan para Houli Chemlal y Oukabir la pena de prisión permanente revisable.

Uno mostró arrepentimiento y los otros dos negaron los hechos

En la primera sesión los acusados ya dejaron ver cuál sería su estrategia de defensa durante el juicio. Mohamed Houli Chemlal, único superviviente en la explosión de la vivienda de Alcanar (Tarragona), donde se prepararon los explosivos para atentar, se acogió a su derecho a no declarar, aunque mostró arrepentimiento por lo sucedido e insistió en su colaboración con la justicia.

No obstante, los otros dos acusados se limitaron a responder a sus abogados, desmarcándose de la tesis acusatoria de la Fiscalía. Así, Driss Oukabir aseguró que "jamás" había estado en Alcanar, que no es religioso y que se dedicaba a "salir de fiesta", "consumir drogas" e "ir con chicas de compañía".

Asimismo, trató de desmontar la principal línea de acusación señalando que alquiló una furgoneta días antes del atentado porque su hermano Moussa y los amigos de éste Mohamed Hichamy y Younes Abouyaaqoub —abatidos tras los atentados— le dijeron que querían hacer una mudanza.

Por su parte, Said Ben Iazza también negó los hechos de acusación y dijo que no había tenido contactos ni con el imán de Ripoll (Girona) Abdelbaki Es Satty, a quien se considera líder de la célula yihadista, ni con Alcanar.

La acusación contra él se centra en la supuesta ayuda que prestó a la célula al dejar la furgoneta con la que Younes Abouyaaqoub realizó el atropello masivo en La Rambla, así como su documentación personal para, según la Fiscalía, ocultar la verdadera identidad del comprador de los productos químicos. El acusado explicó que prestó la furgoneta porque le comentaron que querían "transportar productos de limpieza".

Declaraciones de las víctimas

A lo largo de los tres meses de juicio han pasado ante el tribunal varias víctimas de los atentados que revivieron lo ocurrido. "Mi vida cambió ese día y hasta el día de hoy no he pisado La Rambla", afirmó con voz temblorosa una de las testigos. "Todos los sentimientos que tiene uno en la vida para luchar quedaron rotos en el suelo de La Rambla", dijo Francisco Javier Martínez, padre del niño de tres años que falleció tras ser atropellado por Younes Abouyaaqoub.

Martínez, representado por los abogados Agustí Carles y Jaume Alonso-Cuevillas —diputado y abogado del expresidente de la Generalitat de Cataluña Carles Puigdemont—, ejerce una de las acusaciones particulares, que ha cuestionado parte de la investigación: duda de que el imán Es Satty muriera en la explosión de Alcanar. Una cuestión que también han puesto encima de la mesa las defensas de Houli Chemlal y Oukabir.

Todas las víctimas relataron las secuelas psicológicas que padecen desde entonces, como estrés postraumático, ansiedad, dificultad para conciliar el sueño. También lo hicieron los agentes de Mossos d'Esquadra que abatieron a Younes Abouyaaqoub en Subirats (Barcelona) y a los cinco miembros de la célula que atentaron en Cambrils.

Cambio de planes

Estas testificales completaron los testimonios de los mossos que desarrollaron la investigación abierta sobre la célula yihadista. El jefe de la unidad antiterrorista de la policía autonómica en el momento de los hechos y el instructor de los atestados policiales destacaron que de las pesquisas practicadas se concluyó que la intención era atentar el 20 de agosto en el estadio de fútbol Camp Nou, la Sagrada Familia de Barcelona y la Torre Eiffel de París.

La noticia de que la vivienda de Alcanar había saltado por los aires fue lo que provocó un cambio de planes en la célula yihadista: Younes Abouyaaqoub modificó la ruta que había iniciado y se dirigió hacia Barcelona, donde murieron 14 personas, explicó el instructor de los atestados policiales y recogió en su informe el Ministerio Público. En su huida, robó el coche de Pau Pérez, quien también falleció tras recibir una puñalada.

Horas después de lo ocurrido en La Rambla, añadió este agente, Mohamed Hichamy, su hermano Omar, Said Aalla, Moussa Oukabir y El Houssaine Abouyaaqoub fueron a Cambrils, en cuyo paseo marítimo quisieron "emular a Younes Abouyaaqoub", dejando otra víctima mortal antes de ser abatidos.

Sin embargo, para la mayoría de las acusaciones particulares y las populares, la única intención que tenía la célula era "matar y dañar", por lo que creen que la explosión de Alcanar no alteró su objetivo. Por ello creen que los acusados deben ser considerados responsables de los atentados porque participaron en los preparativos de atacar.

El tribunal también ha visionado imágenes en las que aparecen miembros de la célula yihadista preparando explosivos o duros vídeos inéditos de las cámaras de seguridad posicionadas en La Rambla de Barcelona que recogieron la trayectoria de la furgoneta. "Hace un recorrido en forma de 's' yendo a buscar donde hay más concentración de gente en La Rambla en aquel momento", describió uno de los mossos que analizó las cintas.

Las broncas del juez Guevara

El presidente del tribunal, el magistrado Alfonso Guevara, ha sido uno de los protagonistas del juicio por el trato dispensado hacia los letrados. Su comportamiento llevó al Consejo General de la Abogacía Española a presentar una queja formal ante el Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), que la remitió a la Audiencia Nacional y finalmente archivó.

Una de las broncas más sonadas fue la que mantuvo con el abogado Jaume Alonso-Cuevillas, quien tras preguntar varias veces sobre qué no podía preguntar porque "no oía" las indicaciones del presidente, el letrado formuló protesta y agradeció la "amabilidad", algo que llevó al juez a regañarle. "La ironía a otro lado, se lo advierto. Creo que no he faltado el respeto a ninguno, si me ha pedido que hable alto es por lo que estoy hablando alto, pero a mí no se me contesta de esa forma. A mí personalmente sí, a lo que estoy representando, no. Si ahora es moda no respetar las instituciones, aquí se respetan", dijo entonces Guevara.

El Tribunal Especial de lo Penal de París ha condenado este miércoles a penas que oscilan entre los cuatro años de prisión y la cadena perpetua a los acusados por participar en la preparación de los atentados contra la revista satírica Charlie Hebdo y el supermercado kosher, sucedidos en enero de 2015, según informa Europa Press. 

La sentencia más severa, cadena perpetua, se ha dictado contra Mohamed Belhoucine, presuntamente fallecido en Siria y juzgado en rebeldía. Se le considera el supuesto mentor del terrorista del supermercado kosher, Amedy Coulibaly, y ha sido declarado culpable de "complicidad" en delitos terroristas.

La esposa de Coulibaly, Hayat Boumeddiene, que está en busca en captura y a la que se sitúa en Siria, ha sido condenada a treinta años de prisión y Ali Riza Polat, presentado como el "brazo derecho" de Coulibaly, ha recibido la misma sentencia.

A juicio del tribunal, Polat, un franco-turco de 35 años, culpable de "complicidad", tuvo un papel "fundamental" en la preparación de los ataques. Su abogada, Isabelle Coutant-Peyre, ha anunciado inmediatamente después del juicio su intención de apelar la condena, según ha informado el diario Le Monde.

El tribunal analiza los atentados, que acabaron con la vida de un total de 17 personas en París, desde comienzos de septiembre. Los tres autores de los ataques murieron abatidos por las fuerzas de seguridad galas.

Muchos de los acusados admitieron estar implicados en la obtención de armas, coches o equipos para los autores de los atentados pero negaron que conocieran sus planes

Desde que las tropas francesas desembarcaron en las costas de Alejandría en 1798, con la misión de conquistar Egipto y el Levante mediterráneo y cortar el paso de los británicos a la India por Oriente Próximo, el islam es una “pasión” francesa. Tanto o más que l’Egypte, la pasión bien conocida y estudiada en el célebre libro de Robert Solé. Es algo que se venía anunciando entre su intelectualidad —Pascal, Montesquieu, Voltaire ya “pensaron” el islam— pero que no se había convertido aún en obsesión, y con ello, en cuestión nacional. El todavía general Bonaparte proclamó en unos pasquines, legendarios por fondo y forma (se los tiene por la primera impresión en lengua árabe en suelo árabe), que “los franceses son también verdaderos musulmanes”. En los 200 años largos transcurridos desde entonces, los retruécanos entre el islam y la política francesa no han dejado de sucederse, hasta llegar al pequeño Bonaparte que, al menos en su puesta en escena, se siente el actual presidente, Emmanuel Macron (recuérdese su avance en solitario por la explanada del Louvre, camino del estrado, el día que ganó las elecciones presidenciales).

La diferencia entre ambos tiempos se resume en que el islam para la Francia del siglo XXI no forma parte de la hermandad revolucionaria, ni mucho menos de la igualdad y la fraternidad que completan el lema nacional. El islam, hoy, es el del conflicto y la alteridad, el de la alimentación, hasta casi la indigestión, de un otro que refuerce una identidad, la francesa, que siente o presiente su debilidad tras haber dado forma a la Europa que conocemos.

La Francia de las Luces, de la Revolución, de la Comuna, de la República, de la escuela laica, de la Resistencia y del 68 está a punto de desaparecer, devorada por ella misma, como ya pronosticó Fanon en pleno abismo de la guerra de liberación argelina. Pero aunque la Francia oficial y oficialista está enferma de islam, la enfermedad de Francia no es el islam, sino ella misma perdida en sus deudas coloniales, con un indisimulado complejo de potencia de segunda en busca de un nuevo destino. Y si no, que se lo pregunten a los señores de la guerra del Sahel, o a otro personaje imperial de segunda como Erdogan, con el que se mide el presidente francés a cuenta del control de un Mediterráneo mortífero. Macron es un síntoma, pero lo terrible es que el presidente francés se quiere, por el contrario, médico.

En los dos discursos institucionales del pasado octubre a cuenta de los desafíos del islam para Francia, el presidente de la República situó el debate en unos límites que tienen difícil marcha atrás: “El islam es una religión que vive hoy una crisis en todo el mundo. No es algo que se vea solo en nuestro país”, dijo, y llamó a “liberar” el islam, primero en Francia, como abanderada que siempre ha sido de la razón ilustrada, y por descarte, en el resto del mundo. Liberar al islam de sí mismo, hacerlo ilustrado, tal es la receta. A los cinco años de los atentados de la sala Bataclan, de que el país descubriera con asombro naif que los hermanos Kouachi eran hijos de las instituciones republicanas, un producto del proceso de radicalización sistémico que alimenta sus centros de menores y penitenciarías, poco parece haber cambiado en el diagnóstico oficial del islam en Francia.

En lugar de pensar en “la parte de responsabilidad que tenemos en nuestro infortunio yihadista”, como ya entonces advirtió François Burgat, arabista e investigador del IRENAM, la nebulosa de especialistas regimentales en políticas de seguridad sigue enfangada en una de las dos grandes escuelas francesas que “explican” lo que sucede. Por un lado, se halla la escuela de lo que podríamos caracterizar como la “radicalización mundial del islam”, liderada por Gilles Kepel, catedrático de la Escuela Normal Superior y caballero de la Legión de Honor, que ha dado pie a la actual teoría de la guetización, según la cual los valores republicanos han sido subvertidos en las “barriadas del islam”, convertidas en territorios irredentos del “islamismo”. Por otro lado, la escuela de la “islamización del radicalismo”, abanderada por Olivier Roy, profesor del Instituto Universitario Europeo de Florencia, ofrece una explicación culturalista de la religiosización del actual sistema/mundo, que afectaría indefectiblemente a la juventud musulmana francesa.

La herida colonial

El enfrentamiento entre ambas teorías es el resultado de las herramientas de las que se sirve su análisis (ideología/religión, local/global), y también, por qué no decirlo, de altas dosis de personalismo, de cierto ego mal placé. Pero ambas explicaciones nacen de la asunción de un “nosotros” patriarcal, blanco y cristiano, y ambas se fijan en las consecuencias del islam como problema, en el “cómo” en lugar de en el “por qué”. Y así, mientras las formas en que se manifiesta la exclusión del islam de la vida francesa van cambiando, sus causas se perpetúan. Desde los atentados del 11-S, el terrorismo yihadista ha ido modulando estrategias cada vez más descentralizadas, hasta llegar a los actuales atentados materializados por “lobos solitarios”, a los que se responde con nuevas leyes antiterroristas y recortes de las libertades públicas, sin atajar sus raíces. Más bien al contrario, estas políticas las afianzan. Se da además el agravante de que una y otra escuela, con sus partidarios y detractores que ofician de consejeros áulicos del resto de Gobiernos europeos, marginan el profundo conocimiento del islam del arabismo crítico francés, con una línea de continuidad desde los estudios marxistas clásicos de Maxime Rodinson en los años sesenta a los gramscianos de Alain Roussillon en los noventa. Por no hablar del acoso y derribo al que se ven sometidos los estudios decoloniales en Francia —la activista Houria Bouteldja y el Movimiento de los Indígenas de la República, escindido y casi desintegrado, han sido su último chivo expiatorio—, acusados por el ministro de Educación, Jean-Michel Blanquer, de ser una conspiración estadounidense para sembrar “el separatismo y el extremismo” en la vida académica francesa, ajena, según él, a los problemas de la racialización.

Son la política y la historia, junto a la geopolítica, las que explican el actual callejón en que se encuentran los musulmanes en Francia, y no sus prácticas o creencias religiosas. La herida colonial sigue abierta tanto en las viejas colonias como entre las comunidades musulmanas instaladas en la antigua metrópoli. Y con distintos ribetes nacionales, la grieta social se reproduce en el resto de una Europa cada día más diluida en sus ideales. El cinismo y el apoyo más o menos directo y antidemocrático de los Gobiernos europeos a los dictadores árabes de turno no contribuyen a cicatrizar el pasado: la incapacidad de la UE frente a Al-Asad; el seguidismo con las políticas de limpieza étnica de Israel; la voladura de las revoluciones de Egipto, Yemen o Libia; la vulneración de los derechos humanos de los refugiados; o el alineamiento oficial con las petromonarquías, que han hecho del islamismo democrático el enemigo número uno de su estabilidad, son, en una enumeración rápida, las causas abiertas contra sus Gobiernos por buena parte de los musulmanes europeos, y también por muchos musulmanes de otras latitudes contra Europa. Así, estos días vemos a árabes, turcos o malayos responder a la “afrenta” francesa recreando una suerte de solidaridad de umma, que igual emula la libertad de expresión republicana dando un zapatazo a una efigie de Macron que promueve el boicot a La Vache qui rit. Todo un poco ingenuo, pero muy simbólico.

Domesticar el islam

La respuesta de la Francia jacobina, bien engrasada por sus potentes medios de comunicación, viene consistiendo en conformar una entente antiislamista cuyo objetivo declarado es domesticar el islam. En el plano político, la domesticación del islam francés ha sido declarada prioridad nacional por el Ejecutivo de Macron, y apunta sobre todo a las instituciones, a diferencia de los esfuerzos de anteriores Gobiernos, más volcados en la regulación de los individuos. Si Nicolas Sarkozy primero y François Hollande después (en esto, como en tantas otras cosas, no hay excesivas diferencias entre izquierda y derecha conservadoras) declararon su particular guerra al uso de símbolos religiosos en el espacio público, símbolos reducidos, en esencia, a una indumentaria femenina etiquetada de islámica y vejatoria para las mujeres, el actual presidente está decidido a desmontar el sistema que ha venido rigiendo las instituciones musulmanas en Francia. Su propuesta incluye la formación estatal de los imames, el control gubernamental de la elección de los mandos de las asociaciones y mezquitas, y la prohibición de financiación extranjera del culto islámico, todo ello anunciado a espaldas del Consejo Francés del Culto Musulmán, entidad creada en 2003 por el Estado precisamente para tener una interlocución islámica oficial en el turbulento mundo post 11-S.

Los recientes atentados yihadistas, justo en las semanas siguientes al primer discurso de Macron contra el “separatismo islamista”, no deben aislarse de este contexto general. Costaron la vida a Samuel Paty, profesor de secundaria que explicaba a sus alumnos en qué consiste la libertad de expresión recurriendo a las caricaturas de Mahoma publicadas por Charlie Hebdo, y a tres feligreses en la basílica de Notre-Dame de Niza, y han venido, a ojos de la oficialidad francesa, a refrendar la “guerra contra el islamismo” decretada por el presidente.

En esta guerra, como en todas, las palabras son armas poderosas. Llamar islamismo al yihadismo tiene su propia tradición, con ribetes islamófobos, tanto en Francia como en España. Y lo mismo puede decirse de la confusión entre islam e islamismo. Lo que venía sucediendo es que, por suerte, en los últimos 20 años estaba empezando a quedar clara la disociación entre el uso de “islam” para la religión, el de islamismo para las ideologías políticas que se sirven del islam en su legitimación, y el de yihadismo para la teoría y práctica terroristas con el subterfugio de ser islámicas. Pero, como por ensalmo, se revierte todo este proceso y el islam se identifica otra vez con el islamismo y el islamismo con el yihadismo. Y volvemos a la casilla de salida: el islam es una opción política que promueve la violencia, la misoginia y la secesión, se afirma. A los musulmanes franceses se les pone ante una elección binaria que hasta ahora se venían barruntando pero que hoy tiene el sello presidencial: o sois franceses, o sois musulmanes. La colectividad se encarna en cada individuo, que tiene que elegir. De nada sirven los imames contemporizadores que, como Tareq Oubrou, de la mezquita de Burdeos, promueven una sharía de la República, releyendo la tradición islámica a la luz de la historia de la inmigración musulmana en Francia. El ministro del Interior, Gérald Darmanin, ya se ha encargado de atizar el fuego anunciando una posible ilegalización de los Hermanos Musulmanes, tradicionales intermediarios de las instituciones islámicas europeas, a los que, reproduciendo un discurso importado de Arabia Saudí y los Emiratos Árabes Unidos, acusa de ser más peligrosos que los “salafistas”, el mayor espantajo radical hasta no hace mucho.

Como destaca Joseph Massad, profesor de la Universidad de Columbia con el buen ojo de quien mira Europa desde fuera, si algo hay que agradecer siempre a la clase intelectual francesa es que, a la hora de expresar su islamofobia, no se anda con eufemismos (ahí están Houellebecq, Zemmour, Renaud Camus), a diferencia de lo que sucede en otros países de la Unión Europea. Y lo mismo es cada vez más habitual entre sus políticos. Al acusar al islam actual de secesionista, contrario a los valores de la República y exógeno, los ciudadanos musulmanes practicantes (¿dos, tres, cuatro millones de franceses?) se han visto de un plumazo excluidos por voz presidencial de una patria común y convertidos en objetivo de un estado de excepción selectivo. Hace apenas un año una encuesta encargada por el Gobierno arrojaba un preocupante 42% de musulmanes franceses que decía haber sido víctima de alguna práctica discriminatoria por su religión. Si hoy Sartre le pidiera a alguno de ellos que le explicara cuál es el problema del islam en Francia, como hizo con Richard Wright a propósito del “problema negro” en Estados Unidos, muy posiblemente este musulmán o musulmana anónimo le respondería adaptando a los tiempos la respuesta de Wright: “¿Que qué problema hay con el islam? No hay un problema con el islam en Francia, hay un problema con Francia en Francia”.

*Luz Gómez es profesora de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid.

*Este artículo está publicado en el número de diciembre de tintaLibre, a la venta en quioscos. Puedes consultar todos los contenidos de la revista haciendo clic aquíaquí