El célebre diseñador italiano Valentino Garavani murió este lunes a los 93 años en su residencia de Roma, según informó su fundación. "Nuestro fundador, Valentino Garavani, falleció hoy en su residencia romana, rodeado de sus seres queridos", señala el escueto comunicado de la Fundación Valentino Garavani y Giancarlo Giammetti, publicado en sus redes sociales.

Nacido el 11 de mayo de 1932 en Voghera (Lombardía, norte de Italia), fue el "último emperador" del diseño durante una carrera de 45 años al frente de su casa de moda.

La nota indicó que el velatorio tendrá lugar en Roma los próximos miércoles y jueves, y el funeral el viernes en la Basílica de Santa Maria degli Angeli e dei Martiri Roma, a las 11:00 (10:00 GMT). En concreto, la capilla ardiente se instalará en PM23, el centro cultural abierto por la Fundación de Valentino en Roma en la plaza Mignaelli.

Miles de personas se manifestaron este jueves en distintas ciudades europeas, como Madrid, Roma o Bruselas, para protestar contra la intercepción de la flotilla con ayuda humanitaria para Gaza, llevada a cabo por Israel en aguas internacionales a última hora del miércoles.

Las banderas palestinas acompañaron a los manifestantes, que pidieron el fin del asedio de Israel a la Franja de Gaza y clamaron contra la intercepción por parte del ejército israelí de los 43 barcos que engrosaban la Global Sumud Flotilla, después de atravesar el Mediterráneo desde puertos de España, Túnez e Italia para llevar ayuda humanitaria a Gaza.

La Global Sumud Flotilla se encuentra ya casi completamente desarticulada pues, de sus 500 integrantes, más del 90% están detenidos y solo se mantiene en el Mediterráneo el barco Summertime, de apoyo legal.

Unas cuatro mil personas, según varios medios de comunicación belgas, se congregaron de nuevo este jueves en Bruselas para denunciar la intercepción de la Flotilla humanitaria. Los manifestantes comenzaron la marcha frente al ministerio de Asuntos Exteriores en Bruselas y se dirigieron hacía la Plaza de Luxemburgo, al lado de la sede de la Eurocámara y muy cerca del resto de las instituciones europeas.

Los participantes no solo denunciaron la intervención del ejército israelí en la intercepción de la Flotilla Global Sumud, sino que también exigieron el fin inmediato del bloqueo israelí sobre la Franja de Gaza.

Según la agencia Belga, en Bruselas miles de manifestantes exigieron una respuesta firme del gobierno federal belga y una condena clara de la intervención israelí por parte del ministro de Asuntos Exteriores, Maxime Prévot, quien había insinuado que esta iniciativa planteaba riesgos innecesarios.

"Independientemente de lo que haga o deje de hacer el Gobierno, seguiremos enviando más barcos y más personas hasta que Palestina sea libre", declararon los organizadores durante la marcha.

Además, se han organizado manifestaciones similares en otras ciudades del país como Lieja, Charleroi, Namur, Gante, Amberes y Lovaina la Nueva en solidaridad con la flotilla humanitaria.

La semana pasada, Bélgica fue uno de los países que reconocieron a Palestina como Estado durante la Asamblea General de la ONU celebrada en Nueva York.

Más de 10.000 personas, según la Policía, se manifestaron esta tarde en las inmediaciones del Coliseo de Roma tras la interceptación de la Flotilla. La convocatoria, convocada por el colectivo 'Global movement to Gaza Italia', ha reunido a más de 10.000 personas, según confirman a EFE fuentes de la Jefatura de Policía de la capital italiana. 

Tras congregarse junto al Coliseo, la manifestación procederá en dirección a Porta San Paolo, a unos dos kilómetros en línea recta, al grito de "bloqueemos todo" o "Palestina libre". 

En Roma numerosas personas también protestan en los aledaños de la estación de trenes de Termini así como en las instalaciones de la Universidad de la Sapienza. 

El mayor sindicato del país, la CGIL, junto con otros menores como USB, ha convocado una huelga en todos los sectores y protestas en un centenar de ciudades y localidades, para el viernes 2 de octubre.

Esta tarde las manifestaciones se han sucedido a lo largo y ancho de Italia, desde Turín, Milán o Bolonia (norte) hasta Nápoles (sur), donde se vivieron algunos momentos de tensión cuando un grupo de personas propalestinas trató de romper el cordón policial en el puerto.

Cientos de personas se congregaron este jueves frente a la Embajada de Israel en Lisboa para pedir la liberación de la Global Sumud Flotilla, en la que participaban cuatro portugueses.

Los participantes pidieron también por el fin del cerco a Gaza, la entrega de ayuda humanitaria y que se apliquen sanciones a Israel. 

Durante esta concentración, los presentes, que gritaron en varias ocasiones "Palestina será libre", también portaban banderas palestinas, claveles rojos y carteles donde se leían mensajes como "Netanyahu asesino", "la flotilla humanitaria somos nosotros" y "bombardear a niños no es defensa propia". 

Pese a que la protesta estaba convocada frente a la Embajada, un cerco policial mantenía a los manifestantes a varios metros de distancia.

Según el partido portugués Bloco de Esquerda (BE), los detenidos portugueses son la líder del BE, Mariana Mortágua, la actriz Sofia Aparício, el activista Miguel Duarte y un cuarto cuya identidad todavía no se ha revelado, que se encuentran ya en territorio israelí tras su detención.

En declaraciones a periodistas en esta manifestación, Jorge Costa, perteneciente al Bloco, defendió que el Gobierno luso debería convocar al embajador de Israel en Portugal para pedir explicaciones "sobre el secuestro de estos ciudadanos".

Y añadió que, si no hay cambios, continuarán movilizándose durante los próximos días, "exigiendo la liberación de los activistas que fueron ilegalmente secuestrados y presos por el Gobierno de Israel, exigiendo el fin del bloqueo, sanciones contra Israel y el fin del genocidio de Palestina".

En la protesta también estaba Luís Rebelo, de 62 años, que acudió a esta concentración tras enterarse por redes sociales de la convocatoria y que quería mostrar su apoyo a Palestina y a la flotilla humanitaria. 

"Creo siempre que las personas se tienen que manifestar en la calle y no diré que esta es la protesta más eficaz, pero creo que creo que es lo más útil y solidario", argumentó en declaraciones a EFE.

También por redes sociales se enteró Raquel Soares, de 49 años, quien explicó a EFE que decidió acudir a la protesta al considerar que las movilizaciones colectivas "son fundamentales". 

Esta iniciativa, convocada anoche después de que se supiera de la detención de miembros de la flotilla humanitaria antes de su llegada a Gaza, está prevista en otras ciudades del país, como Oporto, Aveiro, Braga, Portalegre, Viana do Castelo, Faro y Coimbra, así como en otros países.

Más de 3.000 personas se manifestaron este jueves en el centro de Ginebra para mostrar su apoyo a los activistas de la Flotilla Global Sumud interceptada por Israel, y se registraron algunos enfrentamientos con la policía cuando ésta intentó dispersar la concentración no autorizada.

Los manifestantes comenzaron a concentrarse de forma espontánea en la estación Cornavin, en el centro de la ciudad, donde corearon el lema "Palestina libre", pidieron la liberación de los tripulantes de la flotilla humanitaria y acusaron al Gobierno suizo de complicidad con Israel, informó la televisión nacional suiza RTS.

La tensión aumentó cuando algunos participantes intentaron bloquear las vías férreas y la muchedumbre empezó a parar el tráfico rodado de la zona.

La policía recurrió a gas lacrimógeno y cañones de agua para dispersar la concentración cuando ésta se dirigía al otro lado del lago Lemán a través del puente Mont Blanc, y algunos manifestantes arrojaron en ese momento objetos a los agentes.

Otras manifestaciones de apoyo en el país, del que proceden al menos una veintena de tripulantes de la Flotilla, fueron convocadas en la capital Berna y ciudades como Zúrich, Lucerna, Basilea, Friburgo o Lugano.

 La primera votación del cónclave que comenzó este miércoles se saldó con una fumata negra, lo que significa que no hay mayoría de dos tercios entre los cardenales para elegir al sucesor de Francisco.

El humo negro comenzó a salir de la chimenea sobre la Capilla Sixtina a las 21.00 horas (19.00 GMT), algo más de tres horas después de que empezara formalmente el cónclave.

La de esta tarde ha sido la primera votación para designar al sucesor de Francisco, fallecido el pasado 21 de abril, después de que a las 17.46 horas locales (15.46 GMT) se cerraran las puertas de la capilla Sixtina tras al "Extra Omnes" ("Todos fuera") pronunciado por el Maestro de Ceremonias vaticano, Diego Ravelli.

Este jueves los 133 cardenales menores de ochenta años volverán a reunirse desde las 9.00 horas para nuevas votaciones.

Está previsto que tengan lugar dos votaciones por la mañana y otras dos por la tarde y, si en las primeras de cada turno no hay acuerdo sobre un nombre, solo habrá dos fumatas, previsiblemente no antes de las 12.00 y las 19.00 horas locales (10.00 y 17.00 GMT, respectivamente).

Si hubiera una fumata antes de esas horas sería indicativo de que los cardenales han otorgado la mayoría de dos tercios a uno de ellos, que está fijada en 89 votos.

Este miércoles, antes de cerrar las puertas, los cardenales juraron ante los Evengelios guardar "el secreto" sobre "todo lo que ocurre en el lugar de la elección concerniente directa o indirectamente al escrutinio", entre otras cosas.

Más de 30.000 personas, según fuentes policiales, acudieron a la Plaza de San Pedro para presenciar la primera fumata del cónclave. Había mucha expectación en la plaza, alimentada por la duración de esta primera votación.

El funeral del papa Francisco en la plaza de San Pedro permitió este sábado al presidente de Estados Unidos, Donald Trump, reunirse con el ucraniano Volodimir Zelenski, tras sus últimas desavenencias, y estrechar la mano a la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, en medio de su jaque arancelario.

Las exequias congregaron a 250.000 fieles católicos que abarrotaron los aledaños vaticanos, así como a delegaciones y autoridades de más de 140 países de todo el planeta, entre estos unos cincuenta jefes de Estado o de Gobierno y una decena de reyes, príncipes y soberanos, ha informado EFE.

Por eso, la despedida de Francisco, el papa que acuñó el concepto alarmante de Tercera Guerra Mundial a trozos, devino en un breve e improvisado foro diplomático... teñido, naturalmente, por el luto.

El gran protagonista fue Trump, que decidió viajar a Roma para despedir a este papa con el que mantuvo notables diferencias, sobre todo en lo relativo a las políticas migratorias. Un abismo recordado en la homilía del cardenal decano, Giovanni Battista Re: Francisco siempre abogó por "construir puentes, no muros", resonó en la plaza.

Más allá del valor religioso, humano e histórico de este funeral, la pregunta más repetida era si el mandatario republicano vería o saludaría a Zelenski, presente en este rito y que desde días antes venía solicitando un encuentro.

La reunión al final se produjo, privada y breve, según confirmaron desde Kiev. Después, la Casa Blanca la calificó de "muy productiva".

El jefe de gabinete de Zelenski difundió una primera foto de esta cumbre insólita: ambos líderes, enfrentados en los últimos tiempos, aparecían sentados cara a cara, muy cerca y rodeados de la opulencia vaticana (con un monseñor que deambulaba de fondo).

Poco después se reveló otra en la que Trump y el ucraniano hacen corrillo junto al primer ministro británico, Keir Starmer, y el presidente francés, Emmanuel Macron.

La confirmación llegó vía red social de Zelenski: "Una buena reunión. Hemos hablado mucho cara a cara. Esperamos resultados en todo lo que hemos cubierto. Proteger las vidas de nuestra gente. Un alto el fuego completo e incondicional. Una paz sólida y duradera que evite otra guerra. Una reunión muy simbólica que tiene potencial de resultar histórica, si se consiguen resultados conjuntos", dijo.

Sobre la mesa está la urgente necesidad de poner fin a la invasión rusa y las negociaciones que Washington trata de abrir entre la Moscú de Vladimir Putin y la resistencia de Kiev, pero también un acuerdo sobre tierras raras que, por ahora, no se ha firmado.

Nada más llegar a la basílica vaticana, el magnate estadounidense con traje azul rindió tributo ante el féretro del papa junto a la primera dama Melania, católica y con la cabeza velada de negro.

Acto seguido salió a la Plaza de San Pedro para participar en los ritos funerarios y, en ese momento, se topó con la plana mayor de sus aliados en la Unión Europea (UE), en medio de los recelos recíprocos que ha suscitado su reciente pulso arancelario.

Aunque no hubo tiempo para demasiados prolegómenos, sí que pudo verse a Trump estrechando brevemente la mano a Ursula von der Leyen, vestida de luto.

El presidente estadounidense se encontraba sentado en la primera fila, a la derecha del ataúd de Francisco, en un orden que el rígido protocolo de la Santa Sede establece en base al rango del dignatario y siguiendo el orden alfabético de los países en francés.

Esta regla quiso que Trump tuviera a pocos metros a Macron, solo separados por un pequeño hueco entre los bancos y por el presidente finés, Alexander Stubb. Luego, durante la misa, ambos mandatarios del G7 se dieron la paz.

A poca distancia, también en primera fila, también se encontraba Zelenski, en esta ocasión vestido con chaqueta y camisa negra (la ropa militar que normalmente viste, por la guerra que sacude su país, suscitó la "emboscada" de febrero en el Despacho Oval).

Dos asientos a la izquierda de Melania Trump, al rey de España, Felipe VI, y Letizia, que encabezaban la delegación española.

El papa Francisco, fallecido el pasado lunes con 88 años, ha sido despedido con este funeral que ha congregado a al menos 250.000 fieles en la plaza de San Pedro e inmediaciones vaticanas.

El rito terminó con el traslado del féretro a la basílica romana de Santa María La Mayor, donde Francisco eligió su sepultura, aunque la política del mundo seguía girando, con otras reuniones vespertinas entre Zelenski, Macrón y Von der Leyen.

El funeral del papa Francisco, celebrado este sábado en Roma, se ha convertido en una cumbre de líderes internacionales improvisada. Antes del comienzo de la misa, de hecho, los presidentes de Estados Unidos y Ucrania, Donald Trump y Volodímir Zelenski, se reunieron, en un encuentro producido en medio de intensos contactos de Washington con Kiev y Moscú para buscar una salida negociada a la guerra en Ucrania.

Por su parte, los reyes de España se situaron en la primera fila junto al resto de dignatarios y muy cerca del presidente estadounidense Donald Trump, al que Felipe VI ha saludado. La colocación siguió el orden alfabético en francés a la hora de asignar los puestos y los reyes de España se sentaron entre el presidente de Ecuador, Daniel Noboa, y el estonio Alar Karis, mientras que a continuación se encuentraban Donald Trump y su esposa Melania.

Tras los reyes se situaron las vicepresidentas María Jesús Montero y Yolanda Díaz, mientras que el ministro de Presidencia, Félix Bolaños, y el líder del PP, Alberto Núñez Feijóo, que integraron también la delegación española que ha viajado al Vaticano, estaban en otras filas posteriores.

Miles de fieles acuden este miércoles a la basílica de San Pedro para dar su último adiós a Francisco, después de que su féretro fuera trasladado allí desde la capilla de Santa Marta en una solemne ceremonia que marcó el inicio de los homenajes de despedida del pontífice.

El ataúd abierto del papa, llevado en procesión a hombros por los 'sediarios' pontificios y escoltado por la Guardia Suiza, llegó a la basílica de San Pedro y fue colocado el Altar de la Confesión, donde los fieles disponen de unos instantes para ver por última vez a Francisco.

Muchos de ellos, que esperaban desde horas antes de la apertura, pudieron ver la emocionante "traslación" del cuerpo del pontífice, fallecido este lunes a los 88 años por un ictus tras meses con problemas respiratorios.

La ceremonia comenzó a las 09.00 horas (07.00 GMT ), cuando el cardenal camarlengo, Kevin Joseph Farrell, esparció agua bendita sobre el féretro con los restos mortales y leyó: "Con gran conmoción acompañamos los restos de nuestro querido papa Francisco desde esta capilla a la basílica vaticana, donde ha ejercido su ministerio como obispo de la iglesia de Roma y apóstol de la iglesia universal".

La procesión recorrió después la plaza de Santa Marta y la de los Protomártires Romanos antes de atravesar el Arco de las Campanas hasta salir a San Pedro, donde fue recibido por un gran aplauso a su entrada en la basílica vaticana por la puerta central.

Mientras, cientos de medios llegados de todo el mundo captaban el momento desde el Braccio di Carlomagno, la terraza sobre la columnata de San Pedro. Una vez en el interior, el féretro fue colocado frente a la tumba de San Pedro y enfrente del imponente baldaquino de Bernini.

Tras la apertura para los fieles, a las 11.00 (9.00 GMT), una marea humana avanzó lentamente por la nave central del templo, con peregrinos llegados de todo el mundo que esperaban pacientemente su turno, protegidos con sombrillas, gafas de sol y botellas de agua.

En el interior, la gran afluencia permitía a los fieles detenerse apenas unos segundos ante el féretro, lo necesario para santiguarse o arrodillarse, lo que ha llevado a muchos a buscar espacios cercanos, como la zona a la izquierda del altar, para poder rezar o inclinarse en señal de respeto. "Después del cúmulo de gente que hay para verlo y lo estrecho que es el pasillo central de la basílica... topárselo de frente impacta. Lo habíamos visto esta mañana por televisión, pero impacta verlo al natural", comentó a EFE una visitante visiblemente emocionada.

Hasta ahora se había establecido que la basílica permaneciera abierta este miércoles hasta la medianoche y volviera a abrir a las 7.00 horas (5.00 GMT) y hasta el viernes a las 19.00 (17.00 GMT).

Mientras Italia ha puesto en marcha un dispositivo de máxima seguridad ante el funeral del próximo sábado, en el que se esperan en la plaza de San Pedro más de 200.000 fieles y numerosos jefes de Estado y de Gobierno, por lo que se desplegarán en Roma 4.000 policías y se extenderá una zona de exclusión aérea.

Cientos de agentes y miembros de la protección civil están ya presentes en torno al Vaticano para controlar el tráfico y guiar el alto flujo de personas que se dirige a la basílica de San Pedro para despedirse de Francisco.

El operativo de seguridad se intensificará a medida que se acerque la cuenta atrás al funeral, cuando llegarán delegaciones de unos 170 países que incluirán al presidente de Estados Unidos, Donald Trump; al ucraniano Volodímir Zelenski; al de Francia, Emmanuel Macron, al primer ministro británico, Keir Starmer, así como al príncipe Guillermo de Inglaterra o a los reyes Felipe VI y Letizia,de España, entre muchos otros.

El papa Francisco ha abandonado este domingo el Policlínico Gemelli de Roma, donde ha permanecido 38 días ingresado por una grave infección respiratoria, poco después de reaparecer en público desde una ventana del hospital, desde la que agradeció el apoyo de la multitud que esperaba para verle.

Francisco, que también este domingo, en el texto del Ángelus que se difundió por escrito por sexto domingo consecutivo, se mostró "entristecido" por los bombardeos israelíes en Gaza y pidió "un alto el fuego definitivo", dejó el hospital en dirección a su residencia en el Vaticano, pero, por sorpresa, cambió de rumbo cuando estaba llegando.

En un movimiento inesperado, la comitiva encabezada por el pequeño utilitario que habitualmente utiliza el papa para sus desplazamientos se desvió de su camino para desplazarse primero a la Iglesia de Santa María La Mayor, que custodia el icono 'Salus Populi Romani', del que Francisco es muy devoto y que visita siempre después de sus viajes.

Durante su recorrido por las calles del centro de Roma, que fue retransmitido en directo por la televisión pública italiana RAI, numerosos viandantes se detuvieron en las aceras para aplaudirle, mientras Francisco, que llevaba las cánulas nasales para recibir oxígeno, saludaba desde el interior del vehículo y agradecía las muestras de cariño.  

En la basílica romana, en la que Francisco quiere ser sepultado, el pontífice dejó un ramo de flores en señal de agradecimiento a la Virgen tras su larga hospitalización y después la comitiva se dirigió, esta vez sí, a su residencia en la Casa de Santa Marta del Vaticano. 

El pontífice, de 88 años, abandonó el hospital poco después de asomarse a una ventana del segundo piso del Genelli, en su primera aparición pública en seis semanas para saludar y bendecir a los fieles tras una hospitalización en la que sufrió dos graves crisis que pusieron su vida en peligro. 

"Agradezco a todos", dijo ante la multitud que abarrotaba desde una hora antes las puertas del centro y las cámaras de televisión de medio mundo. Apareció en silla de ruedas, con buen aspecto y sonriente, mientras levantaba el pulgar y la multitud que le esperaba gritaba: "papa Francisco, papa Francisco".

"Veo a esa señora con las flores amarillas, qué bien", añadió con la voz muy debilitada señalando un ramo de rosas que llevaba una mujer y que, después de las palabras del papa, dijo en medios vaticanos que se llama Carmela, que es de Calabria (sur de Italia) y que ha estado rezando por Francisco durante su hospitalización. 

Sus ya famosas rosas amarillas llegaron al pontífice, que a su vez las entregó en Santa María la Mayor: "Él debía dar la bendición y en cambio vio mi ramo de rosas. Le deseo una pronta recuperación y que vuelva como antes entre nosotros'", dijo Carmela.

Esta ha sido la primera aparición pública del papa desde que el pasado 14 de febrero ingresara en el Gemelli por sus problemas de respiración, que resultaron deberse a una bronquitis por infección polimicrobiológica a la que se sumó una neumonía bilateral.

El pasado 6 de marzo el papa envió un mensaje de audio, en español y con una voz muy fatigada, durante el Rosario por su restablecimiento que se reza cada noche en la plaza de San Pedro y el pasado domingo el Vaticano publicó la primera foto del pontífice en el Gemelli.

Debido a sus dificultades para hablar, el texto del Ángelus se volvió a difundir por escrito y en él Francisco se mostró "entristecido por la reanudación de los intensos bombardeos israelíes sobre la Franja de Gaza, con muchos muertos y heridos", y pidió "el cese inmediato de las armas" y que se alcance "un alto el fuego definitivo".

"La situación humanitaria en la Franja vuelve a ser muy grave y requiere el compromiso urgente de las partes beligerantes y de la comunidad internacional", agregó, al tiempo que se mostraba contento porque "Armenia y Azerbaiyán hayan llegado a un acuerdo sobre el texto final del Acuerdo de Paz". 

"Espero que se firme lo antes posible y pueda contribuir así a establecer una paz duradera en el Cáucaso Sur", añadió, sin olvidarse de pedir "el fin de las guerras y por la paz, especialmente en la atormentada Ucrania, Palestina, Israel, Líbano, Myanmar, Sudán, República Democrática del Congo".

Y, tras recordar la paciencia que ha experimentado durante su larga hospitalización, concluyó con unas palabras de agradecimiento: "Con tanta paciencia y perseverancia seguís rezando por mí: ¡muchas gracias!".

El papa Francisco recibirá este domingo el alta hospitalaria, tras 37 días ingresado en el Policlínico Gemelli de Roma, por una infección respiratoria, y regresará a su residencia en la Casa Santa Marta en el Vaticano, anunció este sábado el doctor Sergio Alfieri, jefe del equipo que le trata en el hospital, recoge EFE.

El pontífice "será dado de alta mañana, en estado estable desde hace quince días. El periodo de reposo en la Casa Santa Marta continuará y permanecerá en convalecencia durante al menos dos meses", indicó Alfieri en una rueda de prensa convocada por sorpresa en el Gemelli. 

Francisco, de 88 años, ingresó el pasado 14 de febrero en el hospital Gemelli de Roma por sus problemas de respiración, que resultaron deberse a una bronquitis por infección polimicrobiológica a la que se sumó una neumonía bilateral, con "dos episodios críticos que pusieron en peligro su vida". 

"Cuando un paciente tiene una infección de este tipo y ha estado en un estado tan grave, los progresos ulteriores es mejor hacerlos en casa" porque “el hospital es el peor lugar para continuar la convalecencia ya que es donde más se pueden contraer infecciones”, indicó Alfieri.

Destacó que "la mejoría ha sido lenta, pero constante", lo que ha permitido el alta, y resaltó que "nunca ha estado intubado y siempre ha estado consciente", a pesar de las varias crisis graves que sufrió durante su largo periodo de hospitalización.

Los médicos explicaron que "las infecciones más graves" se han resuelto, pero deberá seguir con el tratamiento farmacológico y de rehabilitación durante al menos dos meses.

"En Casa Santa Marta continuará con la terapia motora y respiratoria que ha hecho en el hospital, en este momento es lo más importante y lo que necesita para recuperarse", dijo, por su parte, el doctor Luigi Carbone, el médico de la Dirección de la Sanidad del Vaticano y que es el responsable de la salud del pontífice.

Los médicos explicaron que la neumonía bilateral ya no sigue ahí, pero "decir si está completamente curado de todas las especies microbianas todavía llevará tiempo" y durante la convalecencia en Santa Marta, "no necesitará muchas cosas, pero sí oxígeno".

Preguntado sobre la capacidad de recuperar la palabra, después de tanto tiempo usando oxígeno, Carbone explicó que es "dificil", pero "viendo la mejoría", que "ha sido importante respecto a hace diez días", esperamos que sea "en breve tiempo".

Alfieri, responsable de Cirugía del Gemelli y que operó al papa en las anteriores ocasiones, explicó que Francisco ha mantenido "su buen humor" a pesar de la dificultad que eso conlleva en los momentos más duros.

Y citó, como ejemplo, que después de uno de esos duros momentos, le preguntó como se encontraba, y el papa le respondió: "Aun estoy vivo". Entonces "entendimos que había recuperado su buen humor".

Además, "el papa no ha cesado nunca su actividad laboral", aseguró el portavoz vaticano, Matteo Bruni, que destacó que siempre ha estado pendiente de los temas.

Este sábado, el Vaticano anunció la intención de Francisco de asomarse este domingo desde la ventana de su apartamento en el Gemelli, en la que será su primera aparición pública desde su hospitalización y tras la cual abandonará el centro médico. 

Desde su hospitalización, su cuadro clínico siempre ha sido calificado de "complejo" y fueron necesarios 25 días ingresado para que los médicos levantaran la reserva de su pronóstico, al considerar que su vida ya no corría "peligro inminente".

En el último parte médico, el pasado jueves, se confirmó que se le había suspendido la ventilación mecánica no invasiva, la máscara de oxígeno que utilizaba por las noches, mientras que el oxígeno de alto flujo con cánulas nasales durante el día también se está reduciendo de forma gradual.

Unas 50.000 personas, entre ellas intelectuales, artistas y alcaldes llegados de toda Italia, se concentraron este sábado en la plaza del Popolo de Roma para reafirmar los valores fundacionales de la Unión Europea y relanzar la unidad ante un momento considerado crítico para la institución, según informa EFE.

La manifestación "Una plaza para Europa" nació de un llamamiento público lanzado por el periodista y escritor Michele Serra en las páginas del diario La Repubblica, que propuso una gran reunión no partidista para reafirmar los valores fundacionales de la Unión Europea de democracia y paz, invitando a ciudadanos, administradores locales, sindicatos y movimientos cívicos a unirse bajo la bandera azul con las estrellas.

En la plaza del Popolo de Roma se congregaron así miles de ciudadanos, con banderas europeas en la mano, en una manifestación que contó con la participación de varios alcaldes italianos y a la que acudió también el regidor de Barcelona, Jaume Collboni, quien aceptó la invitación de su homologo de Roma, Roberto Gualtieri.

“Somos 50.000 personas reales. Fue una demostración de paz y democracia. Gracias a todos y cada uno de ustedes. Somos ciudadanos europeos”, concluyó Serra la manifestación, que fue considerada todo un éxito por los organizadores.

Collboni fue invitado al palco a hablar y aseguro: “Nosotros, los alcaldes, estamos dispuestos a hacer nuestra parte, a apoyar a Ucrania, a afrontar los retos de la economía. Europa no es una burocracia abstracta. “¡Ciudadanos de Europa, unámonos!”.

La manifestación estuvo respaldada por la presencia por algunos líderes políticos, como la secretaria de la mayor formación opositora, el Partido Demócrata (PD), Elly Schlein, o el líder de Acción, Carlo Calenda, y el secretario de Izquierda Italiana, Nicola Fratoianni, así como miembros de Italia Viva y de +Europa, mientras que ningún partido de la mayoría de centroderecha figuró entre los promotores.

Las adhesiones fueron principalmente de las fuerzas de la oposición, a excepción del líder del Movimiento 5 Estrellas (M5S), Giuseppe Conte, quien criticó el evento por su supuesta ambigüedad sobre el tema del rearme.

Por primera vez en mucho tiempo, las tres grandes confederaciones sindicales -CGIL, CISL y UIL- también apoyaron la iniciativa.

En la plaza se escucharon críticas transversales sobre los últimos temas de actualidad, como el rearme europeo, y el propio Serra ya afirmó que surgirán diferentes visiones sobre la defensa común europea: "algunas expresarán una posición pacifista con símbolos de paz, mientras que otras reiterarán su apoyo a Ucrania con los colores de su bandera". 

"Somos muchos. Somos muchos porque somos un pueblo, una palabra que en los últimos años se ha eliminado de la democracia, a pesar de que es la más democrática de las palabras", dijo Serra desde el palco de la plaza del Popolo.

Y agregó: "Europa no es un concepto abstracto. Es la salvación. Recordémoslo cuando rechazamos a los migrantes. Y recordémoslo cuando pensemos que la resistencia de los ucranianos es solo una molestia que nos impide descansar en paz", añadió el periodista.

Por el palco desfilaron artistas, actores, cantantes e intelectuales y no hubo espacio para los políticos.

Antonio Scurati, autor de los exitosos libros sobre el dictador Benito Mussolini, afirmó: "Rechazar la guerra no significa sentirse indefenso. No somos gente que arrasa las ciudades hasta los cimientos. No masacramos civiles ni deportamos niños para utilizarlos como rescate (...) Pasé años informando sobre el fascismo y las guerras, esto me enseñó que luchar es diferente a la guerra, estar en contra de la guerra no significa dejar de luchar".

En otra plaza de Roma, piazza Barberini, el partido Poder para el Pueblo y otros movimientos vinculados a la extrema izquierda se manifestaron "contra la plaza belicista y europeísta querida por Michele Serra" y quemaron banderas europeas.

Querido papa Francisco:

A modo de presentación, permítame que le diga que me cuento entre quienes, aun siendo no creyentes, le consideramos desde hace tiempo un compañero de camino por muchas razones. Ha defendido a los migrantes como pocos. Ha escrito una bellísima encíclica sobre el cuidado de la casa común que se ha convertido en un faro de ecología social. Ha sofocado dos incendios peligrosísimos: los conflictos de civilizaciones contra el Islam y contra China. Ha hecho y sigue haciendo lo posible por reconducir los conflictos de Ucrania y Oriente Medio. Ha pedido Techo, Tierra y Trabajo, una perfecta síntesis anticapitalista. Por todo ello, y por más razones que no detallo por no alejarnos de la cuestión que nos trae aquí, me cuento también entre quienes le consideran uno de los más valientes y válidos defensores del Derecho como fuente de resolución de conflictos y, en consecuencia, uno de los paladines contra la barbarie global que azota al mundo. Hace pocos días en el castillo de Leuken avisó: “Estamos cerca de una guerra casi mundial”.

Pues bien: usted, que siempre se ha batido contra las soluciones facilonas, casi mágicas, que proponen ciertos populismos para los problemas complejos, resulta que cayó en el error que critica en otros. Sucedió en el avión de regreso a Roma contestando a braccio a un periodista que le hizo notar que sus declaraciones en la tumba del rey Leopoldo de Bélgica habían causado estupor en la sociedad belga. Dijo que no debíamos olvidar que el aborto es “un homicidio” (sic) y que “los médicos que se dedican a ello son —con permiso– unos sicarios.” Y repitió: “Son sicarios. Sobre esto no se puede discutir”. Y concluyó disculpándose: “Lo siento, pero es la verdad”. No era la primera vez que empleaba términos como “homicidio” y “sicario” al referirse al aborto. De hecho, en 2018 había afirmado: “Abortar es como contratar a un sicario”. 

Usted, que fue profesor de literatura, sabe perfectamente que entre decir que una cosa es como otra y decir que una cosa o una persona es otra hay un abismo ontológico. En la frase de 2018 se reconoce su estilo oratorio: es una de esas frases eléctricas suyas que, si bien en este caso nos pareció un horror, otras veces hemos elogiado, y es que suele recurrir mucho a expresiones efectistas para sacudir la indiferencia global que denuncia y combate. 

Ahora bien, esta afirmación sobre los médicos –¡con todo lo que usted ha peleado por el sector sanitario!– es cosa bien distinta: es una acusación gravísima en la que usted comete dos pecados laicos imperdonables. En primer lugar, no respeta la ley no ya de un país soberano, sino de muchos que cuentan con leyes semejantes. Ese derecho a abortar que está, consciente o inconscientemente, invitando a boicotear, es fruto de largas y dolorosas luchas. Y esos profesionales de la salud a quienes usted está conscientemente criminalizando son el único recurso público al que pueden recurrir mujeres que han decidido –libremente– abortar. 

Siempre habla usted de discernimiento. Y siempre habla usted de que “la realidad es superior a la idea”. Pregúntese quién está en condición de discernir mejor en un caso concreto de aborto: ¿todas y cada una de esas mujeres o usted?

Para que se haga cargo del daño que hace a los profesionales de la medicina que han asumido la ingrata tarea de practicar abortos, le recomiendo vivamente que lea esta entrevista a Warren Hern, un médico estadounidense que lleva desde hace tiempo colgado el sambenito de asesino. Estoy seguro de que leer la casuística que enfrenta día tras día en un país donde hay 21 Estados que prohíben el aborto le hará reflexionar sobre esa acusación infame de “sicario”. Esa gente a la que usted acusa de asesina, por paradójico que pueda parecerle, salva muchas vidas e incluso muchas familias. Quien los criminaliza debe estar dispuesto a asumir los crímenes que se cometan si dejaran de ejercer su profesión. Ojo, pues, con las consecuencias jurídicas y políticas de semejante aseveración.

Permítame también recomendarle dos películas –El secreto de Vera Drake y El acontecimiento– que, si no ha visto aún, le harán plantearse muchas preguntas y le invitarán a juzgar menos y escuchar más a las mujeres, verdaderas protagonistas en esta cuestión. 

¿Sabe? Si hubo algo que me enfadó en esta conversación informal del avión, fue una frase impropia de usted: “Sobre esto no se puede discutir”. De este asunto se ha discutido mucho en las casas, las calles y los parlamentos, así que no caiga en fanatismos que le ofuscan y le impiden imaginar siquiera los miles de motivos que pueden llevar a una mujer a tomar esa dura decisión. 

Permítame, por último, recordarle que otra frase suya –“Quién soy yo para juzgar”– abrió una fisura en el muro de homofobia que siempre había practicado la Iglesia hasta entonces. ¿Por qué, entonces, en este caso, juzga y sentencia inapelablemente sin escuchar siquiera? No convierta a las mujeres alegremente en víctimas ni a los enfermeros y doctoras en criminales, o seguirá habiendo mujeres que se arranquen fetos como malamente puedan. ¿Volver a eso queremos?

Agradeciéndole todo lo mucho que ha hecho ya y que sigue haciendo por el mundo, pero harto enojado por esta pontificia cagada, le manda, como siempre y con gran afecto, mucha buena onda, 

Gorka Larrabeiti

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Gorka Larrabeiti es profesor de español residente en Roma interesado en Italia y el Vaticano.

Esta semana he tenido la suerte de viajar a Roma y de ser recibido por el Papa Francisco. Me recibió en calidad de director del Instituto Cervantes, hablamos de la importancia del idioma español, de su amistad con Borges y de Federico García Lorca. Jorge Mario Bergoglio fue entre 1964 y 1965 profesor de literatura en una escuela jesuita en Santa Fe. Allí se preocupó de que sus alumnos adolescentes no se aburriesen leyendo las aventuras medievales del Cid, historias contadas en un castellano hermoso, pero distante. Convenció a Borges, “un tipazo”, para que hiciese en su escuela un taller de cuentos. Y leyó poemas de Federico García Lorca. El romance de “La casada infiel” era tan picante que podía interesar a cualquier muchacho.

Atravesar los pasillos y los salones del Vaticano no deja de ser conmovedor para un alumno de los Padres Escolapios de Granada en los años 60. Más que los uniformes de la Guardia Suiza y las impresionantes obras de arte que se extienden por las paredes y los techos, me emocionaron otras cosas. Por ejemplo, gracias a la amabilidad del Rector de la Iglesia Nacional Española, recibí un saludo del Padre Francisco Mulet, el sacerdote que me enseñó en mi adolescencia a dudar de los sermones del franquismo y a pensar que los ricos tienen poco que hacer en el reino de los cielos. La conciencia de cada cual es el ojo de la aguja por el que pasan las verdades y las mentiras de este mundo. Ya puestos, yo le mandé un wasap a Javier Baeza, el cura de San Carlos Borromeo, diciéndole que iba a ver a su Jefe. Mi amigo Javier lleva muchos años pensando que maltratar a un migrante, dejarlo desamparado en las calles de Madrid o en las costas de Canarias, es un pecado grave.

Al Papa Francisco le llevé de obsequio un ejemplar de “Grito hacia Roma”, el poema que Federico García Lorca escribió en 1929, en Nueva York, al enterarse de que el Papa Pio XI había firmado el acuerdo de Letrán con Benito Mussolini. Se subió al Chrysler Building, el edificio más alto de aquel Manhattan de la crisis de Wall Street, para decirle al Papa de Roma que se estaba preparando una nueva guerra mundial, nadie repartía ya el pan y el vino, había muchos hambrientos, el racismo negaba el saludo a personas dignas de respeto, se maltrataba a las mujeres y los homosexuales y Jesús estaba siendo olvidado. Era una traición a la voluntad de la tierra (que da sus frutos para todos). El “Grito” supone un padrenuestro lorquiano para cantar el amor frente al odio.

Como el mundo sigue empeñado en que las grandes fortunas y los fabricantes de armas entren por el ojo de las agujas, el Instituto Cervantes tradujo el “Grito hacia Roma” a todas las lenguas oficiales de España y Europa con motivo de la presidencia española del Consejo de la UE. Ahora, junto al Servicio de Publicaciones de la UNAM, se ha traducido el poema a 28 lenguas indígenas latinoamericanas con motivo de la Feria Internacional del Libro que se dedica en Guadalajara a España. García Lorca gritaba hacia Roma la palabra amor, denunciaba cualquier tipo de injusticia contra la dignidad humana. 

Cuando el Director del Instituto Cervantes de Roma, el escritor Ignacio Peyró, consiguió que el Papa nos hiciese el honor de recibirnos en su biblioteca particular, yo me acordé del Chrysler Building, Manhattan, las guerras, las hambres, los racismos, los genocidios, y metí en mi maleta el “Grito hacia Roma”, un poema que leí en la Granada de mi adolescencia, más o menos al mismo tiempo que el padre Mulet me hablara de los ricos, los camellos, las agujas y el reino de los cielos. Fue una emoción llevar a Roma y dejar el “Grito hacia Roma” en manos del Papa. El mundo está lleno de ruidos, oraciones, himnos, debates políticos, creencias y consignas. Cada cual es dueño del ojo de su aguja. A estas alturas de mi vida y de la historia, necesito resumir con Lorca y conmigo: simpatizo con los que piensan que hay que cobrar impuestos a los ricos para ordenar económicamente un mundo más solidario y simpatizo con el Papa cuando declara que es un pecado grave maltratar a los migrantes.

Tengo una teoría: los grandes avances de la pintura se han fraguado en las paredes. No es la primera vez que me empeño en esta hipótesis, pero, como es verano, intentaré hacer la historia corta. En 1630, Velázquez andaba por Italia en quehaceres funcionariales (los grandes maestros huyeron de la bohemia como de la peste: denme una nómina y déjense de milongas). Entre copias de los grandes maestros y retratos de papas, princesas y notables, un buen día, el pintor sevillano se pasea por Villa Médicis y se detiene delante de una serliana, que es una construcción de varios arcos con dintel que gustaba mucho a los arquitectos renacentistas. La construcción está rematada por una balaustrada, desde la que un hombrecillo parece desplegar una tela blanca. En el suelo, dos hombres con sombrero departen junto a un busto de mármol.

El cuadrito está en El Prado, es casi cuadrado y cada lado mide poco menos de cincuenta centímetros. Está pintado lo justo: el busto (los estudiosos creen que es Hermes) es apenas una mancha gris delineada con tres trazos claros y un par de líneas oscuras. Las caras de los personajes están apenas abocetadas y la estatua que adorna uno de los vanos de la estructura es completamente irreconocible. Sin embargo, Velázquez se recrea en lo que detiene la mirada: los tablones que ciegan el vano de la arquitectura; la negrura sucia que trasluce por el arco de medio punto y, sobre todo, en el muro de cipreses que casi tapa el cielo.

Los historiadores del arte (gente respetabilísima) ven en esta obra un anticipo del impresionismo, de la pintura del XIX. Vayamos hasta entonces. Sin salir del Prado (que es lo mejor con estas calores), vamos hasta los Marroquíes de Fortuny. Don Mariano comenzó el cuadro en 1872 y tardó dos años en rematarlo. Y eso que es nada: una tablita de trece por diecinueve centimetrillos. Es una de esas escenas orientalizantes que dan dentera: en el centro, un beduino vestido de azul monta sobre su caballo. Tras la silla, asoma un sable. A su izquierda, un perro lo interroga con la mirada. Sigue una mujer y un chiquillo, que reposan en el suelo frente a una olla. En el extremo, un paisano vestido de blanco sujeta sobre el hombro un rifle larguísimo. Descrito así, el cuadro no tiene ningún interés. Pero si prescindimos de la amigable comparsa, un paredón capta nuestra atención. Una admirable mole blanca, con brochazos azules, amarillos y verdosos, primorosamente pintada, cubre la trasera de la escena. Apenas lo interrumpe un rectángulo verde, jalonado de ramajos secos a medio esbozar. Fortuny, el exitoso pintor a la perfecta moda de mil ochocientos, está al final de su vida y ha encontrado una pared blanca en la que desquitarse de los deplorables temas del arte de su época.

Los artistas, ustedes lo saben, tuvieron que pagar durante siglos el peaje de la figuración. Nadie tiene un pintor de cámara para que le pinte chorreones (como Pollock), rectangulitos (como Rothko) o rayas con escuadra y cartabón (como Mondrian). Costó muchos siglos librarse de los modelos. Cuando voy a los museos, me gusta mirar las paredes, los tablones y muretes de los cuadros figurativos y fantasear con la idea de que ahí, en ese escueto espacio de experimentación, el artista se está liberando de tanta infanta, cardenal y archiduque. La losa es muy pesada. Basta recordar uno de los mitos fundacionales de la pintura: aquella competencia entre Zeuxis y Parrasio. La historia, que la cuenta Plinio el Viejo, dice que Zeuxis pintó un ramillete de uvas con tanta fidelidad que los pájaros cercanos intentaron picotearlas. Ufano, le dijo a su competidor que retirase la tela que cubría su cuadro. «Hazlo tú mismo», le respondió el otro. Entonces, el pintor se quedó asombrado al descubrir el excelente trampantojo. «Yo he engañado a los pájaros, Parrasio me ha engañado a mí».

¿Quién no ha querido tener una máquina del tiempo para viajar al pasado? Este sueño ha inspirado cientos de películas, series y libros que retratan esa pulsión irresistible del ser humano por volver a los tiempos pasados. Vivir en un castillo de la Edad Media, dialogar con los filósofos de la Antigua Grecia o integrar las temibles legiones imperiales de Roma han sido, para muchos historiadores y aficionados a los tiempos pasados, auténticos sueños que se han ido acercando gracias al avance de las tecnologías de recreación histórica. No son una máquina del tiempo como tal, pero gracias a ellas y al trabajo riguroso de los expertos podemos hacernos una idea de cómo eran esas épocas pretéritas sin salir de casa. Sin embargo, como en tantos otros campos, a la mano humana le ha salido competencia.

Desde hace un tiempo la inteligencia artificial es capaz de, con una pequeña descripción por parte del usuario, generar imágenes en pocos segundos. Gracias a este tipo de tecnología, las recreaciones del pasado han entrado en un nuevo nivel: antes se necesitaba dinero y horas de trabajo por parte de especialistas y artistas para conseguir una ilustración, pero ahora la IA crea imágenes que parecen reconstruir el pasado de forma muy vistosa en pocos segundos y de manera casi gratuita. Esta facilidad ha sido aprovechada incluso por instituciones y revistas de divulgación al usar este tipo de imágenes creadas por la inteligencia artificial para ilustrar sus publicaciones. Pero ¿llegan estas imágenes al rigor necesario para conocer el pasado con cierta verosimilitud o tan solo repiten y perpetúan los sesgos y estereotipos que tenemos sobre la historia?

Para encontrar una respuesta, infoLibre le ha pedido a una inteligencia artificial generativa de imágenes (Dall-E) que elabore dos recreaciones históricas:

En esta primera imagen se indicó a la IA que realizara una recreación de la Batalla de Zama (202 a.C.). Este enfrentamiento fue el punto álgido de la Segunda Guerra Púnica y puso frente a frente a los ejércitos de la República Romana, comandados por Publio Cornelio Escipión "El Africano", contra los cartagineses de Aníbal Barca.

En el segundo caso, se pidió a la inteligencia artificial que elaborara la imagen de un puerto de la Antigua Roma.

Para comprobar la rigurosidad de la máquina, hemos contado con la colaboración de un experto acostumbrado a desmentir bulos históricos. Néstor F. Marqués (Segovia, 1991) es uno de los divulgadores más reconocidos de nuestro país cuando se trata de hablar de la Antigua Roma. Este arqueólogo y experto en tecnología aplicada al patrimonio dirige el proyecto Antigua Roma al Día, donde a través de su cuenta de Twitter (309.000 seguidores) no solo se dedica a recordar efemérides y divulgar el pasado de Roma, sino que también intenta combatir los bulos que circulan en redes sociales alrededor de la historia de la ciudad eterna. Además, ha escrito varios libros como Momentos de la Antigua Roma que cambiaron el mundo o Fake news de la Antigua Roma, donde precisamente se encarga de desmentir y corregir algunos de los mitos más extendidos sobre esta civilización. También ha colaborado en el programa de divulgación de La 2 El condensador de Fluzo.

"Si vemos esta imagen desde muy lejos sin fijarnos mucho en los detalles puede que colara por una batalla romana, pero en cuanto vamos a los detalles es un desastre", dice Marqués de la primera imagen de la IA. El arqueólogo comienza criticando la aparición, sobre todo en la parte izquierda superior, de elementos anacrónicos como el mástil de una bandera y de una estructura militar más propia de la Guerra de Irak o de Siria que de la batalla de Zama. Además, para Marqués es "inverosímil" que, como muestra la imagen de la inteligencia artificial, la batalla se realizara de noche. "Ni en Roma ni en toda la antigüedad se puede plantear esta situación porque sería inútil. Las batallas de esta época dependían mucho de la estrategia y la luz era fundamental para el control de los ejércitos. Podrían existir escaramuzas nocturnas, pero una batalla de unas proporciones como la de Zama es imposible", explica el arqueólogo que, por tanto, también descarta la presencia del fuego trasero de la imagen en el enfrentamiento real entre romanos y cartagineses.

La cosa empeora cuando nos fijamos en el ejército, donde se observan numerosas imprecisiones históricas muy llamativas: "La IA sí establece una línea de ataque de una legión romana, pero a partir de ahí todo es un despropósito total. La infantería está mezclada con la caballería, todos los legionarios llevan penacho en el casco, algo tan solo reservado para los oficiales, el tipo de coraza que llevan (la lorica segmentata) se empezó a utilizar tres siglos después de lo que nos está mostrando la imagen, y el escudo grande y cuadrangular de los soldados es propio de la época imperial y no de la republicana, momento en el cual sucede la batalla", critica Marqués. Lo único en lo que parece acertar la inteligencia artificial es en la cota de malla de los legionarios (lorica hamata), la cual sí es propia de esta época, aunque está representada de forma "muy extraña", en palabras del arqueólogo.

Por último, a Marqués le llama la atención la uniformidad en la vestimenta y en el armamento del ejército romano en un momento en el que los soldados prácticamente tenían que buscarse ellos mismos sus armas. "Cada uno iba prácticamente como podía. La uniformidad de la imagen no existe en el mundo romano salvo en la época imperial, en un periodo muy corto, en el siglo I y sobre todo en el II después de Cristo. Aquí estamos en el 202 a.C. y de uniformidad nada", sostiene el arqueólogo. Por todo ello, opina que la imagen está más cercana a la de una película de ficción que a la la realidad histórica. "No tiene ningún sentido, aunque hay algunos detalles que son un quiero y no puedo", zanja.

El diagnóstico por parte de nuestro especialista de la primera imagen ha sido malo, pero si el lector piensa que en la segunda imagen la IA puede redimirse, me temo que traigo malas noticias. "Esta es todavía peor, más que un puerto romano parece que le has pedido las ruinas de un puerto romano", comenta Marqués. El arqueólogo explica que este es un fallo típico de la IA cuando trata de reconstruir edificios o lugares de la Antigua Roma, ya que esta tan solo conoce las ruinas y por ese motivo sus imágenes suelen mostrar edificios semidestruídos.

Sin embargo, los problemas no acaban ahí, ni mucho menos. "La ciudad de detrás es moderna, se ve que ha tenido un pasado romano por la muralla, pero es completamente anacrónica, al igual que los barcos. Todos ellos son modernos porque, al no haber muchas reconstrucciones de calidad de embarcaciones romanas, es muy complejo que la IA conozca cómo eran estos barcos", explica el arqueólogo. De hecho, una de las pocas fue realizada por 3D Stoa, una empresa de la que Marqués es socio fundador y cuyo resultado, realizado con técnicas profesionales y no mediante IA, se puede ver en el vídeo a continuación.

Otro de los fallos son las edificaciones, las cuales están, para Marqués, muy idealizadas y no se corresponden con la realidad de los puertos romanos: "En la imagen aparecen una serie de columnas, columnatas e incluso un templo que no tienen ningún sentido. No olvidemos que, aunque nosotros tengamos muy idealizada esa idea del puerto como una gran estructura con edificios, almacenes... eso en el mundo antiguo es muy raro. Solo algunas ciudades muy importantes pueden tener ese tipo de estructuras, pero la mayoría de los puertos de las ciudades romanas de costa son simplemente pequeños embarcaderos que no van más allá", explica.

Todos estos fallos e imprecisiones históricas son un auténtico peligro, en opinión de Marqués, a la hora de divulgar historia. "Estamos en un momento crucial a la hora de concienciar a la población de los peligros de estas imágenes generadas por IA. Muchas de ellas están siendo usadas no solo por usuarios de redes sociales, sino también por instituciones y revistas de divulgación histórica muy conocidas y vendidas. Utilizándolas lo único que hacen es perpetuar estereotipos y bulos históricos", critica el arqueólogo. Estas imágenes tan vistosas y baratas se suelen usar, explica Marqués, para fomentar el click de los usuarios sin tener en cuenta sus posibles fallos. "Los que estamos en la divulgación tenemos la responsabilidad de denunciarlo para crear espíritu critico en la gente. El uso de imágenes generadas por IA acaba dañando el conocimiento que tenemos sobre el pasado", concluye.

Para conocer cómo se realizan reconstrucciones históricas de una forma rigurosa, infoLibre se ha puesto también en contacto con Pablo Aparicio Resco, especialista en virtualización del patrimonio y fundador de PAR Arqueología y Patrimonio Virtual, un proyecto donde se dedica a la reconstrucción del patrimonio histórico en modelos 3D. "En este tipo de trabajos importa mucho la precisión. Por ejemplo, un castillo tiene una planimetría concreta, una altura concreta y además quedan unos restos arqueológicos que son exactos y no se pueden inventar. Nosotros documentamos en 3D el bien patrimonial existente con un gemelo virtual. A partir de él y en colaboración con arquitectos y otros historiadores, hacemos la reconstrucción de las alturas de, por ejemplo, ese castillo, e incorporamos los elementos adecuados. En el caso del castillo pueden ser unas almenas concretas, ya que no son las mismas en cualquier época sino que varían en función de la cultura, el lugar y la época, o también las puertas, que pueden ser de medio punto, de herradura… todos estos detalles los analizamos uno a uno y los modificamos teniendo en cuenta medidas incluso milimétricas", explica.

Aparicio añade que la inteligencia artificial no puede hacer todo este trabajo y por ese motivo ofrece una "imagen ficticia" cuyos detalles no son determinados por el criterio histórico. Como ejemplo y para compararla con la imagen creada para infoLibre por la inteligencia artificial, el experto nos facilita una reconstrucción de una barca romana y de un puerto romano que ha realizado para Alveus XR, el primer repositorio online de modelos 3D de temática histórica, el cual cuenta con la colaboración del Ministerio de Cultura.

El papa Francisco ha salido del quirófano tras someterse durante tres horas a una operación de una hernia en el estómago que se ha resuelto "sin complicaciones", según ha confirmado la Oficina de Prensa del Vaticano y ha recogido Europa Press.

La intervención, que se ha realizado con anestesia general, ha tratado una hernia incisional incarcerada que le provocaba síndromes suboclusivos en el estómago. Según ha avanzado el diario francés La Croix, citando fuentes hospitalarias, Francisco se encuentra en su habitación privada en la décima planta del hospital Gemelli.

La Prefectura de la Casa Pontificia, el organismo del Vaticano encargado de la agenda del papa, ha anulado todas las audiencias previstas en la agenda del pontífice hasta el próximo 18 de junio, para asegurar su total recuperación.

"Estoy vivo todavía. Aunque algunos me querrían muerto". Así se lo dijo el papa Francisco a un grupo de jesuitas con los que se encontró en un viaje a Eslovaquia tras su delicada cirugía de colon en 2021. "Sé que hubo incluso reuniones entre prelados, que pensaban que el Papa estaba más grave de lo que se decía. Preparaban el cónclave”, añadió.

El episodio lo rescata el periodista Vicens Lozano, 35 años corresponsal de TV3 en la Santa Sede, en su reciente trabajo Vaticangate. El complot ultra contra el papa Francisco y la manipulación del próximo cónclave (Roca, 2021), donde detalla, con nombres y apellidos, toda la galaxia internacional de jerarcas de la Iglesia, organizaciones, medios y familias que comparten el empeño de combatir al pontífice, sus ideas y sus reformas y evitar a toda costa que su sucesor las continúe. Para Lozano, aquellas palabras del papa en 2021 fueron una resonante advertencia: "Es la primera vez en la historia que un pontífice divulga en público que existe un complot contra él".

Mucho se ha hablado de la "cena de los cuervos", celebrada mientras el papa era intervenido en la Policlínica Gemelli, y que supuestamente reunió a obispos y cardenales de la línea más beligerante contra Francisco. Los comentarios sobre la misma, más abundantes que detallados, y sobre el trajín de reuniones conspiratorias y el rumor de sotanas en 2022 han alimentado una impresión de fin de pontificado a la que el propio obispo de Roma ha contribuido. "La puerta está abierta. Es una opción muy normal", dijo hace menos de un año sobre su posible renuncia, que sería la segunda seguida tras la de Benedicto XVI. Más tarde le contó a ABC que nada más arrancar su pontificado había entregado a Tarsicio Bertone, entonces secretario de Estado, un documento con su renuncia. "El pontificado de Francisco se ha terminado", ha proclamado Roberto de Mattei, una figura de los círculos conservadores en Roma.

El reciente décimo aniversario de la renuncia de Benedicto XVI, presentado como una antítesis de Francisco, ha dado pie a una intensificación de la campaña, observa Lozano. ¿Qué campaña? El autor, en conversación con infoLibre, la resume como una acción de "sectores de la ultraderecha a nivel internacional" y miembros de la jerarquía "más tradicionalista". Huyendo de cualquier teoría de la gran maquinación, Lozano sí detecta una "trama estructurada" que se dedica a ganar voluntades de cara al próximo cónclave y a socavar el prestigio del papa mediante la difusión de mensajes que lo presentan como un traidor a las esencias de la Iglesia, rendido al relativismo moral, que va camino de "convertir la Iglesia en una ONG" sometida al "nuevo orden mundial". "El complot existe", le dice a Lozano el amigo y asesor del papa Juan Carlos Cruz, una de las múltiples voces recabadas para su crónica.

Las páginas de Vaticangate están plagadas de nombres y de maniobras. Entre los primeros, sobresalen los cardenales Müller, Sarah y Burke y el agitador Steve Bannon. Entre las segundas, se prodigan dosieres, campañas de intoxicación, desafíos. A juicio de Lozano, hasta ahora "los sectores progresistas" han "infravalorado a la facción tradicionalista y su enorme poder", sobre todo en alianza con los grupos de derecha radical. La prueba de fuego tendrá lugar en el cónclave que elija al sucesor de Francisco. Lozano tiene claro el lugar de la jerarquía española: es, asegura, la más antirreformista de Europa.

El triunfo de la ofensiva descrita por Lozano supondría frenar el proceso de reforma y limpieza impulsado por Francisco y lejano aún a sus objetivos. Aunque incompleta y frustrante para los más exigentes, los avances en tareas como las medidas contra los abusos sexuales, la transparencia financiera, la incorporación de laicos y mujeres al ámbito de decisión de la Iglesia o la reflexión en torno a cuestiones morales son reconocidos –no sin reservas– por la mayoría de observadores. Por cada una de estas decisiones Francisco se ha ganado un buen puñado de enemigos y detractores. Otras han pasado más desapercibidas pero, puertas adentro de la Iglesia, han sido importantes en la conformación de un frente contra él: el rejuvenecimiento de la curia o las rebajas de sueldo a funcionarios (hasta el 8%) y cardenales (hasta el 10%).

Lozano, no obstante, cree que la justificación principal de la inquina hacia el papa, la que forja una alianza cívico-religiosa contra él que excede los límites de la Iglesia, no reside en su reformismo hacia dentro sino en su línea política hacia fuera. Ese es, dice el autor, "el meollo". Francisco ha sido papa durante la salida de la Gran Recesión –con la inmensa herida social provocada-, la crisis de los refugiados sirios, la pandemia, ahora la crisis inflacionaria... Sus gestos lo han situado al margen de quienes han intentado capitalizar todas estas convulsiones desde la extrema derecha nacionalista, que durante su papado ha vivido una expansión fulgurante a la que se ha resistido a contribuir. Aunque la oposición a Francisco "trata de disfrazarse de cuestiones doctrinales y teológicas", en realidad la base del rechazo a su figura está en su "denuncia del capitalismo salvaje, que genera bolsas de pobreza y marginalidad", dice Lozano. Steven Forti, autor en Extrema Derecha 2.0. Qué es y cómo combatirla, menciona la que a su juicio es la clave del rechazo a Francisco: la inmigración. Jorge Mario Bergoglio ha sido en Italia, explica el historiador, "una especie de oposición" al discurso xenófobo de Matteo Salvini y Giorgia Meloni, que ha mantenido la conexión de la Iglesia con el "catolicismo social", a pesar de sus posiciones conservadoras –no en relación al resto de la jerarquía de la Iglesia pero sí con los estándares de la modernidad– sobre familia y aborto [ver el despiece Una reforma incompleta y con claroscuros al final del texto].

Lozano cree que la condición de Francisco de "piedra en el zapato" del proyecto autoritario se extiende a todo el mundo cristiano. En particular, el periodista pone el foco allí donde este proyecto cristalizó en la forma trumpista, allí donde más interiorizada tiene la derecha la certeza de que ganar la batalla de las ideas es condición indispensable del triunfo duradero. La investigación muestra cómo EEUU se ha convertido en un foco de agitación contra el papa, presentado en medios conservadores como un aliado de Joe Biden, ambos católicos rendidos al "lobby Lgtbi" y a la "hegemonía cultural progresista".

En el frente de adversarios de Francisco está el cardenal Timothy Dolan, puntal de los apoyos de Donald Trump, que hace campaña para virar el rumbo de la Iglesia. En 2020 llegó a enviar a todos los cardenales del mundo el libro El próximo papa, de George Weigel. Un "desafío insólito" a Francisco, señala Lozano. Y no es el único. Aunque italiano, el arzobispo Carlo Maria Viganò tiene su campo de actuación en Estados Unidos, donde desarrolla una incesante tarea contra el papa, que incluye la difusión de acusaciones de encubrimiento de abusos sexuales. "¡Cuando es el primer papa que les ha puesto coto!", se escandaliza Lozano.

No hay que olvidar que Estados Unidos es el país en el que el evangelismo blanco radical –como explica Kristin Kobes Du Mez en su ensayo Jesús y John Wayne– ha logrado moldear al Partido Republicano tras una campaña de décadas que ha sumado a predicadores, propagandistas y financiadores como los hermanos Koch. Hay en la Iglesia católica un sector, cada vez más visible, que mira con envidia el calado social y la influencia política de los evangélicos. Y actúa de la misma manera. Viganò es capaz de dar una explosiva entrevista a Steve Bannon, exasesor de Trump empeñado en dar cohesión a la ofensiva ultraderechista internacional y que tiene al papa entre ceja y ceja. Lozano acredita con fecha y hora actitudes de cuestionamiento del papa de toda una miríada de jerarcas católicos (el propio Dolan, Samuel Aquila, Roberto Morlino), intelectuales conservadores (Robert Grande), mecenas (el multimillonario fundamentalista Robert Mercer), medios (Eternal World Television Network, National Catholic Reporter)...

El catolicismo más movilizado copia las técnicas de los evangélicos mientras los principales referentes del evangelismo incorporan a Francisco al podio de enemigos de la esencia americana. En la Fox Francisco es descrito como "el Obama de la Iglesia católica" y un aliado del satanizado George Soros. El periodista José Manuel Vidal, director de Religión digital, coincide con Lozano en situar a Estados Unidos como mayor foco de irradiación contra Francisco: "Allí son una corriente muy fuerte. Llevan años mandando informes a los cardenales electores para condicionar el cónclave". La antipatía hacia Francisco por parte del trumpismo actúa como una señal entendida a la primera por la ultraderecha en todo el mundo, incluida la de base nacionalista y católica europea. Desde Vox a Alternativa para Alemania, desde Marine Le Pen a Matteo Salvini, los referentes de esta corriente han carecido de un aliado en Roma.

Lozano identifica tres "pesos pesados" dentro de la Iglesia en abierta campaña contra Francisco. El cardenal Raymond Leo Burke (Estados Unidos) firmó junto a otros tres purpurados una carta exigiendo a Francisco una corrección sobre la posición favorable a que los divorciados vueltos a casar reciban los sacramentos. "Una rebeldía jamás vista", anota Lozano, que identifica a Burke como un activo muñidor contra el papa. Robert Sarah (Guinea) es de todos estos cruzados contra el feminismo y la homosexualidad el más obsesivo. Defensor de la misa tridentina, viaja por el mundo invitado por foros ultraconservadores, donde expone su rechazo a la "deriva ideológica" de la Iglesia. Ha llegado a publicar un libro en el que carga contra la apertura del pontífice a la ordenación sacerdotal de hombres casados. Gerhard Ludwig Müller (Alemania), teólogo dogmático, ha llegado a reconocer que hay un "frente de grupos" que lo quieren como líder de "un movimiento contra el papa". Él afirma que no se prestó. Eso sí, no se priva de cuestionar sus posiciones sobre liturgia y moral, al tiempo que se deja querer por quienes claman por un cambio de rumbo.

Los oponentes al papa celebran encuentros y firman cartas de aire desafiante. Hacen campaña. Sus filas se nutren, expone Lozano, tanto de tradicionalistas como de damnificados por el proceso de rejuvenecimiento de la curia. Y suman al que fuera secretario personal de Benedicto XVI, el arzobispo Georg Gänswein, a quien una fuente vaticana describe en la investigación de Lozano como intrigante y filtrador. Lozano recaba estimaciones que calculan en un 20% los miembros de la curia favorables al papa y un 10% en contra. El resto espera y aguarda. Lozano comparte una impresión: "Ser calificado como opositor puede suponer represalias a corto plazo, pero ser tildado de pro-Bergoglio no se ve como una actitud que augure un buen futuro". De cara a lo que venga, Francisco no ha hecho demasiados amigos en el Opus Dei, prelatura que, por decisiones del pontífice, ha perdido poder en el Vaticano

¿Y España? Aquí el empeño reformista de Francisco ha pinchado en hueso. "De una cifra de 74 obispos en octubre de 2022, 53 han sido nombrados por Bergoglio. Eso sí, un 70% pueden ser calificados de conservadores. España es, pues, quizás el país de Europa donde la orientación de la Iglesia tiene unas características más inmovilistas", escribe Lozano, que también destaca el vigor del movimiento ultracatólico, donde destacan organizaciones como Hazte Oír.

No se suele reparar en que el mundillo integrista español, el dedicado al combate contra la izquierda, el feminismo y el aborto, ignora cuando no desprecia al papa. Fue elocuente cómo este movimiento arropó al cardenal Müller durante su visita a España en 2022, organizada por la Asociación Católica de Propagandistas. El Opus mantiene intacto en España, pese a su retroceso en la Santa Sede, su espacio de poder e influencia.

Quedan dos grandes dudas. La primera la responderá la biología o la voluntad del papa: cuándo es el relevo. La segunda, qué resultado arrojará el cónclave de 132 cardenales. ¿Tiene mayoría el papa? 83 han sido nombrados por Francisco, 38 por Benedicto XVI y quedan once de Juan Pablo. Parecen números propicios para la continuidad. Pero, ojo, Lozano alerta contra el error de suponer que los nombrados por Francisco serán fieles a su ideario. Hay toda una gama de grises, con cardenales permeables a las campañas de presión y descrédito y a las "guerras de dossieres" de las que informa con un punto morboso la prensa italiana y que alimenta el género de la intriga vaticana, sublimado en el cine por El Padrino III. En la Iglesia, dice Lozano, "la realidad supera a la ficción".

El autor del ensayo es cauto con respecto a los papables. Da nombres, pero advierte de que el resultado final será resultado de equilibrios hoy imprevisibles. Entre los cardenales reformistas/progresistas, que podrían ser considerados afines a la línea de Francisco, estarían el jesuita Luis Antonio Gokim Tagle (Filipinas); Pietro Parolin, mano derecha de Francisco, que tiene la desventaja de ser demasiado próximo y la ventaja de ser italiano, que según algunos cálculos ya toca. Luego hay una hilera de nombres: Christoph Schönborn, arzobispo de Viena; Gianfranco Ravassi, presidente del Consejo Pontificio para la Cultura; Sean Patrick O'Malley, arzobispo de Boston. Entre los opuestos, el autor ve "opciones", aunque no parece que probables, para Robert Sarah y un segundo cardenal africano, Peter Turkson. Tampoco descarta a Müller ni a Burke, aunque su perfil beligerante los quita puntos en una institución que odia los bandazos. Les suma a los conservadores Wim Ejik (Malta) y Angelo Bagnasco (Italia).

¿Más? Sí, de hecho, un nombre sobresaliente: Peter Erdö, primado de Hungría, presidente allí de la Conferencia Episcopal, al que Lozano ve en la "pole position de los papables conservadores", sobre todo si lograra el apoyo del estadounidense Burke. A Erdo también lo resalta José Manuel Vidal (Religión digital), que ve significativa la reciente visita del papa a Hungría. Puede ser, señala Steven Forti, un intento del papa de trabar cierta complicidad con los sectores conservadores y evitar una ruptura. A juicio de Vidal, Erdo no supondría ir al extremo opuesto, sino una corrección del rumbo. "Sarah, Burke, Müller están quemados. A lo más que pueden aspirar los más conservadores es a influir lo máximo posible en el rumbo, a buscar una especie de Pablo VI, en todo caso que no haya un Francisco II", expone el especialista en las interioridades de la Iglesia, que ve altamente improbable un papa latinoamericano, porque serían dos seguidos, y un estadounidense, porque allí ya tienen demasiado poder sin la silla de Pedro.

He aquí un papa que mantiene una reunión a dos, propia de jefes de gobierno o de Estado, con Yolanda Díaz, la ministra de Trabajo con carné del PCE. Uno y otra, todo sonrisas. Un papa leído y subrayado con interés por Alberto Garzón, que exalta la "lúcida reflexión" de su encíclica Fratelli Tutti. A priori, no parece lo más lógico. Hablamos de dos representantes de un espacio político, Unidas Podemos, en el que un 4,4% se declara católico practicante y un 16,2% católico no practicante, según datos del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS).

Al mismo tiempo, he aquí un "papa antiespañol", según el director del periódico católico La Razón, Francisco Marhuenda. Un papa contra el que se han mostrado críticos y hasta desdeñosos representantes del PP –con un 39,9% de católicos practicantes y un 44,6% de no practicantes– y sobre todo de Vox –con un 28,1% y 53,8%–.

¿Qué está pasando? Se puede entender que la izquierda quiera ensancharse con gestos de complicidad con el papa, pero, ¿qué hace la derecha?

En la respuesta, que integra elementos históricos, sociales y políticos, destaca la penetración del pujante discurso de la extrema derecha a nivel europeo. Como explica el politólogo Pablo Simón, profesor en la Universidad Carlos III de Madrid y editor de Politikon, las críticas al papa desde la trinchera conservadora están "directamente relacionadas con la oposición a Francisco de la derecha radical y extrema derecha" en todo el continente. Un rechazo observable en la mismísima Italia, donde La Lega y Fratelli d'Italia mantienen un discurso de inusitada beligerancia contra el papa, recalca Simón.

Los motivos de la escalada derechista contra el pontífice son dos, añade. El primero es su intento de "volver a alinear" a la institución con la "doctrina social de la Iglesia", lo cual implica una crítica al neoliberalismo. El segundo es su posición acogedora con la inmigración, que "colisiona frontalmente" con el discurso nacionalista que alerta del "fin de la herencia católica europea" por culpa del multiculturalismo. A juicio de Simón, el partido que lidera el choque con Francisco es Vox, si bien sectores del PP "se dejan arrastrar".

Francisco es el papa que afirma que “el mercado solo no resuelve todo", critica el "dogma de fe neoliberal” y habla en el campo de refugiados del "naufragio de la civilización". Así que pronunciarse sobre el papa es hacerlo también sobre economía y fronteras, sobre neoliberalismo e inmigración. ¿Y eso –la política– es más importante que la religión para la derecha? Sí lo es, analiza Ángel Luis López Villaverde, autor de El poder de la Iglesia en la España contemporánea, que ha estudiado siglos de relaciones entre el poder civil y el religioso.

Estos días el historiador experimenta una suerte de déjà vu, que lo lleva a los años 60 y 70. “Sofía Loren sí; Montini no”, gritaban en Madrid los falangistas contra Pablo VI en 1963, mientras el diario Pueblo sacaba un artículo titulado elocuentemente Tontini. Un año después, Chicho Sánchez Ferlosio cantaba: "Las encíclicas de ahora / son encíclicas curiosas / vienen dando al comunismo / la razón en muchas cosas". La tensiones con el aperturista Pablo VI llevaron al régimen franquista a prohibirle incluso viajar a Santiago de Compostela, como narró el periodista Juan G. Bedoya en un artículo en El País titulado El pontífice que enfureció a Franco. Más tarde, en la Transición, hizo fama aquella expresión de "Tarancón, al paredón", con la que el búnker expresaba su cariño al presidente de la Conferencia Episcopal.

El catolicismo derechista, especialmente en sus vertientes más duras, ha antepuesto históricamente lo ideológico a lo puramente espiritual, reseña López Villaverde. "En los 70 ya hubo un anticlericalismo de derechas. Ha ocurrido muchas veces y vuelve a pasar ahora, con un papa con unas posiciones sociales muy vinculadas a sus raíces latinoamericanas que aquí son poco comprendidas", afirma. Y cita a Fernando de los Ríos: "Pobre catolicismo español, que no ha llegado nunca a ser cristiano".

Han sido varios los hitos que han elevado la temperatura de la crítica derechista. Al ser preguntado sobre la propuesta de Francisco de un "salario universal", el presidente de Vox, Santiago Abascal, desdeñó la idea del "ciudadano Bergoglio", dando a entender que no lo reconocía como papa. También en Vox, Iván Espinosa de los Monteros ha animado al papa a meter inmigrantes en el Vaticano para demostrar su compromiso y le ha afeado sus peticiones de autocrítica por la etapa colonial en Latinoamérica. También Isabel Díaz Ayuso y José María Aznar entraron contra el papa en esa polémica.

La reunión del pontífice con Yolanda Díaz parece haber sido lluvia sobre mojado. "Cumbre comunista", valoró el encuentro Macarena Puentes, secretaria de Comunicación del PP de Madrid, antes de borrar su tuit. Si en Vox la hostilidad es manifiesta, la posición del PP, partido que se sitúa en sus estatutos en la tradición del “humanismo cristiano de tradición occidental”, ha sido más tibia. Casado, sin llegar al enfrentamiento público como Díaz Ayuso, nunca ha demostrado afecto por el pontífice. Una vez le replicó, después de que Francisco dijera enigmáticamente que viajaría a España “cuando haya paz”. Casado interpretó que se refería al conflicto territorial, no a los problemas internos en la Iglesia España, y le respondió: “En España ya hay paz”. Definitivamente este papa no gusta a la derecha, que sí adoraba a Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Las posiciones de Francisco pueden explicar el rechazo de la derecha. Pero para explicar el desahogo con el que se manifiesta ese rechazo hay que acudir a los datos de secularización. Los católicos practicantes suponen el 16,7% de la población, su mínimo histórico, mientras los católicos no practicantes son el 39,9%. La cifra de ateos, agnósticos e indiferentes ha alcanzado su récord, con un 38,7%. En sólo una década, entre 2007 y 2017, cayeron un 58% las bodas católicas. El cambio no es sólo cuantitativo, también cualitativo. La propia Iglesia lleva más de 15 años alertando de su proceso de "secularización interna".

Lisa y llanamente, estamos en una sociedad que cree cada vez menos en Dios. Pero eso no saca lo católico del tablero político, sino que lo mueve hacia lo identitario, como señala López Villaverde. A pesar del imparable avance de la secularización, la apelación esencialista a la identidad católica sigue siendo un factor de fuerte potencia emocional, explica. Pero no se trata ya de un recurso religioso, sino cultural: "La identidad católica fue la alternativa a la cultura republicana laicista, que no logró sustituirla. [Manuel] Azaña creyó que España había dejado de ser católica porque no estaba en la alta cultura, pero se equivocaba. Estaba en las masas, en todos los ritos, desde el nacimiento a la muerte y la fertilidad. El catolicismo ha ordenado el ámbito social durante siglos y nunca se ha impuesto una alternativa a ese orden social, que además favorece a los poderosos porque da argumentos morales para que cada cual acepte el papel asignado en la sociedad".

A nada de eso tienen que renunciar PP y Vox con sus críticas al papa.

Otro factor ayuda a entender las críticas al papa de partidos con un electorado mayoritariamente católico. El proceso político está hoy más dominado por la polarización que por el eje católico-no católico, como explica Carmen Lumbierres, profesora de Ciencias Políticas de la UNED. A su juicio, un clima tan "polarizado", en el que cuestiones que tocan a la moral, la familia y el feminismo han entrado a formar parte del circuito de la polarización, PP y Vox pueden permitirse la crítica al papa Francisco "sin coste electoral". "A mi juicio, el movimiento [la reunión con el papa] es políticamente más significativo para Yolanda Díaz, dentro de esa estrategia de dulcificación, para digamos no dar miedo, que para la derecha", añade. Para Lumbierres, tanto PP como Vox gozan de espacio para jugar en el campo católico ante su electorado sin necesidad de alinearse con un papa percibido como izquierdista.

"Es verdad que mayoritariamente los votantes del PP y Vox se identifican con postulados católicos, pero también lo es que hay múltiples matices y corrientes", señala José Manuel Ruano, profesor de Ciencia Política de la Complutense, que no ve "contradictorio" que exista crítica al papa por parte de la derecha política y señala que las líneas "irrenunciables" están más relacionadas con la eutanasia, el aborto y la "familia tradicional".

Hay una demostración más de que el rechazo al papa no supone una renuncia de PP y Vox a una posición política protagonista en el campo católico, sino que forma parte de un deslizamiento de dicha posición a la derecha. La espiral de críticas a Francisco coincide con una etapa de beligerancia política sobre temas candentes desde el punto de vista religioso, como el aborto, la eutanasia y la lucha contra la "ideología de género". Se trata de campos donde Vox eleva más el tono, pero también hay participación del PP.

Pablo Casado e Isabel Díaz Ayuso han dejado atrás la línea contemporizadora de Mariano Rajoy para aportar rotundidad a sus posicionamientos. El presidente del PP prevé derogar si gobierna la actual Ley del Aborto incluso si la avala el Constitucional. Al igual que Vox, el partido de Casado ha recurrido la Ley de Eutanasia. Tanto el candidato a la presidencia del Gobierno como la jefa de gobierno de la Comunidad de Madrid practican además un discurso de reivindicación de la "civilización occidental", en defensa de un legado de raíz católica que es necesario proteger de un otro que se presenta de forma más o menos explícita.

No sólo se trata de discursos. Figuras del PP coinciden cada vez más con Vox en el tejido organizativo del movimiento ultracatólico.

Carmen Lumbierres señala que la derecha política puede permitirse romper la complicidad con el papa sin hacerlo –o no en la misma medida– con la jerarquía católica española. "La Conferencia Episcopal sabe lo que hace y tiene un sector muy importante que entra en ese discurso duro antiaborto, antieutanasia, al que se suman grupos como el Opus, los kikos, los Legionarios de Cristo, etcétera", explica.

¿Un ejemplo? La CEE, a través de su portavoz y secretario general, Luis Argüello, respalda expresamente a NEOS, la plataforma que tiene como principal referente a Jaime Mayor Oreja y que nace para plantear una "alternativa cultural" a la izquierda.

Entre sus temas estrella están el aborto, la eutanasia, la "ideología de género" (en contra), la educación concertada, "España como nación" y la Corona (a favor). La lucha contra la pobreza, uno de los asuntos estrella de Francisco, no figura entre los temas prioritarios de NEOS. Tampoco la acogida a la inmigración. Cuando otro papa sustituya a Francisco, esta corriente seguirá ahí.

Manifestantes contra el pasaporte covid pasaporte covid se han enfrentado este sábado a la Policía en Roma durante una marcha no autorizada que ha derivado en graves disturbios y en el asalto a la sede del principal sindicato italiano. También ha habido manifestaciones en otras ciudades italianas. Al menos una docena de personas ha terminado detenida, entre ellas el líder del partido neofascista Fuerza Nueva, Roberto Fiore, y el cabecilla de su sección romana, Giuliano Castellino, según informa Europa Press.

Según imágenes recogidas por La Repubblica, tanto Castellino como Fiore se separaron de la procesión para atacar la sede de la Confederación General Italiana del Trabajo (CGIL). La detención de ambos ha sido confirmada al diario italiano por fuentes policiales.

Los incidentes comenzaron a la entrada del parque de Villa Borghese y se han reproducido en otros puntos de la capital italiana con lanzamiento de objetos contra la Policía, que ha respondido con bombas de humo y granadas aturdidoras. "¡Asesinos!" o "¡Queremos la dimisión de Draghi y Mattarella!", han coreado los manifestantes en referencia al primer ministro Mario Draghi y al presidente Sergio Mattarella, según informa la prensa italiana.

Un grupo de manifestantes ha ocupado la sede nacional de la CGIL, cerca de Villa Borghese. El sindicato ha denunciado ya este "asalto fascista" en palabras de su secretario general, Maurizio Landini. "Es un ataque a la democracia y a todo el mundo del trabajo que queremos rechazar. Nadie quiere en devolver nuestro país a los veinte años de fascismo", ha remachado.

El diputado del Partido Democrático, Emanuele Fiano, ha anunciado que presentará en las próximas horas una moción urgente ante el Parlamento "para pedir la disolución de Forza Nueva y los demás movimientos abiertamente fascistas", según hizo saber durante un acto de solidaridad con la CGIL celebrado este domingo.

La manifestación del sábado acabó culminando en la calle del Tritón, muy cerca del Palacio Chigi, sede del Gobierno. "Los dispositivos de orden público están gestionando las distintas manifestaciones en las que se utiliza la violencia con intervenciones proporcionales a las acciones de los manifestantes", ha informado la Policía. "Se han utilizado gases lacrimógenos y bocas de incendio para dispersar a los grupos violentos", ha añadido.

Condena de la clase política

El presidente italiano, Sergio Mattarella, ha hablado por teléfono con el secretario general de la CGIL para expresarle su solidaridad tras el ataque. También el primer ministro, Mario Draghi, ha telefoneado a Landini para expresarle a él y a todo el sindicato la plena solidaridad del Gobierno.

"Los sindicatos son una defensa fundamental de la democracia y los derechos de los trabajadores. Cualquier intimidación contra ellos es inaceptable y debe ser rechazada con absoluta firmeza", ha apuntado en un comunicado. Draghi ha aprovechado además para condenar la violencia que se ha producido en otras ciudades italianas. "El derecho a expresar las propias ideas nunca puede degenerar en actos de agresión e intimidación", ha advertido.

En Milán, la Policía ha cargado contra los asistentes a la marcha "No Green Pass" y es ya el tercer sábado consecutivo de enfrentamientos entre manifestantes y policías.

La suma de erudición, sentido del humor y una manera bastante particular de acercarse a su disciplina han convertido a Mary Beard en una estrella mediática sin restarle por ello ni un ápice de prestigio académico. Su conocimiento histórico, sociológico, político y artístico de la época es ingente, tanto como su don para abordar ese periodo desde los grandes nombres de la política hasta cuestiones más cotidianas, como las rudimentarias y catastróficas cesáreas que se practicaban entonces o el concepto de doble ciudadanía (cuestión inventada por los romanos según iban conquistando territorio). Y eso que de todo lo acaecido en el universo privado —donde coincidía el grueso de la población: mujeres, esclavos, pobres o personas corrientes— solo se empezó a recoger testimonio a partir del siglo I a. C.

Los libros, el cine, el teatro, la moda e incluso el turismo dan fe de que el mundo clásico aún sigue ejerciendo un innegable atractivo e influencia en el mundo contemporáneo. Dice la propia Mary Beard en su ensayo SPQR (Crítica) que “Roma todavía contribuye a definir la forma en que entendemos nuestro mundo y pensamos en nosotros, desde la teoría más elevada a la comedia más vulgar”. Explorar el mundo antiguo nunca será una actividad infértil, pero tampoco debería ser aburrida. Así las cosas, en veranoLibre proponemos un viaje cultural inolvidable por los documentales y series documentales que tienen detrás a la Premio Princesa de Asturias de Ciencias Sociales 2016.

Roma, un imperio sin límites

De España a Egipto, de Irán a Alemania, el imperio romano abarcó un vasto territorio y también muchísimas peculiaridades entre una región y otra. En esta serie documental de cuatro capítulos, y con su habitual entusiasmo, la profesora de Clásicas de Cambridge repasa cómo fue el proceso de conquista, cómo se articuló política y culturalmente el imperio y cuál fue la causa de su final. Disponible en Movistar+ y en Filmin, Beard viaja a diferentes países que estuvieron regidos bajo el mando de Roma y muestra el legado imperial desde una perspectiva global.

Los secretos de Pompeya

Tras décadas de estudio y escrutinio, Pompeya sigue siendo una fuente inagotable de información sobre la vida en la antigua Roma antes de su trágico final en el año 79 a.C. Aún quedan 20 hectáreas de territorio sin excavar y hace apenas unos meses se encontraban dos auténticas joyas enterradas bajo los escombros y las cenizas del Vesubio: una taberna y una carroza ceremonial en perfecto estado de conservación. El desarrollo tecnológico, la acumulación de conocimiento de los expertos y las nuevas formas de estudiar el mundo clásico —si alguien ha reflexionado sobre cómo ha evolucionado la investigación de la época es también Mary Beard— siguen aportando interesantes reflexiones sobre una civilización y su modo de vida. En los 59 minutos que dura este documental, la profesora de Cambridge muestra muchos de los secretos más reveladores: la arquitectura, el arte; pero también en qué consistía la dieta de los ciudadanos de Pompeya, a través de los restos orgánicos hallados en la ciudad, o qué insultos dejaron escrito en las paredes de la ciudad.

Cómo vivían los romanos

La vida cotidiana de los antiguos romanos es, no cabe duda, uno de los campos de estudio y de divulgación favoritos de Beard. Todos sus libros y obras están salpicados de curiosidades sobre la forma que tenían de organizar el día a día. En Cómo vivían los romanos, serie de tres capítulos disponible en Movistar+ y Filmin, la historiadora aborda la vida de las mujeres, los niños, los esclavos, los comerciantes, la gente común… Al igual que hace en su ensayo SPQR, Beard se sirve de las pocas huellas que perviven (epitafios, monumentos funerarios…) para reconstruir la biografía de boyantes panaderos, soldados rasos, célebres libertos...

Julio César

Probablemente el romano más famoso, víctima asimismo del asesinato más célebre —y replicado— de todos los tiempos. En esta ocasión, la historiadora abandona a la gente del común para tratar de unir las piezas que arrojen luz sobre la biografía de Julio César. Un paseo por la vida personal y política del estadista y estratega por excelencia de la Roma antigua.

La historia de Calígula

Similar final trágico tuvo Calígula, emperador que duró en el cargo apenas cuatro años y murió apuñalado por su guardia pretoriana. Apodado Calígula, es decir, Botitas, por el uniforme que llevaba cuando de pequeño acompañaba a su padre a las campañas militares, nada de la ternura del mote se corresponde, al parecer, con su gobierno. Su nombre ha pasado a la historia como sinónimo de despotismo y abuso de poder. En este documental, Mary Beard repasa la biografía del tercer emperador romano para tratar de averiguar cuánto de verdad hay detrás de la leyenda de sádico tirano. ¿Fue realmente Calígula un gobernador tan desequilibrado como relatan las crónicas de la época?

Bonus track: disfrutar leyendo a una latinistaBonus track

Que esta historiadora de clásicas se haya convertido en un referente global sobre su campo de estudio, pero también sobre otros asuntos como el feminismo, se debe en buena medida a sus ensayos. Muchos de ellos, complementos perfectos a sus trabajos documentales, y prácticamente todos ellos éxitos de ventas. Lo novedoso de sus trabajos no es el tema que aborda —¿cuántas obras no se han escrito sobre el mundo antiguo o los yacimientos de Pompeya?—, pero sí lo es la capacidad de esta latinista para transmitir su pasión de una forma original y entretenida.

La mayoría de sus obras han sido publicadas en español por la editorial Crítica. La más popular, SPQR. Una historia de la antigua Roma, supone la culminación de décadas de estudio sobre los romanos y un volumen fundamental para entender la época. Siempre tendiendo puentes con nuestra contemporaneidad, aunque la historiadora suele defender que los romanos no tienen mucho que enseñarnos directamente.

En 2009 apareció Pompeya: historia y leyenda de una ciudad romana y poco antes lo había hecho El triunfo romano: una historia de Roma a través de la celebración de sus victorias. Sobre cómo se ha estudiado a lo largo de los siglos el mundo clásico, y cómo esas miradas anteriores siguen condicionando nuestra percepción actual del periodo, la latinista escribió junto a John Henderson un pequeño e interesantísimo ensayo titulado El mundo clásico.Una breve introducción (Alianza Editorial). Sobre feminismo, Mujeres y poder es una recopilación de ensayos y conferencias ofrecidas por la historiadora a lo largo de los años. Y, bueno, aunque apasionada del mundo antiguo, Mary Beard es también una activa tuitera en cuya cuenta divulga y conversa con el mismo buen humor con el que desarrolla todo su trabajo.

Miles de sardinas de toda Italiasardinas se han manifestado este sábado en plaza de San Giovanni de Roma en la mayor convocatoria hasta la fecha de este nuevo movimiento cívico y apartidista que pretende plantar cara a la ultraderecha y reivindicarse como los "partisanos del siglo XXI". El objetivo declarado de las sardinas son los partidos de ultraderecha, ahora en auge, según informa Europa Press.

"A (Matteo) Salvini y a (Giorgia) Meloni no les gustará mi presencia (...) porque soy mujer, soy musulmana y soy hija de palestinos. No permitiremos que abran las páginas negras del pasado. Esto es un estado de derecho", ha proclamado desde el escenario una de las oradoras, una niña musulmana ataviada con el hiyab o pañuelo musulmán. Salvini es el líder de la Liga y Meloni dirige a Hermanos de Italia, otra formación del espectro de la extrema derecha.

En la concentración de Roma había jóvenes, pero también veteranos de movimientos de izquierda, unidos por el himno en el que se ha convertido el Bella ciaoBella ciao, la canción popularizada por los partisanos antifascistas que combatieron en la Segunda Guerra Mundial, e inspirados por el movimiento iniciado el 14 de noviembre en Bolonia, cuando miles de personas abarrotaron "como sardinas enlatadas" una plaza de la ciudad para denunciar al partido de Salvini, la Liga, y su retórica antiinmigración.

Desde entonces se han producido decenas más de protestas en otras ciudades italianas que han culminado este sábado con un acto nacional de las sardinas en la capital italianasardinas. "Vamos a recuperar la plaza de San Giovanni" de Roma, ha asegurado por su parte Carla Nespolo, presidenta de la Asociación Nacional de Partisanos de Italia (ANPI), en referencia a las frecuentes convocatorias de la ultraderecha en esta plaza romana. "Ha venido una gran ola de esperanza y compromiso democrático por vuestra parte (...). Quiero decirlo bien alto: la ANPI está con vosotros. Los partisanos y las partisanas están con vosotros. La Constitución es nuestro faro y nuestra guía y es antifascista", ha añadido.

'Sardinas' de toda Italia

En la manifestación han estado presentes simpatizantes del movmiento de Roma, pero también procedentes de otras ciudades como Bolonia, Trento y otras ciudades del sur, pero también del norte, como la emblemática Reggio Emlia, donde en Bolonia, su capital, surgió espontáneamente el motivimiento de las sardinas. También han estado presentes las sardinas negras, vanguardia de la reivindicación antirracista del movimiento.

Entre las personalidades presentes en Roma, el filósofo y periodista Paolo Flores d'Arcais, el político Nichi Vendola o el médico de Lampedusa y eurodiputado Pietro Bartolo. "El mar es cruel, pero el mar de la indiferencia es más cruel y por eso la política debe dar respuestas", ha apuntado Bartolo, quien ha recordado que "la sardina es un pez sencillo, pero bueno". "Hoy me siento como una sardina, contra aquellos que quieren sembrar el odio y el miedo. Somos sardinas y debemos resistir", ha remachado.

La principal cabeza visible del movimiento, el joven Mattia Santori, ha bromeado en su intervención con las acusaciones de que tienen el apoyo del principal partido del centro-izquierda italiano, el Partido Democrático, que buscaría movilizar a nuevas bases. "Somos muy fuertes. No hay una organización, a pesar de todo el dinero que nos dio (el ex primer ministro Romano) Prodi. La gente ha venido pagando de su propio bolsillo", ha afirmado. Santori ha recordado que "hace exactamente un mes la plaza de Bolonia lanzaba un mensaje muy claro: No pasarán", ha remachado.

A pesar de la creciente popularidad de las sardinas, la Liga encabeza las encuestas de opinión nacionalsardinas y podría obtener una victoria histórica en las elecciones regionales del próximo mes en Emilia-Romagna, un bastión tradicional de la izquierda.

Madrid Central no es, ni mucho menos, la única zona de bajas emisiones de Europa. España es, de hecho, la excepción, con solo un espacio de este estilo (dos a partir de 2020, con la entrada de Barcelona): otros países, como Alemania, las cuentan por decenas. En la mayoría de capitales del continente, las restricciones generalizadas al tráfico contaminante funcionan desde hace años, aunque cada una con sus características propias. Ámsterdam, Berlín, Londres, Milán, París, Roma, Londres u Oslo, por citar algunas, se adelantaron a la urbe española en la lucha a favor de la calidad del aire y en contra de la contaminación atmosférica.

Hay características, sin embargo, que diferencian a la medida de la ciudad española del resto de las zonas de bajas emisiones: la mayoría abarcan mucho más espacio (algunas, incluso, la mayor parte del territorio de la urbe), pero no son tan restrictivas como Madrid Central; centran las prohibiciones en los vehículos diésel antiguos, mucho más contaminantes que los de gasolina y que las versiones más nuevas; y algunas cuentan con un sistema de peajes, que desincentiva pero no prohíbe la entrada, y que introduce un sesgo económico –solo entra quien puede pagar– que, por otro lado, genera ingresos que se revierten en medidas de carácter medioambiental.

En algunas de estas concentraciones urbanas ha habido debate político sobre la pertinencia de limitar la contaminación, pero ninguna ha revertido de facto su efecto, como pretenden el  PP y Cs en Madrid. La tendencia común en Europa es ampliar las zonas, endurecerlas y sacar, sin prisa pero sin pausa, al coche como protagonista de la vida en las grandes capitales de Europa. Repasamos qué hacen las principales ciudades en cuanto a zonas de bajas emisiones, y las principales diferencias y semejanzas con la polémica medida de Madrid, donde un juez ha ordenado de forma cautelar recuperar las multas que el nuevo Gobierno había eliminado desde el 1 de julio.

Ámsterdam: la patada definitiva a los coches

La capital de los Países Bajos es muy diferente a Madrid en muchas cosas. Podríamos hablar de los canales o de las sustancias legales e ilegales, pero en cuanto a movilidad la ciudad neerlandesa es famosa por el reinado de las bicicletas desde hace años. Producto de una batalla política, no solo cultural, y favorecido por la ausencia de desniveles en la práctica totalidad del país, la bici es el modo de transporte favorito de la mayoría de sus habitantes. El coche no tiene tanta presencia. Pero aun así, Ámsterdam cuenta con una zona de bajas emisiones que ocupa gran parte de su centro, y que desde 2017 impide la entrada a los vehículos diésel construidos antes de los 2000.

La prohibición se hará extensible a los diésel construidos antes de 2025 a partir del año que viene. La ciudad ha preferido centrar sus esfuerzos en el transporte público: curiosamente, los taxis y los autobuses sufren más restricciones que los utilitarios privados, fruto de la idiosincrasia neerlandesa. Madrid Central, aun con menos extensión, cuenta con prohibiciones más severas: no deja entrar a ningún coche gasolina o diésel que como mínimo no sea híbrido. Eso sí, Ámsterdam ha tomado una decisión que, visto el cambio de manos del Ayuntamiento madrileño, parece difícil de imaginar en la urbe española: prohibir la entrada de cualquier vehículo en la totalidad de la ciudad a partir de 2030. Ahí es nada.

La zona de bajas emisiones de Ámsterdam fue impulsada a partir de una norma de carácter estatal que a partir de 2012 prohibió la entrada en las zonas de bajas emisiones de todas las ciudades neerlandesas a los camiones. En un informe llamado Zonas de bajas emisiones: herramienta contra la contaminación y el calentamiento del planeta, Ecologistas en Acción relata que en 2015 un estudio analizó el impacto de esta medida, llegando a la conclusión de que la reducción de la polución había sido mínima. "La principal enseñanza de esta experiencia es la poca eficacia de medidas poco ambiciosas", concluyen.

Berlín: los diésel quedan vetados

La zona de bajas emisiones berlinesa se puso en marcha en 2008 y es también mucho mayor que la de Madrid (88 kilómetros cuadrados), aunque, igual que en el caso de Ámsterdam, menos restrictiva: desde enero de 2010, prohibía la entrada solo a los diésel por debajo de la certificación Euro 4 y los motores de gasolina Euro 1, los más antiguos. A partir del 31 de marzo de 2019 se endureció, y pasó a vetar el acceso a todos los diésel: aunque los modelos nuevos de gasolina, también contaminantes, siguen con vía libre.

Ecologistas en Acción recoge en su informe otro estudio, aplicado a las ciudades alemanas que contaban con restricciones al tráfico, que concluyó que las restricciones estaban ayudando a descender los niveles de contaminación de las urbes, pero con efectos menores a los esperados. Una sentencia de febrero de 2018 llamó a los Gobiernos municipales a endurecer las medidas permitiendo el veto a todos los vehículos diésel, independientemente de su edad: y es el testigo que la capital ha recogido.

Londres: la zona de bajas emisiones más antigua y más grande

La capital de Reino Unido cuenta desde 2003 con restricciones al tráfico en la ciudad. Cuna de la industrialización, la paupérrima calidad del aire de la urbe del Támesis es evidente desde el siglo pasado, cuando los londinenses acuñaron el término smog para referirse a la polución. Con el paso de las décadas, aliviada la presión contaminadora de las fábricas, las miradas se dirigieron al tráfico rodado.

El modelo se basa, más que en prohibiciones, en peajes, de coste elevado para los conductores. Desde febrero de 2003 funciona la llamada tasa de congestión, mediante la cual todos los vehículos que quieran acceder al centro deben pagar entre 10 y 11 libras, independientemente de su nivel de contaminación. Adicionalmente, la zona de bajas emisiones de la ciudad inglesa ocupa lo que viene a llamarse el Greater London: es decir, la urbe y toda su área metropolitana: un total de 380 kilómetros cuadrados, muy por encima de los 4,5 de Madrid Central. Sin embargo, las restricciones son bastante tibias: solo tienen prohibido el acceso los buses, camiones y vehículos de gran tamaño más contaminantes.

A estas dos medidas, a partir del 8 de abril de 2019 se le sumó la conocida como Zona de Ultrabajas Emisiones, en las que los vehículos con una homologación similar o inferior a Euro 4 en caso de motores de gasolina y Euro 6 en caso de los diésel (es decir, todos) no pueden entrar al centro histórico, la City, sin pagar una tasa que se suma a la ya existente de la zona de congestión, en caso de querer acceder de lunes a viernes, el peaje cuesta 12,50 libras. A partir de 2021 cuadruplicará su tamaño, como se puede ver en el siguiente mapa. 

Mapa de ampliación de la Zona de Ultrabajas Emisiones de Londres a partir de 2021.

Cuando el antieuropeísta Boris Johnson, ahora a punto de suceder a May en el liderazgo del Partido Conservador, accedió a la Alcaldía de Londres en 2008, cumplió su promesa electoral modificar la tasa de congestión y la eliminó en su zona oeste. Sin embargo, acosado por la amenaza de multas de la Unión Europea (y ante la exigencia del Gobierno británico de que se hiciera cargo el Gobierno municipal), no solo dio marcha atrás sino que creó la Zona de Ultrabajas Emisiones, la misma que ha entrado en vigor en 2019 bajo el mandato del laborista Sadiq Khan. Aviso a navegantes.

París "respira"

La ciudad de la luz cuenta con una zona de bajas emisiones muy similar a la de las grandes capitales europeas, a excepción de Madrid. Abarca casi la totalidad de París y restringe el paso a partir de un sistema de etiquetas ambientales parecido al que implantó la Dirección General de Tráfico en España. Una vez más, no todos los coches contaminantes están excluidos: solo los que tienen distintivos 4 y 5, los números más bajos en la clasificación, y que corresponde a los modelos más antiguos.

Los calificados con un 4 han entrado dentro del veto a partir de julio de este año, incluyendo a los coches diésel anteriores a 2006 y los gasolina matriculados antes de 1997. Eso sí, la prohibición solo se aplica de lunes a viernes de 8 a 20 horas. Multitud de urbes francesas cuentan con un sistema similar: del tamaño de Estrasburgo, Grenoble o Lyon, aunque estas no han dado el paso de limitar el acceso a los que cuentan con el distintivo ambiental 4.

El Gobierno municipal liderado por la socialista Anne Hidalgo ha puesto en marcha, además, una iniciativa llamada Paris Respire que cierra a los coches durante los fines de semana gran parte del centro y zonas destacadas de diferentes distritos. El objetivo, además de aliviar la calidad del aire, es que los peatones puedan disfrutar de partes de la ciudad habitualmente reservadas para los vehículos. Carmena tomó una decisión similar, aunque mucho menos ambiciosa: durante toda la mañana de los domingos, determinadas vías de Madrid como Fuencarral o Prado pasan a ser de uso y disfrute a pie, bloqueando el acceso de cualquier coche, autobús o motocicleta.

Restricciones al tráfico en París y su área metropolitana.

Roma y Milán: el dispar modelo italiano

En el caso de la capital italiana, las restricciones de la llamada Zona a Traffico Limitato solo se aplican de 6 de la mañana a 18 de la tarde, junto a algunas restricciones puntuales durante las noches de los viernes y de los sábados. La medida solo rige una zona concreta del centro histórico, igual que en el caso de Madrid: y además, no se vetan todos los vehículos contaminantes. Tanto los motores diésel como los gasolina por encima de la homologación Euro 3 no se encuentran con ninguna prohibición. 

Milán, segunda ciudad de Italia en cuanto a población y segunda de Europa en cuanto a PIB, cuna del mundo de la moda y centro de negocios, sigue planes muy diferentes. La urbe es una de las que registra mayores ratios de coches en propiedad y, asediada por la congestión, lanzó en 2008 el Ecopass, un sistema de peajes que cobraba la entrada a los vehículos más contaminantes a una zona céntrica de unos 8 kilómetros cuadrados. Entre 2012 y 2013 fue sustituida por la llamada Área C, que si bien continuó el sistema de peajes, lo amplió a todos los vehículos con motores de combustión. Eso sí: los considerados limpios (a gas natural, híbridos o eléctricos) entran a la zona de manera gratuita.

Los beneficios económicos que obtiene el Ayuntamiento son revertidos en medidas de fomento e implantación del transporte público. Como anécdota, en 2012 pasó en Milán algo parecido a la situación de Madrid: de julio a septiembre, los peajes quedaron anulados. Pero no por una decisión política, sino por una medida cautelar de la justicia italiana ante las protestas de los conductores.

Europa se dirige hacia la peatonalización

En medio de la polémica por Madrid Central, el nuevo alcalde, José Luis Martínez Almeida, y la vicealcaldesa Begoña Villacís, se dejaban fotografiar en la reversión de la semipeatonalización de la calle Galileo. El Gobierno de Ahora Madrid había decidido eliminar plazas de aparcamiento para convertirlas en acera, y se encontró con una fuerte oposición de vecinos (conductores). La propia Carmena titubeó y se planteó rectificar, y pocos días después de la toma de posesión del nuevo equipo de Alcaldía, se cumplieron los deseos de los opositores, dejando una imagen muy simbólica de cuáles son los principios del nuevo Ayuntamiento en materia de movilidad.

Más allá de la zona de bajas emisiones, la apuesta de muchas ciudades pasa por reducir el espacio dedicado al coche. No solo por una cuestión de aire limpio, sino porque consideran que las grandes concentraciones urbanas se disfrutan mucho más teniendo espacios para pasear con tranquilidad, con aceras amplias, sin ruidos y sin peligro de atropello. La medida de Carmena en la calle Galileo fue un calco de lo que lleva haciendo la noruega Oslo, Capital Verde Europea de 2019: reconvertir aparcamientos en espacios para peatones o en carriles bici.

La misma estrategia se sigue en Zúrich (Suiza), donde en 2011 sus responsables aseguraban que querían ponerle las cosas difíciles a los conductores y nadie se rasgó las vestiduras. Copenhague, la capital de Dinamarca, lleva reduciendo cada año un 3% las plazas de aparcamiento disponibles desde los años 80. La intención de los nuevos responsables de movilidad en Madrid parece ir en dirección contraria.