Al 40% de los hombres les resultaría indiferente que otro hombre de su familia pagara por mantener relaciones sexuales, algo que el 71% de las mujeres vería con malos ojos, según un estudio publicado este viernes por el Ministerio de Igualdad y el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).

El estudio se ha elaborado a partir de 10.019 entrevistas a población de 16 o más años para analizar las percepciones sociales sobre la pornografía y la prostitución, que para el 69% de los encuestados es "una forma de violencia contra las mujeres".

Sobre los motivos por los que algunos hombres pagan por tener relaciones sexuales, la mayoría de ellos opina que es para satisfacer sus necesidades sexuales (43%), para realizar prácticas o cumplir fantasías que otras mujeres no aceptan (32%), o porque no conocen mujeres que quieran mantener sexo con ellos (25%). Para las mujeres, la razón principal es realizar prácticas o cumplir fantasías (49,1%), seguido de satisfacer sus necesidades sexuales (32%) o para sentir que dominan la relación (26%).

Para siete de cada diez, las mujeres que se dedican a la prostitución lo hacen por necesidad económica, mientras que para el 40% lo hacen de manera forzada. Sobre cómo reducir la prostitución, casi la mitad de los encuestados apuestan por reforzar la educación en igualdad, sexualidad y derechos humanos desde la infancia.

Para el 40%, sería necesario ofrecer programas sociales y económicos para que las mujeres puedan dejar la prostitución, el 35% ve con buenos ojos castigar a quienes pagan y a quienes se lucran con la prostitución ajena —pero no a las mujeres prostituidas—, y el 32% legalizaría la prostitución como una actividad laboral más.

La encuesta también incluye varias preguntas sobre la pornografía, que para el 72% de los encuestados es también una forma de violencia contra las mujeres. En lo que respecta a su consumo, el 2,2% de los hombres lo hace diariamente y el 7,4% semanalmente. Por su parte, el porcentaje de mujeres que lo hace a diario es del 0,2%, elevándose hasta el 1,2% para quienes lo hacen semanalmente.

Asimismo, casi el 85% de ellas declara no haber consumido contenido pornográfico nunca, frente al 39% de los hombres. Para las mujeres, las razones principales por las que alguien consume pornografía son por curiosidad, influencia del grupo de amigos o aburrimiento. Para los hombres, las razones principales son entretenerse o evadirse, aburrimiento o soledad. Esto entronca con la percepción del porno, que para el 26% de los hombres es una forma de entretenimiento y para el 16,3% una manera saludable de explorar la propia sexualidad.

Del otro lado, solo el 16% de las mujeres lo considera una forma de entretenimiento y el 8,7% una forma saludable de explorar la propia sexualidad.

En consecuencia, seis de cada diez hombres descarta que se tenga que sancionar a quienes consumen estos contenidos, frente a la mitad de mujeres que opinan que sí.

Cuando se pregunta por el sentimiento que desataría conocer que una persona de su familia trabaja como actriz o actor porno, la mayoría de los encuestados de ambos géneros responden que sorpresa. Sin embargo, para las mujeres los siguientes sentimientos que aflorarían serían tristeza y decepción, mientras que los hombres se decantan por la indiferencia.

Sobre la difusión de imágenes sexuales falsas, de mujeres o niñas, creadas con inteligencia artificial y difundidas sin consentimiento, solo el 4,8% de los hombres ha sido víctima de estas prácticas o conoce a alguien de su entorno que lo haya sido. Para las mujeres, el porcentaje sube hasta el 7,5%.

La Policía Nacional ha liberado en Almería a una mujer que había sido captada en Chipre mediante el método 'lover boy' y estaba siendo sometida en España a agresiones sexuales y a un control extremo por parte de dos hombres, que han sido detenidos, según informa EFE.

La investigación ha permitido acreditar que los arrestados generaban mediante este método una falsa relación afectiva para atraer a la víctima con promesas de estabilidad y empleo, sufragando su traslado para crear una deuda económica con la que ejercer control sobre ella, según ha informado este lunes la Policía.

Una vez en España, la mujer fue trasladada de Málaga a Almería, donde los autores le revelaron sus verdaderas intenciones: debía prostituirse para saldar la supuesta deuda.

La víctima ha relatado que era obligada a enviar videollamadas desde puntos concretos de la vivienda, sufría vejaciones continuas, amenazas y castigos físicos, y que los tratantes la fotografiaban para publicitarla en portales de contacto. Ante su negativa a ejercer la prostitución, uno de los acusados incluso llegó a buscar terceros en Inglaterra para trasladarla allí y continuar la explotación.

La intervención policial se inició cuando la mujer pidió ayuda a familiares, que acudieron de inmediato a dependencias policiales. Agentes de la Brigada Provincial de Seguridad Ciudadana lograron localizarla, acompañada de uno de los presuntos tratantes, que amenazó de muerte a los policías antes de ser arrestado.

El segundo implicado ha sido detenido tras un dispositivo de vigilancia.

El operativo se ha desarrollado bajo la dirección del Juzgado de Instrucción número 2 de Almería, en funciones de guardia, que ha ordenado prisión para el principal acusado.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, es consciente de que existen discrepancias en el feminismo y en la política, pero considera que hay que reforzar la unidad porque la "ola reaccionaria" pone en juego la igualdad y la democracia y es urgente ganar esa batalla, para la que dice estar preparada.

"Me siento envalentonada, me siento poderosa, me siento reforzada porque creo que la lucha es muy potente, pero vamos a ganarla. (...) La cuestión superior es poner freno al reaccionarismo, la democracia está en juego, la igualdad está en juego, los derechos de las mujeres están en juego", asevera en un encuentro con medios de comunicación.

Ante la conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Redondo reconoce que existen dificultades y discrepancias en el seno del movimiento feminista, también en la política, y está de acuerdo en que hay que revisar y hacer autocrítica ante el avance del machismo y del reaccionarismo, pero cree que lo prioritario es unirse ante ideologías que quieren "transformar la democracia en autoritarismos".

"Tenemos una responsabilidad histórica", insiste, "es el momento de la unidad y de ampliar los consensos".

Consensos por los que tendrá que trabajar para sacar adelante la cartera de leyes que prepara su ministerio, que van desde el proyecto contra la violencia vicaria a la ley integral contra la trata.

Las negociaciones más complicadas se prevén, sin embargo, en la reforma de la Constitución para blindar el derecho al aborto y en su nuevo intento de abolicionismo de la prostitución, para lo que necesitará al Partido Popular.

Redondo sabe que sus socios de coalición no ven con buenos ojos la ley contra el proxenetismo, que ya se ha caído dos veces en el Congreso. Este será el tercer intento.

"Es una dificultad que no podemos obviar, (...) pero espero remover esos obstáculos que impiden una amplia mayoría", insiste.

"Estoy dispuesta a hacer mucha pedadogía y a negociar incansablemente" con todas las fuerzas políticas, avanza. Preguntada por la posibilidad de sacarla adelante junto al PP, contesta que "los grandes consensos son los que permiten que las leyes que transforman la sociedad sean eficaces en el tiempo".

El texto que elabora Igualdad propondrá un "tratamiento penal más duro" del proxenetismo, castigará la tercería locativa (el lucro por el alquiler de espacios para prostitución), pondrá el foco en los consumidores de prostitución porque deben "asumir su responsabilidad en la explotación y en la esclavitud de las mujeres" e incluirá herramientas para que los varones sean conscientes de la "desigualdad radical" que se da en la prostitución.

Además, se intentará atajar la prostitución en redes sociales y plataformas como Onlyfans, que generan "miles de millones a nivel global con el sufrimiento y la esclavitud de mujeres que muchas veces se inician a través de las redes de una forma inconsciente". La ministra defiende que no cree que una mujer que tenga alternativas de vida elija la prostitución como opción.

Asegura Redondo que el primer paso hacia la abolición de la prostitución llegará con la "muy compleja" ley integral contra la trata, que promete que dará alternativas laborales y económicas a las víctimas.

Aún se está ultimando en el seno del Gobierno, siendo las cuestiones derivadas de la vertiente internacional de la trata las que "están llevando más tiempo". Preguntada si se refiere a que habría que modificar la ley de extranjería, contesta con un "por ejemplo".

Con respecto a la ley contra la violencia vicaria, Redondo pronostica que llegará en segunda vuelta al Consejo de Ministros a comienzos de 2026, en enero o febrero, y se muestra optimista con que a lo largo del próximo año podría ser definitivamente aprobada por las Cortes.

Más complicado será sacar adelante una ley contra la violencia económica, la última que tiene en cartera el Ministerio.

Redondo explica que la violencia de género está intrínsecamente relacionada con la autonomía económica de las mujeres y resalta que casi el 70 % de las víctimas de feminicidio presentaba dependencia económica de su agresor.

Por tanto, hay que ofrecer alternativas económicas a las mujeres, laborales y de vivienda, pero es consciente de que este proyecto "encontrará dificultades con otros ministerios": "Nos va a costar", admite.

Sobre la crisis del sistema Cometa de control de agresores machistas, la ministra denuncia los bulos que se han repetido y ha advertido de que el ministerio llevará a los tribunales a quienes insistan en realizar afirmaciones como que las pulseras fueron compradas en AliExpress.

Al hilo de esta cuestión, ha criticado la actitud del vicesecretario de Igualdad del PP, Jaime de los Santos, quien le ha demostrado que "no es de fiar" ni leal y que "lo único que pretende es hacer de la violencia contra la violencia machista un elemento partidista".

Relata que De los Santos quería que Redondo culpara al anterior equipo de Igualdad, liderado por Irene Montero, de los fallos del contrato de Cometa: "Yo jamás haré eso porque mi responsabilidad es asumir la cartera que me corresponde", apunta.

"Conozco a muchas más diputadas y senadoras del Partido Popular que creo que están mucho más capacitadas que el señor De los Santos para iniciar cualquier negociación sobre los múltiples temas que tenemos en cartera", resalta.

Tres personas han sido detenidas en Dos Hermanas (Sevilla) acusadas de trata de seres humanos con fines de explotación sexual dentro de la Operación Cano, que ha permitido liberar a víctimas sometidas a un "control férreo y condiciones inhumanas", como ser rociadas con agua fría para que se mantuvieran despiertas, según informa EFE.

Según ha informado la Policía Nacional en un comunicado, la organización criminal captaba a las víctimas entre mujeres en situación de vulnerabilidad, a las que los proxenetas "seducían" en su país de origen con el conocido método del 'Loverboy', consistente en fingir una relación sentimental para ganarse su confianza.

Las mujeres, con falsas promesas de empleo en España, eran trasladadas y posteriormente obligadas a ejercer la prostitución.

Los agentes constataron que los presuntos autores habrían obtenido unos 100.000 euros en solo siete meses gracias a la explotación sexual de varias mujeres.

La investigación, desarrollada con la colaboración de una organización no gubernamental especializada en la lucha contra la trata de seres humanos, permitió localizar a una víctima e identificar al grupo criminal responsable.

Estos controlaban a las mujeres mediante cámaras y teléfonos, y las obligaban a enviar su ubicación y a ejercer la prostitución sin descanso, incluso enfermas.

Sin horario y continuamente disponibles, eran incluso rociadas con jarros de agua fría en el rostro para mantenerlas "despiertas y activas", ha detallado la Policía.

Las víctimas entregaban todo el dinero obtenido y acumulaban deudas falsas de unos 4.000 euros, supuestamente derivadas de los gastos de viaje o manutención.

Una de ellas fue engañada con una oferta para cuidar a personas mayores pero, al llegar a España, fue obligada a ejercer la prostitución las 24 horas del día, anunciada en páginas de contactos controladas por los proxenetas.

La operación, fruto de una larga investigación coordinada entre los agentes de Extranjería y Fronteras de Córdoba y Dos Hermanas, ha culminado con la detención de los tres principales implicados, que han pasado a disposición judicial.

Esta operación se enmarca dentro del Plan de la Policía Nacional contra la Trata de Seres Humanos con Fines de Explotación Sexual.

La Policía Nacional cuenta con la línea telefónica 900 10 50 90 y el correo trata@policia.es para facilitar la colaboración ciudadana y la denuncia, anónima y confidencial de este tipo de delitos.

El Movimiento Feminista de Madrid (MFM) ha exigido este sábado al Gobierno y a los grupos políticos del Congreso de los Diputados la aprobación de una ley abolicionista en una concentración en la plaza del Callao de Madrid bajo el lema “Ley abolicionista, ya”.

Decenas de personas se han sumado a la convocatoria en la que el colectivo ha denunciado la inacción del Gobierno y ha reclamado la Ley Orgánica Abolicionista del Sistema Prostitucional (LOASP) para “proteger a las mujeres y poner fin a la impunidad de proxenetas y demandantes, los puteros”.

"Es incompatible una sociedad basada en el principio de igualdad entre hombres y mujeres si no se desarticula y se desmonta el sistema de la prostitución", ha asegurado Rosario Carracedo, portavoz del Movimiento Feminista de Madrid.

Según el colectivo, la LOASP recoge el derecho de reparación integral de las mujeres víctimas de prostitución, la desarticulación del proxenetismo y "la intervención frente a los puteros, que son los que con su dinero mantienen esta industria criminal".

El Movimiento Feminista de Madrid ha acusado al Ejecutivo de incumplir un modelo abolicionista en esta legislatura y ha enviado una carta a los grupos parlamentarios, excepto Vox, con las razones para abolir la prostitución en España, de la que "sólo hemos recibido un acuse de recibo y no de todos", aseguran.

Para la portavoz del Movimiento Feminista de Madrid, Ana de Blas, "la izquierda de este país tiene que entender que no se puede aprobar una Ley del 'solo sí es sí' y dejar fuera al contingente de mujeres más vulnerable".

Además, de Blas ha añadido que los grupos parlamentarios "no han hecho nada en todos los años de democracia para ayudar a las mujeres víctimas directas" de la prostitución.

Desde el colectivo Supervivientes en Acción han denunciado el sostenimiento del sistema prostitucional en España y los discursos de captación velada, que "será lo que hará el día de mañana que nuestras jóvenes más vulneradas sean pasto de la trituradora que es el sistema prostitucional".

"Lo que sucede en las habitaciones con los puteros siempre es una auténtica aberración. No es sexo, es una violación pre pago", ha señalado Carlo L., cofundadora de Supervivientes en Acción.

Por otro lado, el MFM ha puesto el foco de atención en la "hipocresía del Gobierno y del resto de grupos políticos" al rechazar la prostitución de mujeres tras la publicación de los audios con conversaciones entre el exministro José Luis Ábalos y su asesor Koldo García, pero luego "no hacer nada por estas mujeres".

Además, aseguran que una ley sólo contra la trata es insuficiente para luchar contra la prostitución y que en los países en los que la trata es delito –como España– pero no hay una estrategia abolicionista de la prostitución, "no sólo no se reduce la trata, sino que aumentan trata y prostitución".

El movimiento denuncia que en España, donde se estima que hay entre 300.000 y 400.000 mujeres en situación de prostitución, es uno de los países europeos con más consumo de prostitución. De esta cifra, el 90 % son extranjeras y coaccionadas por su vulnerabilidad.

Además, señalan que el 34% de los hombres cree que la prostitución no es una forma de violencia contra las mujeres y que el consumo de los cuerpos de las mujeres a través de la prostitución genera ocho millones de euros al día.

La concentración de este sábado también ha sido el escenario en el que MFM ha lanzado una nueva campaña de sensibilización bajo el lema "La prostitución no es un juego: putero, game over", con el objetivo de concienciar a la sociedad sobre la banalización de la violencia sexual y del consumo de pornografía.

La prostitución podría dejar de estar dentro de la Clasificación Nacional de las Actividades Economicas (CNAE) que maneja el Instituto Nacional de Estadistica (INE) o así lo pretende el Ministerio de Igualdad, liderado por la socialista Ana Redondo. 

Esta clasificación, que acompaña a la NACE (Nomenclatura estadística de Actividades económicas de la Comunidad Europea), se limita a traducir de manera literal la guía interpretativa original publicada por Eurostat que, como parte de la Comisión Europea, estudia las estadísticas de todos los estados miembros.

El ministerio trabaja con el INE para conseguir adecuar dicha clasificación a la realidad social española, ya que la europea no distingue entre estados miembros y, por lo tanto, incluye la “prestación o concertación de servicios sexuales" dentro de la categoría ‘Otros servicios personales’. 

“Este asunto no viene contemplado en el Real Decreto 10/2025, de 14 de enero, por el que se aprueba la Clasificación Nacional de Actividades Económicas 2025 (CNAE-2025), por lo que no tiene eficacia jurídica”, ha detallado la ministra, que considera que “su mención es un automatismo que proviene de la práctica europea”. 

Por ello, Redondo también ha anunciado que enviará una carta a la comisaría europea de Igualdad para pedir que el listado de actividades económicas se adapte al ordenamiento jurídico de cada país europeo. 

De esta manera, la ministra celebra la “coherencia” del Gobierno de España, que todavía trabaja en una ley que consiga abolir la prostitución. A mediados de junio, Redondo ya anunció que su ministerio presentará en septiembre un anteproyecto de ley con este objetivo, después de proposiciones de ley que no lograron lo esperado. 

El Partido Popular ha convertido la prostitución en un arma arrojadiza contra el Gobierno tras el estallido del caso Koldo —por las grabaciones en las que el ministro de Transportes y su subordinado Koldo García exponían su pretensión de tener sexo con algunas mujeres— y no ha dudado en utilizarlo contra el rival, renunciando a un análisis profundo y riguroso del fenómeno. Desde chascarrillos constantes en declaraciones y redes a llegar a afirmar en sede parlamentaria que el presidente Pedro Sánchez ha sido "partícipe a título lucrativo del abominable negocio de la prostitución". Acusaciones que en el PP sustentan en el material elaborado por la policía patriótica del Gobierno de Mariano Rajoy con el objetivo de "matar políticamente a Sánchez" cuando fue elegido líder del PSOE en 2014.

El autor de la frase no fue otro que el líder del PP, Alberto Núñez Feijóo, que no necesitó más pruebas que los supuestos negocios –saunas en Madrid orientadas a hombres homosexuales– del fallecido padre de la mujer de Sánchez para elevar a hecho probado lo que algunos medios de la derecha llevan una década aireando aportando como prueba una conversación entre el entonces secretario de Estado de Seguridad, Francisco Martínez, y el comisario José Manuel Villarejo. Lejos de ser un exabrupto aislado, el PP presentó al día siguiente una batería de preguntas en la Cámara Baja sobre el uso de estos inmuebles y el propio Feijóo insistió en una entrevista en El Mundo en la misma idea, censurando que Sánchez "abandere la ilegalización de la prostitución en España".

Si bien es cierto que el presidente del Gobierno ha aprovechado las conversaciones privadas entre Ábalos y Koldo—que colisionan directamente con aquello que defiende el PSOE en sus posicionamientos públicos y en su actividad política— para anunciar que su formación llevará al Congreso una ley para abolir la prostitución, también lo es que el PP ha evitado deliberadamente pronunciarse. No hubo referencia alguna a esta cuestión en el documento de la ponencia política que el PP ratificó hace apenas diez días en el congreso que volvió a encumbrar a Feijóo. Y tampoco en sus estatutos. "No es el momento", resumen fuentes de la dirección del PP a infoLibre, que califican la propuesta de "movimiento a la desesperada por retener a sus votantes mujeres".

Pero tampoco era el momento en mayo del pasado año, cuando los socialistas llevaron la iniciativa a la Cámara Baja y los de Feijóo decidieron votar en contra. Según explican a este periódico fuentes autorizadas dentro del partido, en el PP se generó "un debate" por el punto relativo a las multas a los puteros. "No es lo mismo castigar al que se beneficia de la prostitución ajena que penalizar al cliente. Si penalizas, dejas a quiénes ejercen en una indefensión absoluta", argumentan dentro de las filas conservadoras. El PSOE también planteaba perseguir el proxenetismo en todas sus formas y castigar a los dueños de los locales donde se desarrolla la prostitución.

La propuesta del PSOE en el Congreso era una reedición prácticamente idéntica de la propuesta tejida por los socialistas durante la legislatura pasada a la que sí le había dado apoyo el PP. Los conservadores dudaron hasta el último momento, pero finalmente decidieron votar en contra. Su 'no' fue decisivo para que la iniciativa decayese ya que los términos de la propuesta no convencían en absoluto a los grupos progresistas, aunque por motivos distintos a los expresados por el PP. Los socios del Ejecutivo lamentaban que la proposición se basara en el Código Penal como la principal herramienta para la resolución de un problema "estructural".

Unos meses antes, en abril de 2024, la entonces número dos del PP, Cuca Gamarra, abría la puerta a apoyar la iniciativa destacando que se trataba de un asunto "tan importante, tan trascendente y tan relevante para tantísimas mujeres", que era fundamental conocer al detalle la propuesta socialista y sopesar si existía una "voluntad sincera de avanzar en los derechos de las mujeres". Sin embargo, la cercanía de las elecciones europeas, que se celebraron en junio del pasado año, forzaron al líder del PP a no permitir siquiera la admisión a trámite de la iniciativa con la excusa de que el PSOE no había "luchado" por su apoyo.

En junio de 2022, ya con Feijóo como presidente del PP, la toma en consideración de la misma norma se saldó con 232 votos a favor —incluido el PP y parte de Unidas Podemos—, 38 en contra —entre los que estaban los comunes y Esquerra Republicana — y 69 abstenciones —por parte de Vox, PNV y Bildu—. La diputada Marta González, encargada de representar al PP, convergía con los argumentos del PSOE y decía que ya era hora de dar "un paso decisivo" porque la prostitución no podía ser considerada "un trabajo ni ser legalizada" al no ser "comparable a ninguna relación laboral" y suponer, esencialmente, el "alquiler por horas del cuerpo" de una mujer.

Ni en la ponencia ni en los estatutos del 21 Congreso Nacional del partido, la formación mencionó nada relativo a su posición sobre la prostitución ni tampoco al consumo de la misma. La dirección nacional tampoco desautorizó al diputado del PP de Extremadura, Bibiano Serrano, tras afirmar en un debate reciente que "lo malo de la prostitución es pagarla con dinero público". En sus anteriores estatutos, los conservadores sí contemplaban la pérdida de la condición de afiliado por declaraciones públicas de carácter machista, pero ni rastro de la prostitución. Se trata de un asunto que los conservadores han ubicado siempre en la "esfera privada".

El Partido Popular evita responder a las preguntas formuladas por infoLibre sobre si cuentan con protocolos internos y sanciones para prevenirla, pero fuentes del partido se esfuerzan, en cambio, en ordenar las prioridades mediáticas: "El tema que está ahora sobre la mesa es cómo el PSOE va a abolir internamente que en sus filas se paguen prostitutas con dinero público". Hace menos de un mes, PP y Vox tumbaron dos propuestas del PSOE en Les Corts Valencianes para sancionar a los consumidores de prostitución y su publicidad. Se trata de dos normas que los socialistas valencianos registraron en 2023 y que el partido de Carlos Mazón reactivó en la comisión de Igualdad a propósito del caso Koldo.

Tampoco figura ninguna mención en su código ético, donde únicamente se recoge la prohibición de ejercer "actos de acoso moral o sexual, o cualquier otro similar que pueda considerarse como acto de acoso", siempre en el entorno laboral y de actividad del partido. En su propuesta programática de cara al 23J, el partido se comprometía a aprobar una ley orgánica integral de lucha contra la trata con fines de explotación sexual, pero en ninguna de sus más de cien páginas se incluía la palabra prostitución.

Sexo, pecado, juergas, lujuria, vidas licenciosas, tarifas por dos horas de servicio, ¿realidad o ficción? Puticlubs, catálogos de chicas, orgías, paradores, habitaciones destrozadas, la moral cristiana en entredicho, ¿qué importa que sea verdad o mentira? Un asunto de lo más jugoso con dinero público de por medio y enchufes en empresas públicas, hay que estirarlo hasta que se vuelva insoportable. PP y Vox se frotan las manos. Esto es mucho más que un escándalo de corrupción. Es un torpedo en la línea de flotación del sanchismo ilegítimo, se dicen, mientras asisten a misa de nueve con la sonrisa en los labios. Nosotros no somos como ellos, juran a sus esposas, que conocen el paño…

Lo malo es que, de nuevo, hay una auténtica perjudicada. Una mujer vuelve a ser víctima de la carnaza machista que ha creado lo peor del periodismo sensacionalista y la clase política. Exhibición de rostros insinuantes, fotografías de modelos con posturas sugerentes, símbolos sexuales en ropa de lencería, tratamiento frívolo de la información, nombres reconocibles de chicas que nunca querrían salir en las noticias… ¿Qué importan sus vidas si podemos hacer daño al Gobierno? Sin piedad con ellas. Son mujeres. Son prostitutas. No son juezas, ni secretarias, ni policías, ni enfermeras, ni periodistas que acuden a comer con presidentes de comunidades autónomas mientras cae el diluvio universal. Ejercen la profesión más antigua del mundo. Digámoslo alto y claro. Son prostitutas. ¿Cómo se llaman? ¿Dónde viven? Realizan prácticas “contra natura”. A la hoguera con ellas. Que sufran en la picota. Nosotros somos los que vamos a regenerar el país.

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Pedro Jiménez Hervás es socio de infoLibre.

Los anuncios de prostitución son, desde principios de 2023, legalmente considerados como "publicidad ilícita". Culminó así un veto legal que estuvo a punto de implantarse década y media antes, con el Gobierno de Zapatero, a partir de un informe del Consejo de Estado con amplio aval político. Eso no impidió, no obstante, que en ese mismo año más de cien mil mujeres estuvieran en situación de prostitución por este canal, como acreditó un estudio de la Delegación del Gobierno de España contra la Violencia de Género mediante un detallado análisis de anuncios en internet.

Diversos sitios web vienen siendo, precisamente, los principales soportes de unos anuncios de prostitución que hasta hace pocos años suponían un sustancioso negocio para muchas empresas editoras de medios de comunicación, fundamentalmente a través de las secciones de anuncios por palabras de periódicos impresos. Cuando aún lo eran, hace apenas una década, la entonces oposición parlamentaria gallega instó formalmente al Gobierno de Alberto Núñez Feijóo a retirar sus ayudas a los medios que publicasen y el grupo encabezado por el actual líder del PP lo impidió.

Aquellos debates de hace casi diez años resuenan en la actualidad de 2025 a causa de la estrategia lanzada por Feijóo en Madrid en la última semana. La centrada en señalar personalmente como "partícipe a título lucrativo del abominable negocio de la prostitución" al presidente del Gobierno de España, Pedro Sánchez.

Para hacerlo, el extitular de la Xunta se apoya en publicaciones que, como contaron elDiario.es y La Vanguardia, llevan años manejando material de la policía patriótica del Gobierno de Rajoy y del comisario jubilado Villarejo. Se centran en negocios –saunas en Madrid orientadas a hombres homosexuales, según trascendió– del fallecido padre de Begoña Gómez, esposa de Sánchez, para intentar "matarlo políticamente" cuando ganó por primera vez el liderazgo del PSOE.

Paradójicamente, esas publicaciones se difundían mientras en Galicia se producía dicho debate sobre la retirada de fondos y publicidad pública a medios que publicasen anuncios de negocios, este sí, explícitamente dedicados a la prostitución. Había sido, concretamente, a raíz de una iniciativa presentada por el grupo Alternativa Galega de Esqueda (AGE) que habían apoyado PSdeG y BNG pero que rechazó el PP. Los populares habían reiterado su rechazo a ese tipo de publicidad, pero apostaron por la autorregulación de los propios medios.

Aquella iniciativa intentaba concretar un acuerdo unánime alcanzado por el propio Parlamento años antes, en 2012. Entonces, en un debate de política general los populares se sumaron a la petición de los socialistas –secundada también por el Bloque– para "promover la eliminación de los anuncios de contactos de prostitución en Internet y en los medios de comunicación" publicados en Galicia.

Esa unanimidad iba en la línea de declaraciones públicas de las sucesivas responsables de la Secretaría General de Igualdad, como evidenciar que detrás de esos anuncios estaban "las mafias que trafican con mujeres" y por eso eran "inadmisibles en una sociedad que trabaja por lograr la igualdad real". No obstante, las órdenes de ayudas del Gobierno gallego a la prensa nunca incluyeron una cláusula específica de exclusión para la prensa que publicase unos anuncios de prostitución –sí insertan otros vetos, como a entidades sin ánimo de lucro– que fueron desapareciendo gradualmente de los periódicos. Sea por renuncias expresas de las empresas editoras a publicarlos, en algunos casos, sea por su traslado a otros puntos de internet.

La clave del periodismo no es lo que dice sino de qué habla, así que esta semana el oficio más liberal de Occidente se ha disparado al pie sancionando el placer

Fijar agenda. Nos lo enseñan en el primer curso de periodismo porque es lo más importante de cuanto hacemos. A menudo, lo único importante. Es decir, es muchísimo más importante elegir el tema que el discurso. Por eso es indiferente qué discurso enarboles sobre inmigración u ocupación. Si dedicas mucho tiempo en antena, muchos titulares, a hablar de problemas que no existen o no son problemas, haces el juego a intereses que se ocultan detrás de la problematización de procesos naturales, como lo son los movimientos de población o la existencia de la contracultura. Así ha avanzado en Occidente la agenda fascista, con este oficio de impostores, menesterosos impostores, como cómplice imprescindible.

Para los progresistas, era muy goloso probar la carne de las espurias relaciones del líder de la España reaccionaria con el narcotráfico, pero a la vez, siempre fue una trampa para elefantes porque el lema que resume la revolución cultural de los sesenta y setenta, la revolución de las costumbres –que es muchísimo más importante que las revoluciones burguesas porque afecta al bastidor de la sociedad, a sus estructuras profundas, a sus sumisiones– era “sexo, droga y rockandroll”. El epicureísmo contemporáneo se definió así y hoy vivimos el contraataque de los tiralevitas de la Adoración Nocturna, un neopuritanismo al que no una facción menor del progresismo se ha rendido por no poder conjugar libertad sexual y fin de la explotación y la violencia. Dicho de otro modo, por no leer a Clara Serra, tal vez la única pensadora sobre sexualidad y género en este país que ha sabido conjugar los buenos propósitos del marxismo y las conquistas del liberalismo emancipador.

Hablar de si alguien es “beneficiario del narcotráfico” o “beneficiario de la prostitución” no es solo una falacia lógica por asociación –salvo que el lucro pueda ser probado ante el juez–, es una recuperación del viejo imaginario de la contaminación moral por contacto, un silogismo de naturaleza casi feudal o religiosa. En esa lógica, el linaje mancha, el vínculo personal transmite culpa y la proximidad social te convierte en cómplice o en indigno. Es una construcción del pensamiento premoderna porque rompe con los principios ilustrados según los cuales la dignidad es universal y la responsabilidad es individual, no heredada ni contagiada. Y es antiliberal porque separa a los buenos y los malos no por sus actos, sino por su aura, por sus círculos, por su impureza, por su observancia de la honra, ese concepto medieval. Es lo opuesto a una ética del derecho moderno, basada en hechos, pruebas, tipificación delictiva y presunción de inocencia. La tragedia no es solo que se difundan estas acusaciones, que son parte habitual del ruido, sino que incluso sus críticos, al replicarlas y escandalizarse, aceptamos el marco: que es relevante para el juicio político. Y así se consolida la idea de que el vínculo con el placer es en sí un signo de corrupción. Es teología moral, no política de la modernidad. 

Tanto el narcotráfico como la prostitución forman parte de los límites oscuros de la economía del deseo, que el capitalismo tolera, impulsa, regula o margina según convenga, pero jamás elimina. Por eso, los empresarios del placer han sido figuras ambiguas, a menudo tolerados y lisonjeados pero demonizados de puertas afuera; otras, convertidos en iconos, como ocurrió con Pablo Escobar, que se elevó como un contrapoder y un líder contracultural en Colombia, hasta tal punto que las estructuras de poder lo sintieron de forma fidedigna como una amenaza a su posición, una suerte de Fidel Castro posmoderno, rodeado de la adoración de los menesterosos del país y acaudalado por un negocio ilegal vinculado al placer una parte de cuyos beneficios convirtió en acción social. 

Lo que está en juego en este tipo de acusaciones –revelación palmaria, por cierto, de lo rápido que Alberto Núñez Feijóo se quedó sin combustible en su esgrima parlamentaria con Pedro Sánchez y tuvo que fiar su éxito a un asunto alejado de la probidad en la contratación pública, que era lo que figuraba en la orden del día– no es su legalidad, sino su impureza simbólica: son negocios que no pueden presumirse respetables, escenificando una lucha moral, como si la política de una democracia liberal debiera ser garante de la virtud privada. Como si Occidente fuera hoy el Irán de los ayatolás, un régimen basado en la observancia de la regla y el temor a Dios.

Por supuesto, los negocios en las regiones oscuras de la ley potencian la explotación, la violencia y el crimen, y el narcotráfico es un mundo de pistoleros y la prostitución, la forma genuina de la esclavitud posmoderna, el punto ciego de la revolución sexual. Pero la verdadera pregunta para una democracia liberal no es si un político se ha lucrado del placer ajeno, incluso de placeres prohibidos o sobre los que pesa la ley seca (y por tanto, tomados por la delincuencia), sino si la sociedad tiene reglas claras para distinguir entre lo privado y lo público, entre el deseo y el delito, entre el linaje y la responsabilidad. Porque los representantes políticos son los heraldos de las políticas que reclamamos, no los sepulcros blanqueados de nuestros tabúes morales. La religión exige santos, predicadores del ejemplo, pero la política democrática únicamente necesita emisarios, creadores de las leyes que les encomendamos. La vida cotidiana no puede vivirse eternamente en clave de juicio final porque la gente quiere belleza, fiesta, placer y contradicción, como entendió demasiado tarde Savonarola.

La política, no obstante, puede sobrevivir a todo ello, como puede hacerlo el Estado, porque ambos preexisten a la democracia y a las sociedades libres. Había política y Estado cientos de años antes de que se hubieran formulado la democracia y los derechos humanos. Pero nosotros no, nosotros, con nuestras libretitas y bolis, nuestras grabadoras y portátiles, nuestras apresuradas crónicas y titulares grandilocuentes, somos los indigentes relatores del ahora, canallesca (preciosa palabra que alude a la condición perruna del oficio) que solo puede existir en sociedades libres. Deberíamos recordarlo antes de caer en la tentación de comprar la moral ajena, porque la canalla se alimenta con escudillas de sobras, bajo las mesas de los pudientes. Si impulsamos la política como inquisición, el placer como amenaza y el populismo moral como síntoma, debemos recordar que el predicador de la rectitud, Girolamo Maria Francesco Matteo de Savonarola, fue ahorcado y su cuerpo quemado en la Piazza della Signoria de Florencia el 23 de mayo de 1498.

Y que nosotros, después de todo, no somos Savonarola, sino sus demonios.

El presidente del PP, Alberto Núñez Feijóo, ha insistido este viernes en acusar al presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, de beneficiarse "en el ámbito personal y patrimonial" del "negocio de la prostitución" y ha advertido de que lo que no va a aceptar son "lecciones de moralidad desde la inmoralidad".

En una comparecencia en Barcelona recogida por EFE, Feijóo se ha reafirmado en sus palabras del pasado miércoles en el Congreso de los Diputados, cuando acusó a Sánchez de ser "partícipe a título lucrativo del abominable negocio de la prostitución", en referencia -sin citarlo- a los negocios -saunas- que, según algunas informaciones publicadas por medios, tuvo su suegro.

"Yo no he hecho crítica sobre los negocios de la familia del presidente del gobierno. Yo he hecho una crónica sobre esos negocios que ustedes (los medios de comunicación) han publicado desde hace más de 10 años", ha indicado Feijóo, que ha cuestionado la "legitimidad" de Sánchez de querer ahora abolir por ley la prostitución.

Según Alberto Núñez Feijóo, "cuando una persona se convierte en adalid en contra de la prostitución, lo mínimo que tiene que hacer es tener la humildad para reconocer que durante una época de su vida esa prostitución le vino bien en el ámbito personal y patrimonial". "Yo no he hecho ninguna crítica, he hecho una crónica al respecto, con un nivel ético muy superior al suyo, porque yo no mentí. Yo simplemente describí una situación y lo que no puedo aceptar bajo ningún aspecto es lecciones de moralidad desde la inmoralidad", ha enfatizado.

Feijóo ha remarcado que Sánchez "no puede decir que va a ilegalizar la prostitución, cuando participó del abominable negocio de la prostitución". El líder del PP ha considerado que "los españoles tienen derecho a hacer esta reflexión" y ha opinado que "la regeneración política consiste en que los políticos cuenten las cosas como son".

En junio de 2023, Aurélie, una mujer de Burdeos de 45 años, se encuentra inmovilizada en su casa debido a una lesión en el tobillo. Para combatir el aburrimiento, juega mucho al Candy Crush en el teléfono. “En el juego, veo un anuncio de unos zapatos muy elásticos, casi ortopédicos, por solo 13 euros”, cuenta. “Era justo lo que buscaba debido a mi lesión”. Aurélie hizo clic y pagó. Nunca recibió nada. Cuatro meses más tarde, su banco le avisó de movimientos sospechosos en su cuenta: “Me di cuenta de que me estaban cobrando 15 euros al mes. En total, perdí 60 euros”, afirma.

Aurélie es una de las numerosas víctimas del grupo Aether. Este imperio secreto de la estafa online, cuyos ingresos ascienden a 170 millones de euros al año, lleva diez años prosperando con total impunidad, explotando cientos de webs falsas destinadas a estafar a los internautas. Todo ello gracias a la pasividad, o incluso a la complicidad, del gigante francés de pagos Worldline. Solo en 2023, este gestionó alrededor de 55 millones de euros en transacciones con tarjeta bancaria por cuenta de Aether.

Así lo revela la nueva investigación de la serie Dirty Payments, realizada por Mediapart, infoLibre y otros 19 medios de comunicación internacionales coordinados por la red European Investigative Collaboration (EIC), y basada en documentos y datos confidenciales de Worldline obtenidos por la EIC.

Nuestros socios NRC, Politiken, Der Spiegel, TBIJ e ITV News también han investigado en las entrañas de la web y sobre el terreno, en Dinamarca, los Países Bajos, Dubái y Filipinas, recopilando numerosos documentos y testimonios de exempleados. Esta gran cantidad de información ofrece una visión inédita y sorprendente de los entresijos de una auténtica multinacional del fraude online.

Preguntados por la EIC, Aether y sus directivos afirman que nunca han llevado a cabo actividades ilegales o fraudulentas y que respetan todas las leyes y normativas vigentes (ver sus respuestas completas en los anexos a este artículo).

Inicialmente denominado Linkmedia, el grupo pasó a llamarse Aether en 2023. Se presenta en su página web como una “agencia de marketing global omnicanal” con sede en Dubái y presente en veinte países, con oficinas en Ámsterdam, Copenhague, Nueva York, Hong Kong y Manila. Pero no se indica ninguna dirección ni aparece ningún número de teléfono. Y Aether es solo una marca: no existe ninguna empresa con ese nombre en Dubái.

Los dos hombres clave del grupo son el danés Kristian Møller y el neerlandés Niels Denekamp. Les gusta el lujo, los grandes coches y las joyas de oro, pero han hecho todo lo posible por permanecer en la sombra. No hay prácticamente información sobre ellos en Internet, ni foto alguna.

Kristian Møller, de 40 años, es el fundador. Antes de instalarse en Dubái hacia 2014 y crear Aether, ya tenía en Dinamarca una próspera agencia de marketing digital, activa sobre todo en el sector del porno.

A partir de 2008, una de sus empresas compró numerosas direcciones de Internet con nombres explícitos, como Ilikelittlegirls.com (me gustan las niñas) o Abused-teens.com (adolescentes violadas), algunas de las cuales conducían a páginas web que indicaban que los vídeos de actos sexuales habían sido “pirateados” y/o publicados para “vengarse” de las mujeres (revenge porn). El abogado de Kristian Møller nos respondió que su cliente no había creado ninguno de esas webs.

Según varios testimonios, Møller se retiró de la gestión diaria de Aether y ahora vive en Ibiza, donde se ha comprado una villa de más de 3 millones de euros. En 2021, cedió el control del grupo a un experto en publicidad en Internet, Niels Denekamp, de 36 años.

Hemos recopilado en la página web Trustpilot más de 3.400 opiniones de consumidores de todo el mundo, entre ellos docenas de franceses, que han sido víctimas de abusos por parte de webs que nuestra investigación Dirty Payments ha podido relacionar con Aether. “Ladrones sin escrúpulos”, se queja uno de ellos. “Una estafa de primera”, comenta otra víctima, que dice haber perdido 1.500 euros.

Todos afirman haber sido víctimas de un fraude de suscripción. Vieron en Google, Facebook, Instagram o TikTok anuncios de loterías (“Paga 2 euros y gana un iPhone”) u ofertas de todo tipo de productos en promoción por menos de 10 euros: hervidores, sujetadores, chándales, futbolines...

Pero nunca recibieron ningún paquete y se encontraron suscritos, sin saberlo, a todo tipo de webs (streaming de música y películas, videojuegos online, clubes de compras con descuentos, etc.) que les cobraban varias decenas de euros al mes. “La mayoría de la gente no se da cuenta de que en realidad ha ‘firmado’ una suscripción. Es el modelo de negocio. Y cuando lo haces con suficiente gente, se gana mucho dinero”, explica un exempleado.

Hilbert, un contable neerlandés, pagó 7,95 euros por una caja de Lego que normalmente cuesta más de 100 euros. Más tarde descubrió que una página web de consejos de fitness, Privatefitt365.com, le cobraba 90 euros al mes.

En el Reino Unido, las víctimas fueron objeto de otra técnica ingeniosa, que consiste en colocar en los parquímetros códigos QR que indican que hay que pagar el estacionamiento por adelantado. John Oliver, un policía jubilado, fotografió uno de estos códigos QR con su teléfono. Se encontró suscrito a una web de vídeos online, Inn2flix.com.

Esas webs, cuyo diseño es casi siempre el mismo, están destinadas a convencer a los bancos y a las empresas de pago de que el negocio es legítimo. Pero parecen falsos. Nuestra investigación muestra que la mayoría de ellos están diseñados para no ser indexados por Google, por lo que son casi imposibles de encontrar. Y parece poco probable que la gente se suscriba voluntariamente.

Por ejemplo, la web de cine Inn2flix.com ofrece, por 65 euros al mes, películas de serie B desconocidas como Las chicas de la playa y el monstruo o Atlas en el país de los cíclopes. Cuando intentamos suscribirnos a Inn2flix.com de forma convencional, sin ser redirigidos a la web por un anuncio, nuestros intentos de pago con tarjeta fracasaron.

En Dubái, nuestros socios NRC y Der Spiegel han recabado el testimonio de un exempleado de Aether, al que llamaremos John. Ha solicitado el anonimato porque firmó una cláusula de confidencialidad, pero también por vergüenza de haber trabajado para la empresa.

John pensaba que había sido contratado por una agencia de marketing online. Según su testimonio, su jefe de equipo fue muy directo desde el primer día, cuando formaba a los nuevos empleados: “Vamos a trabajar con páginas web fraudulentas”.

Todos los días, John respondía a mensajes de clientes de todo el mundo que se quejaban de que una web de la que nunca habían oído hablar les cobraba cada mes. Su misión era la de convencerles de que se habían suscrito voluntariamente. “A menudo se trataba de suscripciones de varios meses. Si insistían o se mostraban amenazantes, les devolvíamos los dos últimos meses”. John añade que recibía amenazas todos los días: “Algunos decían que nos degollarían si no les devolvíamos el dinero”.

Para ayudar a sus empleados a soportar el estrés y la vergüenza, Aether los cuida bien, con buenos salarios y vacaciones generosas. La suscripción al gimnasio es gratuita. Cada equipo tiene un presupuesto para organizar cenas entre compañeros, excursiones al desierto o sesiones en la famosa pista de esquí indoor de Dubái. Con motivo del Día Internacional de la Mujer, las empleadas se encuentran una rosa y una tableta de chocolate en su mesa al llegar por la mañana a la oficina.

A excepción de la sesión informativa del primer día, nadie en la empresa menciona nunca que la actividad principal consiste en engañar a los consumidores. Aether hace todo lo posible para que los empleados se sientan como en una empresa normal.

Y, en cierto modo, lo es.

Varias fuentes nos han contado cómo Aether ha logrado industrializar el fraude, racionalizando todos los procesos. Hace unos años, el grupo incluso deslocalizó su centro de llamadas a Filipinas para reducir costes. Como cualquier multinacional.

Los anuncios son realizados por “afiliados”, captadores digitales remunerados por clic o por porcentaje. En la sede de Dubái, un equipo supervisa en tiempo real la eficacia de las campañas. Los internautas que caen en la trampa aterrizan en páginas de pago, que distribuyen los nuevos “suscriptores” entre las cientos de webs del grupo.

Si hay tantas, es para que la facturación de cada empresa sea baja y así pasar desapercibida. Un procedimiento, denominado chargeback, permite a los consumidores obtener el reembolso de su banco denunciando un fraude. Visa y Mastercard establecen límites máximos en este ámbito, que deben respetar las empresas que gestionan los pagos con tarjeta bancaria. En Visa, por ejemplo, no se inicia ninguna investigación sobre un comerciante electrónico que cometa un fraude inferior a 50.000 euros al mes.

En Aether, se sigue de cerca la tasa de fraude de cada web. “Si la proporción de transacciones problemáticas se vuelve demasiado alta, cerramos la página temporalmente”, cuenta un exempleado. “Si realmente no hay otra solución, la cerramos definitivamente”. Y otra le hace el relevo inmediatamente.

Las webs se fabrican en cadena, en particular por un pequeño equipo de desarrolladores con sede en Bishkek, capital de Kirguistán. Hemos podido acceder a algunas de las webs en preparación. En la parte inferior de la página de inicio, donde pronto aparecerá el nombre del operador, se lee “empresa ficticia”.

Las webs pertenecen a cientos de sociedades pantalla, la mayoría registradas en el Reino Unido y Chipre. Las agencias de domiciliación locales se encargan de reclutar a los testaferros que figuran como propietarios. Hay un limpiador de ventanas londinense, un terapeuta británico o el propietario lituano de una perrera.

Esas personas anónimas solo poseen una empresa y no tienen ninguna relación entre sí. Normalmente es imposible descubrir que estos cientos de comerciantes electrónicos están controlados de facto por Aether.

Hemos llegado a esto gracias a documentos confidenciales del grupo francés Worldline. Desde 2016, el número dos europeo en pagos ha gestionado las transacciones con tarjeta bancaria de 290 empresas y más de 1.000 páginas web que figuran en su lista interna como controladas por Linkmedia, el nombre de Aether en aquel momento. Según datos de 2023, Worldline gestionó alrededor de 55 millones de pagos durante el año pasado en nombre de la multinacional dedicada al fraude.

Nuestros documentos demuestran una gran proximidad entre las dos empresas. Una auditoría interna de junio de 2023 indica que Worldline sabía que cientos de empresas, oficialmente independientes, estaban en realidad controladas por “grupos”, entre ellos Linkmedia. Pero los empleados del departamento de “riesgos” recibieron la orden de no decírselo nunca a Visa, Mastercard ni a los reguladores, ya que esos grupos “no tienen existencia legal y Worldline no debe saber que existen”.

En noviembre de 2021, Worldine aceptó como clientes, de golpe, a 131 nuevos comerciantes electrónicos de Linkmedia, sin realizar inmediatamente verificaciones sobre los propietarios de las empresas, incumpliendo así sus obligaciones reglamentarias.

La auditoría interna de 2023 señala que las conversaciones comerciales se llevan a cabo directamente “con Linkmedia, no con las empresas” que operan oficialmente las webs. En febrero de 2022, hubo una reunión de trabajo de directivos de Linkmedia-Aether y Worldline en Bruselas. A partir de octubre, incluso se celebraron reuniones mensuales por videoconferencia. La primera se centró, en particular, en el “hambre de riesgo" de ambos grupos (ver nuestro documento más abajo).

Worldline sabía que el nivel de fraude era elevado: el 10% del importe de las transacciones en un mes de 2023, según nuestros datos confidenciales. Pero el líder francés en pagos esperó hasta marzo de 2024 para poner fin a su relación con Aether, en el contexto de una grave crisis interna que obligó al grupo a prescindir de más de 1.300 clientes, entre los más problemáticos.

Worldline se negó a responder a nuestras preguntas, alegando que una “empresa que cotiza en bolsa [...] no puede comentar la situación de sus clientes, pasados o actuales”.

En el verano de 2022, un informático de 30 años, al que llamaremos Paul, comienza su nuevo trabajo en la HOI Agency, en pleno centro de Ámsterdam. Pensaba que había sido contratado por una empresa de “marketing digital”. Sin embargo, se encuentra inmerso en el segundo negocio de Aether: la estafa del amor.

HOI Agency desarrolla webs falsas de citas, como Searchingforsingles.com para el mercado estadounidense o MyDirtyNeighbour.com en el Reino Unido. Están llenas de perfiles falsos creados con fotos robadas.

Entre las mujeres cuya identidad ha sido usurpada, hemos identificado a una famosa estrella de reality shows belga, una actriz y modelo estadounidense, actrices porno y mujeres anónimas, como Tamzin Burch. “¿Se dan cuenta de las consecuencias de lo que hacen? Solo piensan en el dinero, les da igual todo y viven una vida de lujo en Dubái”, dice indignada esta británica de 25 años.

El modelo económico de estas páginas web es sencillo: hay que pagar por cada mensaje enviado. En Searchingforsingles, cinco mensajes cuestan cinco dólares, y un paquete de 250, hasta 230 dólares. Pero las personas que responden son empleados de una empresa controlada por Aether. Para empujar a las víctimas al consumo, envían rápidamente fotos íntimas.

Cuando Paul expresó a la dirección sus dudas sobre la legalidad de esta práctica, le respondieron que todo era legal, alegando que la existencia de perfiles “ficticios” se indica en las condiciones generales de uso de las páginas web. Pero es evidente que algunos clientes no han leído la letra pequeña, como demuestran las capturas de pantalla de algunos intercambios que hemos obtenido.

Nathan es un estadounidense de 70 años que vive en Virginia. En abril de 2024, ya había intercambiado 800 mensajes en Searchingforsingles con una joven musulmana de 33 años que parece muy cariñosa. A veces, sus respuestas no son muy coherentes o contienen faltas ortográficas. Pero el hombre no se da cuenta. Está loco por ella. Nathan le escribe que quiere vivir con ella, que la espera, que la echa de menos.

En realidad, Nathan habla con varias personas diferentes, cuyos nombres aparecen en nuestros documentos. Forman parte de los cientos de empleados del centro de llamadas de Aether en Filipinas, que se turnan detrás de las pantallas las 24 horas del día.

Nuestro socio Politiken visitó Taguig, una ciudad en las afueras de Manila. El centro de llamadas está ubicado en un edificio de hormigón y cristal, justo enfrente de una atracción local: el Venice Grand Canal Mall, un enorme centro comercial que imita la Serenísima, con góndolas y canales.

Tras numerosas negativas, algunos operadores aceptaron hablar con nosotros bajo condición de anonimato. Un exempleado, al que llamaremos Antonio, cuenta que sus jefes le presionaban para que enviara entre 32 y 35 mensajes por hora.

“Hablábamos mucho de ello en la oficina, muchos empleados tienen problemas con lo que hacemos”, cuenta. “Pero la dirección nos dice que no hacemos nada malo, porque la gente compra créditos voluntariamente para enviar mensajes”.

Se sentía incómodo, pero dice que necesitaba ese trabajo para vivir. “Al cabo de un tiempo, dejé de enviar mensajes de carácter sexual a los clientes, solo para sentirme un poco mejor. En su lugar, les pedía que me contaran cómo les había ido el día. Algunos realmente creen que están hablando con personas reales. Uno de ellos incluso vendió sus pertenencias para poder seguir chateando, mientras que otros decoraban sus casas como si fuéramos a vivir juntos.” Antonio acabó dejando la empresa.

A veces, los empleados de Aether se suben a un avión en Manila, Ámsterdam, Biskek o muchas otras ciudades y vuelan a Dubái a divertirse con los directivos. Eso es lo que ocurrió una semana antes de Navidad de 2023, cuando Linkmedia pasó a llamarse Aether.

Para la ocasión, el grupo privatizó el Kyma Beach, un club de playa de lujo con piscina, en una de las islas artificiales del emirato. Todo el mundo va vestido de blanco, es el código de vestimenta impuesto. El joven director neerlandés de Aether, Niels Denekamp, bebe una cerveza en la barra. Lleva dos pulseras de oro y otra adornada con perlas en la muñeca derecha, y una cadena de oro sobre la camisa abierta.

Hubo tarta blanca con velas. Cuando el DJ subió el volumen, los empleados, acalorados, hacían girar las toallas. Una velada perfecta. Para olvidar el dinero sustraído de las cuentas bancarias de las víctimas de múltiples estafas.

Desde su ventana, Niels Denekamp puede admirar el Burj Khalifa, la torre más alta del mundo, con 828 metros de altura. Vive en la planta 23 de Vida Residence, un rascacielos residencial con jardín, piscina, restaurante y gimnasio. Los apartamentos más baratos se alquilan por 7.000 euros al mes.

Para el grupo Aether, Dubái solo ofrece ventajas. En las numerosas zonas francas del emirato, el impuesto de sociedades es del 0%. No hay que presentar cuentas en el registro mercantil. El nombre de los accionistas es secreto y la cooperación judicial internacional es prácticamente inexistente.

Aether ha creado al menos cuatro sociedades ficticias en Dubái. El centro de llamadas de Manila, por ejemplo, pertenece a una empresa llamada Commenture, ubicada en un edificio que alquila oficinas compartidas. Su sede se reduce precisamente a una sola oficina vacía (ver foto). “Nunca vienen por aquí”, nos dijo el conserje.

La única empresa de Aether en Dubái que tiene empleados reales se llama HelpFuel Services, que es la que alberga la sede del grupo. Cuando preguntamos en recepción si Niels Denekamp está disponible, la secretaria se pone nerviosa: “Niels no está en la oficina hoy y es posible que tampoco venga mañana. Ya sabe cómo es, siempre ocupado”. Aun así, llama a su jefe y nos comunica que, lamentablemente, no puede recibirnos. Ni hoy, ni mañana, ni en un futuro próximo.

Por la noche, nos llama el abogado holandés de Niels Denekamp. Nos ordena que no nos acerquemos al director general de Aether ni a ninguna persona relacionada con él sin haber concertado una cita, y “que no permanezcamos cerca de su oficina”.

A continuación, enviamos una larga lista de preguntas. Solo recibimos respuestas muy breves. “Niego categóricamente cualquier acusación de conducta ilegal o fraudulenta. Siempre he llevado mis negocios respetando todas las leyes aplicables”, nos indicó el fundador de Aether, Kristian Møller.

“Cualquier sugerencia de que estoy involucrado en prácticas ilegales o engañosas es infundada”, afirma el director general Niels Denekamp. Invoca la “presunción de inocencia” y se “reserva el derecho” de emprender acciones legales contra nosotros.

Por su parte, el grupo Aether afirma que no controla ningún sitio de comercio electrónico: “Aether es un proveedor de infraestructura digital y servicios. […] Proporcionamos soluciones de desarrollo web, alojamiento, análisis y marketing a una amplia gama de comerciantes online de todo el mundo. Esos comerciantes operan de forma independiente. Aether no es propietaria de sus empresas. Cualquier afirmación de que Aether Group es el beneficiario efectivo de una red de sociedades ficticias es rotundamente falsa.”

La investigación Dirty Payments, llevada a cabo por 21 medios de comunicación internacionales coordinados por la red European Investigative Collaborations (EIC) y basada en documentos y datos confidenciales obtenidos por la EIC y Der Spiegel, revela un vasto escándalo financiero a escala europea que expone de forma inédita las fallas estructurales y la ley del silencio que imperan en el sector de los pagos.

Durante diez años, el grupo francés Worldline, número dos europeo en pagos, ha operado con total impunidad miles de millones de euros en transacciones fraudulentas o contrarias a la ética, por cuenta de los peores actores del comercio electrónico: estafadores en línea, casinos ilegales, grupos pornográficos controvertidos, páginas web de prostitución.

Además de Mediapart, los medios de comunicación que han participado en la investigación «Dirty Payments» son NRC (Países Bajos), Le Soir y De Standaard (Bélgica), Der Spiegel (Alemania), Reporters United (Grecia), VG (Noruega), Politiken (Dinamarca), Expresso (Portugal), InfoLibre (España), todos ellos miembros del EIC, así como TBIJ e ITV News (Reino Unido), SRF y Die Wochenzeitung (Suiza), Dagens Nyheter (Suecia), Snoop.ro (Rumanía), TVN24 (Polonia), 24.hu (Hungría), HlídacíPes.org (República Checa), Drop Site News (Estados Unidos) y Toronto Star (Canadá).

Coordinación: Stefan Candea (EIC) y Yann Philippin (Mediapart)

Análisis de datos: Yann Philippin (Mediapart), Konstantina Maltepioti (Reporters United), Christoph Winterbach (Der Spiegel) y Rik Wassens (NRC)

Diseño gráfico: Lynne Brouwer (NRC), Elsa Hundertmark (Der Spiegel) y Simon Toupet (Mediapart)

Esta investigación sobre Aether ha sido realizada por NRC, Politiken, Der Spiegel, The Bureau of Investigative Journalism (TBIJ), ITV News y Mediapart. El reportaje en Dubái ha sido realizado por NRC y Der Spiegel, y el de Filipinas por Politiken. 

Traducción de Miguel López

En estos últimos días la prostitución se ha convertido en un debate colectivo. En primer lugar, las conversaciones grabadas entre Ábalos y Koldo han desvelado una trama de corrupción que nadie podía imaginar en un gobierno y en un partido que llegaron a la política precisamente para limpiar la trama corrupta del PP.

Sin embargo, este diálogo sobre corrupción contenía también una grabación entre Ábalos y Koldo sobre su pretensión de tener sexo con algunas mujeres que estaban en prostitución. El intercambio de apreciaciones entre ambos sobre ellas ha mostrado el núcleo más profundo de esta realidad social: en la prostitución las mujeres son objetos, cosas, mercancías y, por ello mismo, presas fáciles para su deshumanización. Y la deshumanización es la condición de posibilidad para justificar cualquier forma de violencia contra ellas. El feminismo ha tenido (y tiene) históricamente la razón: la prostitución es una forma criminal de violencia sexual. Como también una vulneración de los derechos humanos de mujeres que fueron expulsadas de sus familias, de sus entornos e incluso de sus propias expectativas de vida a causa de la pobreza.

Esta conversación entre ambos deja al desnudo el imaginario del putero, para el que las mujeres prostituidas son solo medios para gozar del placer que les proporciona el poder que ejercen sobre ellas. Ese placer del poder les devuelve la imagen de sí mismos como seres poderosos, casi omnipotentes. Su poder se alimenta de la falta de límites de sus deseos y de la ausencia de resistencia a sus demandas. La impunidad es el asiento sobre el que se desarrolla la corrupción, pero también la prostitución.

Tampoco debe extrañar que, en medio de conversaciones sobre comisiones y dinero negro, aparezca la compra de mujeres prostituidas. Las economías ilegales no funcionan aisladamente: la corrupción, la prostitución, las drogas y diferentes economías ilícitas operan juntas, se alimentan entre sí, utilizan los mismos circuitos semi-institucionalizados para rentabilizar sus beneficios. En pocos lugares tiene un espacio tan asegurado e inevitable la prostitución como en las tramas de corrupción.

La conversación entre Ábalos y Koldo es una más –y no de las más violentas– de aquellas que tienen lugar en los foros de puteros donde las mujeres prostituidas son calificadas y puntuadas en función de distintos criterios. Desde su procedencia hasta algunas características de su cuerpo, pero también, y sobre todo, la puntuación depende de que ellas no muestren resistencia a los deseos de los puteros. Escuchar esta conversación entre estos dos puteros nos obliga a hacernos preguntas: ¿Cómo argumentar que la prostitución es un trabajo después de esta grabación? ¿Cómo sostener que los puteros no deben ser sancionados y el proxenetismo perseguido? ¿Cómo no hacer una ley abolicionista de la prostitución? ¿Cómo puede haber sectores de la izquierda que defienden que la prostitución no es una quiebra extrema de la igualdad y una forma intolerable de explotación sexual? ¿Cómo puede recuperar la izquierda el sentido común?

Por eso, y voy a la segunda cuestión, el congreso de Comisiones Obreras de este pasado fin de semana corrige en parte ese virus neoliberal que ha penetrado en los rincones ideológicos más profundos de algunos discursos de izquierdas. Al argumentar que la prostitución es violencia sexual y desigualdad patriarcal y al negar que los cuerpos de las mujeres puedan ser lugares de trabajo, el sindicalismo de clase ha asumido que los cuerpos de las mujeres no pueden ser articulados en un mercado de consumo masculino.

Me pregunto si esta inequívoca posición política de CCOO, en la que el feminismo de clase del sindicato hacía mucho tiempo que estaba trabajando, es el principio de una nueva era ideológica de la izquierda. Me pregunto si los aplausos a Unai Sordo por parte de la vicepresidenta, Yolanda Díaz, cuando el secretario general afirmaba que la prostitución es explotación sexual, anuncian un cambio de rumbo de aquella izquierda que ha entendido la prostitución como un acto de libertad (neoliberal) de las mujeres prostituidas.

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Rosa Cobo es profesora de la Universidad da Coruña, escritora y teórica feminista.

A Beatriz Gimeno (Madrid, 1962) ni siquiera su paso por las instituciones le ha hecho ceder a la desafección. A pesar del desgaste personal, y aun reconociendo los límites para desarrollar un proyecto transformador en un espacio pensado para que nada cambie, mantiene intacta la confianza. Lo dice ahora desde un segundo plano, asomada desde la trinchera de la política de calle, donde el altavoz tiene menos decibelios pero sostenerlo es más soportable. 

La escritora, exdiputada de Podemos, exdirectora del Instituto de las Mujeres y columnista de infoLibre recibe a este medio en el corazón de Madrid, con un nuevo libro sobre la mesa: Alegato contra la prostitución. Razón y emoción (Catarata, 2025). La obra tiene el don de la oportunidad, en un momento político marcado por el consumo de prostitución en las filas de un partido que se dice abolicionista y con el enésimo intento en el horizonte de legislar en torno a una cuestión que se ha resistido a aterrizar en el tablero político con propuestas realistas.

¿Cómo asiste a esa aparente contradicción de los partidos progresistas que se dicen abolicionistas, pero que cada cierto tiempo se ven envueltos en escándalos relacionados con el consumo de la prostitución? ¿Es realmente una contradicción o los puteros están siendo coherentes en tanto que son hombres machistas?

Están siendo coherentes, no solo respecto a la prostitución, sino con todo. Hay una aceptación pasiva en general con lo que significa ser putero, pero también hay que tener en cuenta la manera en la que los hombres ascienden dentro de los partidos, con complicidades masculinas, esos pactos entre varones que denuncia el feminismo, que muchas veces están basados en el consumo de prostitución, pero no sólo: también en los chistes sexuales y en los comentarios sobre las mujeres. Es decir, en situarse en posiciones de poder patriarcal. Eso ayuda a ascender en un partido. No ayuda que si te cuentan un chiste machista, tú digas 'yo eso, compañero, no lo acepto'. Eso no ayuda, así no vas a ascender en un partido ni en una empresa. Es todo un edificio de complicidades masculinas machistas que en los partidos está muy aceptado y donde podemos encontrar un vínculo con la prostitución.

Y, sin embargo, ante estos escándalos, las grandes señaladas son muchas veces las compañeras. Algo así como 'a ver ahora dónde están las feministas para dar la cara'.

Claro. Dónde están las feministas… pues las has echado antes. Si ahora te fijas en dónde están las feministas que estaban en el Partido Socialista, como Adriana Lastra o Andrea Fernández, las han ido apartando. Forma parte de la facilidad con que estos hombres tejen complicidades que van expulsando a las mujeres, especialmente a las feministas.

En su último artículo en infoLibre lamenta no haber incluido un capítulo en el libro sobre los vínculos entre ser putero y ser corrupto.

La prostitución es una especie de corrupción social. En el libro sí explico de qué manera la prostitución expande una cierta corrupción, o contaminación, sobre la igualdad. Eso hay que tenerlo claro: la prostitución afecta a la igualdad entre hombres y mujeres. Hay una intuición general que todos podemos tener sólo viendo cómo muchas de las complicidades mencionadas se firman en contextos de prostitución.

En el debate de la prostitución rara vez se pone el foco en los puteros. ¿Por qué?

Porque no les conviene. No les conviene a ellos ni en general a la sociedad patriarcal, pero hay muchos más puteros de los que pensamos. Y cada vez son más porque hay muchos jóvenes que se incorporan y porque a muchos les gustaría hacerlo, o al menos les comprenden, hay esa complicidad. 

Y cuando se sitúa el foco en ellos, vemos que no es cosa de ricos o pobres, ni de hombres de derechas o izquierdas… es un privilegio universal masculino.

Sí, lo es, no admite discusión. Hay prostitución en las zonas más pobres del mundo que te puedas imaginar. En una mina en Sudáfrica en condiciones horribles. Muchas veces la propia empresa pone prostíbulos porque también es un estabilizador social. Está documentado que en el contexto de revueltas populares o laborales lo que se ha hecho es poner prostíbulos y llevar mujeres. En la Segunda Guerra Mundial tenemos a las esclavas sexuales asiáticas y en cualquier guerra hay prisioneras. Poner mujeres a disposición de los hombres es una herramienta del poder para calmar ánimos. Es un privilegio interclasista, universal, lo único que hace falta es ser hombre para poder acceder a la prostitución.

Cuando habla de las alternativas regulacionistas, señala que la prostitución se normalizaría, ir de putas comenzaría a ser una práctica legítima de ocio y también un espacio masculino para hacer negocios. ¿No lo es ya?

Sí, lo es. Pero creo que lo sería más, estaría más legitimada. Por lo menos ahora se forma un escándalo. Si fuera legal dirían: 'yo voy donde quiero, es legítimo'. Yo creo que el problema de la prostitución es su normalización social. Las abolicionistas con lo que tenemos que batallar es con esa normalización, más allá de las leyes, porque realmente acabar con la prostitución no va ocurrir con una ley. Tenemos que tenerlo claro. El objetivo es señalar qué es la prostitución, para qué sirve, qué está haciendo en nuestra sociedad, cómo afecta a la idea de igualdad. Y, en ese contexto, luchar contra esa normalización. En cuanto a la regulación, se pueden encontrar ejemplos de aquellos lugares donde está regulada sobre cómo se normaliza la desigualdad. Son países menos feministas, donde el feminismo está menos presente.

A lo largo del libro insiste en la prostitución no como trabajo, sino como institución social.

Sí. Las feministas hemos definido como instituciones incluso cosas muy difíciles de entender, como el amor romántico. Y sin embargo, lo aceptamos: el amor romántico es una institución y desde luego también lo son el matrimonio y la familia. La prostitución sirve para poner a unas mujeres en un lado y a otras en otro. Es una institución fundante del patriarcado junto con el matrimonio, que es su otra cara en origen. No creo que eso admita mucha duda y, como tal, es a lo que hay que enfrentarse. Me parece sorprendente que haya feministas que critiquen mucho la familia, con todo su derecho, sin necesidad de preguntarse si la gente que es parte de esa institución quiere o no formar familias. Con la prostitución sucede lo contrario: cuando se pretende estudiar la institución prostitucional siempre hay voces que apelan a la voluntad de las mujeres para decidir entrar en ella.

Precisamente en el libro es partidaria de superar los argumentos que apelan únicamente a las decisiones individuales de las mujeres, cosa que no se hace, por ejemplo, cuando se critica el matrimonio o los cánones estéticos.

Tenemos bastantes libros de feministas que han cuestionado la institución matrimonial y nadie ha dicho: 'bueno, es que la gente se casa porque quiere, ¿has preguntado a la gente si quiere casarse?'. Y en este caso sí. Es legítimo, desde luego, pero no se plantea en otras cuestiones. Yo lo que me empeño siempre es en observar qué significa la institución prostitucional como [sí] se hace con otras instituciones, qué significa para el machismo, para el patriarcado, para las mujeres y para los hombres.

"Si algunas personas eligen explotación antes que desempleo es porque el capitalismo obliga a elegir entre esta y el hambre", afirma en su libro. Esto ocurre con la prostitución, donde muchas mujeres vienen de haber pasado primero por trabajos precarios como el empleo doméstico. Aunque el objetivo sea la abolición, ¿qué hacemos con él mientras tanto?

Lo primero, yo soy partidaria de abolir el trabajo doméstico. Y muchas trabajadoras domésticas también, igual que muchas putas son abolicionistas. ¿Qué pasa con el mientras tanto? Esa es la gran pregunta y es muy necesaria. Ese mientras tanto tiene que venir con políticas reales y con presupuestos. Requiere un debate importante, donde se piensen las alternativas reales, hablar con los sectores implicados y acometer reformas de calado, por ejemplo en la ley de extranjería. Pero tampoco nos puede paralizar el mientras tanto, porque eso sólo ocurre cuando hablamos de prostitución. Yo lo comparo con el caso de las minas. Los mineros quieren seguir siendo mineros, se ganan la vida con eso y tienen todo el derecho a que se les ofrezcan alternativas. Pero las minas hay que cerrarlas. Pues esto es parecido. El mientras tanto no nos puede paralizar, pero también tiene que ser objeto de discusión y negociación política. En ocasiones el abolicionismo cree que le basta con declararse como abolicionista. Eso me parece una excusa, olvidarte del mientras tanto.

Plantea la prostitución como espacio en el que está permitido volcar todo el resentimiento masculino contra las mujeres, especialmente en un momento en el que sí se han ido consiguiendo derechos formales. ¿Es la prostitución un dique de contención a los avances feministas?

Yo creo que sí. No lo ha sido siempre, porque antes no había igualdad formal. Uno de los problemas que tenemos con la prostitución es que no la historizamos en nuestro día a día, cuando la abordamos. A veces tenemos una idea muy ahistórica de la institución. Begoña Pernas tiene un artículo, no se refiere explícitamente a la prostitución, pero habla de esos espacios de recreo del machismo. Cuando los hombres están presionados, entre comillas, por el feminismo, entonces usan espacios de recreo a los que van a dar un paseo para ser machistas y luego volver a ser aceptablemente igualitarios. En ese sentido la prostitución proporciona un alivio, para tener un espacio donde compartir entre ellos ese machismo, reconocerse y continuar reafirmando una identidad que se resisten a abandonar.

Si desde el abolicionismo se habla de consentimiento viciado, ¿cómo podrán las prostitutas denunciar violencia sexual?

Yo sí creo que existe consentimiento, aunque en parte esté viciado. Y por eso la cuestión de la prostitución no puede centrarse exclusivamente en el consentimiento. Es verdad que una parte del abolicionismo dice que no hay consentimiento, pero si no lo hubiese no podrían denunciar violencia sexual. Las prostitutas pueden sufrir una violación y tienen que tener la posibilidad de denunciarlo. Algo de consentimiento hay que dar por otorgado. Por otro lado, no es muy distinto a lo que ocurre con todo en el capitalismo. También está viciado un contrato que firmas por 800 euros y 12 horas al día. Algo de consentimiento hay, porque si no meterían en la cárcel al empresario, pero podemos considerar que está viciado por las condiciones estructurales del capitalismo. Pero eso no quita validez a la crítica a la institución, por tanto creo que no debemos centrarnos tanto en el consentimiento, como muchas veces ocurre.

De hecho también señala que, dentro del ecosistema patriarcal, otorgar consentimiento siempre es más sencillo que negarlo. 

Es que lo sabemos y aplica a todo. Las mujeres también se casan porque quieren, incluso en contextos de mucha desigualdad. Algunas mujeres incluso aguantan mucha violencia, entre comillas, voluntariamente. El problema de la prostitución es que las oportunidades que tienen las mujeres para prostituirse son muchas. Eso es lo injusto, no tanto que estén ahí y sea peor o mejor. El problema es la injusticia que se construye alrededor de que eso sólo les ocurre a las mujeres. Y no sólo cuando hay un intercambio monetario, hay muchas maneras de sobrevivir de tu cuerpo, de ofrecer acceso a tu cuerpo: desde matrimonios que no te apetecen, hasta relaciones sexuales de las que en otras circunstancias pasarías. Eso nos sucede a nosotras, no a ellos. Por qué esa oportunidad, o desgracia, sólo nos ocurre a nosotras es lo que configura un sistema de desigualdad.

"Aboliremos la prostitución esta legislatura". ¿Qué le parecen este tipo de lemas?

Creo que es necesario legislar, pero no sólo con una ley que diga 'voy a acabar con la prostitución'. La abolición tiene que ver con la educación en feminismo y con las relaciones entre chicos y chicas en los institutos, para empezar. Si sólo nos quedamos en la ley, no va a ocurrir nada. Sí pienso que una buena ley puede servir para educar, para legitimar socialmente determinadas posturas. También hay que ver cómo se plantea y cómo va el debate. Pero está bien decir que la sociedad no admite esta forma de desigualdad, que vamos a luchar para que las mujeres no tengan que verse ante estas opciones y que los hombres entiendan que no pueden relacionarse así, desde la desigualdad. Para eso también sirven las leyes.

¿Por qué es tan difícil desarrollar iniciativas políticas que tengan que ver con el abordaje de la prostitución?

Una parte de la izquierda se niega a abordar este debate desde posturas críticas. Yo creo que esa es la cuestión. Hay otras cuestiones que la izquierda tiene claras y donde no hay mucho debate. Pero una parte de la izquierda ha asumido posturas pro prostitución y eso lo enfanga todo. Estos días me sorprende ver a gente que mantiene posturas a favor de la regulación y tachan de asqueroso cómo hablan de las mujeres los implicados en el caso Koldo. Pero, ¿cómo te crees que van a hablar de las mujeres? La prostitución es eso. Hay una especie de separación entre cómo ves a los puteros y cómo ves la institución de la prostitución. Pero la prostitución es eso: cómo hablan ellos, cómo las tratan, cómo las viven, cómo se relacionan con ellas y cómo ven a las mujeres en prostitución, que en el fondo es cómo ven a las mujeres. Sabemos que las mujeres están en prostitución por dinero, pero ¿ellos por qué acuden a la prostitución? Porque quieren experimentar desigualdad. No me cabe en la cabeza que una parte de la izquierda no lo vea así.

En el PSOE se ha planteado, como medida interna, la expulsión de los puteros. ¿Cree que este tipo de medidas pueden prosperar?

Lo veo difícil, pero no me parece mal. No tengo ninguna solidaridad con los puteros, por mí que los expulsen. Pero hay gente condenada o imputada por violencia machista y no se les está expulsando, hay unas resistencias enormes. Me parece difícil.

Más allá del plano político, ¿percibe que ha habido un avance social en el debate sobre la prostitución?

Creo que ha habido un avance desde mi época juvenil, donde no podías ser abolicionista sin ser considerada casi del Opus. Realmente teníamos muchísimas dificultades, y la prostitución siempre era considerada transgresora. El avance ha tenido que ver con abordarla como una institución social, patriarcal, concentrarse mucho en los puteros y eso es un avance, cada vez se entiende más como esa institución que fortalece la desigualdad. A partir de la cuarta ola se avanzó porque empezó a abordarse la violencia sexual desde un punto de vista estructural. Cuando yo era joven casi no había chicas jóvenes en el abolicionismo, ahora hay muchas. 

¿Y qué sucede dentro del feminismo? Se asocia el debate de la prostitución –junto al de los derechos de las personas trans– a la división dentro del movimiento feminista.

A raíz de los debates con la ley trans, yo regresé a los debates de los años setenta. Se nos olvida, pero eran debates brutales también. El feminismo tiene que ver con la humanidad. Estamos hablando de cinco mil millones de mujeres de distintas clases sociales, razas, culturas, países… es imposible que no haya debates profundos. También pasa en la izquierda, siempre ha pasado, históricamente. En el fondo hay una mirada un poco patriarcal en esa crítica sobre la división: 'mira las feministas qué malas son, que no se entienden'.

En muchos de los casos de corrupción que se han conocido estos últimos años, han salido a la luz las relaciones que los corruptos mantuvieron con mujeres que ejercían la prostitución. En el resto de los casos simplemente no se ha llegado a saber, porque probablemente en todos ellos la deriva machista llevó a manifestar su poder a través del sexo, y para ello nada mejor que pagar o violar, pero como la violación tiene muchos riesgos, mejor la prostitución. En cualquier caso, se trata de escenificar el poder máximo que supone ser dueño de una mujer por dinero o violencia. En ninguna de las situaciones se trata de sexo, sino de poder.

Lo que llama la atención no es tanto que se produzcan estos hechos, sino que sorprendan cuando salen a la luz, y que el rechazo a lo que ha ocurrido se centre más en la forma de hablar sobre las mujeres que ejercen la prostitución, que en su verdadero significado, pues en verdad revela una situación falsa y una actitud hipócrita.

Si la prostitución existe y hay catálogos para que los puteros elijan sobre las características y “capacidades” de esas mujeres, no debería sorprender que dos hombres que van a hacer uso de la prostitución hablen sobre el tema en el sentido que la oferta posibilita, como una opción más de las relaciones que forman parte de nuestra sociedad.

Esa es la cuestión y la hipocresía de una sociedad que se rasga las vestiduras cuando se conoce aquello que la propia sociedad posibilita y mantiene en un limbo interesado de alegalidad, y no por casualidad, sino para que los hombres puedan expresar y sentir su poder también a través del sexo sin consecuencias negativas para ellos.

Me parece terrible la conversación entre José Luis Ábalos y Koldo García sobre qué mujer elegir, pero me parece peor que eso ocurra de manera abierta y dentro de la normalidad, como si estuvieran decidiendo qué comida o bebida pedir. Por eso veo aún más preocupante que una parte de la izquierda y del feminismo defienda que los hombres mantengan sus privilegios históricos para comprar y usar el cuerpo de las mujeres, bajo el argumento de que ellas son libres para decidir hacerlo, como si la prostitución hubiera sido una libre aportación histórica de las mujeres al catálogo de la convivencia.

No tiene sentido que esa misma parte de la izquierda sea capaz de ver todas las desigualdades, discriminaciones, brechas salariales, precariedad laboral… que aún sufren las mujeres, y que en cambio crea que esas mismas mujeres tienen libertad para hacer lo que los hombres les han impuesto históricamente a través del sexo. Sería como aceptar que las mujeres cobraran menos, tuvieran trabajos más precarios, redujeran su jornada laboral para cuidar a la familia… bajo la idea de que deciden hacerlo desde su libertad.

Si no existe libertad en todo lo que el machismo impone y ha impuesto históricamente, tampoco existe libertad para que una de las imposiciones más terribles, como es la cosificación de las mujeres para que los hombres satisfagan sus necesidades y deseos de poder a través del sexo, se mantenga. El problema no está en que una mujer decida ejercer la prostitución, el problema está en una sociedad que crea la opción para que las mujeres vean en el ejercicio de la prostitución una alternativa laboral fruto de su libertad. Nadie elige entre lo que no es posible elegir.

Por eso los hombres de hoy eligen contratar los servicios que se ofertan y mantener relaciones sexuales con mujeres que ejercen la prostitución, como lo han hecho a lo largo de toda la historia.

La historia cambia cuando la hacemos cambiar, no cuando pasa el tiempo. El tiempo es la razón y la estructura que da sentido a la historia. Lo de siempre no debe ser para siempre cuando afecta a los Derechos Humanos.

La peor corrupción no es la que trafica con dinero, sino la que corrompe la convivencia y mantiene la desigualdad sobre la superioridad de los hombres hasta el punto de permitir que puedan comprar y usar el cuerpo de las mujeres, al tiempo que hace creer que ellas son libres para decidir hacerlo. Por eso la sociedad responde como vemos en los casos conocidos, y en lugar de cuestionar la prostitución se critican aspectos secundarios como la conversación, la fiesta en la que se utiliza, el acompañamiento de drogas… y otras cuestiones que en el fondo demuestran la normalidad y la aceptación de una prostitución que hace que cada día miles de hombres recurran a ella para ser y sentirse más hombres.

Según el Diccionario de la Lengua Española, “corromper” es “echar a perder, depravar, dañar o pudrir algo”, de manera que la desigualdad corrompe la convivencia y los valores democráticos recogidos en nuestra Constitución. La prostitución no sólo es una demostración de la corrupción social y cultural, sino que, además, tiene el efecto de corromper y perpetuar la situación. Es lo que lleva a que muchos jóvenes hoy ya no quieran princesas, y quieran prostitutas.

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Miguel Lorente Acosta es médico y profesor en la Universidad de Granada y fue Delegado del Gobierno para la Violencia de Género.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha anunciado que su departamento llevará el próximo mes de septiembre al Consejo de Ministros una batería de medidas contra el machismo que incorporará un anteproyecto de ley para la abolición de la prostitución, informa EFE.

Redondo ha explicado en rueda de prensa que esas medidas permitirán "avanzar con paso firme hacia la abolición de la prostitución y hacia una mayor calidad democrática y feminista". Tras haber intentado legislar en esta materia a través de proposiciones de ley que no fructificaron, en esta ocasión la iniciativa partirá del Gobierno como anteproyecto de ley.

"Creo que hay que hacer de la necesidad virtud, creo que es el momento, puesto que esos audios nos ponen frente al espejo. Es el momento de reaccionar en todos los sentidos y con la mayor contundencia", ha dicho Redondo en relación al informe de la UCO sobre José Luis Ábalos.

"Aquí hay un partido que reacciona de forma inmediata apartando a los corruptos, a los machistas y dando la cara. El PSOE ha dado la cara desde hace tiempo con la abolición de la prostitución. (...) Vamos a seguir insistiendo", ha añadido.

El equipo de Igualdad trabaja ya "a pleno rendimiento" en la batería de medidas anunciadas por la ministra, que se elevarán al Consejo de Ministros al inicio del próximo curso político, en septiembre.

Redondo ha defendido que el PSOE tiene "tolerancia cero con el machismo" y ha denunciado que los audios de Ábalos "denigran, deshumanizan" y convierten a las mujeres en "objetos de consumo".

"Es intolerable, es terrible y va más allá del machismo. Es una expresión de necedad, es una expresión de lo más bajo de la condición machista, de estas personas que están vertiendo este tipo de opiniones tan soeces, rechazables y deleznables", ha aseverado.

La titular de Igualdad ha reconocido que "todavía hay reductos importantes de machismo en todas las asociaciones, en todos los partidos, en todas las agrupaciones humanas", que no hay ninguna organización que sea inmune al machismo y la corrupción, si bien ha precisado que lo importante es cómo se responde a ellos.

Ha afirmado que el PSOE es un partido abolicionista y ha pedido a las mujeres que confíen en él porque "siempre ha creído en la igualdad efectiva de los derechos de las mujeres": "Este partido está comprometido absolutamente y lo vamos a demostrar desde ya", ha insistido.

El Partido Socialista ha intentado en varias ocasiones legislar para castigar todo tipo de proxenetismo y la tercería locativa (el alquiler de espacios destinados a la prostitución), hasta ahora como grupo parlamentario en el Congreso. Sus iniciativas no han prosperado porque no han contado con el apoyo de sus socios en la Cámara.

En esta ocasión, la intención es impulsar la ley desde el Gobierno, según Redondo. Sin embargo, el primer escollo será consensuar el texto con el socio de coalición Sumar, en el que no existe una postura unánime en relación a la prostitución.

En estos días, cuando han salido a la luz las conversaciones de los corruptos del PSOE, he sentido no haber dedicado un capítulo de mi último libro, publicado el mes pasado, a examinar los vínculos entre ser putero y corrupto. No es una correlación infalible desde luego, pero sí muy probable. Y aunque hay mujeres corruptas, y en el PP de Madrid tenemos varios ejemplos, es posible ver un sesgo de género en la corrupción, sesgo que incluye la relación entre ser corrupto y putero. Incluso a veces pareciera que uno de los beneficios de ser corrupto es poder acceder a esos deseados “volquetes de putas”. 

En mi libro intento argumentar, como han hecho muchas otras teóricas antes de mí, que la prostitución no es una práctica individual, aunque también lo sea, sino que es una institución social que construye una determinada realidad y también, especialmente desde la extensión del feminismo, determinadas subjetividades masculinas. La prostitución la sufren ellas (todas nosotras) pero la instauran, la mantienen y se benefician los hombres (todos los hombres también, aunque no sean puteros). Cualquier conversación sobre esta institución debería hablar sobre ellos. No deja de resultar curioso que parece haber más gente que critica a los puteros que gente que se declara contraria a la institución prostitucional. Eso se consigue sacándoles a ellos de la ecuación. 

En las conversaciones que se han conocido de la panda Santos/Ábalos/Koldo se habla sin pudor de saltarse todas las líneas éticas que deben mantenerse en la política, pero no hay unas líneas éticas para la política y otras para la vida, son las mismas. Y el feminismo es un componente imprescindible en cualquier actitud ética; un componente determinante de las relaciones sociales, de la actividad política o profesional. En estas conversaciones se habla de ir de putas como quien va a un restaurante y elige la comida; las mujeres son la comida. Y eso dice mucho de la concepción que estos personajes tienen de las mujeres y de la igualdad. Me pregunto qué tipo de desdoblamiento hipócrita permite defender el feminismo en público y después, en privado, hablar y pensar así de las mujeres. Resulta extraño, pero no es inusual. Un amigo me dijo un día que si las mujeres supiésemos lo que los hombres hablan de nosotras cuando no estamos presentes, no volveríamos a dirigirles la palabra. Estoy segura –quiero creer– que no son todos los hombres y que cada vez son más los que se sienten incómodos con esas conversaciones, pero, en todo caso, es evidente que entre estos no están los puteros.

La corrupción se sustenta sobre una personalidad que únicamente busca el beneficio personal, que piensa que lo puede comprar todo: cosas, voluntades, cuerpos… y esto implica, en cualquier caso, no atender a consideración alguna acerca del bien común o del bienestar general, desentenderse de las necesidades de los otros/as. Por cuestiones que tienen que ver con la socialización patriarcal diferenciada, hacer esto es más sencillo para los hombres que para las mujeres. El capitalismo produce y alienta una corrupción casi industrial, la de las grandes corporaciones, en las que todo se pone al servicio de la ganancia económica de la empresa y donde la corrupción es casi una manera burocrática de funcionar; aquí la culpabilidad puede incluso no ser estrictamente personal. Pero después están los corruptos de los partidos políticos, de las asociaciones, para quienes el beneficio obtenido va más allá de lo económico. En el caso de los hombres es muy probable que dicha personalidad corrupta se sustente en rasgos de lo que se llama en feminismo “masculinidad hegemónica”, una de cuyas características principales es la búsqueda de la sensación de poder. Recordemos que para muchos hombres la principal (a veces la única) posibilidad de sentir poder tiene que ver con su relación con las mujeres. Estas personas suelen tener un alto concepto de sí mismas, creerse superiores a las mujeres y a otros hombres, especialmente a aquellos que no se aprovechan de manera tan evidente de sus privilegios masculinos. Los corruptos buscan dinero, pero también quieren aumentar su autoestima, engrandecer el concepto que tienen de sí mismos. Son hombres que se ven y se viven como poderosos, piensan que controlan el medio en el que se desenvuelven y que pueden utilizar el sistema en beneficio propio.  Finalmente, el uso que hacen de las instituciones es el mismo que hacen de las mujeres a las que utilizan para conseguir beneficios subjetivos. 

La prostitución es una institución que tiene la función de socavar la igualdad entre hombres y mujeres y de ofrecer a los hombres que la utilizan sentido de superioridad sobre las mujeres, “plusvalía de dignidad genérica”, como la llamó la teórica islandesa Anne Jonasdottir, quien sostiene que en sociedades formalmente igualitarias y en las que las mujeres han alcanzado su independencia económica, es esa plusvalía genérica que los hombres extraen de las mujeres, a través de determinadas instituciones, la que ayuda a que, a pesar de todos los esfuerzos, aquellos sigan ostentando el poder social. Porque la desigualdad entre hombres y mujeres no es sólo económica, es también cultural y simbólica, y la prostitución es una de esas instituciones, quizá la más importante, que permite a los hombres fortalecer su autoestima, extraer esa plusvalía de género de las mujeres, esa conciencia de su propia importancia sobre ellas. Les permite también “descansar” subjetivamente de esa obligación contemporánea de considerar a las mujeres como iguales. 

El feminismo es una ética basada en la defensa de la igualdad. Eso implica, por parte de los hombres, renunciar a determinados privilegios, entre ellos el de utilizar esa institución que procura que todos los hombres del mundo, por el hecho de serlo, puedan tener acceso sexual a mujeres a cambio de un precio (un precio siempre adaptado a todos los bolsillos). La prostitución es un privilegio masculino porque, precisamente, procura que todos los hombres, todos, puedan tener acceso sexual a mujeres: es universal e interclasista. Es un espacio en el que poder ejercer la desigualdad de manera ritual y socialmente tolerada. Pero también es un espacio en el que manifestar poder sobre otros hombres (ya sabemos que los hombres poderosos tienen acceso a muchas y a “mejores” mujeres) Es ese espacio en el que los hombres hablan entre ellos de sus correrías puteras porque esto se convierte en una marca de prestigio y no tendría sentido llevarlas en secreto. La institución prostitucional también funciona en ocasiones como un estabilizador social, un espacio en el que muchos hombres buscan compensar las frustraciones y presiones que pueden sentir ante su pérdida de poder e influencia frente a las mujeres. La historia nos muestra también que no son pocas las veces en que los empresarios han tratado de compensar con acceso barato y fácil a la prostitución determinadas situaciones laboralmente insoportables. En cuanto a la corrupción política, el espacio prostitucional ofrece un ámbito de igualación entre corruptos, de complicidad, de establecimiento de lazos masculinos, de “pactos entre varones”, y esa es una de las razones de que muchos contratos, formales o informales, se firmen en el prostíbulo. En la actualidad, la prostitución se configura como una ritualización compensatoria de la masculinidad tradicional más machista. La institución prostitucional es un lugar de corrupción social, una manera permitida de sortear la igualdad que se está imponiendo en todos los espacios. Un hombre que utiliza la prostitución es siempre un machista. 

Finalmente, si queremos acabar con los puteros es imperativo acabar con la prostitución. Resulta sorprendente criticar a los puteros y no a la institución que los fabrica y los mantiene. Al mismo tiempo, resulta imposible declararse feminista y no sentir repugnancia por esa forma de hablar de las mujeres que implica necesariamente una forma concreta de pensar en ellas y de relacionarse con ellas, pero que no es nueva, sino la forma cosificadora y despreciativa que el patriarcado impone desde siempre y que la institución prostitucional permite hacer realidad. 

Estoy convencida de que la institución prostitucional es una forma institucionalizada de corrupción social en tanto que permite obviar que la igualdad entre hombres y mujeres es un pilar de la democracia, de la misma manera que la corrupción política o económica permite sortear tramposamente los fundamentos básicos de la democracia y de la convivencia social. He leído que Pedro Sánchez cesó a Ábalos porque supo que era un putero, no porque supiera nada de su corrupción; bien está. Los partidos políticos deberían saber que donde hay puteros hay un tipo muy concreto de corrupción social que puede derivar con mucha facilidad en corrupción política. Toda sociedad democrática debería aspirar a estar libre de corruptos y libre de puteros. 

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Beatriz Gimeno es exdirectora del Instituto de las Mujeres.

Si hay una característica que define políticamente a Alberto Núñez Feijóo es la ambigüedad. Desde que ocupa la presidencia del Partido Popular ha procurado rehuir de los debates ideológicos en el seno del partido, tras construir su figura política durante la etapa en la que estuvo al frente de la Xunta de Galicia como un gestor desideologizado e, incluso, como un político moderado y de inclinaciones nacionalistas. Un retrato que se desmoronó con su llegada a Madrid hace tres años tras la defenestración colectiva de su antecesor, Pablo Casado. Desde entonces, ha participado en la misma estrategia de acoso y derribo que el PP activó tras la moción de censura de 2018.

Feijóo no mencionó a Casado, pero reconoció este lunes que el congreso que se celebró en 2022 fue "por necesidad" y reivindicó que el de este 2025, previsto para los días 4, 5 y 6 de julio, llega por "decisión propia". También prometió que el PP saldrá de la indefinición que ha marcado su liderazgo durante ese cónclave. "Solo a los políticos pequeños les incomodan los debates o la opinión de sus compañeros; a mí, no", aseguró en la Junta Directiva Nacional, el órgano que reúne a presidentes autonómicos, diputados y concejales, pese a que el PP lleva desde 2017 sin actualizar su programa y sus bases ideológicas.

"En esta sala no todos pensamos igual. No vamos a esconder nuestras diferencias", recalcó más adelante, en lo que parecía un mensaje dedicado al sector duro del partido, encabezado por la madrileña Isabel Díaz Ayuso, que reclama insistentemente que el PP debe dar la 'batalla cultural' a la izquierda. El líder del PP aseguró que va a "mojarse": "Vamos a discutir de fondo, a construir ideas, a revisar propuestas, a decir lo que pensamos y a decidir lo que haremos", sostuvo. Fuentes cercanas al líder del PP aseguran que no tienen "miedo" de afrontar ningún debate por polémico que sea, pero a la salida de la Junta Directiva distintos dirigentes del PP sí admitían, en privado, que creían que habrá determinados asuntos que no se abordarán.

Quizá por ese motivo Génova ha elegido a perfiles afines para desarrollar la ponencia ideológica. Es el caso de Alfonso Fernández Mañueco, presidente de Castilla y León, y Juanma Moreno, presidente andaluz, encargados junto con Alma Ezcurra, eurodiputada y coordinadora de la fundación 'Reformismo 21', y Natalia Chueca, alcaldesa de Zaragoza, de plasmar sobre el papel la renovación ideológica del PP. Los dos presidentes autonómicos están alineados con Feijóo y para Génova es una forma de controlar el debate bajo una apariencia presuntamente democrática.

Lo cierto es que, cuando se trata de ir al detalle de las políticas concretas que el PP de Feijóo aplicaría en caso de llegar a La Moncloa, abundan las contradicciones y los silencios. A eso se le suma que la formación de Feijóo evita posicionarse en cuestiones como el aborto, los vientres de alquiler, los derechos trans, la prostitución, la inmigración, la eutanasia, la memoria histórica, la financiación autonómica o la relación con la extrema derecha. De hecho, el único debate que por el momento se ha abierto en el PP es el de su modelo de primarias, que Feijóo quiere cambiar para limitar el voto directo de la militancia a los candidatos.

La única ocasión en la que el líder del PP se pronunció sobre el aborto se generó un cisma en el partido. Fue en junio de 2022, después de que el Supremo de Estados Unidos abriese la puerta a la prohibición del aborto, el líder del PP lo calificó como "un derecho": "El aborto es un hecho con el que convive la sociedad española desde hace muchos años. Todos los países de la Unión Europea tienen regulado ese derecho", afirmó Feijóo. Una postura que no es la de su partido. La posición oficial del PP sobre el aborto se fijó en el documento oficial aprobado en 2017 en el congreso ordinario, en el que estableció que el aborto no debía entenderse como un derecho sino como un fracaso de la sociedad.

Sobre la posición acerca de los vientres de alquiler, la prostitución o la eutanasia el debate tampoco está zanjado. El 'alma' democristiana se opone y la liberal se posiciona a favor. En el caso de los vientres de alquiler, en 2017 algunos dirigentes del PP, entre ellos el exportavoz del Senado, Javier Maroto, se posicionó públicamente a favor de su regulación en la legislación española y apoyaron la enmienda introducida al respecto. Sin embargo, las únicas conclusiones a las que llegó la dirección de Rajoy es que había que realizar un "debate" sobre ello que a día de hoy no se ha producido. En marzo de 2023, Feijóo consideró "razonable" abrir el debate tras el caso de la actriz Ana Obregón, pero aseguró que no era el momento.

En cuanto a la prostitución, hace dos años, la diputada Marta González señalaba en el Congreso que la prostitución no podía ser considerada "un trabajo ni ser legalizada" porque no era "comparable a ninguna relación laboral" y suponía, esencialmente, el "alquiler por horas del cuerpo" de una mujer. La formación dio entonces su voto a favor para comenzar a tramitar la norma presentada por los socialistas. Sin embargo, en mayo del pasado año, el PP, de quien dependía con su voto si la iniciativa se admitía y se tramitaba en el Congreso, rechazó la propuesta del PSOE justificando que había que trabajar en otro texto que abordase "los aspectos más sociales" de la salida de las mujeres de la prostitución.

Respecto la eutanasia, el PP votó en contra del histórico proyecto de ley que por primera vez en España reconoció, en 2021, el derecho a una muerte digna a los españoles que sufren enfermedades terminales y gravemente incapacitantes. Fue el único partido que se opuso, además de Vox, pero su entonces presidente, Pablo Casado, se mantuvo cuidadosamente al margen. Feijóo, por su parte, aseguró que realizaría "ajustes" en la norma aprobada por el Ejecutivo, pero también ha evitado cuidadosamente dar su opinión.

Hasta ahora la excusa utilizada por Génova para no abordar estas cuestiones ideológicas era que no se quería "desviar el foco" de atención sobre el Gobierno de Sánchez y sus "escándalos de corrupción" para situarlo sobre ellos mismos. Ahora el mismo Feijóo que hace solo unos meses decía que los congresos solo los convocan los partidos "que pierden elecciones", reclama que "quien quiere gobernar de verdad no huye ni se esconde" sino que "va de cara". "No llegaremos a improvisar. No fallaremos. Lo que prometa, se hará. Os doy mi palabra y os aseguro que tengo palabra", zanjó.

La Policía Nacional y la Guardia Civil liberaron en 2024 a un total de 1.794 víctimas de redes de trata y de explotación sexual o laboral, entre ellas 32 menores, lo que representa un 22% más que el año anterior, fruto de 419 operaciones en las que fueron detenidas 966 personas.

Además, se desarticularon 110 organizaciones y grupos criminales, y se llevaron a cabo 10.013 inspecciones administrativas en entornos vinculados a la prostitución y a centros de trabajo, según el balance estadístico 2024 elaborado por el Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado (CITCO), publicado este miércoles por el Ministerio del Interior y recogido por EFE.

Del total de víctimas, 513 fueron captadas por redes criminales organizadas mediante engaño, violencia o abuso de una situación de vulnerabilidad, con fines de explotación sexual, laboral, matrimonios forzados y comisión de actividades delictivas. Otras 1.281 son víctimas sometidas también a procesos de explotación sexual en entornos de prostitución o laboral, aunque en este caso no se ha podido demostrar la intervención de una red organizada de trata de personas.

Según se recoge en el balance, 256 fueron las víctimas liberadas de las redes de trata de seres humanos para su explotación sexual, cinco de ellas menores de edad. El perfil mayoritario es el de mujeres de entre 23 y 27 años procedentes de Colombia, Venezuela y Paraguay. En el caso de las víctimas rescatadas sin la concurrencia de redes de trata de personas, el número se eleva a 376 (11 menores), mayoritariamente mujeres de 23 a 27 años, originarias de Colombia, España y Venezuela.

Las 188 operaciones policiales llevadas a cabo en este ámbito culminaron con la desarticulación de 77 grupos y organizaciones criminales y la detención de 525 personas, la mayoría de nacionalidad española.

Además, se realizaron 1.705 inspecciones administrativas en lugares de ejercicio de la prostitución, una labor que permitió identificar a 7.697 personas en situación de riesgo por ejercer la prostitución en esos establecimientos, con un perfil mayoritario de mujer, de entre 33 y 37 años, de nacionalidad colombiana, española y rumana.

En cuanto a las actuaciones emprendidas contra las redes de trata de seres humanos con fines de explotación laboral, las víctimas liberadas fueron 246, cinco de ellas menores. El perfil mayoritario es el de un hombre, de 23 a 27 años, natural de Colombia, India o Pakistán. Las víctimas rescatadas sin que mediasen redes de trata de seres humanos fueron 905, cinco de ellas menores, y con un perfil similar: hombre de entre 23 y 27 años, procedente de Colombia, Marruecos y Senegal.

La actuación de las fuerzas de seguridad permitió desarticular en este caso 33 organizaciones criminales y detener a 425 personas. Se realizaron 8.308 inspecciones administrativas en centros de trabajo, que permitieron la identificación de 27.080 trabajadores.

A lo largo de 2024, los agentes también intervinieron en ocho casos de trata con fines de matrimonios forzados, con ocho víctimas (seis de ellas menores), de nacionalidades búlgara, rumana, española, marroquí, gambiana y afgana. Las operaciones terminaron con la detención de 21 personas.

Asimismo, actuaron en dos atestados de trata dirigida a la criminalidad forzada, que culminaron con la liberación de tres víctimas, originarias Colombia, y cinco detenidos.

La ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha avanzado que la ley integral contra la trata incorporará la "maternidad subrogada" forzosa como uno de los fines de la trata e incluirá la "solución" a los problemas existentes con la gestación por sustitución en España, según informa EFE.

En las jornadas 'Buenas prácticas en la lucha contra la explotación y la trata de personas', organizadas por la Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención a la Mujer Prostituida (Apramp), Redondo ha indicado que en España no está bien resuelto el problema de la gestación subrogada, puesto que es una práctica prohibida y penada pero se permite la inscripción registral de menores engendrados de esta manera en países terceros.

"En la ley de trata esperamos incorporar definitivamente la solución a este problema que no está bien resuelto en nuestra legislación. (...) Vamos a ver cómo podemos avanzar en esta cuestión que para el Ministerio es preocupante y nos gustaría zanjar", ha subrayado.

Redondo ha precisado que Igualdad ha trabajado con la Subdirección General del Notariado y de los Registros, dependiente de Justicia, para que se impidiera esa inscripción registral, "que es la pieza que falta", pero ha reconocido que hay "algunas dificultades en ese sentido" y no se ha podido avanzar como hubieran querido. Aun así, ha añadido que Justicia trabaja en una normativa relativa a esta cuestión.

Redondo ha asegurado que la ley integral contra la trata pasará por el Consejo de Ministros en segunda vuelta este año y ha sostenido que Igualdad trabaja en "los informes necesarios" para que el proyecto inicie su andadura parlamentaria.

Ha insistido en que tendrá un enfoque "victimocéntrico" y que dará respuesta a todos los tipos de trata. La ministra ha reconocido que hay que avanzar junto a Interior y Exteriores en "los casos más complejos" que implican a víctimas en situación irregular.

"Ahí el problema de coordinación también tiene mucha dificultad porque a veces los intereses no son exactamente coincidentes", en relación a cuestiones de seguridad o política exterior. Por último, ha explicado que su departamento está ultimando junto a las comunidades autónomas la acreditación de víctima de trata, que prevé que esté lista antes de verano.