El activista hispanopalestino Saif Abukeshek, miembro de la Flotilla Global Sumud, deportado este domingo por Israel, tras diez días detenido y en huelga de hambre, ya ha aterrizado en el aeropuerto de Barcelona, a cuya llegada ha querido dejar claro que pronto "volverá a hacer las maletas" para reunirse con sus "compañeros" en Turquía.

Abukeshek lo ha explicado así a los medios tras su llegada al aeropuerto El Prat-Josep Taradellas, donde le esperaban familiares, amigos y compañeros de la Flotilla ondeando banderas palestinas y entonando el cántico Free, free Palestine.

El activista ha asegurado que su liberación "no es una victoria" porque "atrás quedan miles de presos palestinos que son torturados y violados sin defensa ninguna".

"Nuestra prioridad tiene que seguir siendo la humanidad, que haya derechos para todo el mundo. Que los derechos humanos sean para todo el mundo", ha afirmado Abukeshek, quien ha denunciado que "2,3 millones de personas viven en un bloqueo desde hace diecisiete años".

El hispanopalestino, que ha llamado a la sociedad civil a la movilización, ha lamentado que se sigan "bombardeando escuelas y hospitales" en Gaza por parte de un Gobierno israelí "genocida" y que actúa "con la complicidad de otros gobiernos".

Tanto Abukeshek como el activista brasileño Thiago Ávila, también participante de la Flotilla, fueron detenidos por la Marina israelí en aguas internacionales durante la madrugada del pasado 30 de mayo y trasladados a Israel.

La ONU había pedido a Israel la liberación "inmediata e incondicional" de los dos activistas y había subrayado que no constituye delito mostrar solidaridad ni intentar llevar ayuda humanitaria a la población de Gaza; el objetivo de esta flotilla que también fue interceptada por Israel el año pasado.

El ministro de Exteriores en España, José Manuel Albares, había anunciado el sábado que Abukeshek sería deportado a través del paso de Taba en Egipto. El activista ha volado a Barcelona finalmente este domingo por la tarde en un vuelo procedente de Atenas.

Saif Abukeshek, activista hispanopalestino y miembro de la Flotilla Global Sumud, regresa este domingo a España después de permanecer seis días detenido en una prisión del sur de Israel, adonde llegó tras ser arrestado por la Marina israelí en aguas internacionales el 30 de abril. El ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel Albares, informó antes de la llegada de Abukeshek de que "a priori, dentro de las terribles circunstancias que ha tenido que vivir, se encuentra bien" y reiteró que su detención en aguas internacionales fue "ilegal" ya que "ningún agente israelí tiene ninguna jurisdicción" en ese ámbito, informa Efe.

Antes de embarcar desde Atenas, Abukeshek publicó un vídeo en el que llamó a continuar la movilización. “Estoy seguro de que el trato que he tenido que soportar no es comparable con el sufrimiento por el que pasan los prisioneros palestinos, incluidos niños y mujeres”, dijo. “Hay que seguir movilizándonos, no podemos olvidar a los prisioneros palestinos”. El activista insistió en que la misión “no ha acabado” y recordó que sus compañeros de la Flotilla seguían navegando hacia Gaza.

Adalah, el centro legal pro derechos humanos que representó a Abukeshek en Israel, confirmó a Efe la “liberación y deportación” de ambos activistas, y condenó el proceso como una “flagrante violación del derecho internacional”. La organización denunció el “secuestro en aguas internacionales”, la "detención ilegal en total aislamiento” y los “malos tratos” sufridos durante el arresto.

El activista brasileño Thiago Ávila, también miembro de la Flotilla e igualmente representado por Adalah, abandonó Israel por el cruce fronterizo de Taba hacia Egipto, desde donde volará a Adís Abeba con escala antes de continuar a Brasil.

Ambos habían sido arrestados en la madrugada del jueves 30 de abril durante una operación de la Marina israelí en aguas internacionales. Desde su detención, los dos permanecieron en huelga de hambre; Abukeshek la intensificó la noche del 5 de mayo al negarse también a beber agua. Ninguno de los dos enfrentaba cargos formales, pese a haber sido interrogados durante horas.

El Ministerio israelí de Exteriores los calificó de “provocadores profesionales” y aseguró que no permitirá “ninguna violación del bloqueo naval legítimo sobre Gaza”. La ONU había pedido su liberación “inmediata e incondicional” y subrayado que mostrar solidaridad o intentar llevar ayuda humanitaria a Gaza no constituye delito.

Amnistía Internacional celebró la liberación pero la encuadró en un marco más sombrío. El director de la organización en España, Esteban Beltrán, la describió como “una excepción en la política de detenciones arbitrarias de Israel”. AI exigió la investigación de las denuncias de torturas, que los responsables no queden impunes, y que la Flotilla pueda continuar “con su misión humanitaria pacífica a salvo de intimidaciones y ataques”.

“El 21 de abril de 2026, Aws al Naasan, de 14 años, recibió un disparo en la cabeza por parte de un reservista israelí justo por fuera de la puerta oeste del instituto masculino de Mughayir, donde estudiaba, en la Cisjordania ocupada. El chico se desplomó al instante, sangrando abundantemente. Se oyeron más disparos mientras sus amigos corrían a su lado, lo levantaban y lo sacaban de la línea de fuego, dejando un rastro de sangre a lo largo del muro del instituto”. Así relató eldiario.es, el 5 de mayo, el asesinato de un niño palestino, uno más de los 20.000 que desde octubre de 2023 han muerto a manos de las fuerzas israelíes o de los colonos judíos. Ya sea en la Franja de Gaza o en Cisjordania, las dos regiones que componen Palestina.

La inhumanidad, el salvajismo, la crueldad que demuestran el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, y los suyos alcanza cotas inimaginables y les pone, por los métodos y objetivos, próximos al nazismo que asoló a su pueblo entre 1933 y 1945. Desde el alto el fuego que negoció Estados Unidos y que, supuestamente, se inició el 10 de octubre de 2025, se cuentan 828 palestinos asesinados por el ataque de las tropas israelíes. Esta cifra lleva a alcanzar la de 72.000 víctimas desde octubre de 2023. En su gran mayoría, son civiles. Las violaciones a la tregua que cada día comete el ejército israelí han supuesto que Israel haya alcanzado el control de casi el 64% de la Franja. Lo ha hecho desplegando tropas adicionales, y llevándose por delante todo lo que obstaculiza su propósito, que no es otro que el de la ocupación permanente de Palestina a fin de hacer imposible la realidad de los dos estados, que niegan y denostan.

El instrumento utilizado tiene nombre en la normativa internacional: genocidio. Atendiendo al derecho penal internacional y al nacional, se trata de un crimen que exige la intención de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial o religioso mediante la matanza de sus miembros (más que acreditado); lesiones graves a la integridad física o mental y sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que lleven a su destrucción física, total o parcial. Analizando lo que Israel está haciendo en Gaza, vemos que todo apunta exactamente a esto: mediante la matanza de sus miembros (hecho más que acreditado) lesiones graves a la integridad física o mental inferidas de forma masiva, sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan acarreado su destrucción física, total o parcial.

Pero, además, operativamente, se estrecha de forma paulatina, pero constante, el territorio palestino, se atacan objetos bajo protección internacional, se obliga a las personas a abandonar sus hogares para luego bombardearlas en las zonas a las que son enviadas, se arrasan las poblaciones con el fin de condenar a la miseria a los habitantes. El hambre y la sed se usan como arma, y, además, los francotiradores disparan cuando se trata de obtener alimentos.

Por supuesto, es preciso hacer memoria ante los acontecimientos que los perpetradores desarrollan, desde el hecho inicial de un atentado execrable en octubre de 2023, hasta el momento actual. La respuesta de Israel excedió todos los límites, tanto en el número de víctimas como en el de los medios empleados y la sistematicidad de las acciones, así como en la vulneración del derecho internacional, de los derechos humanos y el derecho humanitario. El ojo por ojo y el diente por diente se tornó en una mera anécdota en contra del pueblo palestino.

La justicia internacional, salvo excepciones, y desde siempre, se ha enfrentado a un cúmulo de dificultades, dada su propia configuración, para hacer frente a las más graves vulneraciones. No es nada fácil su labor.  

Es como un viejo y decrépito mecanismo legal mal engrasado, lento y lleno de dificultades logísticas y jurídicas que le impiden actuar eficazmente frente a este tipo de crímenes, especialmente cuando son cometidos desde determinados escenarios de poder y los perpetradores cuentan con el patrocinio o auspicio de ciertos gobernantes poderosos. Pero es el único instrumento que los sistemas democráticos, después de muchos años, han conseguido diseñar para hacer frente a los crímenes atroces y proteger a sus víctimas.

El 21 de noviembre de 2024, la Sala de Cuestiones Preliminares de la Corte Penal Internacional (CPI) emitió órdenes de detención contra Netanyahu y el exministro de Defensa Yoav Gallant por crímenes de guerra y de lesa humanidad, incluyendo haber privado intencionalmente a la población civil de Gaza de alimentos, medicinas, agua y electricidad, así como asesinato, persecución y otros actos inhumanos. El 25 de abril de 2025, la Sala de Apelaciones de la CPI rechazó cancelar las órdenes emitidas señalando que la petición de Israel para suspenderlas quedaba rechazada "por irrelevante".

Netanyahu evita viajar a los 124 países signatarios del Estatuto de Roma y ha recurrido a rutas aéreas no estándar para esquivar los espacios aéreos francés y español, aunque alguno, como la Hungría de Orbán evitó cumplir esa orden y propuso salir del Estatuto de Roma, medida revocada tras su derrota electoral reciente. En todo caso, conviene tener fresco el dato de que, en los 77 años de existencia de Israel, ni un solo funcionario de esa nacionalidad ha rendido cuentas por los crímenes contra el pueblo palestino.

Por su parte, la Corte Internacional de Justicia se puso en movimiento por iniciativa de Sudáfrica el 29 de diciembre de 2023. Varios países se sumaron, entre ellos España. Se trataba de demostrar algo que, aunque parezca mentira, es muy difícil: averiguar si Israel ha cometido y comete un genocidio. Las advertencias y admoniciones realizadas por la Corte para que el agresor cesara en su acción, protegiendo a la población civil, no han sido atendidas. Una vez más las autoridades israelíes se burlan de la justicia internacional incumpliendo las medidas cautelares impuestas.

Inicialmente, la Unión Europea no tomó ninguna medida en contra de Israel. Solo tres países, España, a través del presidente del Gobierno y los respectivos presidentes de Irlanda y Eslovenia, a los que se sumó Luxemburgo en febrero de 2024, pidieron sanciones económicas en contra de Israel. Tiempo después, la presidenta de la Comisión, Ursula von der Leyen, propuso también sanciones contra Israel —incluyendo la suspensión del componente comercial del Acuerdo de Asociación UE-Israel, valorado en 227 millones de euros— ante el agravamiento humanitario en Gaza. Sin embargo, reconoció que aprobar sanciones sería difícil, "dadas las divisiones entre los Estados miembros".

En julio de 2025, la Comisión intentó suspender el apoyo financiero a Israel a causa del bloqueo de suministros humanitarios a Gaza, pero la iniciativa fue boicoteada por Alemania, Hungría y la República Checa. Israel, entre 2021 y 2024, había recibido 32 millones de euros bajo el programa de buena vecindad, además de 1.110 millones vía Horizon Europe, con empresas vinculadas al ejército israelí entre las beneficiarias. Así han sido las cosas.

El 2 de abril de 2026, tres europarlamentarios españoles del PSOE hicieron sendas preguntas interpelando a la Comisión sobre sus "dobles estándares" con Israel, inquiriendo si ha "mantenido una posición coherente con Israel ante sus constantes violaciones del derecho internacional" y qué acciones adoptará para cumplir los anuncios de sanciones contra ministros israelíes. La respuesta no se conoce aún, aunque es previsible que evite la confrontación con Israel y derivará la responsabilidad hacia el Consejo. En definitiva, ponerse de perfil.

El pasado miércoles 6 de mayo, La Vanguardia publicó que el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, junto con Irlanda y Eslovenia, ha instado a la Comisión Europea a proteger a personas vinculadas a la justicia internacional sancionadas por el Gobierno estadounidense. Sánchez solicitó la activación inmediata del Estatuto de Bloqueo, que es el principal instrumento de la Unión Europea para neutralizar los efectos de sanciones extranjeras en territorio de Europa.

Estados Unidos ha sancionado en sucesivas rondas a 11 jueces y fiscales de la Corte Penal Internacional a partir de febrero de 2025, y en julio de ese mismo año, empezó a aplicar estas medidas contra la Relatora Especial de la ONU para los Territorios Palestinos Ocupados, Francesca Albanese.

Sin embargo, dudo mucho que este nuevo requerimiento del presidente español sí sea atendido. Esta es la vergüenza occidental que identifica a quienes, mirando hacia otro lado, contribuyen como verdaderos cómplices a lo que está pasando. 

Es sabido que la acción de la justicia, cuando llega, lo suele hacer demasiado tarde; esta realidad, cuando se trata de crímenes masivos, se hace más grave y desesperante, ante la indiferencia generalizada de una sociedad insensible a lo que ocurre más allá de los límites del cómodo estatus en el que vive. Con demasiada frecuencia permanecemos impasibles ante la muerte en directo de miles de inocentes bajo las bombas o por el cerco organizado para que la población no pueda ser asistida en sus necesidades básicas. Nos justificamos con un “no puedo hacer nada”, “no es mi problema”, y pasamos a lo siguiente. 

Celebramos, algunos, la orden de detención solicitada por el Fiscal de la Corte Penal Internacional y adoptada por la Sala de Cuestiones Preliminares contra Netanyahu y el exministro de Defensa de Israel, pero, probablemente, no preocupa demasiado su no ejecución. Los interesados no parecen especialmente preocupados, porque su socio principal, el poderoso presidente norteamericano Donald Trump, les asiste y hace el trabajo sucio ejerciendo de emperador para el que no rigen las leyes internacionales contrarias a su voluntad, y procede, a través de sanciones económicas injustas, contra jueces y fiscales de la CPI por atreverse a molestar a sus aliados. Mientras, en la UE, salvo aquellos tres países citados, el silencio es escandaloso, a pesar de que sus miembros son a la vez Estados parte del Estatuto de Roma, que rige aquel tribunal.

Esta realidad, todo esto, hace que me cuestione la necesidad de un sistema de derecho que permite, con el consenso político y la pasividad de la justicia, una impunidad de facto que ampara a los máximos responsables de la debacle criminal en que vivimos. Y pienso que la justicia ha pasado a ser una mera anécdota, o incluso un inconveniente perturbador que debe ser eliminado o solo utilizado según los intereses de los agresores. Pero, después de este primer impulso, recapitulo y afirmo que el derecho, por cuya supervivencia siempre he luchado, es la tabla de salvación que nos mantiene a flote, la única posibilidad de estabilidad en el momento actual.

Porque, frente a quienes defendemos esta posición, los enemigos de la democracia practican, sin ningún reparo, la abolición de cualquier barrera jurídica que no coincida exactamente con la voluntad de quien pone en marcha estas agresiones, ya sea Rusia, Estados Unidos, Israel o cualquier otro país. Es la visión totalitaria y autoritaria del poder, mero simulacro de democracia al convertir a esta en puro abuso, que a corto plazo desespera, a medio, frustra y a largo plazo destruirá el propio sistema democrático y el Estado de derecho. 

Entre estos enemigos no hay que olvidar —y denunciar— que figuran también compañías como Microsoft, Alphabet y Amazon, aparte de las grandes multinacionales armamentísticas que nutren la maquinaria de destrucción y aniquilación de la guerra. Albanese explicaba en su informe de junio de 2025, cómo estas firmas “estaban habilitando y beneficiándose de la ocupación de los territorios palestinos y del genocidio de Gaza”.

Lo he dicho ya desde estas mismas páginas: es el momento de exigir al Gobierno que proceda; que prescinda, por supuesto, de los burdos ataques de una oposición sometida a la ultraderecha y, al parecer, ligada a intereses de Israel; y que trabaje en la dirección que marcan los derechos humanos.

El 22 de julio de 2025, la fiscal de sala coordinadora de Derechos Humanos y Memoria Democrática, Dolores Delgado, solicitó al fiscal general que se procediera a la incoación de unas diligencias preprocesales para investigar los hechos que estaban aconteciendo en Gaza y que constituirían graves violaciones del derecho internacional de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario, y, por ende, crímenes previstos en los artículos 607 y siguientes del Código Penal.

La autorización se produjo en septiembre y, en la actualidad, esa investigación avanza en cooperación con la Corte Penal Internacional, extendiéndola al asalto por la armada israelí a la primera Flotilla Global Sumud en aguas internacionales, lo que ha supuesto la comparecencia de diversas víctimas en la Audiencia Nacional. En esta instancia, la Unidad de DDHH y Memoria Democrática ha recibido declaración a los componentes españoles como víctimas, con todas las garantías y en búsqueda de los elementos necesarios para colaborar con la CPI y, a resultas de lo que derive de aquella, iniciar otras acciones.

Y ello a pesar de las limitaciones casi insalvables que supone la actual legislación que, en 2014, con el gobierno del Partido Popular, laminó la aplicación del principio de jurisdicción universal para la investigación de crímenes de genocidio, lesa humanidad y crímenes de guerra; que, por cierto, tampoco ha sido modificada hasta la fecha en la actual legislatura, a la espera de la conclusión de su tramitación parlamentaria en el Congreso. 

Esta valiente actuación de la Fiscalía española es digna de resaltar porque supone la interpretación de la ley en favor de las víctimas de crímenes atroces, otorga verdadero sentido al principio de protección universal de las mismas y pone a quienes la impulsan en el lado correcto de la historia.

Las víctimas y la ciudadanía comprometida y solidaria constituyen la fuerza más formidable que existe. Les impulsa el mismo sentimiento que ha llevado a miles de ciudadanos, en los puntos más dispares, a manifestarse por tales sucesos y reclamar el fin del genocidio y el castigo de los culpables.

En el momento en que escribo estas líneas, Israel mantiene detenidos a dos activistas de la Flotilla Global Sumud para Gaza, de nacionalidad española y brasileña respectivamente. Los detenidos son acusados de pertenecer a una organización “terrorista”. Los Gobiernos de España y Brasil han alzado la voz denunciando esta agresión por parte de Israel y consideran ilegal la interceptación de la nave y la detención de los activistas en aguas internacionales, cuando viajaban con ayuda humanitaria en compañía de otro centenar de personas con la misma intención.

Pero hay que avanzar más y recuperar la Jurisdicción Universal que un día existió en España y que nos puso en primera línea de defensa de los derechos humanos. Hay que exigir a nuestros jueces y a los de otros países que actúen ante las ilegalidades y abusos manifiestos, por ejemplo, de militares de un Estado que se arroga la potestad de detener ilegalmente a personas en labor humanitaria en aguas internacionales, como los detenidos de la Flotilla. Hay que coordinar esfuerzos procesales para facilitar la obtención de evidencias contra los promotores, ejecutores y colaboradores en las masacres, así como contra quienes las financian. En definitiva, hay que exigir justicia.

Porque, verán, mientras la locura continúa, los crímenes en Cisjordania permanecen impunes, el genocidio en Gaza no se persigue ni se sanciona; las guerras ilegales se consienten y los líderes políticos mundiales se pierden en discusiones bizantinas que favorecen la impunidad. Esto no es un debate, sino una parálisis del pensamiento, de la valentía y de la acción. Se trata de decidir si los países tienen voluntad política de intervenir y frenar la matanza o si, de nuevo, van a mirar hacia otro lado.

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Baltasar Garzón Real es jurista y autor, entre otros libros, de 'Los disfraces del fascismo' (Planeta).

El Ministerio de Exteriores israelí informó este jueves de la detención de unos 175 activistas que participaban en la Flotilla Global Sumud con destino a Gaza, quienes están siendo trasladados a Israel tras la interceptación de sus embarcaciones en aguas internacionales cerca de las costas de Grecia, a unos 1.200 kilómetros de la Franja.

El Ministerio de Exteriores israelí difundió un mensaje en sus redes sociales afirmando que "aproximadamente 175 activistas de más de 20 embarcaciones de la flotilla de los preservativos se dirigen pacíficamente a Israel" y un video de, señaló, "activistas disfrutando en barcos israelíes" en el que se ve a varias personas haciendo ejercicios físicos.

Antes había publicado unas imágenes de cuatro condones y una bolsita con un polvo blanco sin identificar acusando a los activistas de aprovecharse de la causa para un "espectáculo mediático" mientras utilizaban "preservativos y drogas".

Las autoridades no precisaron de inmediato la situación de los detenidos ni ofrecieron detalles adicionales sobre las circunstancias de la interceptación.

Consultado por EFE, el Ejército israelí afirmó que Israel "protegerá el bloqueo marítimo" de Gaza por vías "legales" y manteniendo en consideración "diversos escenarios operativos".

El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, interrumpió su testimonio en el juicio que enfrenta por diversos caso de corrupción para mantener una reunión de seguridad con su gabinete en el que el tema de la flotilla fue uno de los puntos abordados, según medios israelíes.

En paralelo, y también en declaraciones a EFE, una representante de la oenegé israelí de derechos humanos Adalah señaló que sus abogados asistirán y representarán a los activistas en caso de ser trasladados a territorio israelí. Esta organización ya prestó ayuda legal a los participantes de la flotilla interceptada por Israel en octubre de 2025.

La Flotilla Global Sumud, que navega rumbo a la Franja de Gaza con 58 embarcaciones, reportó este jueves que las fuerzas navales israelíes interceptaron, abordaron e inutilizaron 22 barcos, dejando intencionadamente a cientos de civiles a la deriva y ante una tormenta inminente.

La operación se desarrolló de forma escalonada durante toda la madrugada y tuvo lugar a más de 1.200 kilómetros de territorio israelí y en aguas internacionales. Algunas interceptaciones tuvieron lugar cerca de territorio griego y muchos barcos recalcularon su ruta en consecuencia.

La flotilla zarpó el pasado domingo desde el puerto italiano de Augusta (sur) con el objetivo de cruzar el Mediterráneo y llegar a la Franja de Gaza para entregar ayuda humanitaria a la población palestina.

A principios de 2019, la reconocida periodista turca Ece Temelkuran publicó Cómo perder un país. Los siete pasos que van de la democracia a la dictadura (Anagrama). En él, exponía las estrategias y agendas compartidas de los fascismos y extremas derechas de todo el mundo. El libro fue un éxito inmediato y Temelkuran se convirtió en uno de los grandes referentes intelectuales de la esfera internacional. Mientras decenas de sus amigos y conocidos eran encarcelados por Erdogan, la pensadora tenía que gestionar su duelo en el exilio, librar la batalla psicológica que supone conseguir un permiso de residencia en Europa y, a al mismo tiempo, viajar continuamente por el mundo para explicar una verdad incómoda: que quienes, como ella, ya han perdido su hogar no son más que la avanzadilla de un nuevo mundo en el que las guerras, la crisis climática, los autoritarismos y la concentración de la riqueza nos arrebatarán a todos la sensación de pertenencia. Descubriremos, entonces, que el hogar son las otras personas. Sobre todo ello reflexiona en La nación de los extraños (Anagrama, 2026), un libro sobre el que conversamos por videoconferencia.

¿Cómo interpreta la reciente derrota electoral de Orbán? ¿Y el hecho de que el ganador, Péter Magyar, fuese hasta 2024 parte de su círculo de poder? ¿Es una demostración de que se puede frenar la ola reaccionaria?

Esta pregunta deberían responderla los húngaros que conocen el asunto en detalle. Pero, por supuesto, esta derrota de Orbán ha traído cierta esperanza y entusiasmo a los europeos, y también a los estadounidenses que buscan una salida a su situación política.

Sin embargo, debemos tener en cuenta que cada país es diferente. Sé que hay patrones globales de este movimiento de extrema derecha —escribí un libro sobre ello—, pero aún así cada caso es específico. Orbán, por ejemplo, intentó sacar a mucha gente de la pobreza y eso le dio un gran apoyo social. Y su derrota se debe, precisamente, a que abandonó esas políticas.

La atracción por las ideas de extrema derecha sigue vigente y debemos ser cautelosos. Pero tenemos que aprovechar el entusiasmo que ha generado la derrota de Orbán porque eso significa que la mayoría estamos en contra de sus postulados. Como sabes, no creo en la palabra esperanza, prefiero hablar de fe, y estas elecciones en Hungría han renovado nuestra fe en que podemos revertir el avance de la extrema derecha.

Desde los años 90, antes de que los partidos de extrema derecha y fascistas llegaran a los Parlamentos europeos, Europa ya aplicaba políticas fascistas contras las personas migrantes y refugiadas. Sin embargo, hasta que sus amenazas no incluyeron a las personas blancas europeas, no empezamos a hablar de ultraderecha y de la necesidad de frenarles. ¿Puede frenarse al fascismo cuando es inherente al colonialismo europeo?

Mi análisis es que los ideales fascistas han estado siempre presentes en la política y la moral neoliberales, aunque eso no haga exactamente fascista a Europa. Uno de los aspectos del fascismo que está muy presente en el neoliberalismo es el desprecio absoluto por las personas salvo que tengan un alto valor económico. Por eso, los refugiados, los solicitantes de asilo y los inmigrantes han estado sufriendo la opresión y la violencia de las políticas europeas. Y como se ejercen en los márgenes y las personas afectadas son fácilmente criminalizadas y deshumanizadas, el resto prefiere creer que eso no les ocurrirá a ellos.

En ese sentido, Gaza ha sido un experimento a escala global. Por primera vez hemos visto un genocidio en directo y, al mismo tiempo, cómo se deshumaniza e, incluso, cómo se descarta a toda su población.

Sí, esto es inherente a nuestra cultura, a nuestra política, a nuestra moral. E incluso quienes resistimos estamos un poco contaminados por estas inclinaciones fascistas del sistema porque aspiramos a ganar. Para muchas personas, ganar se ha vuelto más importante que estar en el lado correcto de la historia, y eso demuestra que nuestra moral está contaminada.

En La nación de los extraños explica que todos, tarde o temprano, nos convertiremos en unhomed, personas que se sienten extrañas, que han perdido la sensación de tener un hogar, así sea político o social. Y que quienes han sido expulsados de sus países son la avanzadilla que puede enseñarnos al resto cómo afrontarlo y sobrevivir. ¿Cuál es la reacción mayoritaria cuando expone esta idea en sus conferencias?

Creo que somos muchos los que nos sentimos sin un hogar, extraños en estos tiempos, así que ponerle palabras produce alivio. Porque la gente tiende a disculparse por su agotamiento, por su estado depresivo y cuando les digo 'No sois vosotros, somos todos los que nos estamos quedando sin un hogar porque lo que está ocurriendo está mal'. Hay cierta alegría en darse cuenta de que estamos juntos en esta mierda, de aceptar que dependemos de los demás y de construir un hogar con otras personas. Espero que al poder articular esa sensación, que ya la tienen, se sientan más tranquilos porque la confusión es una de las herramientas del fascismo actual. '¿Por qué me siento así? ¿Hay algo mal en mí? ¿Qué debo creer?'. Esa confusión se aclara entendiendo que nuestro mundo está dañando lo humano. Y que somos la mayoría quienes nos sentimos así, pero que hemos sido derrotados tantas veces que olvidamos que somos la mayoría. Saberlo te otorga un poder extremo, lo que no significa que vayamos a terminar ganando.

Solemos pensar que los escritores, los intelectuales y los líderes de opinión debemos analizar y exponer ideas brillantes. Pero dado el agotamiento existencial de tanta gente, tenemos la responsabilidad moral e intelectual de hacer que nos sintamos menos derrotados e indefensos. Por eso escribí La nación de los extraños, para decirle a las personas que no se sienten parte de este mundo que son los pioneros de la historia. Para escribirles: 'Muchos más serán como vosotros, estáis sobreviviendo y tratando de seguir siendo humanos. Merecéis ser reconocidos. Y los demás deben aprender de vuestra sabiduría: la sabiduría de sobrevivir con dignidad'.

Los europeos tenemos mucho que aprender del activismo latinoamericano, que trabaja desde la conexión entre el pensamiento racional, los afectos y el medio ambiente. En cambio, en Europa estamos intentando frenar al fascismo principalmente desde la razón. En su primer libro nos permitió entender las causas del auge fascista. Con este segundo aborda, sobre todo, las emociones que nos está produciendo esta brutalización del mundo.

América Latina tiene una tradición en la que la teología de la liberación se conjuga con la militancia de la izquierda y la idea de la madre tierra. Yo he intentado crear algo así como un 'pathos' de la resistencia actual, de la supervivencia, porque hay mucho sufrimiento y muchas ideas para detenerlo, pero el cambio no llega. Por eso pensé que faltaba ese 'pathos'.

En su libro explica que al principio de su exilio le costaba interpretarse a sí misma sin caer en el estereotipo de orgullosa víctima ni en el de una gloriosa superviviente. ¿Cómo se siente ahora?

Escribir este libro me ha hecho sentirme en casa conmigo misma y terminar con esa dicotomía entre víctima y superviviente. Pero no es un punto final, es una práctica. Ya sé que no habrá un lugar que pueda sentir como mi hogar, sino que el hogar serán las personas, las palabras, las promesas. Cuesta asumirlo porque tenemos muy arraigada la idea del hogar como un lugar.

Creo que poner las relaciones humanas en el centro puede generar una nueva política y una nueva moral. Nos permite repensar conceptos que parecen ingenuos como el amor, la compasión, la humildad y colocarlos en el centro de nuestra comprensión política. Y eso es algo que el activismo latinoamericano hace muy bien.

En el libro describe cómo las personas refugiadas y exiliadas tienen que ocultar aspectos de sí mismas que no encajan en los prejuicios dominantes para ser aceptadas por el sistema. Pone como ejemplo un hombre que conoció mientras gestionaba su permiso de residencia en Berlín, que solía presentarse diciendo: “Soy yemení, pero también soy neurocirujano”. En su caso, ¿cómo ha vivido ser la superestrella de los congresos más importantes del mundo sobre la extrema derecha y, al mismo tiempo, sufrir el racismo estructural europeo en su vida cotidiana?

Es una experiencia que te genera humildad, que te baja a tierra cuando te sientes demasiado importante. Hace poco, hablando con Pankaj Mishra me dijo: “Nunca hablas de tu vida en Turquía”. Y me di cuenta de que era verdad. De que nunca hablaba de mis 20 años ejerciendo un periodismo muy duro allí. Quizá es porque lo que viví como persona, como periodista y como escritora fue demasiado en todos los sentidos. Por eso, empecé a escribir en inglés, para no sentir tanto porque tenía demasiado dolor cuando salí de Turquía.

A menudo, le piden que acabe sus conferencias sobre la ultraderecha con algún mensaje de esperanza cuando no la tiene. En cambio, sostiene que es mucho más poderoso el concepto de la fe en el ser humano. ¿Por qué?

Como humanidad, estamos en un periodo de supervivencia y en ese estado no te planteas si hay esperanza o no, es un concepto demasiado frágil. Sencillamente, haces. Pero aceptar que estamos en un estado de supervivencia, que nada te protege, requiere humildad. La fe es la habilidad más poderosa que tenemos los humanos: estar decididos a hacer algo, a sacrificarlo todo, a sabiendas de que podemos no lograr nuestro objetivo.

Con Gaza hemos vuelto a tener que hablar de sacrificio y es un concepto que tenemos que recuperar. Mucha gente ha tenido que decidir si iba a sacrificar su carrera, su estatus, su reputación, su fama y su dinero por pronunciarse contra el genocidio. En ese sentido, Gaza también ha sido un experimento. ¿Cuánto estás dispuesto a sacrificar por hacer lo correcto?

Y nadie ha hecho lo que debía hacer por Gaza porque tuviera esperanza. Desde el principio, no había esperanza para Gaza. Aun así, había que hacerlo. ¿Por qué? Porque si no lo hacíamos, no podríamos vivir como humanos. Cuando se está sobreviviendo, uno no hace las cosas por la esperanza, sino porque sería insoportable no hacerlo.

Esa oposición al genocidio de Gaza ha concitado el movimiento social global más potente de las últimas décadas y reúne las principales luchas por los derechos humanos, por el derecho internacional, por el anticolonialismo, contra el fascismo. El apoyo a Gaza se ha convertido en el principal dique de contención contra la ultraderecha. ¿Cree que puede ser el principio del algo?

Sí, quiero pensar que lo es. Frente a las tecnologías masivas que apuestan por un futuro sin humanos, nos encontramos, por ejemplo, con la Flotilla a Gaza: cuerpos físicos llevando en barcos cosas concretas. Estamos asistiendo a un intento de despojar a la humanidad de lo esencial, de los cuerpos físicos, y es un buen momento para ver que, precisamente, no tenemos nada más que los unos a los otros.

La dedicatoria del libro dice: “A Annelies Beck, por anclarme en el tiempo con el léxico más compasivo”. ¿Cómo lo hizo?

Con una increíble amabilidad, bondad y verdad. Y estando presente. Annelies siempre ha estado ahí para sostenerme cuando me estaba cayendo. La presencia física es importante, pero también la emocional. Preguntar cómo estás de la manera más genuina. Es lo único que te sostiene cuando estás sobreviviendo, que te pregunten por ti, no por tu trabajo, ni por lo que piensas sobre esto o aquello. Si quieres ayudar a un extraño, haz que se sienta visto. Es lo único que protege tu dignidad como ser humano. Annelies me vio y me sigue viendo, incluso cuando no le gustaba lo que veía.

¿Cómo imagina esa nación de los extraños que se está construyendo?

La imagino como Minneapolis el día después de que sus habitantes lograsen expulsar a las patrullas del ICE. Me los imagino en una fiesta increíble celebrando la humanidad, sabiendo que han sacrificado mucho, pero con la alegría de saberse vivos y humanos.

Colonos israelíes perpetraron en 12 meses 1.700 agresiones violentas contra palestinos en Cisjordania, denunció este martes un informe de la Oficina de la ONU para los Derechos Humanos, que también consideró el masivo traslado forzoso de civiles en ese territorio un posible indicio de "limpieza étnica".

Las autoridades israelíes dirigieron, participaron o autorizaron esta violencia, aseguró el informe presentado ante el Consejo de Derechos Humanos por la alta comisionada adjunta Nada Al-Nashif, y que cubre el periodo comprendido entre el 1 de noviembre de 2024 y el 31 de octubre de 2025.

En ese periodo, resumió la "número dos" de derechos humanos de la ONU, hubo un marcado aumento de la violencia y de los asentamientos, como parte de la estrategia del Gobierno israelí para "consolidar la anexión de grandes partes del Territorio Palestino Ocupado, sometiendo así a los palestinos a mayor opresión".

Unos 180 de los 1.700 ataques denunciados culminaron en palestinos asesinados o heridos, denunció un informe que confirmó al menos 14 muertes a manos de colonos, con o sin la participación de fuerzas israelíes.

Al-Nashif también denunció la impunidad de los ataques, ya que en el periodo estudiado sólo se presentaron acusaciones formales en un caso.

El informe también señaló que en el periodo cubierto se autorizó la construcción de 27.000 viviendas en Cisjordania, el triple que en los 12 meses anteriores, y se dictaron otras medidas que "según han dicho públicamente cargos israelíes, podrían enterrar definitivamente la idea de un Estado palestino".

Paralelamente se demolieron 1.700 estructuras, medidas que junto a las anteriores forman parte de una clara estrategia de "alterar la geografía y la demografía de Cisjordania, arrebatando a los palestinos de sus casas, tierras, recursos naturales y patrimonio cultural".

El desplazamiento de más de 36.000 palestinos en el periodo "constituye traslados forzosos prohibidos por el derecho internacional que hacen temer una limpieza étnica", aseguró Al-Nashif.

La ONG israelí B'Tselem denuncia que, en paralelo a la guerra contra Irán, Israel mantiene "una red de campos de tortura" dentro de sus prisiones y centros de detención militares, donde detenidos palestinos sufren hambre, abusos y torturas "sistemáticas", según recoge EFE.

"Incluso durante el ataque israelí-estadounidense contra Irán, Israel continúa operando una red de campos de tortura de norte a sur para prisioneros palestinos, donde se producen abusos sistemáticos, incluyendo violencia física y tortura psicológica, condiciones inhumanas, hambruna y negación de atención médica", denunció la ONG a última hora del lunes. 

A fecha de marzo de 2026, unos 9.446 palestinos se encuentran detenidos en centros de detención israelíes, según datos del Servicio Penitenciario de Israel (IPS), y de ellos, 4.691 (casi el 50%) no ha recibido una acusación formal, fecha de juicio o cargos en lo que se conoce como detención administrativa.

"Estos campos de tortura forman parte del ataque planificado y a gran escala que Israel lleva a cabo contra la sociedad palestina, cuyo objetivo es desmantelar y destruir a los palestinos como grupo", añade B'Tselem. 

En un tono similar ayer, la relatora especial de la ONU para los Territorios Palestinos, Francesca Albanese, pidió que se investigue y se dicten órdenes de detención contra tres ministros israelíes como responsables de torturas contra palestinos; un acto que describió como una versión individual del "genocidio" que sufre el pueblo palestino.

Albanese, que hizo este llamamiento ante el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, responsabilizó a los ministros israelíes de Defensa, Israel Katz; Seguridad Nacional, el colono Itamar Ben-Gvir a cargo de prisiones y de la Policía; y el de Finanzas, Bezalel Smotrich.

En los últimos dos años, al menos 84 palestinos prisioneros cuyas identidades han sido identificadas, entre ellos un menor de edad, han muerto bajo custodia israelí. 

Desde octubre de 2023, esa cifra ronda el centenar, según datos obtenidos hace cuatro meses por la ONG Médicos por los Derechos Humanos-Israel (PHRI), en muchos casos aparentemente como consecuencia directa de torturas, negligencia médica y privación de alimentos por parte de soldados y funcionarios de prisiones. 

Esta ONG advirtió entonces, además, que el número total de muertos en prisiones y centros de detención militar podría ser mucho mayor dada la incapacidad de localizar a cientos de personas más presuntamente detenidas en Gaza.

Un joven palestino de 17 años fue asesinado durante la noche del lunes por fuego israelí en Sinjil (gobernación de Ramala), con lo que ya son 14 los ejecutados por autoridades israelíes o por colonos ultranacionalistas judíos en los Territorios Palestinos ocupados desde que comenzara la guerra contra Irán, informó este martes el Ministerio de Salud palestino y recoge EFE.

 El organismo militar israelí que controla los territorios palestinos (COGAT) informó de la muerte del menor, llamado Salim Sami Salim Faqha, y de las "heridas moderadas sufridas por otro ciudadano a causa de las fuerzas de ocupación", dijo el ministerio palestino en un comunicado, en el que se refirió a la policía y el Ejército israelíes como los perpetradores.

La Media Luna Roja Palestina había declarado previamente que "las fuerzas de ocupación impidieron que sus equipos llegaran hasta el cruce de Sinjil", situado en el centro de Cisjordania.

Mientras, fuentes locales informaron de que las autoridades israelíes retuvieron el cuerpo e impidieron el acceso a la zona de los residentes y las ambulancias palestinas, según la agencia palestina de noticias Wafa.

La agencia añade que un gran contingente del ejército israelí había irrumpido antes en la localidad de Sinjil para realizar una redada.

En Cisjordania, ya son 14 los muertos en el repunte de violencia israelí contra la población palestina desde que comenzó la guerra con Irán, el 28 de febrero. Esta cifra supera las 12 víctimas mortales que han provocado los misiles de la República Islámica en Israel.

Entre los 14 fallecidos en Cisjordania se encontraba la familia Bani Odeh, de la que los progenitores -Ali (37 años) y Waad (35)- y dos de sus hijos, Otman (7 años) y Mohamed (5), fueron ejecutados a manos de la policía israelí hace dos días.

Ali y Waad volvían junto a sus hijos de intentar comprar ropa en la ciudad de Nablus (norte) tras romper juntos el ayuno del Ramadán. Al entrar de madrugada a la localidad de Tamún, se encontraron de frente con una operación de la policía israelí: los agentes abrieron fuego inmediatamente contra el vehículo.

En un comunicado emitido minutos después de conocerse el suceso, la Policía de Israel aseguró que sus agentes estaban llevando a cabo una operación de detenciones en Tamún cuando apareció el vehículo y aceleró hacia ellos. Ante lo que consideraron una "amenaza inmediata", los policías abrieron fuego.

EFE consultó tanto a la Policía de Israel como al Ejército por la actuación o si existía algún tipo de inteligencia que vinculara a alguien de la familia a grupos armados, a lo que no obtuvo respuesta o recibió comunicados sin relación con lo preguntado.

La organización israelí pro derechos humanos Breaking the Silence ha asegurado que "tras monitorizar la situación de terror colono durante décadas" en Cisjordania, pueden confirmar que "las dos últimas semanas, con el mundo mirando a Irán, están entre las más letales" registradas.

En las últimas décadas, la cultura ha defendido, en mayor o menor medida, las causas sociales. Los grandes eventos mundiales, de cine o música, se han posicionado contra el racismo, el machismo o el cambio climático. Pero algo está cambiando.

El genocidio en Gaza y, sobre todo, el poder de Israel en la industria han cambiado las reglas de la reivindicación. Edu Galán, escritor, guionista y crítico cultural, explica a infoLibre que "para hacer un gran evento se necesita mucho dinero y si se dice que hay un genocidio en Gaza, que lo hay [remarca], algunas marcas dejan de apoyar el producto". También se suma a esta idea María Guerra, presidenta de la Asociación de Informadores Cinematográficos de España (AICE), que, en declaraciones a este medio, destaca el "gran poder de las comunidades judías".

La Berlinale, el gran festival de cine de la capital germana, es uno de los exponentes de este cambio de posicionamiento. En la 76ª edición de este evento, la polémica con los ataques israelíes en la Franja de Gaza continúa después de la finalización del mismo. 

Hace apenas unos días desde que el presidente del jurado internacional del festival, Wim Wender, expresó que el cine se tiene que mantener al margen de la política. En este sentido también se posicionó la directora del festival, Tricia Tuttle, que aseguró que, aunque la crítica y alzar la voz forman parte de la democracia, la Berlinale “no puede resolver los conflictos del mundo".

Esta situación no es solo cosa del festival berlinés, es un problema que atraviesa a toda la sociedad alemana. El recuerdo de los campos de concentración y el exterminio judío en el Tercer Reich los ha posicionado históricamente del lado de Israel. Incluso en los movimientos de izquierdas, que en otros países reconocen el derecho de Palestina a ser una nación. Incluso Los Verdes, en la órbita ideológica de Sumar en España, apoya públicamente la defensa del Estado de Israel.

La propia Tricia Tuttle fue cuestionada por el Gobierno tras las críticas de algunos ganadores de la gala contra la postura del Ejecutivo conservador de Friedrich Merz. El ministro de Medio Ambiente, el único miembro del gabinete que fue a la Berlinale, abandonó el acto tras las palabras del cineasta palestino-sirio Abdallah Alkhatib, que acusó al Gobierno alemán de ser "cómplice del genocidio en Gaza por parte de Israel". El ministro expresó su rechazo a las palabras y las consideró una "amenaza implícita" a su equipo.

Guerra entiende esta posición alemana como un "dolor histórico". "Alemania es un país donde es tabú hablar de temas relacionados con Israel", recuerda. "La libertad de expresión en Occidente está en una zona roja", asegura convincente.

En los últimos premios BAFTA, los premios del cine británico celebrados en Londres, también hubo polémica respecto al genocidio en Gaza. La organización de la gala censuró una parte del discurso de Akinola Davies Jr., ganador a mejor director, guionista o productor británico novel, en el que decía “Free Palestine”. De los dos minutos y medio que duró el discurso de Davies Jr. solamente uno fue mostrado finalmente. Según la BBC, organizadora del evento, se debió a una restricción de tiempo. 

Más allá de esta censura por parte de la cadena británica, en los mismos premios sí se escucharon gritos racistas contra dos actores negros que no quitaron de la emisión final.

"Es una torpeza monumental prohibir y censurar, pero hay que recordar que Reino Unido ha detenido a muchos manifestantes propalestinos", recuerda la presidenta de la AICE, María Guerra. 

Los Premios Goya, celebrados en Barcelona en esta última edición y que coronaron a Los Domingos y a su directora, Alauda Ruíz de Azúa, son el antagonista de la Berlinale en cuanto a la reivindicación social se refiere. Año tras año, los actores que pasan a recoger los galardones hacen ver cuáles son los problemas en España y en la sociedad internacional. 

En la gala de este 2026, los temas más repetidos fueron los ataques perpetrados por Estados Unidos e Israel a Irán solamente unas hora antes del evento y las muestras de solidaridad con el pueblo palestino –la mayoría de galardonados subieron a por el premio con una chapa que exclamaba “Free Palestine”.

¿Por qué en España sí se defienden estas causas, pero en el mundo no? Galán lo achaca a la diferencia de dinero que mueve la industria española respecto a la de otros países. "En España no hay una industria de tanto presupuesto como ocurre en el resto del mundo. 'Quien no tiene nada, no tiene nada que perder', decía Dylan", asegura Galán.

Una de las mutaciones experimentadas por el ser “humano”, para compensar la merma de conciencia, es la consolidación del estómago como órgano capaz de engullir comida sin inmutarse a la vez que consume imágenes y sonidos de genocidios, masacres y asesinatos, sean de venezolanos sin juicio o de mujeres a manos de machos. La comida basura puede provocar ardores; la muerte y la sangre provocan cada vez más indiferencia. Entre risas, siempre hay alguien que zapea para huir de Gaza o Ucrania y buscar fútbol, toros, concursos o cualquier entretenimiento de poca o ninguna exigencia intelectual.

En un tiempo donde el llamado buenismo es perseguido y se eleva al poder de los estados a psicópatas sin entrañas, el ser humano asume el riesgo de la autodestrucción como el designio de un dios en cuyo nombre unas minorías sojuzgan a la inmensa mayoría. Cuando la ley de la selva sustituye a la civilización, el sufrimiento y la muerte son la única opción para los débiles, para quienes hacen del buenismo la pauta de convivencia social. Ha sucedido muchas veces a lo largo de la Historia y en ello estamos hoy, esperando sin esperanza a que el apocalipsis televisado entre en nuestros hogares de forma irremediable.

Tras siglos o milenios de lucha por la dignidad se ha ido logrando un cierto bienestar, en el llamado primer mundo o mundo desarrollado, que en cuestión de un par de lustros ha casi desaparecido. Hay cosas que la razón no comprende, como el hecho de que la Argentina haya elegido a un híbrido de bufón y sádico para joder la vida a la ciudadanía retrotrayendo sus condiciones vitales y laborales a la lejana época de los faraones; o que el exterminio del pueblo palestino haya sido ejecutado por el gobierno israelí como reedición del padecimiento del pueblo judío a manos del nazismo (víctimas convertidas en verdugos); o que el faro de la democracia mundial haya virado hacia el fascismo que siempre lo habitó.

Noticias de muerte y destrucción, imágenes de horror e inhumanidad, ocupan la actualidad mediática, circulan en las redes sociales y son parte de las charlas habituales en un caos ordenado donde compiten con la indecencia inmobiliaria, la codicia desmesurada del mercado, la inmoralidad energética, la corrupción política y empresarial, el deterioro intencionado de los servicios públicos y el apoyo a su privatización, la persecución de colectivos minoritarios y otras desgracias que convierten la vida en un infierno cotidiano.

De forma inexplicable, las generaciones más amenazadas por el demencial panorama practican el carpe diem rindiendo culto al cuerpo en peluquerías, manicuras, gimnasios, cirugías estéticas y otras industrias desvalijadoras donde disipan los escuálidos salarios en los ávidos altares de la impostura y el postureo. Digamos que es la generación del sofá, la del móvil organizando sus misántropas vidas, la que pide palomitas a Just eat para ver las desgracias ajenas con el convencimiento de gozar de inmunidad. La que vota a su verdugo.

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Verónica Barcina es socia de infoLibre.

¿Cuántas mujeres, niños, hombres y ancianos han sido asesinados y heridos por los aviones, barcos, tanques, drones y soldados israelíes desde el inicio de la guerra genocida contra la Franja de Gaza?

Esta es una pregunta que seguramente no se harán los jefes de Estado o de Gobierno, los enviados especiales y los multimillonarios que alardean de diplomacia y de bienes inmuebles reunidos en Washington el jueves 19 de febrero para la primera sesión del "Consejo de Paz" impulsado y presidido por Donald Trump. Los aliados del 47º presidente estadounidense están más preocupados por los intereses que pueden obtener de una reconstrucción aún lejana, o por las repercusiones regionales y mundiales de la guerra genocida que sigue ahí.

Según las autoridades del enclave, este es el balance del 19 de febrero de 2026: 72.069 personas muertas y 171.728 heridas.

Durante mucho tiempo han sido cuestionadas esas cifras oficiales, publicadas diariamente por el Ministerio de Sanidad de la Franja de Gaza. El hecho de que perteneciera a la Administración de Hamás bastaba para desacreditarlo. Los escépticos bajaron el tono cuando esas estadísticas fueron avaladas por las Naciones Unidas y las ONG internacionales. Y lo bajaron aún más cuando, a finales de enero de 2026, fueron los responsables militares israelíes quienes, ante los periodistas, avalaron el balance proporcionado por el Ministerio de Sanidad del enclave, tal y como publicó Mediapart.

Las cifras facilitadas cada día constituyen un umbral mínimo y deberán revisarse al alza, afirman varios estudios publicados el 18 de febrero por Lancet Global Health y su publicación eClinicalMedicine. El Ministerio de Sanidad, afirman los investigadores que los han realizado, subestima el número de muertos directos e indirectos y el de heridos. Y no en poca medida: entre un 35% y un 40%.

Una entrega anterior de la encuesta sobre la mortalidad en Gaza (Gaza Mortality Survey, GMS), difundida por la revista científica en febrero de 2025, ya señalaba una notable minimización del número de víctimas de esta guerra. De hecho, estimaba en 64.260 el número de personas asesinadas durante los nueve primeros meses de la guerra, de octubre de 2023 a junio de 2024, es decir, un 41% más que el balance facilitado por el Ministerio de Sanidad de Gaza.

Este primer estudio se llevó a cabo siguiendo la metodología de “captura-recaptura”, contrastando tres registros de defunciones diferentes: los del Ministerio de Sanidad, los de los hospitales y las esquelas.

La publicación, disponible en Internet desde el 18 de febrero, se realizó sobre el terreno, por primera vez, por veinte investigadores e investigadoras empleados por el think tank Palestinian Center for Policy and Survey Research, con sede en Ramala. Entre el 30 de diciembre de 2024 y el 5 de enero de 2025, entrevistaron a una muestra de 2.000 hogares representativos de la población gazatí, repartidos por todo el territorio costero, que agrupaban a 9.729 personas.

Las entrevistas se realizaron cara a cara. “Para cada persona [presente en el hogar a 6 de octubre de 2023, ndr], los encuestados indicaron el estado actual de la persona entre las siguientes opciones: viva y residente en la Franja de Gaza, que ha abandonado la Franja de Gaza, que se ha trasladado dentro de la Franja de Gaza, o fallecida, desaparecida o encarcelada. En el caso de las personas fallecidas, los encuestados clasificaron las muertes como violentas (muertas durante o a causa de los combates), no violentas (enfermedad, condiciones preexistentes, accidentes u otras causas no directamente relacionadas con los combates) o desconocidas. El cuestionario también registró los nacimientos posteriores al 6 de octubre de 2023”, explica el artículo de The Lancet. A continuación, los investigadores extrapolaron los datos a toda la población.

La investigación, dirigida por Michael Spagat, de la Universidad Royal Holloway de Londres, determina que el balance de la guerra genocida, a 5 de enero de 2025, era de alrededor de 75.200 muertes violentas y 8.450 muertes denominadas no violentas, es decir, resultantes de las consecuencias materiales de la destrucción de las infraestructuras del territorio.

Hasta el 5 de enero de 2025, hace más de trece meses, se produjeron más de 83.000 muertes durante los primeros quince meses de la guerra genocida. El Ministerio de Sanidad daba, en ese momento, un balance de 49.000 muertos.

Hay un dato que no varía, desde las cifras oficiales hasta las estimaciones de la encuesta sobre la mortalidad en Gaza: el de la distribución por edades y género. Más de la mitad de las víctimas, el 56,2%, son mujeres, niños menores de 18 años y personas mayores de 64 años.

La diferencia entre las cifras oficiales y las de The Lancet se explica por varios factores: el Ministerio de Sanidad contabiliza las muertes nombre por nombre, y faltan muchas, ya que siguen bajo los escombros miles de personas fallecidas y sin identificar, y familias enteras han sido diezmadas, sin dejar a nadie que pueda dar los nombres de los fallecidos.

Esas mismas razones pueden llevar, según explica Michael Spagat, que también dirige la ONG Every Casualty Counts (cada víctima cuenta), a una subestimación en el estudio publicado por The Lancet. Del mismo modo, los investigadores no tuvieron acceso a algunas de las zonas más peligrosas, como era en aquel momento el norte de la Franja de Gaza.

Por lo tanto, a la luz de esta investigación, el balance actual sigue estando, a buen seguro, por debajo de la realidad. Sobre todo porque el estudio se llevó a cabo antes de que se declarara la hambruna en el enclave palestino (que se produjo en agosto de 2025). “Es probable que la proporción entre muertes no violentas y violentas haya aumentado después de nuestra recopilación de datos. Además, investigaciones anteriores sugieren que las consecuencias a largo plazo de los conflictos sobre la salud se acumulan a lo largo de los años, incluso después del fin de la violencia aguda”, explica el artículo.

La población, además de esta carga de muertes —entre el 3% y el 4% de la población total de la Franja de Gaza ha muerto en ataques israelíes desde el 7 de octubre de 2023—, debe hacer frente a la de los heridos, cuyo destino ensombrece el futuro del territorio y de la sociedad de Gaza.

Una investigación realizada conjuntamente por la Universidad de Duke, en Carolina del Norte, y el hospital Al-Shifa de Gaza contabilizó, a 30 de abril de 2025, 116.020 heridos, de los cuales entre 29.000 y 46.000 necesitaban intervenciones quirúrgicas reconstructivas complejas imposibles de realizar en la Franja. El 80% de las lesiones fueron causadas por explosiones, durante ataques aéreos o bombardeos de zonas urbanas densamente pobladas.

Ya antes del 7 de octubre, el territorio solo contaba con ocho cirujanos plásticos y reconstructivos certificados. Las infraestructuras médicas están destruidas: de los treinta y seis hospitales que había antes de la guerra, en la actualidad solo pueden funcionar dieciocho, y de forma parcial, según la Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas (OCHA). Incluso si las estructuras sanitarias se restauraran por completo, se necesitarían diez años para tratar todas las lesiones, estiman los investigadores.

El acuerdo negociado para la reapertura del paso fronterizo de Rafah en el marco del plan global prevé que puedan salir diariamente de la Franja de Gaza solo cincuenta enfermos o heridos para recibir tratamiento médico en Egipto. Ni siquiera se alcanza esta cifra, debido a los bloqueos de las autoridades israelíes.

Cada día, a pesar del alto el fuego teórico, hay nuevas víctimas mortales y heridos en la Franja. El Consejo de Paz debería ocuparse no solo de la reconstrucción de los edificios, en la fantasía de la riviera y las zonas francas de la presidencia estadounidense, sino también de la reconstrucción de los cuerpos y las almas. De una sociedad destrozada.

Traducción de Miguel López

El Real Decreto-Ley 10/2025, de 23 de septiembre, por el que se adoptan medidas urgentes contra el genocidio en Gaza y de apoyo a la población palestina (convalidado luego por el Congreso), además de tratar sobre el asunto del comercio de armas y de combustibles militares, incluye otros artículos referentes a la prohibición de importar bienes desde los asentamientos (ilegales) sionistas en Territorio Ocupado Palestino.

Por otro lado, la publicidad de la comercialización de bienes originarios de asentamientos israelíes en Territorio Ocupado Palestino y de servicios prestados en dichos asentamientos tendrá la consideración de publicidad ilícita.

Ese Real Decreto y su validación en el Congreso se han hecho a rebufo de la presión social. No se entiende que, tratándose de un Estado ocupante y colonizador como Israel, desde un principio, con las normas ya existentes de comercio de armas, se hayan mantenido relaciones de compraventa de material bélico, ni que se le haya aceptado como miembro de la OCDE y cuasi miembro de la OTAN, etc., sin que España haya puesto objeciones.

Lo mismo vale para el comercio de bienes y servicios. No tiene sentido que España, la Unión Europea y el resto de la comunidad internacional lleguen a acuerdos de asociación o tratados de comercio con un socio tan singular y, encima, haya permisividad y se mire a otro lado en relación con esos asentamientos, aunque se camufle burocráticamente que no están incluidos en los acuerdos. Israel, como Marruecos con el Sáhara Occidental, contrabandea y acrecienta la colonización. Y existe una total complicidad fáctica con Estados ocupantes y colonizadores.

Pero bienvenido sea ese Real Decreto. Aunque tenga agujeros, sea en la arbitrariedad gubernamental (en una “disposición adicional”) de abrir el comercio de armas ‘puntualmente’; o en no incluir en esa norma los Altos del Golán sirios, también ocupados; o en la ausencia de prohibición explícita de las exportaciones que se pudieran realizar desde España a esos asentamientos con la misma argumentación utilizada para la importación, siguiendo la Resolución de la Corte Internacional de Justicia (2024); o en no prohibir a las empresas españolas prestar servicios.

Por último, no existe una guía de sanciones a las empresas y directivos incumplidores, como podría ser –al modo en que lo ha hecho el ayuntamiento de Barcelona– excluir de sus concursos públicos a aquellas empresas implicadas en la colonización sionista de Palestina. Parecería que esos agujeros se hubiesen dibujado para que algunas empresas concretas eludan las prohibiciones de apoyo a la colonización israelí.

Así, por ejemplo, Construcciones y Auxiliar de Ferrocarriles (CAF), lleva bienes, sus trenes y sus autobuses Solaris, hasta diferentes asentamientos. Junto a otras filiales del grupo, como sería el caso de CAF Signalling, desarrolla las líneas Roja y Verde de tren ligero entre la ciudad ocupada de Jerusalén y los asentamientos próximos del Gran Jerusalén. Como empresa tractora, con necesidad de contratar a empresas auxiliares, cuenta con las españolas GMV y TYPSA para ciertos elementos necesarios de comunicaciones e ingenierías. Hay otras empresas de ingeniería o de control de calidad, como la canadiense WSP, una alemana, PISA, o la encargada de los raíles, la portuguesa Steconfer, que participan en esas líneas. CAF, junto a su socia, la israelí Shapir, son los gestores del servicio de transporte que refuerza el sistema de apartheid.

El Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas tiene el mandato de realizar una comprobación fáctica respecto a la participación de las empresas en una o más de las actividades incluidas en la lista de incidencia en la colonización ilegal, con miras a añadirlas o retirarlas de la base de datos. En este caso, CAF está inserta en el suministro de equipo y materiales que facilitan la construcción y expansión de los asentamientos y del muro, así como la infraestructura asociada; la prestación de servicios y suministros básicos que sostienen el mantenimiento y la existencia de los asentamientos, incluido el transporte; y el uso de los recursos naturales, en particular el agua y la tierra, para fines comerciales.

CAF, su socia Shapir, Steconfer, sus proveedores financieros Banco Hapoalim o Leumi, su cliente Egged,… están todos ellos incluidos en la relación de empresas colonizadoras que las Naciones Unidas periódicamente actualizan en su Base de Datos.

CAF ha pasado de afirmar que su proyecto colonial se llevaba a cabo en la ciudad israelí de Jerusalén, a declarar, en su Informe no financiero de 2024, que su proyecto “se encuentra parcialmente en territorios objeto de controversia política”, usando la terminología del ocupante. Ni siquiera se atrevió, cuando era ya inminente su inscripción en la Base de Datos en septiembre de 2025, a utilizar la palabra ‘ocupado’, ni el término ‘palestino’. Eso le llevaría a enfrentarse a su pagador, la potencia ocupante, Israel, que tiene como seña de identidad negar la ocupación y la colonización, y no aceptar a ese ‘otro’, la palestinidad, sólo el genérico ‘árabe’.

Para evitar perder contratos con las autoridades de Israel, y en un intento de justificarse, CAF recurrió a la fórmula de que las líneas ‘discurren parcialmente por Jerusalén Este’, eludiendo así la cuestión central. Jerusalén es una ciudad ocupada. El Gran Jerusalén, con los primeros 70 km.2 anexionados de Cisjordania (1967) y los ampliados con la construcción del Muro, es Territorio Ocupado. Palestina está ocupada y colonizada por la potencia ocupante, y hay empresas que están al servicio de la colonización. Empleando el título del Informe de Francesca Albanese, de la economía de la colonización a la economía del genocidio, con este comportamiento también se promueve llegar hasta este último.

La ley de prevención del genocidio, en su desarrollo de diciembre de 2025, ha fijado como identificación del origen de productos o servicios cuyo comercio y publicidad se prohíbe el desglose de los distritos postales de los asentamientos [consultar el listado aquí]. Utilizando ese desglose, hemos identificado cada una de las estaciones de las Líneas Roja y Verde de tren ligero de CFIR, la empresa participada al 50% por CAF y Shapir, y desvelado el servicio que realizan para el traslado de la población de la potencia ocupante a territorio ocupado –algo prohibido por la Convención de Ginebra, formalmente ratificada por Israel–, con sus sucesivas expropiaciones, expulsiones de palestinos y ampliación de asentamientos.

Todo esto demuestra la necesidad de seguir presionando al Gobierno y al poder legislativo para que tapen esos agujeros, porque Israel prosigue su política criminal contra los palestinos. Mientras tanto, habrá que seguir escudriñando las posibilidades jurídicas que nos ofrece la lectura de ese Real Decreto y otras leyes ya existentes, como las relativas al contrabando, argüidas en el caso SIDENOR, y el Código Penal mismo.

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Santiago González Vallejo es cofundador del Comité de Solidaridad con la Causa Árabe.

En agosto de 2019, el “Departamento de Guerra Legal” del Ministerio de Justicia israelí encargó a Cuatrecasas —el despacho español que, como reveló infoLibre en diciembre, llevaba años operando como asesor jurídico secreto del Estado de Israel en España— un análisis detallado sobre una pregunta concreta: ¿qué riesgos legales asume un ciudadano con pasaporte español que se alista en las Fuerzas de Defensa de Israel?

El memorando del despacho catalán, marcado como confidencial, respondió con precisión: los combatientes españoles podrían perder la nacionalidad española si la han adquirido después de nacer y, dependiendo de su actuación en combate, enfrentarse a una querella ante los tribunales españoles.

Aquella consulta, que en la investigación ‘Israel Files’ pasaba desapercibida dentro de una historia más amplia, cobra ahora una dimensión mayor. Una solicitud de información sobre los soldados de las Fuerzas de Defensa con otro pasaporte además del israelí presentada ante el propio ejército israelí por la ONG Hatzlacha y publicada por Declassified UK ha obtenido respuesta este febrero: las FDI tienen registrados 451 soldados con ciudadanía española. 

Las cifras, desglosadas por país en un anexo oficial con membrete del ejército israelí, permiten hacerse una idea de la escala del fenómeno. Las nacionalidades más representadas, con diferencia, son la estadounidense —más de 13.000 soldados con ese pasaporte, casi 1.200 de ellos con una tercera ciudadanía adicional—, la rusa (más de 5.000) y la francesa (más de 6.000). 

En el caso español, los 451 soldados con pasaporte español se dividen entre quienes tienen doble nacionalidad —la israelí más la española— que suman 372 y 79 militares que acumulan al menos tres pasaportes, uno de ellos el español. También aparece en el listado un combatiente identificado como gibraltareño. No todas las nacionalidades que aparecen en el documento se corresponden con un pasaporte válido: también figuran 11 ciudadanos de la Unión Soviética y 6 de Yugoslavia.

Como previó el Ministerio de Justicia de Israel al consultar a Cuatrecasas, el dato tiene relevancia jurídica directa. El Código Civil español y el Decreto 1344/1967 prohíben a los españoles alistarse en ejércitos extranjeros, y establecen que quienes lo hagan contra la prohibición expresa del Gobierno pueden perder la nacionalidad. Cuatrecasas explicó al ministerio israelí que esa consecuencia no afecta a todos por igual: los españoles de origen —es decir, quienes tienen la nacionalidad por nacimiento— no pueden ser privados de ella en ningún caso, según el artículo 11 de la Constitución. Pero quienes la obtuvieron por vía no originaria sí están expuestos. 

En ese grupo hay un colectivo especialmente relevante en el contexto israelí: los judíos sefardíes que se acogieron a la Ley 12/2015 —más de 72.000 el pasado mes de octubre, al cumplirse diez años de la iniciativa—, que desde ese año les permitía obtener el pasaporte español sin renunciar a su nacionalidad israelí y sin necesidad de residir en España. Para ellos, concluía el memorando, el alistamiento voluntario en las FDI podría acarrear la pérdida de la ciudadanía española.

Los ciudadanos israelíes con doble nacionalidad a menudo tienen “muy poco que ver” con su segundo país. “En muchas ocasiones ni siquiera lo han visitado, no tienen familia allí y no hablan el idioma”, explica Yossi Bartal, periodista freelance israelí y coordinador internacional de la investigación ‘Israel Files’ de la red European Investigative Collaborations (EIC). Esto aplica especialmente a los israelíes con nacionalidad española que consiguieron el pasaporte por ser descendientes de judíos sefardíes, declara Bartal.

Más allá de la nacionalidad, el informe advertía de un segundo frente: el penal. Un ciudadano español que sirve en las FDI y participa en un conflicto armado puede ser objeto de una querella en España por crímenes cometidos fuera de sus fronteras, en virtud del principio de personalidad activa recogido en la Ley Orgánica del Poder Judicial. Y si los hechos son constitutivos de genocidio, crímenes contra la humanidad o terrorismo, entra en juego la jurisdicción universal —el mecanismo que, según reveló la investigación de infoLibre, el Ministerio de Justicia israelí lleva años trabajando para neutralizar en España con la ayuda del mismo despacho que firmó este informe—.

El memorando de Cuatrecasas también abordaba un tercer escenario: el de los voluntarios que colaboran con las FDI en tareas no combatientes durante periodos cortos, a través de iniciativas como el Sar-El, un programa de voluntariado temporal para que simpatizantes extranjeros de la causa sionista colaboren con las fuerzas armadas en tareas logísticas. Para ese supuesto, el despacho catalán fue tranquilizador: sin alistamiento formal, no hay implicaciones legales bajo la ley española.

El documento de Cuatrecasas, fechado el 30 de septiembre de 2019, forma parte de la filtración de más de dos millones de correos del Ministerio de Justicia israelí que sustenta la investigación Israel Files, realizada por infoLibre junto con la red European Investigative Collaborations (EIC). Su existencia ilustra el tipo de trabajo que el ministerio encargaba a Cuatrecasas: no solo vigilar los avances legislativos sobre jurisdicción universal —blindando a los altos cargos militares y políticos de Israel ante las posibles consecuencias penales de sus crímenes de guerra— o gestionar las visitas de ex altos cargos israelíes a España, sino anticipar los riesgos legales concretos que podía enfrentar cualquier ciudadano con vínculos con el Estado de Israel, desde un ex primer ministro hasta un soldado con doble nacionalidad.

infoLibre ha consultado al Ministerio de Asuntos Exteriores de España si está al tanto de la situación de los 451 nacionales alistados en el ejército israelí y qué medidas se han tomado o se planean tomar al respecto, pero a fecha de publicación de este artículo no ha obtenido respuesta. 

El propio presidente estadounidense Joe Biden participó en la amplia campaña de deslegitimación de Israel. El 25 de octubre de 2023, cuando Gaza llevaba poco más de dos semanas sufriendo los bombardeos israelíes, el ministerio de Sanidad palestino presentó un balance humano espantoso: más de 7.000 gazatíes muertos. El inquilino de la Casa Blanca, que apoyó sin reservas la guerra israelí, afirmó entonces que no tenía “ninguna confianza en las cifras utilizadas por los palestinos”. Admitió que “habían muerto inocentes”, pero, según él, ese era “el precio que hay que pagar por una guerra”.

Dos años después, organizaciones internacionales y juristas acusan a Israel de haber cometido un genocidio en Gaza. El balance oficial a fecha 2 de febrero de 2026 asciende a 71.800 palestinos asesinados por Israel en el enclave desde octubre de 2023, según el Ministerio de Sanidad palestino. Al menos otros 11.000 están desaparecidos, probablemente sepultados bajo los escombros, según estima la ONU.

A finales de enero, tras más de dos años sembrando la sospecha, los responsables militares israelíes acabaron por respaldar las cifras palestinas ante los medios de comunicación israelíes. “Estamos llevando a cabo la clasificación entre terroristas y civiles no implicados”, precisaron las fuentes, según Ynet.

Un responsable militar se defendió ante Mediapart: esos datos, asegura, “no son los datos oficiales” del ejército israelí. Hasta entonces, Israel se había contentado con dar estimaciones del número de combatientes muertos. Como primera brecha en la cadena de negativas que duraba desde hacía dos años, el exjefe del Estado Mayor israelí Herzi Halevi (en el cargo hasta marzo de 2025) reconoció en septiembre de 2025, ante los habitantes de una comunidad colindante con la Franja de Gaza, que “más del 10% [de los habitantes de Gaza había] muerto o resultado heridos”, cifras que coinciden con las estadísticas del ministerio palestino.

“La controversia sobre el número de muertos podría llegar a su fin, pero el debate sobre la identidad de los fallecidos debe continuar”, advierte el periodista Nir Hasson en un artículo del diario israelí Haaretz. Las negativas israelíes han cambiado de objetivo: Israel ya no cuestiona el número de muertos, sino que se justifica afirmando que se trataba en su mayoría de combatientes.

En marzo de 2024, el primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, ya avanzaba una proporción de un civil por cada hombre armado muerto. La realidad de las fuentes militares israelíes desclasificadas, reveladas en agosto en una investigación conjunta del diario británico The Guardian, el medio israelí Local Call y +972 Magazine, socio de Mediapart, parece indicar, por el contrario, que el 83% de los palestinos muertos hasta mayo de 2025 eran civiles. Entre los fallecidos hay más de 20.000 niños, 10.400 mujeres y casi 5.000 ancianos. Y, por supuesto, entre los más de 31.700 hombres fallecidos no solo hay combatientes, ni mucho menos.

Israel ha matado a un ritmo descabellado desde octubre de 2023 - Número de muertos acumulados

El reciente cambio de postura de Israel sobre las estadísticas palestinas no ha tenido mucho eco en la prensa local, con la excepción de Haaretz, y, a nivel internacional, las prioridades editoriales ya no tienen a Gaza en el punto de mira. Las autoridades israelíes están acostumbradas a esas técnicas de comunicación. Primero, negar. Luego, sembrar la duda. A continuación, ya no son categóricos. Por último, cuando la atención mediática ha disminuido, reconocer, entre líneas, las responsabilidades, sin darle seguimiento.

El discurso israelí en torno al asesinato de la periodista palestina de nacionalidad estadounidense Shireen Abu Akleh, en Jenin, el 11 de mayo de 2022, constituye un ejemplo esclarecedor. Inmediatamente después del anuncio de la muerte de la reportera, mientras todos los testigos palestinos señalaban la responsabilidad del ejército israelí, el entonces primer ministro israelí, Naftali Bennett, acusó a los combatientes palestinos y publicó un vídeo de hombres armados disparando.

Unas horas más tarde, la ONG israelí B'Tselem demostró que la escena había sido filmada en otra parte del campo de Jenin y que no había combatientes palestinos cerca del equipo de Shireen Abu Akleh. Israel propuso entonces una investigación conjunta con los palestinos, pero la Autoridad Palestina la rechazó por temor a ser manipulada.

El 12 de mayo, el Gobierno israelí calificó de “irresponsables” las acusaciones “precipitadas” contra uno de sus militares. El 13 de mayo, cambio de rumbo: el ejército israelí admitió “la posibilidad de que la Sra. Abu Akleh […] hubiera sido alcanzada por el disparo de un soldado” que apuntaba a combatientes palestinos, versión que, una vez más, contradecía la de los testigos presentes en el lugar. El 5 de septiembre, cuando se calmó la agitación, Israel finalmente anunció los resultados de su investigación militar, concluyendo que existía “una alta probabilidad” de que la periodista hubiera sido “accidentalmente alcanzada” por un disparo israelí. No fue imputado ningún militar.

En Francia, los medios de comunicación también han minimizado regularmente los crímenes israelíes en Gaza. La periodista Caroline Fourest consideraba en BFMTV, en enero de 2024, que “cuando se tiene una única fuente terrorista”, Hamás, “hay que dividir las cifras, si no por cinco, al menos por diez”. En ese momento, Sudáfrica ya había acusado a Israel ante el Tribunal Internacional de Justicia de violar la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio.

Ante esas campañas de deslegitimación, el ministerio de Sanidad palestino ha hecho públicos en varias ocasiones sus datos, validados por la Autoridad Palestina de Ramala, poco sospechosa de complacencia con Hamás. En cientos de páginas se presentan nombres, fechas de nacimiento y números de identidad de las víctimas para dar un estado civil a los fallecidos. Dado que Israel es la autoridad que expide los documentos de identidad a los palestinos en los territorios ocupados, entre los que se encuentra Gaza, le resulta fácil verificar esos datos.

En el momento álgido de la masacre, cuando los hospitales eran atacados sistemáticamente, la recopilación de estas estadísticas se vio alterada en ocasiones. Se detectaron algunos duplicados, pero se trata de errores marginales que ya han sido rectificados. Miles de cadáveres no han sido identificados formalmente, pero se han registrado una vez llegados al depósito de cadáveres. Algunos han sido declarados por las familias, mediante un procedimiento muy controlado. La ONU y las ONG presentes en el lugar consideran que las cifras son fiables.

Al profundizar en los detalles de estas listas de fallecidos, las estadísticas ya no son tan frías. Diecisiete bebés fueron asesinados el día de su nacimiento, 115 en su primer mes de vida y 1.054 antes de cumplir un año. A los palestinos se les ningunea incluso en la muerte, que se pone en duda. A esas decenas de miles de cadáveres que llegaron a los depósitos de Gaza se suman probablemente otros miles, incluso decenas de miles: cadáveres atrapados entre los escombros, víctimas de la hambruna que no han sido declaradas, enfermos que sucumbieron al asedio israelí y a la falta de higiene o bebés muertos de frío.

“Y lo que es más grave aún, para muchos israelíes esas atrocidades no se consideran como tal”, relataba el periodista de Haaretz Nir Hasson. “Decenas de ellos publicaron sin ninguna vergüenza comentarios en los que se regocijaban por la muerte de Ayesha, una bebé de pocas semanas, a causa de la hipotermia”.

En junio de 2025, un estudio basado en proyecciones a partir de una muestra de dos mil hogares (unas 9.700 personas) en Gaza, realizado en particular por el economista anglo-americano Michael Spagat y el politólogo palestino Khalil Shikaki, estimaba que en Gaza ya habían muerto 100.000 personas, la inmensa mayoría en bombardeos o por disparos israelíes.

Desde la entrada en vigor del supuesto alto el fuego, el 11 de octubre de 2025, han sido asesinados 526 palestinos, lo que supone más de cuatro muertos al día. El 30 de enero, una serie de bombardeos israelíes mataron a 26 personas en la Franja de Gaza. El ejército afirma que respondió después de que ocho palestinos salieran de un túnel en Rafah, en el sur del enclave, bombardeando infraestructuras de Hamás y la Yihad Islámica.

En el centro de la ciudad de Gaza cayó una bomba en una habitación de una vivienda residencial. Según un vecino, en el bombardeo murieron cinco palestinas, entre ellas tres niñas. El resto de la vivienda no resultó afectada. El barrio está conmocionado: la familia llevaba décadas viviendo allí, todo el mundo los conocía y el padre no pertenece a Hamás ni a la Yihad Islámica.

Tras solicitar un tiempo para responder a Mediapart, el ejército israelí finalmente emitió un comunicado con la fórmula habitual cuando mueren civiles en Gaza: “El ejército israelí solo ataca objetivos militares y toma todas las medidas posibles para minimizar los daños causados a la población civil y a los bienes civiles”. Los militares añaden que están “siendo investigadas” las consecuencias del bombardeo.

Ahora, observa este vecino, incluso los palestinos se preguntan tras un bombardeo: ¿había algún combatiente entre las personas asesinadas? ¿Por qué se ha atacado ese lugar? Como si la presencia de un simpatizante de Hamás o de la Yihad Islámica hiciera aceptable que se aniquilaran familias enteras. “Los israelíes han conseguido que cualquier ataque esté justificado”, lamenta. “Pero eso no es cierto”.

Traducción de Miguel López

Al menos once palestinos, incluidos tres fotoperiodistas, fueron asesinados la tarde del miércoles a consecuencia de disparos y bombardeos del Ejército israelí en varias zonas de la Franja de Gaza, confirmó a EFE una fuente médica del Hospital Al Shifa (ciudad de Gaza) que tuvo acceso a los registros de distintos centros hospitalarios.

El desglose de los ataques detalla que siete palestinos fueron asesinados en el área de Netzarim y al este de Deir al Balah (centro de Gaza), dos al este de Jan Yunis (sur) y dos al este de la septentrional ciudad de Gaza. En el corredor de Netzarim, cerca del Hospital Turco, un vehículo del Comité Egipcio para la Reconstrucción de Gaza, en el que viajaban tres fotoperiodistas, fue bombardeado por drones israelíes.

Los fotoperiodistas asesinados responden a los nombres de Mohammad Salah Qashta, Anas Ghnaim y Abed Shaat. Este último, cuya boda se celebró apenas la semana pasada, era colaborador habitual de la agencia francesa de noticias AFP.

El Ejército israelí se pronunció al respecto asegurando, sin aportar pruebas y como hace de manera habitual, que "identificaron a varios sospechosos que operaban un dron afiliado a la organización terrorista Hamás" y que los atacaron al representar una "amenaza" para sus tropas. Por su parte, el grupo Hamás definió el ataque contra el convoy humanitario como "un crimen de guerra y una grave escalada en las flagrantes violaciones (israelíes) del acuerdo de alto el fuego".

"Reiteramos nuestro llamamiento a los mediadores y a los países garantes, en particular al gobierno estadounidense, para que tomen medidas inmediatas para detener las violaciones deliberadas y sistemáticas del acuerdo de alto el fuego por parte del gobierno de ocupación israelí", agregaron en un comunicado.

Además de este ataque, tres palestinos fueron trasladados al Hospital de los Mártires de Al Aqsa (Deir al Balah, centro de Gaza) tras morir en otro bombardeo de artillería israelí al este del campamento de refugiados de Al Burej, fuera de la llamada "línea amarilla". Este mismo centro hospitalario también recibió un cuerpo carbonizado que no ha podido ser identificado hasta el momento, según fuentes médicas de la Franja.

Por otro lado, el Hospital Nasser de Jan Yunis (sur) recibió el cuerpo de una mujer que fue asesinada por fuego del Ejército israelí en la ciudad, además de reportar la muerte de un niño de 13 años en la zona de Bani Suheila (sur de la Franja de Gaza).

El genocidio israelí en Gaza se ha convertido desde su inicio en octubre de 2023 en uno de los conflictos más mortíferos para los periodistas, según el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ, en inglés), que en su último reporte de enero recoge el asesinato de 206 comunicadores gazatíes en la Franja.

El Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ, en inglés) exigió una "investigación transparente" tras la muerte de los reporteros. "El CPJ condena el ataque israelí contra un vehículo civil claramente identificado en el centro de Gaza, que causó la muerte de los fotoperiodistas independientes Mohammad Salah Qashta, Anas Ghnaim y Abed Shaat, en medio de un alto el fuego vigente”, declaró la directora de Oriente Medio del CPJ, Sara Qudah, en un comunicado.

Señaló que Israel, que "posee tecnología avanzada capaz de identificar a sus objetivos", tiene la "obligación, en virtud del derecho internacional, de proteger a los periodistas”.

Los tres informadores fueron asesinados mientras cumplían una misión para el Comité Egipcio para la Reconstrucción de Gaza, que supervisa la labor humanitaria de Egipto en territorio palestino, y en un Jeep con el distintivo de la organización cuando se dirigían a cubrir campamentos de tiendas de campaña construidos por Egipto.

Hará unos meses me crucé por la calle con un chaval que llevaba al colegio, con mucho cuidado, una bonita maqueta del Sistema Solar. El trabajo era notable: pegados sobre unos pequeños vástagos de madera, ahí estaban en corcho el Sol naranja, Mercurio gris, Venus blanco, la Tierra azul, Marte rojo, Júpiter de colores, Saturno con sus anillos, Urano y Neptuno blanco azulados. El niño tenía motivos para estar orgulloso aunque, en realidad, la maqueta adolecía de un problema crítico de escala y perspectiva. Lejos de ser anecdótico, este error es relevante, porque muestra cómo nos vemos, cómo nos queremos ver a nosotros mismos en el universo. ¿Qué pasaría si aquel alumno, llevado de un insólito espíritu crítico, quisiera llevar a clase un modelo del Sistema Solar a escala real? Hagámosle el trabajo; sugirámosle una escala mínimamente manejable: por ejemplo, de una milmillonésima. La Tierra tendría el tamaño de una pequeña canica; para el Sol, y aquí empiezan las dificultades, tendríamos que buscar una enorme pelota medicinal de más de un metro de diámetro, un tanto incómoda para llevar al colegio. Entonces el alumno aplicado se preguntaría a qué distancia tendrá que poner la canica de la gran pelota si quiere respetar la proporción del Sistema Solar; meditará si le cabrá en su pupitre o si, por el contrario, tendrá que utilizar todo el aula para mantener la escala. Muy optimista.

Imaginemos que colocamos la canica de la Tierra en el centro de un campo de fútbol, patrón que sirve hoy de medida universal; la Luna, convertida en un pequeño guisante, estará a algo más de un pie de distancia. El resto del campo estaría vacío. Esta es la realidad: estamos solos. Tal vez por algún córner asomarán, de vez en cuando, las canicas de Venus o Marte, pero nada más; el Sol estaría bastante fuera del estadio.

¿Y a qué distancia situaríamos la siguiente estrella? Sería difícilmente imaginable. Si una nave espacial minúscula despegara de nuestro mundo en miniatura buscando otra estrella, atravesaría trabajosamente el césped, saldría del estadio, de la ciudad, del país... y aunque llegara al lugar más lejano posible, a las mismísimas antípodas, no encontraría nada más que el vacío más absoluto. Podría llegar hasta Nueva Zelanda y aun regresar de vuelta sin encontrar ninguna otra estrella que no fuera el Sol, ni más planetas que los del Sistema Solar, con las rocas errantes que vagan sin rumbo.

A efectos prácticos, estamos solos en el universo. La optimista ecuación de Drake, que auguraba miríadas de civilizaciones, se encuentra contenida por la paradoja de Fermi: ¿dónde están todos? Y eso que somos una gente muy ruidosa. La Tierra es verdaderamente una discoteca galáctica; llama la atención a años-luz de distancia. Sin embargo, miramos hacia el universo y, salvo nosotros, está en completo silencio.

El pánico a lo infinito, el miedo a la soledad y a lo desconocido, el ‘horror vacui’ que aterraba a los habitantes de Diaspar en la novela de Arthur C. Clarke, nos hace imaginar nuestro Sistema Solar como una cercana comunidad de vecinos, con grandes planetas acurrucados frente al Sol en una maqueta escolar manejable, como la que ET hizo girar ante el asombrado Elliot. Pero las cosas no son así.  

Este mismo temor, la contemplación de la ausencia y el aislamiento, hizo surgir entre nosotros el fenómeno religioso, nacido como primera respuesta del ser humano ante un universo vacío, infinito y callado que no respondía preguntas. Existiendo la creación, ha debido existir un creador, nos dijimos. Y viendo que el Sol renacía cada día, y la vida cada primavera, también el ser humano se soñó inmortal. De aquí podría haberse consolidado un sentido de auténtica trascendencia y sacralidad en la naturaleza, convirtiendo el cosmos en una pura hierofanía, como nos relató Mircea Eliade en Lo sagrado y lo profano. Pero la poesía duró poco.

No tardó la policía de la moral en apropiarse del fenómeno: de repente, y en una segunda fermentación de la idea, el todopoderoso se vio reducido a un agente de autoridad que vigilaba a los súbditos para que cumplieran con la ley, se portaran bien, no se metieran en problemas y se contentaran con lo dado. Existen al menos doscientos mil millones de galaxias y en cada una de ellas más de doscientos mil millones de estrellas, pero es igual: el creador de todo el universo habría puesto sus ojos en esta mínima mota espacial para escudriñar conductas, castigar al infiel y premiar al obediente. De esta forma, la inmortalidad sería ahora distinta según cómo te hayan comportado en vida. Hoy resulta absurdo sostener que la muerte discrimina el destino de las almas, pero durante milenios, y aún hoy, la esperanza de un paraíso era innegociable para muchos como única vía de salvar otros vacíos.   

En esta perspectiva del creador entendido como gran comisario, todo cuanto sucede es por su voluntad, lo que relega nuestro destino a una mezcla aleatoria y arbitraria de regalos y castigos, a veces de una crueldad rayana con el sadismo y siempre incomprensible. Son los dioses de los pobres pero, por alguna ignota razón, aparentan tratan mejor a los ricos. Los creyentes les piden favores a sus dioses y fingen entender sus decisiones; no les hagan explicarlas.

En una tercera fermentación de la idea, ciertos nacionalistas quisieron apropiarse igualmente del fenómeno y autoproclamaron sus tribus como pueblo “elegido por dios”, en contra del resto de los habitantes del planeta Tierra que, para su desgracia, habrían sido preteridos por la divinidad. Decir ‘somos el pueblo elegido y tú no’, en un universo de cincuenta mil trillones de estrellas, es un lema grotesco sobre el que fundar una secta, discriminar al otro, negarle la condición humana o justificar una matanza. Si un dios te reconoce como uno de los suyos y te pide matar, no hay argumentos sólidos para discutirle, así que esta idea vino muy bien a los generales de las mil batallas, cada uno con su propio dios en la bandera. En una cuarta fermentación, mucho más peligrosa, algunos dioses prometieron a sus tribus un trozo de terreno concreto sobre el planeta solo para ellos (Nm. 34,2) sembrando entre sus adeptos el germen genocida. [Y no se me enfaden; como nos recordaba Adela Cortina, las personas son siempre respetables, intocables en su dignidad humana. Este respeto hay que mantenerlo. Pero no todas las ideas son respetables]. 

Si dios no existiera, todo estaría permitido, según una conocida idea que late en Los Hermanos Karamazov de Dostoievsky. Las élites lo siguen creyendo: solo el temor de dios, el horror al vacío, el miedo a no resucitar, puede hacer que la gente se porte bien y no asalte los tronos. Por eso cuando la plebe empieza a inquietarse, cuando se le quita la esperanza, la posibilidad de tener un futuro razonable, cuando se le priva de la cultura y la educación, cuando se pone fuera de su alcance un piso donde vivir y una pensión con la que jubilarse, cuando ya no sirve ni como consumidor y queda a la intemperie, entonces es cuando el poder trae de vuelta al dios de la resignación para acunarnos. Resurge la espiritualidad, las vocaciones, la gente regresa a las iglesias... Vuelven incluso las prácticas ascéticas del hesicasmo: soledad, silencio y quietud. Así nos quieren los poderosos: solos, callados y quietos. Tras quitarnos lo material, nos anuncian las bondades del postmaterialismo. Son unos fieras.

Pero es curioso que este resurgir de la espiritualidad superficial, de una especie de trascendencia banal, coincida en el tiempo con el renacer del poder más sórdido de las teocracias. Ambas vías caminan en paralelo, manteniendo el cuidado para no cruzarse: al populacho se le permitirá, y cada vez más, invocar a un dios melifluo, hipotónico y homeopático que le ponga en contacto con su mundo interior. Mientras tanto, el dios de la guerra y los ejércitos se lo reservarán los poderosos para sí mismos, conscientes, como advirtió Slavoj Zizek invirtiendo la proclama de Dostoievsky, que si dios existe, entonces todo está permitido: invadir, secuestrar, castigar al infiel, torturarlo, aniquilarlo... Desde Uganda hasta Israel, desde Estados Unidos hasta Irán, desde Franco hasta Bin Laden, si se actúa en nombre de la divinidad, ¿cómo oponerse? ¿Cómo negarse a cumplir la orden divina? Doscientos cincuenta años de Ilustración y aún no nos hemos sacudido el miedo ancestral al vacío ni hemos alcanzado nuestro anhelo de pensar por nosotros mismos. Y ahora Rosalía se pone el velo.

En un conocido corte de su serie Cosmos, llamado The pale blue dot, Carl Sagan nos dejó un hermoso alegato sobre nuestra propia fragilidad y soledad como especie en el universo conocido. A partir de la fotografía más lejana hecha nunca de la Tierra, Sagan reflexiona con una lucidez y una profundidad poética apabullante acerca de las miserias de la ambición humana, para terminar lanzando un aviso a los navegantes creyentes: la salvación no nos vendrá de fuera; estamos a nuestra sola merced. Y como no recuperemos el control de nuestro planeta, secuestrado hoy por estos genocidas de la creación (‘drill, baby, drill’), los rezos no nos servirán. Ningún dios vendrá para salvarnos. Ahí afuera no le importamos a nadie.

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Carlos López-Keller es abogado, especialista en derecho penal; no ha escrito ningún libro.

El Ejército israelí ha matado a al menos 439 personas en la Franja de Gaza desde la entrada en vigor del alto el fuego, informó este viernes el Ministerio de Sanidad del enclave palestino en su boletín diario, que recoge las víctimas del día anterior, informa EFE.

El ministerio informó de que los hospitales de la Franja recibieron ayer los cuerpos de 14 fallecidos y 17 heridos. Además, agregó que el total de heridos desde que la tregua entre Israel y Hamás entrase en vigor el pasado 10 de octubre asciende a 1.223.

Israel ha violado 1.193 veces el último alto el fuego en Gaza, auspiciado por Estados Unidos y que entró en vigor el pasado 10 de octubre, según comunicó este viernes el Gobierno de Hamás en la Franja.

De acuerdo a su recuento, esos incumplimientos a la tregua han dejado ya 484 muertos y 1.206 heridos, así como 50 detenciones ilegales por parte de las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI). Estas violaciones, según el Gobierno de Hamás, se producen mediante ataques, incursiones o redadas israelíes más allá de la llamada línea amarilla.

La línea amarilla es la demarcación a la que se retiraron las tropas israelíes (aún dentro de Gaza) al entrar en vigor el alto el fuego. Entre esta línea poco definida y las fronteras de Gaza con Israel y con Egipto, todo el perímetro, más del 50% del enclave, está bajo control militar del Ejército.

"Instamos al presidente Trump, a los patrocinadores del acuerdo, a los mediadores y garantes, a la comunidad internacional y a las Naciones Unidas a que asuman sus responsabilidades legales y morales, y obliguen a la ocupación israelí a cumplir plenamente con sus compromisos", indicaron hoy en un comunicado desde la portavocía del Gobierno de Hamás en Gaza.

Asimismo, inciden en que supuestamente Israel solo ha cumplido el 43% de sus compromisos con respecto a la entrada de camiones autorizados con ayuda humanitaria. "No han cumplido (Israel) ni siquiera con la cantidad mínima de ayuda acordada, con solo 23.019 de los 54.000 camiones autorizados a entrar en Gaza durante el período de 90 días (un promedio de tan solo 255 camiones al día, en comparación con los 500 camiones diarios acordados)", reportó el Gobierno de Gaza.

Asimismo, también culparon al Ejecutivo liderado por Benjamin Netanyahu de llevar a la práctica una "política deliberada de hambruna", a la que, según ellos, se suma la "insistencia israelí de cerrar los cruces fronterizos e impedir la entrada de casas móviles, caravanas y materiales de refugio, como tiendas de campaña y lonas de plástico".

"Más de 127.000 tiendas de campaña han quedado inutilizables y ya no ofrecen ni la más mínima protección a los más de 1,5 millones de desplazados. Todo esto coincide con la llegada de un frío extremo a Gaza", concluye el comunicado.

Además, desde el 10 de octubre, los equipos de Defensa Civil gazatí han realizado 688 rescates entre las toneladas de escombros de una Franja devastada, en la que más del 80% de sus edificios han sido completamente destruidos o dañados.

Las autoridades palestinas insisten en que todavía hay miles de cuerpos atrapados entre las ruinas y que las tareas de rescate son limitadas, debido a la escasez de recursos como maquinaria pesada y combustible.

La ofensiva israelí desde los ataques de Hamás del 7 de octubre de 2023 ha matado a al menos 71.409 palestinos y ha dejado 171.304 heridos, muchos con amputaciones y lesiones de por vida, según los últimos datos compartidos por Sanidad.

Llamo a mi madre, pregunto por mi familia, por mis hermanos y hermanas. Tuve suerte de que pudiera hacer la llamada, de que el teléfono de mi madre tuviera aún batería y de que la conexión a Internet aguantara. Todavía recuerdo sus palabras: “Tengo miedo de plantar algo delante de la tienda. La sequía podría destruirlo todo”.

Al final, llegó la lluvia. Sin avisar. Destrozó la tienda, pero las plantaciones se salvaron.

Mi ciudad está inundada. El agua entra en las tiendas, el frío cala en los cuerpos de los niños. Los países árabes y occidentales miran sin decir nada. Con los ojos abiertos, pero con el corazón cerrado a cal y canto.

La vergüenza no es la impotencia. La vergüenza es cuando renunciamos a nuestra capacidad de actuar, es la mano que podría tenderse pero que se mete en el bolsillo.

Rahaf es una bebé de solo ocho meses. Demasiado pequeña para comprender el mundo que la rodea. Murió de frío en una tienda de campaña de Al-Mawasi, en Jan Yunis, a principios de diciembre. La tienda y la lona de plástico no bastaron para protegerla, y el mundo estaba demasiado ocupado preparando las fiestas de fin de año. Rahaf murió y el mundo siguió como si nada.

En estos días de pseudoalto el fuego, las casas se derrumban sobre sus habitantes. De hecho, ya no son casas, sino ruinas. En Bir Al-Na'ja, en Beit Lahia (norte), han muerto cinco personas en el barrio de Rimal; en la ciudad de Gaza, dos detrás de una pared; un niño en el campo de refugiados de Al-Shati... En Rahaf también. Hace unos días se derrumbaron otras dos casas en los barrios de Karama y Sheikh Radwan.

La gente grita bajo la lluvia, el viento, entre los escombros. Solo les oyen los que se ahogan a su lado.

Bajo la lluvia, el viento, entre los escombros, todos los corazones que aún laten lloran por aquellos a quienes han perdido. Llantos que solo nosotros podemos oír, mientras el ignominioso mundo duerme plácidamente junto al fuego de la chimenea. La ONU y otros países publican comunicados, pero sin actuar realmente.

¿Han oído hablar de las tumbas numeradas? En Gaza, son los cuerpos no identificados entregados por el ocupante. Se entierran con números, con la esperanza de que sean identificados más tarde, cuando sea posible realizar pruebas de ADN.

En una placa se puede leer: “H15 NMC 14-10-2025 / ST0040”.

También se especifica: “Para preservar su dignidad y garantizar una futura identificación, por favor, no retire esto. Ministerio de Asuntos Religiosos”.

Esos números, con su frialdad administrativa, están ahí para “preservar [una] dignidad”. También son testimonio del terror cotidiano. Lejos del sueño de un alto el fuego real.

En el corazón de la ciudad inundada, una línea amarilla, que debía ser temporal y separa el este y el oeste de la Franja de Gaza, se ha convertido en una frontera rampante. Engulle las distancias y rediseña silenciosamente el territorio. Cada paso fronterizo que se cierra impide a las personas regresar a sus granjas o a sus hogares en condiciones de seguridad.

Los gazatíes ven ahora la bandera del ocupante ondeando a lo largo de la línea amarilla. La distancia que los separa es corta, pero está al descubierto y las balas pueden alcanzarlos en una fracción de segundo. Cada movimiento supone un riesgo. Los sueños de volver a casa se desvanecen. Imagínense vivir y caminar sabiendo que en cualquier momento pueden morir por una bala perdida

Esa línea amarilla es cada vez menos temporal, es como una arteria en pleno corazón.

Hace unos días, unos soldados mataron a Zaher, de 10 años. Un tanque lo atropelló al este de Jabalia. Es como si su alma se hubiera convertido en la propia carretera. En cualquier otro lugar, un horror así sacudiría los cimientos del mundo. Aquí, soportamos solos la ira y somos testigos de la realidad sobre el terreno.

Gaza no es solo una ciudad azotada por la lluvia, el viento y el peligro. Poco a poco se está convirtiendo en una ciudad cerrada, destruida, dividida, vigilada. Observan cada movimiento. Cada sueño de regresar se ve obstaculizado. El peligro está ahí, acechando en cada esquina.

Hoy no hay un futuro claro para Gaza. Gaza es el ejemplo vivo de una ciudad que se ahoga, entre el ocupante y el silencio del mundo.

Y me queda una pregunta. Da vueltas en mi cabeza cada segundo, como en el tambor de la lavadora: al final, ¿quién será responsable de esta ciudad que se ahoga?

Traducido del inglés por Lénaïg Bredoux.

Ibrahim Badra es periodista y defensor de los derechos humanos. Refugiado en Francia desde el 11 de julio de 2025, continúa para Mediapart la serie de crónicas que comenzó en Gaza.

Traducción de Miguel López

Ya sabrás por las noticias que te han ofrecido los medios que 2025 se ha marchado, se nos ha ido para no volver, pero podemos decir que se nos fue de las manos también y, a pesar de haber hecho todo lo posible por él para que nos permitiera a los humanos más sensatez, no nos hizo caso por un mal entendimiento de la tan traída y llevada libertad, que algunos interpretan y contaminan con aviesas intenciones.

El 2025 se fue, pero optó por hacerse valer entre malas compañías, con gentes que no tenían reparo alguno en hacer la guerra y, es más, en convertirla en un tremendo genocidio, como nunca nos había contado la vieja historia.

Vistas las tremendas dimensiones de la trágica muerte de tantos inocentes que no eran soldados, de la destrucción de viviendas, escuelas, hospitales... que nunca fueron de los cainitas, que no semitas, de la persecución de los que huían de los bombardeos, así como de los que se acercaban en filas inmensas a por algo de comida, de la destrucción total para que no pudieran ni volver... todo esto y más nos ha hecho pensar más de una vez y a más de uno que el ataque al concierto de los otros, también inocentes, aunque fueran de su propia raza y de su propio dios, y dada la terrible y desproporcionada respuesta, nos ha hecho pensar, decimos, que el concierto había sido, estratégica y militarmente, decidido de antemano por los medios superpoderosos, dadas las circunstancias de situación y vulnerabilidad del sitio en el que se celebró. No se nos quita de la cabeza, aunque los enviados de los más que antiguos dioses se hagan los nuevos, que el salvaje ataque al concierto israelita habría sido instigado, en último término, por los bien pensantes del más que exagerado cainismo, para resolver de una vez todas las dudas que se pudieran alzar sobre el acoso constante durante tantas décadas, sabiendo como sabemos que tampoco iba a ser tan mal visto por los representantes de multitud de países, burocratizados, que no de ciudadanos, para perdonar o, al menos, no condenar este imparable genocidio, entendiéndolo sólo como una guerra defensiva. Dados los poderosos medios de información de que goza el poder judío, no nos extraña. Podemos recordar que Israel estuvo en la base de la creación de Hamas para ir contra la OLP. Netanyahu parece haber dejado a Yahvé como un impresentable, igual que aparece en muchos pasajes bíblicos.

La guerra de Ucrania tampoco nos puede servir de modelo del bien pensar y hacer. Detrás de las propuestas de Putin, nos embarga la idea de que más vale un mal acuerdo que una buena guerra, pero hay que dar tiempo al tiempo sin prisas que aprisionan. 

El Tío Sam, que no ha dejado en estas últimas décadas de ir cerrando el cerco de su OTAN hacia el Oriente de Europa, con el beneplácito  inocente de los países que fueron liberados tras el final del Pacto de Varsovia, ha llegado a tocarle las narices a la mismísima Rusia. La nunca defenestrada beligerancia yanqui ha visto claro, ahora más que nunca, el negocio de las armas, tras el abandono de Afganistán en manos de los tan anatematizados talibanes, porque aquella guerra, en verdad, no le resultaba rentable. Ahora le toca a Ucrania poner sobre la mesa a los muertos y expatriados, además de costear el incesante turismo de ir y venir de su presidente, cuando la tecnología del teléfono es muy precisa y segura por moderna y avanzada. A pesar de todo, les queda, sin embargo, el servicio hipócrita y fácil de los cada día más dudosos media que jalean las dotes políticas del Tío Sam.

No queremos molestarte con los muchos conflictos que son “amparados” por el Tío Sam y dónde mete sus manos, que nos tienen al planeta hecho unos zorros.

Querido 2026, queremos que desde estos primeros días veas y nos hagas ver, con más claridad y luz, como es lo propio de este hemisferio Norte ya a partir de ahora, que la paz y los acuerdos son más necesarios que nunca, aunque tengamos que empezar desde el principio por la educación ética y científica, crítica y respetuosa, como nos lo recordaremos, dentro de unos días, el mismísimo día treinta de este mes, “Día Escolar de la No Violencia y la Paz".

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Jose María Barrionuevo Gil es socio de infoLibre.

El final de 2025: se fue Jesucristo García y reapareció Amaia Montero envuelta en una nube celestial de diseño en Donosti cantando “Yo creo en Dios a mi manera” y preguntándose por el origen del Big Bang. A nadie le sorprende. Veníamos de un otoño donde una mujer de gran talento y éxito se había decolorado un círculo en la coronilla del pelo para afrontar la promoción de su nuevo y aplaudido trabajo. Una circunferencia dorada que se ve cuando se quita la toca de monja. Es un poco de perogrullo, pero lo compramos.

Porque Rosalía compone, canta y arregla como ella quiere porque puede y sabe, está claro, hay un recorrido musical coherente desde Cita con los ángeles a esta contradicción. Pero luego la llaman a hablar por todas partes y nos dice que está inspirada por la mística porque ha leído la vida de mujeres santas, y arma versos que se rebelan desde las crisis y las turbulencias personales que traen las relaciones afectivas a la búsqueda de algo más, algo divino o trascendente, o eso entiendo yo de su disco Lux. Al otro lado de la composición, o a la vez, ha utilizado una de las estrategias de mercadotecnia de la industria musical más agresivas que se recuerdan para vender precisamente esa reconexión femenina con lo espiritual.

Cómo convive el misticismo o abrir aún más las heridas para sanar, ir más allá, con una fórmula de mercado que no funcionaría en ningún otro ecosistema que no sea precisamente ese: el consumo, la satisfacción pasajera que produce el usar y tirar y que nos guste a todos. ¿Qué hay más allá de la estética simbólica y altamente potente que se ha sostenido ya durante siglos? ¿Hay transformación, es nuevo o estamos volviendo a ese lugar? La Iglesia, quizá, debería estar contenta: parece que ha regresado la búsqueda del sentido que descarta la confrontación y, en lugar de mirar hacia fuera y hacia el poder que tiene la acción en colectivo, estamos regresando a un pensamiento mágico cuyo epicentro es nuestro ombligo y sus pecados.

Nada es casual. Esto son solo ejemplos del aquí y el ahora. Pero a las crisis sociales las acompañan y las suceden siempre tiempos de incertidumbre y, después, una búsqueda de seguridad y de ancla en lo que sea, pero que sea estático. Ya tenemos en todas partes las ideas extremas ensanchándose porque apuntalan a hierro su verdad, aunque no sea cierta. La tradición, el conservadurismo, la patria, la fe: que alguien nos diga qué es lo que nos toca pensar ahora. Y si el neoliberalismo lo sabe, el neoliberalismo lo utiliza. Yo creo en Dios y, encima, a mi manera. Pues no se puede. Dios es una imagen del sistema más antiguo y mejor diseñado de todos los tiempos.

Qué se espera de un creador en cualquier disciplina, de alguien a quien han dado una voz pública, lo que la convierte en una voz política. ¿A qué altura está nuestra expectativa y cuál es su responsabilidad? ¿No buscamos también de esa forma que nos borren el claroscuro en el que estamos? ¿No estamos necesitando que ese mismo arte global nos diga también lo que está bien y nos dé la razón?

Pensar y encontrar una posición es muy incómodo, a veces, como una pesadilla circular: la ambigüedad, la incertidumbre, el desorden, la disidencia, la falta de control, la falta de respuestas, la incoherencia, atravesar el dolor y que no produzca nada lo es. Mirar al otro lo es porque nos confronta no solo con lo de afuera sino con nosotros mismos. Lo es no tener certezas, no considerar el futuro si no nos muestran caminos para intentar alcanzarlo. El riesgo conlleva la posibilidad de pérdidas: individuales y plurales. Y rellenar nuestras carencias y nuestra falta de compromiso con el otro con algo parecido a la religión que retorna al símbolo católico me parece una renuncia a entender y dejar que veamos lo que nos lastima.

Nunca me he creído que los sistemas se derrumben desde dentro. Creo que hay que ponerse de frente de vez en cuando. Y sí, me pregunto de qué sirve cantar en trece idiomas circunvalando la grieta si no somos capaces de pronunciar en ninguno de ellos palabras como feminismo o genocidio. ¿Hay que pronunciarlas? ¿Podemos darnos cuenta de que no están siendo pronunciadas y tenemos derecho a señalarlo? Está la belleza, claro, quizá con eso debería bastar, pero entonces no queramos ni esperemos sujetarla con un discurso que sea cómodo para todos y todas y que nos asalta en la mano constantemente. Un discurso Tik tok. Tic tac.