La Policía Nacional ha detenido a 13 jóvenes de entre 18 y 27 años ligados al Sindicato Español Universitario (SEU) asociado a Falange Española por los actos vandálicos y daños causados en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología, en el Campus de Somosaguas, de la Universidad Complutense de Madrid, con motivo de los actos reivindicativos del 8M.

Los altercados ocurrieron el pasado día 6 cuando alrededor de las 17:30 horas un grupo de personas irrumpió de forma coordinada a esta facultad vistiendo ropas oscuras y ocultando su rostro con máscaras y prendas de vestir.

Tras destrozar cartelería y el mobiliario que encontraban a su paso, alterando el normal funcionamiento del centro educativo, desplegaron una pancarta en el hall en la que podía leerse 'Rechaza el feminismo y abraza la feminidad' junto con el símbolo falangista del yugo y el haz de cinco flechas.

Entre los destrozos causados, el grupo de vándalos se ensañó especialmente con la sala que usan habitualmente las asociaciones estudiantiles para planificar sus actividades en esta facultad.

La investigación iniciada entonces por la Brigada Provincial de Información de Madrid derivó el pasado lunes, según ha dado cuenta este jueves el inspector jefe Fernando Martín en rueda de prensa en la Jefatura Superior de Policía de Madrid, en la operación Jauría y en la detención de 13 jóvenes e identificación de otros seis menores, uno de ellos en calidad de investigado por los hechos.

A los arrestados, dos de ellos con antecedente, se les acusa de delitos de desórdenes públicos, daños y delito contra los derechos fundamentales.

Por su parte, el delegado del Gobierno en Madrid, Francisco Martín, ha querido dejar claro que este relevante golpe a la ultraderecha lanza un mensaje de que "van a fracasar" siempre si pretenden romper con la convivencia de la ciudadanía.

"Ni el odio ni la violencia quedan impunes en las calles de Madrid, les pido que reflexionen y cambien el rumbo porque la sociedad madrileña se opone al odio", ha zanjado.

Vamos a hacer un experimento. 

Es así de sencillo: vamos a escribir un comentario en tono positivo, o mostrando cariño y apoyo en cualquier publicación de redes de Sarah Santaolalla. 

El efecto es casi inmediato: en menos de una hora, estos son algunos de los mensajes privados y comentarios que recibo en mis publicaciones: “Mámala fuerte que seguro que te gusta, campeón”, “maricón de mierda, muérete”, “tú vas a ser el siguiente”. 

Ah, y decenas de comentarios de: “No te la vas a ligar”, porque recordemos que estamos hablando de un tipo de hombres que no ven a las mujeres como personas, solo como objetos, por lo que no entienden que se pueda interactuar con una, respetarla o incluso admirarla sin una intención secundaria detrás. 

Pasa con Sarah Santaolalla, pero también ha pasado durante los últimos años con Irene Montero. O con Cristina Fallarás. O con Rita Maestre, que hace unos días denunciaba que llevaba un año soportando acoso y hombres llegando a su casa porque están distribuyendo su dirección en canales que ofrecden sexo. 

Son ellas y son tantísimas otras mujeres que, día tras día, ponen el cuerpo para lanzar mensajes feministas, de inclusión, o que, sencillamente, se atreven a hablar, a narrar algunas de las violencias que sufren, y a señalar a esas personas y a ese sistema que fomentan esta y tantas otras desigualdades. 

Esto, aparte de violencia machista, se llama violencia ejemplarizante. Y su objetivo va mucho más allá de castigar a Sarah Santaolalla, a Irene Montero, o a tantísimas otras. Su objetivo es hacer entender a todas esas personas que están mirando, especialmente a las que piensan como ellas, que estar de su lado o alzar la voz para denunciar según qué violencias, tendrá un castigo. Acoso, insultos, amenazas de muerte. Persecución e inseguridad en las calles, pasar miedo, no poder ejercer su trabajo ni vivir su día a día con tranquilidad. El mensaje es claro: agacha la cabeza o renuncia a la poca vida que te estamos dejando tener. 

Y esto también a activistas antirracistas. Activistas LGTBIQ+, anticapacitistas… Pero siempre con especial agresividad hacia las mujeres. Igual que lo vemos en tendencias como la del término Charo, creado para dejar bien claro que para ellos una mujer no tiene el derecho a participar en la política ni en la vida pública y que su opinión no importa. Término, por cierto, adoptado por la derecha de este país, que tristemente ha decidido asumir que lo único que les queda después de hablar de cañas es hacer política de Forocoches. 

La estrategia es clara. Castigarlas, humillarlas de forma que sea pública y visible, que todo el mundo pueda verlo. Intentar que cualquier mujer que se plantee denunciar la violencia misógina y machista que sufre sepa que eso es lo que le pasará si ella también se atreve. Que lo que tiene que hacer es agachar la cabeza, aguantar y tolerar los abusos a los que, para ellos, está destinada por ser mujer. 

Esta oleada de violencia machista solo se acaba si absolutamente todos la condenamos y ponemos de nuestra parte para pararla. Si todos rechazamos a quienes la ejercen. Si no permitimos ni miramos con normalidad a quienes forman parte de ella, ya sea por una agresión, un grito en la calle o por un comentario. 

Aunque haya cosas en las que podamos estar más o menos de acuerdo, esto debería ser mandatorio para cualquiera que, como mínimo, se considere persona: que nadie pueda ser violentado, enviado al ostracismo y silenciado por su forma de pensar. 

Me da igual el partido al que votes, el lado en el que estés y el flanco ideológico con el que te identifiques. Si al ver la violencia que sufren no dejas las diferencias a un lado y te pones de frente, tú también formas parte del problema. 

La única forma de que todos tengamos libertad es defender a quienes se la están intentando quitar. Y en eso, deberíamos estar todas a una.

Este era el lema que se podía leer en la pancarta que un grupo de muchachos de ultraderecha, con el símbolo de Falange al lado, querían colgar en la Facultad de Ciencias Políticas, Sociología y Trabajo Social de la Universidad Complutense de Madrid el pasado viernes 6 de marzo, en vísperas de las celebraciones del 8M. A su paso, como se describe en este comunicado de la propia facultad, causaron numerosos daños y destrozaron lo que encontraron en su camino. En especial, en el aula social del estudiantado, donde se encontraban materiales, carteles y trabajos varios para celebrar el día de las mujeres. 

Los daños no fueron mayores porque los trabajadores del centro y parte del equipo decanal presentes en ese momento en la facultad lo impidieron, pero lo que dicen es muy significativo: “Lamentablemente, la acción violenta sufrida este viernes no responde a un hecho aislado. Nuestras facultades, al igual que buena parte de las universidades públicas, está siendo objeto de una ofensiva sistemática y prolongada por parte de grupos de ultraderecha que tratan de negar derechos y libertades, que promueven discursos de odio y que utilizan en los últimos tiempos especialmente nuestro centro como diana de sus ataques.”

El incidente es todo un símbolo del momento en que vivimos. Mientras siguen produciéndose agresiones de todo tipo contra las mujeres y mientras se constata que a la igualdad le queda mucho para ser considerada tal, fuerzas de la ultraderecha reaccionan con todo su odio frente al avance del feminismo. Lo hacen porque el avance es incontestable y de fondo, porque se están cuestionando los roles de género y con ellos el reparto del poder. 

Lo más preocupante no es el discurso de la ultraderecha, que no puede sorprender a ningún observador, sino el eco que encuentra entre sectores de la población, especialmente los más jóvenes. Una parte de ellos en primer lugar, y otra de ellas últimamente, están viendo en el feminismo un discurso autoritario, consideran que “se ha ido demasiado lejos”, y vuelven –como antaño– a decir que abogan por la igualdad, pero no por el feminismo (ver aquí). Retrocedemos a aquello de “ni feminismo ni machismo: igualdad”. 

En la misma línea apunta el informe Juventud y género 2025 de la FAD (ver aquí). Si en 2021 la mitad de los y las jóvenes se identificaban con el feminismo, en 2025 esa cifra se ha reducido al 38,4%, y el 52,8% de ellos creen que las políticas de igualdad “han llegado demasiado lejos” y que los discriminan a ellos.

En los últimos días han aparecido diferentes estudios que apuntan a posibles causas de este retroceso. El crecimiento de la ultraderecha y sus postulados, o el retroceso que sigue a todo avance en derechos, son el telón de fondo. Tampoco la comunicación por las redes sociales ayuda, ya que perpetúa los sesgos, como refleja el estudio Espejismo de igualdad, elaborado por LlyC (ver aquí).Pero hay más. Según el último informe de Ipsos Día Internacional de la mujer 2026 (ver aquí), España encabeza el ranking europeo con el porcentaje más alto de ciudadanos (49%) que sienten que los avances en igualdad implican discriminación contra los hombres. 

Chicos, generalmente jóvenes, que ven cómo ellas les adelantan, sacan mejores notas, acceden a las carreras más exigentes y aprueban antes las oposiciones. Chicos que sienten que pierden poder y privilegios, y que sus compañeras les piden un cambio en los roles de género que no saben cómo abordar. Chicos que carecen de referentes en los que mirarse, chicos a los que cada vez les cuesta más relacionarse con chicas. Chicos despistados, descolocados, inseguros y rabiosos. Carne de cañón para quienes, desde la ultraderecha, les tranquilizan y reconfortan con una proclama: “vuelve a la familia tradicional”. O lo que es lo mismo, “Rechaza el feminismo, abraza la feminidad”.

El movimiento feminista ha sido capaz de superar muchos obstáculos. Hasta hace apenas ocho años no era ni sombra de lo que es ahora. El desafío hoy no es pequeño, pero se podrá abordar si se consigue entender las causas profundas de esta reacción y se les da respuesta. Para ello, hay un superpoder imprescindible: la empatía. Porque, chicos, en una sociedad feminista, vosotros también viviréis mejor.

“Feministas antifascistas. Somos más. En todas partes”. Con este grito en el cielo ha comenzado, como cada ocho de marzo, este domingo la manifestación por el Día Internacional de la Mujer en Madrid. Miles de mujeres han salido a las calles para dar la cara frente al poder, los genocidios, la persecución a migrantes, la violencia machista y los discursos de odio, en una mañana que, pese al cielo encapotado de nubes, se ha mostrado con claridad que el feminismo sigue teniendo mucho que decir.

La primera manifestación, convocada por la Comisión 8M, ha comenzado a teñir la capital de morado desde las 12h en Atocha, junto a la Plaza del Emperador Carlos V, para continuar por el Paseo del Prado y finalizar junto a la estación de Metro de Sevilla. Este año, el recorrido se tuvo que recortar debido a la coincidencia con otra manifestación (la del bloque liderado por el Movimiento Feminista de Madrid) que partió a la misma hora desde la Plaza de Cibeles.

La brecha salarial y los asesinatos machistas siguen siendo algunos de los principales problemas para las mujeres. De hecho, desde que existe el recuento, las cifras de feminicidios ascienden a 1.353 y tan solo en lo que va de año ya son dos menores y diez mujeres asesinadas por hombres que eran sus parejas o exparejas. Pese a los datos, el movimiento feminista parece enfrentarse a otra dura realidad: tan solo cuatro de cada diez jóvenes (38,4%) en España se identifican como feminista, una cifra que lleva cayendo desde 2021.

“Por eso estar hoy aquí es más importante que nunca”, confiesa Laura, estudiante universitaria de 21 años. Ella cree que “se ha logrado demostrar que el machismo existe” y que, además, “hay un sector de la población dispuesto a combatirlo”. Aunque reconoce que desea que llegue el día en el que no sea necesario salir a la calle, “mientras siga habiendo mujeres que sufran maltrato, abuso, acoso, desigualdad y miedo, seguirá haciendo falta reivindicar cada día ocho de marzo”.

Alicia, a sus 59 años, lleva asistiendo a la manifestación desde que tiene uso de razón. Viene con sus amigas. Ella sigue saliendo a la calle, como cada año, porque “sigue habiendo muchas desigualdades y porque parece que muchos hombres y mujeres no se han enterado del reto de justicia que tenemos por delante”. Dice que queda “todo por luchar”.

A Alicia, sobre todo, lo que le preocupa es el auge de la extrema derecha entre los jóvenes, pero considera que esta lucha es necesaria “no para hacer de menos a los hombres, sino para recuperar un espacio de igualdad que nos pertenece” y cree que “en algún momento” los jóvenes se darán cuenta que “lo único que se busca es la igualdad, la de verdad”.

Aunque, según Alicia, para eso queda tiempo porque “mientras haya una parte de la ciudadanía siga empeñado en hacerse con las redes y propagar bulos para hacernos culpables, no habrá conversación, habrá enfrentamiento”.

En la manifestación de Madrid se pudo ver a caras conocidas como la vicepresidenta segunda del Gobierno y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, la ministra de Juventud e Infancia, Sira Rego, o la ministra de Sanidad, Mónica García. Díaz llevó el “no a la guerra” por bandera y se declaró “en defensa de las mujeres iraníes y de todas las mujeres del mundo".  La exministra y eurodiputada de Podemos, Irene Montero, acudió a la manifestación junto a Ione Belarra, secretaria general de Podemos. 

El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, se pronunció en un vídeo en la red social X en el que remarcó que no permitirá “que el odio sustituya a los derechos” y pidió “más feminismo” y “más igualdad”.

Desde el PP, el líder del partido, Alberto Núñez Feijóo, en un comunicado en la misma red social, felicitó el 8M a “todas las mujeres de nuestro país” y agradeció “la contribución de todas las mujeres a nuestra sociedad”.

Por quinto año consecutivo, Madrid fue escenario de dos manifestaciones por el 8M que, esta vez, se convocaron a la misma hora. A ambas, la de la Comisión 8M y la del Movimiento Feminista de Madrid (MFM), las separó únicamente una distancia de tres kilómetros.

El bloque de la Comisión 8M reivindicó el carácter global e internacional de la marcha. La concentración se enmarcó en un contexto geopolítico convulso con varios conflictos abiertos como la guerra de Irán que en una semana ha dejado ya más de mil muertos o la guerra de Ucrania, que lleva ya más de cuatro años enquistada (pese a que Trump dijo que la solucionaría en 24 horas). También recordaron a Palestina, una herida que sigue abierta. Por eso, cientos de banderas palestinas ondearon también por las calles del centro de la capital en solidaridad con el genocidio cometido en Gaza.

El “no a la guerra” tambiénfue protagonista en la marcha. Este lema, que vuelve a invadir el imaginario colectivo de la sociedad española tras la negativa del Gobierno a apoyar a EEUU e Israel en su ofensiva contra Irán, puso de manifiesto el compromiso del feminismo con la paz.

“En la guerra también hay patriarcado; se ve cuando matan a mujeres y a niñas por el interés de unos hombres que luchan por el poder”, argumenta Lola, estudiante argentina de 22 años que lleva cuatro años viviendo en España. “En Argentina hemos visto lo que pasa cuando llega la extrema derecha al poder y ese retroceso va a ocurrir también en España si no les frenamos los pies”, cuenta a infoLibre. Lola explica que el “no a la guerra” y el feminismo van de la mano cuando “en la guerra los derechos de las mujeres pasan a un segundo plano históricamente” y dice que es un “deber” mostrar “que el patriarcado atraviesa todos los problemas, incluso la guerra”.

Además del difícil contexto geopolítico, la plataforma también apeló a revindicaciones a escala local y nacional. “Somos runa ed que no olvida a las 7.291 personas mayores muertas en las residencias de la Comunidad de Madrid”, aseguró la organización en un comunicado.

A la par que la de la Comisión 8M de Atocha, el Movimiento Feminista de Madrid salió a las 12h desde Cibeles con el lema: “Frente a la barbarie patriarcal, feminismo internacional. ¡Ni veladas, ni explotadas, ni prostituidas!”. Un lema que no es casualidad. Esta situación de división viene siendo habitual desde 2022 debido a desavenencias entre ambas organizaciones con respecto a la ley trans aprobada por el Congreso en 2023 y su postura frente a la prostitución.

El MFM reivindicó, por su parte, la contrariedad hacia “todas las formas del velado de las mujeres”, que, a juicio del movimiento, son “manifestaciones de un sometimiento que les impedirá desde el control sobre su propio cuerpo al desarrollo de su vida en la sociedad”.

La marcha del bloque de la Comisión 8M finalizó sobre las 14:30 h con la lectura del manifiesto en el que puso el foco en las violencias machistas o la crisis de vivienda ante el metro Sevilla. “Somos más, en todas partes”, reivindicaron a voz en grito las organizadoras a las que siguió toda la marabunta de mujeres que este domingo salieron a la calle.  “Nos quieren en soledad pero nos tendrán en común. Las feministas antifascistas somos más, somos un montón y tenemos el deseo, la potencia y el horizonte”, afrimaron desde la organización.

La concejala de Familia, Servicios Sociales y Mujer en el Ayuntamiento de Collado Villalba (Madrid), Noelia Rosario Díaz Vaca (PP), ha presentado su dimisión tras las críticas recibidas por interrumpir una obra de contenido feminista que se estaba representando en el teatro del municipio en la tarde del sábado, según recoge EFE.

Se trata del monólogo Ser Mujer, de la actriz valenciana Susana Pastor. Durante la representación la concejala subió al escenario para anunciar la interrupción de la obra a "causa de las faltas de respeto" que estarían "ofendiendo" a los asistentes, lo que supuso las críticas airadas del público, según los vídeos colgados por los asistentes en redes sociales.

Según indica el Ayuntamiento, la edil "interrumpió por decisión propia la representación de una obra de teatro programada dentro de la agenda cultural del municipio con motivo de las celebraciones del 8 de marzo".

Tras este incidente, y una vez analizada la situación, la edil ha decidido presentar su renuncia al cargo "con el objetivo de asumir la responsabilidad derivada de lo sucedido", cosa que hizo en la noche de ayer en sus redes sociales donde "lamentaba profundamente su decisión de interrumpir la obra", añade el consistorio.

El Ayuntamiento ha expresado "el respeto absoluto a la programación cultural y al trabajo de los profesionales de las artes escénicas", al tiempo que ha lamentado "profundamente los perjuicios ocasionados a los actores, al equipo técnico y al director de la compañía teatral Xana Teatre".

Asimismo, el Ayuntamiento volverá a hacer "las gestiones oportunas para que la obra sea reprogramada en próximas fechas, con el fin de que el público de Collado Villalba pueda disfrutar de esta propuesta cultural" en las condiciones adecuadas.

El Ayuntamiento reitera "sus disculpas a la compañía, a los asistentes y a todos los vecinos por las molestias ocasionadas", reafirmando "su compromiso con el respeto a la cultura, la libertad creativa y el correcto desarrollo de las actividades culturales del municipio".

Las manifestaciones por el Día de la Mujer recorren ya las calles de numerosas ciudades españoles, desde Madrid, a Barcelona, Sevilla o Bilbao, convocadas por el movimiento feminista en una jornada desapacible, con frío y lluvia, y con un llamamiento a la paz, según informa EFE.

Por quinto año consecutivo, habrá convocatorias divididas en varias ciudades por las discrepancias que persisten en el movimiento feminista, a cuenta de la abolición de la prostitución o por la ley trans, aunque todas las marchas mantienen las reivindicaciones fundamentales: la igualdad real y el fin de la violencia machista.

Este año, resuena en los manifiestos y las consignas un contexto internacional atravesado por guerras, desplazamientos forzosos y regímenes que oprimen los derechos de las mujeres.

Miles de participantes en las marchas se han congregado en el centro de Madrid, donde se han convocado dos manifestaciones, una de las cuales ha partido ya de Atocha hasta Sevilla, convocada por la Comisión 8M, con una pancarta con el lema "Feministas Antifascistas. Somos más. En todas partes", y en la que han coincidido numerosos representantes del Gobierno, así como las dirigentes de Podemos Irene Montero e Ione Belarra.

"Hoy también estamos movilizándonos en solidaridad con las mujeres iraníes. Nos proclamamos en defensa de la paz y de todas las mujeres del mundo. No hay democracia si no hay democracia feminista. Adelante, mucho optimismo y mucha paz en el mundo", ha dicho la vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, que participa en esta marcha de la Comisión 8M. Junto a ella, la ministra de Infancia y Juventud, Sira Rego, y la ministra de Sanidad, Mónica García, quien ha defendido el feminismo como el movimiento más transformador de nuestra sociedad.

"Estamos en un momento en el que se pone en cuestión por parte de la ultraderecha internacional, por parte de los tecnooligarcas y por parte de los chalaitos del mundo, la paz internacional y ahí también está el movimiento feminista". A su juicio, no hay división -en varias ciudades hay dos manifestaciones-, independientemente de las sensibilidades, porque existe un objetivo común: la igualdad, los derechos y la libertad de las mujeres.

El ministro de Transición Digital, Óscar López, ha subrayado en esta misma marcha que las "mujeres sufren en el ámbito digital la violencia lo que ante sufrieron en el espacio físico" y, por ello, el Gobierno estará a la cabeza en la regulación de las redes sociales.

"Las feministas salimos a la calle horrorizadas" por la situación en el mundo y "muy convencidas de que España, que es el país del 'no a la guerra', puede ser un refugio frente al horror de Trump", ha asegurado Irene Montero.

La otra manifestación, del Movimiento Feminista de Madrid, recorre desde Gran Vía hasta Plaza de España las calles del centro, con la proclama "Feminismo internacionalista": "¡Ni veladas! ¡Ni explotadas! ¡Ni prostituidas! Feminismo internacionalista: ninguna mujer queda atrás".

En Barcelona, la convocatoria organizada por la Asamblea 8-M ha congregado a miles de mujeres portando prendas, banderas y pañuelos de color morado -el emblema del feminismo- bajo el lema "Ni un paso atrás. Lucha transfeminista ante el imperialismo colonial y fascista". La marcha ha partido pasadas las 11.40 horas de los Jardinets de Gràcia y prevé concluir en Arc de Triomf, donde se celebrará el acto final.

Esta marcha se considera la unitaria de la capital catalana, aunque la Coordinadora Moviment Feminista de Barcelona, que integra a una veintena de entidades, también ha convocado su propia manifestación por el centro de la ciudad.

En Valladolid, la ministra de Igualdad, Ana Redondo, ha apelado a los jóvenes para que consideren que la igualdad "mola más" y "es más erótica" que la "imposición machista", que ha pedido combatir con una mirada feminista internacional, dirigida a territorios como Irán, Afganistán y Ucrania.

Los decanatos de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociología de la Universidad Complutense de Madrid han denunciado "los graves hechos" ocurridos a las 17:30 horas del viernes, 6 de marzo, cuando "aproximadamente 30 personas, la mayor parte de ellas encapuchadas y con el rostro cubierto" irrumpieron en edificios del campus, según recoge EFE.

A su paso por las facultades de Políticas y de Trabajo Social, increparon a algunas personas y provocaron destrozos, arrancando carteles -especialmente los relativos al 8 de Marzo- y pancartas reivindicativas para intentar colocar "una pancarta que, junto al símbolo de Falange, decía: Rechaza el feminismo, abraza la feminidad”, indican en un comunicado.

El personal de la facultad "impidió la colocación de su pancarta", pero el grupo de ultraderecha "se ensañó especialmente con el aula social del estudiantado, causando importantes daños materiales y en el mobiliario".

Junto con parte del equipo decanal, se "evitó que se produjeran más incidentes y se expulsó a estas personas violentas del edificio y del campus". Tras interponer la denuncia, se están "evaluando todos los daños ocasionados".

Esta acción, que coincide con los actos del 8M, tiene el "propósito evidente de amedrentar a nuestro estudiantado y personal, y de reprimir y silenciar las demandas y reivindicaciones del movimiento feminista", añade el comunicado.

Estas facultades, como "buena parte de las universidades públicas", están sufriendo "una ofensiva sistemática y prolongada por parte de grupos de ultraderecha que tratan de negar derechos y libertades, que promueven discursos de odio y que utilizan en los últimos tiempos especialmente nuestro centro como diana de sus ataques".

Tras agradecer a trabajadores y estudiantado, que "desgraciadamente se ven sometidos a situaciones de violencia y tensión y que, aun así, actúan siempre de forma ejemplar", solicitan al Rectorado de la Complutense "los medios necesarios para garantizar la seguridad en el centro".

"Esperamos que la Comunidad de Madrid condene públicamente esta incursión violenta y ponga también los recursos para ello", añade el comunicado colgado en la web de la facultad.

También piden al conjunto de la sociedad que no ignore ni relativice las consecuencias que estos actos tienen para la construcción de un pensamiento crítico y para la defensa de la universidad pública como espacio de ejercicio democrático y garantía de la igualdad de oportunidades.

Agradecen, asimismo, el apoyo del resto de decanatos de la Complutense, que han calificado lo ocurrido de "absolutamente intolerable y que merece una respuesta firme y unitaria".

Por su parte, la plataforma UCM por la Pública llama a "defender la universidad como espacio seguro" y a seguir "concentrándonos sin miedo y con alegría cada vez que vengan a provocar, como hemos hecho siempre".

Además, insta a "darles donde más les duele" con organización y movilización en las asambleas, en el movimiento estudiantil y en el sindical, y llenando las calles en la marcha del 8M.

El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, ha dicho este domingo que no permitirá que el odio sustituya a los derechos y que se normalice la desigualdad: "No dejaremos que el pasado avance", según recoge EFE.

"Lo decimos alto y claro: no permitiremos que el odio sustituya a los derechos. No vamos a normalizar la desigualdad, ni a dar un paso atrás. No dejaremos que el pasado avance. Más feminismo. Más igualdad", ha escrito el jefe del Ejecutivo en su cuenta de X en el Día Internacional de las Mujeres.

Sánchez ha acompañado el texto con un vídeo en el que ha recordado que si hoy las mujeres pueden votar, decidir, trabajar y vivir con más libertad que hace 50 años no es por casualidad, es porque alguien luchó por ello. "Así que gracias a las mujeres que abrieron camino cuando nada era fácil, a las que sostienen nuestro país cada día y a las jóvenes que no están dispuestas a aceptar ni un solo paso atrás".

España hoy, afortunadamente, es un referente en materia de igualdad de género, ha agregado Sánchez, para quien esto "no nos da ninguna superioridad, nos da, eso sí, mucha responsabilidad".

"Nada de lo que hemos conseguido ha sido un regalo, cada derecho, cada ley, cada avance ha sido fruto del esfuerzo, del empuje del movimiento feminista".

El presidente ha mencionado que los derechos pueden avanzar, pero también retroceder. "Lo estamos viendo en muchas otras partes del mundo. Lo vemos cuando se banaliza la violencia machista, cuando el acoso digital intenta silenciar a niñas y a mujeres, o cuando se desacredita el movimiento feminista para dividir y enfrentar".

Este movimiento, ha aseverado Sánchez, es todo lo contrario. "Es una causa de derechos humanos, de igualdad salarial, de dignidad en el trabajo, de poder vivir sin miedo, que nuestras hijas tengan más oportunidades que sus madres, es seguir rompiendo techos de cristal".

El presidente del PP, Alberto Núñez Feijóo, ha deseado este domingo un "feliz 8M a todas las mujeres" del país, en un mensaje en redes sociales en el que afirma que "con su talento, esfuerzo y compromiso hacen cada día una España mejor".

El mensaje en X, en el que dice que en este Día Internacional de la Mujer quiere "reconocer y agradecer la contribución de todas las mujeres" a la sociedad, lo acompaña Núñez Feijóo de un vídeo de su visita al Museo del Prado para conocer que esta institución no sería hoy lo que es "sin el papel crucial de las mujeres".

En el vídeo habla de la reina María Isabel de Braganza, que alentó y auspició la creación de esta institución como museo abierto al público, y de Isabel de Farnesio, que como coleccionista y mecenas, engrandeció la colección real del museo, y menciona a Noelia García Pérez, comisaria de la exposición.

Además destaca que casi el 60% del personal que sostiene y proyecta el museo cada día, restauradoras, comisarias, administrativas, vigilantes son mujeres.

Hoy 8 de marzo salimos a la calle con rabia y con optimismo.

Rabia porque sabemos que el mundo sigue organizado alrededor de una violencia que se presenta como inevitable. Optimismo porque sabemos que somos muchas las que nos negamos a aceptar esta mentira. 

El feminismo es hoy una de las pocas brújulas capaces de orientarnos en este presente. No porque tenga todas las respuestas, sino porque se atreve a formular la pregunta decisiva: qué vidas consideramos dignas de ser vividas.

La guerra suele presentarse como una excepción, como una ruptura trágica del orden. Pero sabemos que no es así. La guerra es un dispositivo. Un mecanismo que organiza el mundo, que produce fronteras, que distribuye poder, que decide qué cuerpos son protegidos y cuáles pueden ser sacrificados.

El patriarcado siempre ha sabido hablar su lenguaje. 

Lo habla cuando convierte la fuerza en argumento. En los golpes que resuenan sordos en las paredes domésticas y en los misiles que cruzan los cielos. Lo habla cuando naturaliza la jerarquía. Lo habla cuando nos hace creer que la seguridad solo puede construirse mediante el control, la amenaza o el castigo.

Por eso, cuando decimos que queremos paz, no hablamos solo de la ausencia de conflicto.

Hablamos de algo mucho más radical.

Queremos una paz que nazca del desmantelamiento de los mecanismos patriarcales, coloniales e imperialistas que hacen que la guerra sea pensable. Una paz que no se sostenga en el equilibrio del miedo, sino en la redistribución del poder.

Repensar la fuerza significa cambiar su género. Significa dejar de imaginarla como dominación y empezar a entenderla como una potencia colectiva, capaz de sostener la vida en lugar de organizar su destrucción.

La libertad no es una abstracción que se proclama desde arriba. Es una práctica cotidiana que se aprende en el cuerpo: en la manera en que se desafían los papeles asignados, en la forma en que se desobedece a los guiones que pretenden decirnos quiénes debemos ser. Porque las estructuras del poder no solo organizan los Estados o los ejércitos: atraviesan la memoria, el lenguaje, la forma en que habitamos nuestros propios cuerpos.

Por eso el feminismo, cuando es radical, siempre ha sido una política del cuerpo que se niega a aceptar la violencia como destino.

La violencia no es un accidente, sino el resultado de una estructura que aprendemos a respirar desde el inicio de la vida. Lo mismo ocurre con la guerra. No es solo un acontecimiento geopolítico: es una pedagogía social que nos enseña que dominar es normal y que obedecer es inevitable.

El feminismo rompe esa pedagogía.

La rompe cuando afirma que los cuerpos no pertenecen a nadie.

La rompe cuando convierte el cuidado en una forma de organización política.

La rompe cuando insiste en que la dignidad no puede jerarquizarse.

El feminismo que necesitamos hoy no puede limitarse a pedir igualdad dentro del sistema existente. Tiene que ser una imaginación política capaz de construir alternativas al modelo bélico que organiza el mundo.

Alternativas concretas.

Otra forma de seguridad que no pase por el rearme permanente.

Otra forma de economía que no dependa de la explotación de territorios y de cuerpos.

Otra forma de comunidad que entienda que cuidar no es una tarea privada sino una responsabilidad colectiva.

Sabemos que estas transformaciones se vuelven posible solo si se sustentan en la obstinación de cambiar el aire que respiramos.  

Por eso hoy salimos a la calle.

No solo para denunciar la violencia que persiste, sino para ensayar el mundo que queremos construir.

Un mundo donde la fuerza no signifique dominación.

Donde la seguridad no dependa de la amenaza.

Donde la libertad no sea el privilegio de unos pocos cuerpos.

Un mundo donde la paz no sea una tregua entre guerras, sino una forma distinta de organizar la vida.

Ese es el horizonte.

Y hoy, como cada 8 de marzo, lo volvemos a decir juntas.

El feminismo ha rugido en las calles contra los feminicidios, ha clamado por la libertad sexual de las mujeres y por la defensa sin matices del derecho al aborto. Lo ha hecho año tras año, llenando las calles e interpelando a decenas de miles de personas que han acudido puntuales a la cita del 8M. El movimiento feminista ha sido tradicionalmente un espacio de reivindicación legítima, pertinente y justa, una trinchera construida en base al consenso social. Pero la desmovilización generalizada, el avance reaccionario y la institucionalización del antifeminismo, caen como una losa sobre las espaldas de las feministas.

Precisamente debido a la urgencia del contexto presente, hoy es más importante que nunca salir a las calles. Así lo entiende Lourdes Borrás, militante del Movimiento Feminista de Madrid. "La movilización ciudadana es importantísima dada la situación de los derechos de las mujeres, tanto en este país como en el mundo", asiente al otro lado del teléfono. 

La activista Justa Montero conjuga el arrojo propio del movimiento feminista con la inquietud derivada de la coyuntura actual. "Los ánimos están bien, pero hay preocupación por todo lo que sucede", perfila al otro lado del teléfono. Montero se detiene en el contexto bélico internacional y en la situación de violencia generalizada contra las mujeres, pero también en la voluntad de no permanecer calladas: "Somos más en todas partes", clama.

También invoca el "ahora más que nunca" Laura Aparicio, activista en la Comisión 8M de Madrid. "Es el momento de unirnos y ser fuertes porque se puede, ha pasado otras veces y hemos podido ganarles", sentencia, para enseguida poner énfasis en la lógica feminista de hacer memoria: "No queremos que eso se olvide".

El momento de "avance de la ultraderecha" es en realidad el "caldo de cultivo" perfecto para la "pérdida de derechos de las mujeres", perfila Borrás. Así que las feministas no están en condiciones de bajar la guardia. 

También lo cree así Charo Luque, activista en la Plataforma 8M de Sevilla, quien introduce la tarea de contener el avance reaccionario en todos los frentes. Habla de sanidad pública, educación laica y derechos laborales. También de abolicionismo de la prostitución y de construir una sociedad libre de violencias patriarcales. Recuerda que "los avances cuestan mucho" y que hoy campan a sus anchas discursos que hasta hace poco "no eran políticamente correctos". 

"Ya no hay ningún tipo de vergüenza a la hora de expresarlo y hacer una defensa de barbaridades absolutas que chocan con el mínimo concepto de democracia y derechos humanos", lamenta la activista sevillana. El peligro no es abstracto, sino que se concreta en la pérdida progresiva de derechos y en la merma de las condiciones materiales para las mujeres. "El discurso de la ultraderecha va avanzando y parece que reírse de los derechos de las mujeres sale gratis, hasta se hace gala de ello en las instituciones".

Y en paralelo al avance reaccionario, otras malas noticias: el porcentaje de población joven que se autopercibe como feminista ha ido experimentando un descenso progresivo en el último lustro. El Barómetro Juventud y Género de 2025, publicado por Fad Juventud, muestra un incremento progresivo del sentir feminista hasta 2021 y un descenso desde entonces. Hoy, el 46,1% de los jóvenes no se considera feminista y el 15,5% no tiene una respuesta clara. Cerca de la mitad (49,2%) percibe el feminismo como una herramienta de manipulación política.

Pese a la ofensiva reaccionaria y sus efectos en las generaciones más jóvenes, las activistas feministas se sienten cargadas de razones. "Es obvio el auge de la extrema derecha, pero hemos visto que la gente buena somos más", incluso aunque no exista una identificación expresa con el feminismo, razona Aparicio. Lo son, observa la activista, aquellas personas que salen a parar una vuelta ciclista en defensa del pueblo palestino, aquellas que protestan ante un desahucio y las que sencillamente ofrecen ayuda al vecino. "A mucha gente le da miedo denominarse como feminista, pero nos resistimos a que sea una derrota".

La propia encuesta, hilvana Montero, ofrece algunos motivos para sortear la desafección. El 48,9% de los jóvenes considera que existen desigualdades de género grandes o muy grandes y el 49,2% afirma que el feminismo es necesario para paliarlas. "La situación es mucho más compleja de lo que muestran las encuestas y tiene muchas paradojas", advierte la activista. La receta, a su juicio, pasa por atender a la "necesidad de escucha, diálogo y pedagogía".

Borrás se aferra a otra realidad: la brecha de género. Ellas siguen considerándose feministas en mayor medida, un 51,3% de chicas lo señala así según la encuesta citada. "Hay que seguir trabajando, pero al final cuando una sufre la opresión en sus propias carnes, toma conciencia", así que ellas también "vendrán al feminismo".

Luque, en cambio, reconoce temor ante los pasos hacia atrás. Hace unos años, la resistencia de los jóvenes a identificarse como feministas tenía que ver con que la desigualdad era percibida como "un capítulo pasado de nuestra historia", pero el problema ahora es otro, sostiene: el discurso feminista se banaliza, los bulos corren como la pólvora y la idea de los hombres como los grandes oprimidos cobra fuerza. 

8 de marzo de 2017. Unas 40.000 personas salieron a la calle en Madrid, según cifras de la Delegación del Gobierno –muy por debajo de los cálculos de las organizaciones–. La asistencia se cuadruplicó al año siguiente: fueron 170.000 los manifestantes entonces. Pero el pico histórico estaba aún por llegar. En 2019, salieron a las calles de Madrid 375.000 personas y la participación no bajó de las 200.000 personas en territorios como Barcelona, Valencia o Zaragoza. El músculo del feminismo tendría un impacto internacional.

Después llegaría la pandemia. Y a partir de ahí, la caída en picado. El año pasado fueron 25.000 los manifestantes que desfilaron por el empedrado madrileño. "Una mirada histórica del feminismo nos muestra que puede haber momentos pujantes y después una reacción del sistema patriarcal", apostilla Borrás. No es una dinámica que les resulte ajena, "pero las feministas han estado en las trincheras muchas veces a lo largo de la historia". Detrás del 8M está el "trabajo de mujeres que tienen el convencimiento de que es la única vía para vivir en igualdad plena y libres de violencia, no hay otro camino".

Para Luque, el mayor activo del feminismo no son tanto sus habilidades en clave movilizadora, sino su "capacidad para transformar". Así lo han demostrado, asiente la activista, a lo largo de la historia. "La capacidad de movilizar puede ser muy puntual, ligada a una serie de circunstancias que en nuestro caso dieron pie a las grandes manifestaciones", afina. Ha habido desde entonces un cambio cultural, pero el trabajo por apuntalar el feminismo como uno de los principales movimientos sociales con vocación transformadora se mantiene intacto.

Las feministas no esquivan al fantasma de la división interna, una herida que parece haber dejado de supurar. Por un lado, hay quien habla de la imposibilidad de avanzar de la mano de quienes niegan derechos a compañeras de trinchera. Por otro, no son pocas las voces que sitúan como irrenunciable la defensa de la mujer como sujeto político de la lucha. La mayoría de las activistas han naturalizado las diferencias y si en algo coinciden es, precisamente, en la necesidad de salir a las calles ante un enemigo común: la extrema derecha.

Aparicio confía en reavivar aquel fulgor feminista que sí se expresó en las grandes manifestaciones. "Es normal que la gente esté saturada o que no sea capaz de ver que salir con el feminismo es también luchar contra otras amenazas, pero este año podremos recuperar esa motivación", dice convencida.

"Su único mérito es haberse estudiado en profundidad a Pablo Iglesias". Las palabras las pronunció una diputada de la extrema derecha hace ahora cuatro años, en la sede de la soberanía popular. Las dirigió contra la entonces ministra de Igualdad, Irene Montero. En el diario de sesiones quedaba recogida una de las mayores expresiones de violencia política desenfundada hasta el momento en las instituciones. Casi un lustro después, los ataques machistas contra mujeres que ocupan puestos de relevancia, lejos de extinguirse, se han avivado.

A Rita Maestre, portavoz de Más Madrid en el Ayuntamiento de Madrid, comenzaron a acosarla hace meses grupos de hombres desconocidos que se aproximaban a su domicilio a cualquier hora del día, también de madrugada, demandando servicios sexuales. La primera denuncia derivó en una investigación policial que empezó a dar con las respuestas: alguien había filtrado en internet la dirección de la política, acompañándola del ofrecimiento de servicios sexuales.

La comunicadora Sarah Santaolalla denunció esta semana al agitador ultra Vito Quiles, tras haber cruzado todas las líneas rojas y haberla agredido físicamente en plena vía pública. A ese último episodio lo habían precedido otros tantos de violencia verbal, acoso y ataques constantes en redes sociales.

Hay muchos más ejemplos. A la escritora feminista Cristina Fallarás la situó la extrema derecha en el foco directo de su rabia, orquestando una campaña de odio perfectamente trazada en su contra y que sigue activa, con el único fin de anular su militancia feminista y expulsarla del espacio público. También la periodista Silvia Intxaurrondo ha sido frecuentemente señalada por una ultraderecha que no duda en parapetarse tras las redes: "Carne de presidio o cuneta", asentían sobre ella usuarios ultras. Y la monologuista Pamela Palenciano ha sufrido constantes ataques antifeministas, a través de querellas, acoso y amenazas. "Ojalá te degollaran en la calle como la puta cerda que eres", llegó a tener que soportar.

"No se trata de agresividad en el debate público: es violencia política contra las mujeres". Lo dice claro Cristina Hernández, directora del Instituto de las Mujeres. Su objetivo, añade a preguntas de este diario, no es sólo desacreditar una idea, sino "mandar un mensaje disciplinante a todas las mujeres". 

El fenómeno no es nuevo. Lo sabe bien Rita Maestre: "Se llama misoginia", subraya. La raíz es evidente y tiene que ver con la reacción de la extrema derecha y los sectores conservadores ante "las conquistas feministas y del movimiento LGTBI de los últimos años". 

Al otro lado del teléfono asiente la ahora eurodiputada Irene Montero: "La violencia política contra las mujeres feministas siempre ha sido una estrategia de los sectores de poder y del patriarcado para frenar los avances feministas". La exministra recuerda que fue en América Latina donde las mujeres pusieron el foco en esta forma de violencia concreta, después de los crímenes sistémicos contra activistas y líderes políticas. 

La primera ley específica para prevenir la violencia política es mérito de Bolivia. Tras el asesinato de la concejala y lideresa indígena Juana Quispe, el país aprueba en 2012 su propia legislación: "La presente ley tiene por objeto establecer mecanismos de prevención, atención, sanción contra actos individuales o colectivos de acoso y/o violencia política hacia las mujeres, para garantizar el ejercicio pleno de sus derechos políticos".

En el año 2018, el debate de la violencia política como un problema global contra las mujeres llega a Nueva York, de la mano de las Naciones Unidas. El organismo internacional crea un grupo de trabajo al que contribuyen decenas de expertos y cuyas conclusiones quedaron plasmadas en el informe Violencia contra las mujeres en política, donde se constata que la violencia política se ejerce contra diputadas, concejalas, candidatas electorales, defensoras de los derechos humanos y víctimas indirectas, como amigos y familiares. No es un fenómeno aislado ni exclusivo del territorio español, sino que se trata de una violencia global, sistemática y organizada.

"Esta violencia tiene como objeto expulsar a las mujeres de los espacios donde se toman decisiones, se construyen relatos, discurso y se ejerce poder", proclama Hernández. Sucede entonces que cuando una mujer "participa en política o en la conversación pública, demasiadas veces el ataque no se dirige a sus argumentos, sino a su legitimidad para estar ahí". Cuando eso ocurre, el daño no afecta individualmente a cada mujer, “impactando directamente en sus carreras profesionales, sino que es también democrático".

Porque el mensaje es múltiple: las mujeres aprenden a "no querer exponerse", los hombres interiorizan que "pueden tratar así a las mujeres en su trabajo o familia" y la sociedad en general observa "cómo se trata a las feministas y a las malas mujeres", reflexiona Montero. Y de esta manera, nos situamos frente a una "violencia constante para expulsar a las mujeres, porque esa es la única forma de dejar de ser feminista: volver al silencio".

Hoy más que nunca la violencia política se ha encontrado con una alianza clave: las redes sociales. El 80% de las mujeres jóvenes ha sufrido acoso en redes, en suelo español, mientras que en torno al 70% de las mujeres en todo el mundo ha experimentado alguna forma de violencia en línea. El 73% de las mujeres periodistas y el 58,2% de las europarlamentarias han sido víctima de esta forma de violencia, citando un 46,9% amenazas de muerte o violencia sexual, según el informe Violencia digital contra las mujeres.

 "Cuando se extiende el uso de lo digital, ellos también se trasladan", introduce Montero. La violencia en el ámbito online tiene una serie de particularidades que la convierten en mucho más cruenta, descarnada y persistente. "Es un tipo de violencia de la que no puedes escapar en ningún momento, ni en ningún lugar, por tanto es mucho más totalizante: tú eres objeto constante de esa violencia día y noche, no hay ningún refugio que te permita escapar, pero además es pública, todo el mundo puede verla", dibuja la eurodiputada. Así, se convierte a su vez en una violencia ejemplarizante.

"Está claro que esto no es fruto de la polarización ni sucede en todas las direcciones de la misma forma. La izquierda no tiene grupos de Telegram para coordinarse con el fin de acosar sistemáticamente a determinadas personas", se apresura en aclarar Maestre, quien pone el foco en la capacidad de la ultraderecha de generar redes internacionales cargadas de poder. "Estamos hablando de que hay toda una infraestructura al servicio de esta estrategia política: son grandes multimillonarios que tienen mucho poder quienes están al frente de las empresas tecnológicas que están decidiendo amplificar y promover los discursos fascistas y proteger a quienes utilizan estas estrategias violentas". 

En el campo de batalla online, herramientas como el meme, el chiste o la ridiculización constante "se presentan muchas veces como humor inocente, pero en realidad funcionan como mecanismos muy eficaces de humillación pública", disecciona la directora del Instituto de las Mujeres. "Convertir a una mujer en un objeto de burla viral es una forma rápida de desautorizarla sin tener que discutir sus ideas", así que ridiculizar a las mujeres sigue siendo "más fácil y más rentable que debatir con ellas".

Si bien existen voces que se revuelven ante el odio misógino, con el paso de los años ha cosechado el respaldo de una parte sustancial de la sociedad, pero también de los representantes políticos y las élites globales que no dudan en aplaudir esta violencia.

Por eso, expone Hernández, el problema no tiene que ver únicamente con la agitación en las redes sociales, sino que estamos ante una cuestión política. "Las sociedades democráticas tienen que decidir si aceptan que el espacio público funcione como una tierra de nadie o si, por el contrario, defienden que la libertad y la igualdad deben ser efectivas también para las mujeres que participan en él". 

Para Maestre, la deriva de los últimos años ha dado pie a la normalización de la violencia. "De un tiempo a esta parte parece que nos hemos acostumbrado a la idea de que si te expones públicamente, especialmente si eres mujer, de izquierdas o una persona migrante y te posicionas políticamente, es el precio a pagar". Existe ya una suerte de barra libre normalizada "con la complicidad de muchos y la pasividad de otros", un escenario que queda reforzado porque "la mayoría de las veces no hay consecuencias" para los perpetradores.

En medio de la barbarie misógina, el avance reaccionario y el rearme machista, ¿está el feminismo en condiciones de contener esta violencia? "La forma de contenerla es continuar avanzando en derechos", sostiene Montero. En realidad, afina, no hay que perder de vista que la respuesta antifeminista es "una reacción a un movimiento nuestro: las que estamos avanzando somos nosotras, lo que hay que hacer es no detenernos".

El busto en homenaje a la abogada Clara Campoamor, gran impulsora del sufragio femenino en España, ubicado en la plaza de la Guardia de Corps, cerca del Centro Cultural Conde Duque, ha sido atacado con pintura en la víspera del 8M.

Para la portavoz socialista en el Ayuntamiento de Madrid, Reyes Maroto, "no es solo un ataque al patrimonio: es un ataque a la memoria de quien luchó por los derechos de las mujeres y por nuestra democracia".

Que ocurra a las puertas del 8M es "un recordatorio de que nada de lo conseguido está garantizado. El feminismo ha abierto caminos de libertad que debemos proteger cada día. Por eso mañana es más importante que nunca llenar las calles de Madrid y de toda España de morado", continúa Maroto en la red social X.

"Frente al odio y la intolerancia, más igualdad, más memoria y más feminismo", concluye la portavoz municipal socialista.

Este domingo es 8 de marzo y les quiero contar una sola historia que es, en realidad, una historia nueva y repetida. Hace unos años, una madrugada, buscando información sobre las madres de los reclutas rusos que estaban mandando a la guerra en Ucrania, extraños caminos de los trabajos, me encontré una fotografía en internet. Era el autorretrato de una mujer joven. Una mujer en un tren o en un tranvía que está de pie y dispara su cámara contra su reflejo en un espejo o un cristal. Lleva un gorro del que asoma un flequillo espeso, una parca hasta media pierna, tiene los ojos claros y algo hundidos. Detrás de ella, niños y niñas miran el paisaje por las ventanas. Debe hacer frío afuera, ese frío de allí, porque todos van muy abrigados. La foto está tomada en 1978 en Leningrado. Yo jamás había visto a esa mujer. No había mirado nunca esa mirada. Y la busqué. Y supe quién había sido. Me obsesioné con su historia y con sus fotos.

Esa mujer era Masha Ivashintsova. Lo poco que conseguí saber aquel amanecer y los días que lo siguieron es casi lo mismo que sé hoy. Que había nacido en Ekaterimburgo en 1942, en una familia de la aristocracia, desposeída tras la revolución bolchevique y que había fallecido con solo cincuenta y ocho años. En 2017, años después de su muerte, su hija, Asya Ivasintshova-Melkumyan, haciendo una reforma de la casa, encontró en el desván unas cajas que nunca había abierto. Allí había 30.000 negativos de fotografías tomadas por su madre que ella jamás le había mostrado a nadie, casi todo sin revelar, empaquetados en sobres fechados y comentados. Retratos de niños en tiempos soviéticos, mujeres con pañuelos atados a la cabeza, animales, paisajes congelados, Armenia, Moscú, claroscuros dramáticos, otros autorretratos suyos, los negativos de un país que ya no existía. Son las imágenes tomadas por alguien que había necesitado hacer fotos como quien da fe de que estuvo viva: desde los dieciocho hasta un año antes de morir.

¿Por qué Masha Ivasintshova nunca enseñó las fotografías que tomaba? ¿Por qué no ha sido reconocida, por lo menos, como testigo, pero, sobre todo, como artista en una época convulsa e históricamente tan interesante? A pesar de la poca información que hay sobre ella, encontré dos respuestas: tres nombres de hombre y política.

Cuenta Asya en una entrevista que la vida de su madre estuvo atravesada por la relación con tres hombres, tres figuras importantes del mundo cultural underground de la URSS: el poeta Viktor Krivulin, el fotógrafo Boris Smelov y el lingüista Melvar Melkumyan, el padre de Asya. Con los tres tuvo idas y vueltas. Los tres le partieron el corazón. Y los tres cercenaron la posibilidad de que conozcamos hoy a esta mujer. “Su amor por estos tres hombres, que no podían ser más diferentes, definió su vida, la consumió por completo, pero también la destrozó. Creía sinceramente que palidecía a su lado y, en consecuencia, nunca mostró sus fotografías, sus diarios ni su poesía a nadie durante su vida”, explica Asya.

Masha había estudiado para ser bailarina, pero tras la muerte de su abuela, quien se empeñaba en la danza, la familia pensó que mejor estudiara una carrera técnica. Abandonó la casa familiar y se marchó a Leningrado, donde participó en la vida cultural a través de la fotografía y la poesía en círculos clandestinos. Trabajó de todo: técnica de ascensores, guardia de seguridad, crítica teatral. No sé cuál de las tres historias de desamor disparó la depresión de Masha, pero tuvo que dejar de trabajar. Y ser desempleado en la URSS podía llevarte a prisión o a un centro psiquiátrico. Masha acabó en un sanatorio, por llamarlo de alguna manera, contra su voluntad, donde los soviéticos regulaban el carácter o lo que fuera que para ellos estaba mal hasta conseguir devolver a esa persona a la causa: había que ser apta y dócil para servir al Estado.

Desde que Asya abrió aquella caja, va revelando poco a poco las fotografías con la ayuda de unos amigos, y las comparte a través de una página de Facebook, mientras aprende a mirar el mundo de ayer con los ojos de la mujer que fue su madre, asumiendo la fragilidad emocional de Masha y el daño que atravesó su vida.

Ahora hay quien llama a Masha Ivasintshova la Vivian Mayer rusa y hay quien llama a Milagros Caturla la Vivian Mayer barcelonesa, como si todas fueran lo mismo sin más, una etiqueta para entender de qué hablamos, salpicando con sus nombres artículos como este: pero son mujeres de altísimo talento, de sentires y tradiciones distintas, de geografías alejadas, a las que la sociedad y el tiempo en el que vivían les hizo esconder su trabajo. Y hay que darles su lugar ahora.

El síndrome de la impostora, esa forma de dudar de nuestros logros, es una forma de reincidir en culparnos, especialmente a nosotras, las mujeres, por no estar a la altura de lo que una posición obtenida demanda. Pero ese síndrome no viene de adentro, no nace de forma natural. Estoy segura de que todas ellas fueron conscientes de su talento y, por eso, persistieron en la creación. El síndrome de la impostora es exterior a las mujeres: se llama machismo también y es su forma de decirnos que no pertenecemos a ciertos círculos, que no ocupemos ciertos espacios porque no son nuestros.

Hoy, víspera del 8 de marzo de 2026, quiero acordarme de ellas, no porque fueran mujeres, sino porque fueron artistas que, con su mirada, nos ayudan hoy a atravesar el presente: Son Masha Ivashintsova, Milagros Caturla, Vivian Mayer, o Kathy Horna, Emily Dickinson, María Blanchard o Luisa Carnés; aquellas que publicaron con nombre de hombre: las Brönte, Cecilia Böhl de Faber, María Lejárraga, Louisa May Alcott, Karen Blixen o Carmen de Burgos; o aquellas a las que la sombra de algún marido no les permitió brillar cuando estaban vivas: Camille Claudel, María Teresa León, Elena Garro, Zelda Fitzgerald, Gerda Taro o Anna Dostoevskaya.

Podría seguir escribiendo nombres hasta mañana, son tantísimas más, pero tengan buen día y tiempo para revisar la obra de todas ellas.

Son diez mujeres las que han sido asesinadas a manos de hombres que eran sus parejas o exparejas en lo que va de año. A sus asesinatos se suman los de dos menores de edad, un niño y una niña, hijos de los propios agresores machistas. Son las cifras demoledoras que deja la violencia de género en dos meses, números récord que obligan a la revisión urgente del sistema. Aquellas que llevan décadas dedicando todos sus esfuerzos a tejer una estrategia sólida contra la violencia miran abrumadas las estadísticas tratando de dilucidar cuál es la pieza que no encaja, cuáles los mecanismos que no terminan de arrancar y los motivos por los que la vida de las mujeres sigue en riesgo.

La reflexión es obligada, dado el contexto actual. Entre las diez mujeres asesinadas, cinco tenían denuncia previa y cuatro contaban con medidas de protección en el momento en que sus maltratadores decidieron arrebatarles la vida. Estaban, en teoría, protegidas. También los menores: ambos estaban respaldados con denuncias previas y uno de ellos contaba con una medida de protección que fue desobedecida por el agresor.

Consciente de la dimensión del problema, el ministerio pilotado por Ana Redondo ha propuesto una serie de mejoras técnicas dirigidas al Consejo General del Poder Judicial (CGPJ) y a la Fiscalía. Se trata, en todo caso, de meras recomendaciones. 

Uno de los elementos que ha suscitado el interés del departamento tiene que ver con las órdenes de alejamiento, una medida que no debería estar por debajo de los 350 metros. "A menos distancia la capacidad de reacción es muy complicada" porque las fuerzas de seguridad "tienen complicado llegar a tiempo de evitar agresiones", exponen fuentes del ministerio.

Lo cierto es que no sólo los crímenes mortales registrados en lo que va de año han estado atravesados por las deficiencias del sistema, sino que además en las últimas semanas se han conocido una serie de episodios de violencia machista marcados por fallos en la protección. 

El entorno de la mujer agredida por su expareja en Sant Antoni (Ibiza) denunció a mediados de febrero que la pulsera antimaltrato no sonó cuando su agresor quebró la orden de alejamiento, una medida que abarcaba únicamente un perímetro de 100 metros. Al tiempo, otro hombre era detenido en Jadraque (Guadalajara) por una agresión contra una víctima que sí estaba incluida en el sistema de seguimiento VioGén, categorizada como riesgo extremo.

Son los jueces quienes deciden no sólo la interposición de las órdenes de alejamiento, sino también sus características y condiciones. "Se decide a criterio del juez y está condicionado totalmente por la denuncia", expone Consuelo Abril, abogada especializada en violencia machista. Para Rosa Gil, presidenta de Themis Mujeres Juristas, sobre la decisión de la distancia de la orden pesan muchos factores, como el lugar en el que se encuentren la víctima y su agresor. "Si hablamos de 500 metros en un pueblo, por ejemplo, podríamos estar hablando de una pena de destierro", razona. 

La jurista pone de manifiesto la complejidad de algunos casos concretos, como aquellos en los que el agresor vive en las proximidades de su víctima. Un extremo, este último, también contemplado por el Ministerio de Igualdad. En sus observaciones dirigidas a la justicia, el departamento ministerial reconoce que en estos casos "el sistema operativo se tensiona, con continuas alarmas que llegan" a la policía y a la propia víctima.

Nuria Varela, experta en políticas públicas de igualdad, coincide en el elogio generalizado a la recomendación de aumentar la distancia en las órdenes de alejamiento, pero se apresura en introducir un matiz a su análisis: "Es obvio que sólo esta medida de forma aislada no va a resolver nada".

Enyesar las grietas pasa necesariamente por un análisis riguroso, global y amplio de todos los engranajes. "Todo el sistema de protección hay que revisarlo y modificarlo a fondo", asiente Varela. A su juicio, parte del problema tiene que ver con la deriva hacia una suerte de "sistema de asistencia social" en lugar de situar la estrategia en el marco de las "políticas públicas de igualdad". 

En esa línea, la experta aboga por "hacer prevención y después dotar al sistema de recursos económicos, materiales y humanos". Sin olvidar, completa, que en la mayor parte de los territorios "el sistema de protección está externalizado o privatizado". No basta con "modificar el algoritmo, ni con introducir dos preguntas más en la valoración del riesgo, sino que debemos revisar a fondo el sistema", añade.

A Abril no le tiembla la voz cuando impugna el funcionamiento del sistema desde sus mismas raíces. La letrada se dirige directamente a la ley integral contra la violencia machista, aprobada hace más de veinte años, el corazón de la estrategia institucional: "Muchas medidas ni siquiera se han puesto en práctica hoy día", lanza al otro lado del teléfono. "Han pasado más de veinte años, es momento de evaluar qué se está haciendo y qué no".

Para Abril, las deficiencias son estructurales y emergen desde el mismo momento de la denuncia. Falta acompañamiento en las comisarías, formación y recursos, perfila la letrada. "En un juzgado tienes que tener una denuncia coherente acompañada de pruebas, lo contrario da pie a absoluciones, archivos o a la no interposición de medidas cautelares". Para corregirlo, clama, son fundamentales las condiciones en las que la víctima acude a la comisaría.

También Gil estima urgente trabajar mano a mano con las víctimas, muchas de ellas reticentes a dar el paso de denunciar o incapaces de depositar sobre sus maltratadores la responsabilidad de la violencia. Según la Macroencuesta de Violencia sobre la Mujer, el 53,7% de las mujeres que no denunció a su pareja explicó su decisión porque resolvió el problema sola y el 42,8% le dio muy poca importancia. Un 18,6% señala haberlo resuelto sencillamente porque el problema –es decir, la violencia– se terminó. 

Por eso, opinan las juristas consultadas, es clave tanto el apoyo psicológico como la asistencia especializada y un acompañamiento profesional capaz de arropar a las víctimas. Porque de lo contrario, añaden, se enfrentan solas a un sistema que las expulsa y desacredita. Los recientes fallos en el sistema lanzan un mensaje claro: "De qué me sirve denunciar si no me van a proteger", desliza Gil.

Pero ninguna reformulación del sistema será verdaderamente efectiva si no viene acompañada de un análisis crítico sobre la raíz del problema: el machismo estructural. Y ahí las expertas no pueden apartar la mirada de los discursos de odio que con cada vez más frecuencia legitiman la violencia.

"La extrema derecha odia al feminismo y no cree en la violencia de género", introduce Gil. Por eso cree fundamental el trabajo con las generaciones más jóvenes, entre quienes las tesis negacionistas permean con mayor facilidad. Abril recuerda que estos discursos están consiguiendo convertir la violencia de género "otra vez en un delito privado, se está quedando en casa". Y las instituciones, lamenta, "no están a la altura".

Pero Varela va un paso más allá e insiste en que no basta con invocar la amenaza de la extrema derecha para construir una crítica al sistema. "La ultraderecha no gobierna y aun así el sistema está infradotado. Antes de empezar a echarle la culpa a la extrema derecha, debemos mirar lo que tenemos y resolverlo", zanja.

El Partido Popular presume de representar al "feminismo de verdad". Es la expresión más repetida por sus portavoces este jueves en el acto celebrado en el Congreso por el 8M, bajo el lema "Mujeres Libres" y que ha contado con la participación de la opositora cubana Rosa María Payá y la periodista iraní Masih Alinejad. El acto se ha centrado más en denunciar la situación de ambos países que en analizar los problemas estructurales de las mujeres en España, bajo la premisa de que las mujeres de Cuba e Irán se enfrentan a muchas más dificultades. Un contexto del que el principal partido de la oposición se ha servido para justificar la ofensiva de Estados Unidos e Israel sobre Irán y que los conservadores también han utilizado para criticar al presidente Pedro Sánchez.

"El feminismo de salón que se limita a poner lazos morados tiene que tener algo que decir al feminismo real que se juega la vida en las calles de Teherán. Las mujeres de Irán no quieren la paz del burka y la mortaja," señaló el líder del Partido Popular, Alberto Núñez Feijóo, encargado de clausurar la charla. "O estamos con las mujeres que se juegan la vida al quitarse el velo o estamos al lado de quienes las encarcelan por ello", prosiguió, tratando de presentar los ataques como una lucha por la libertad de las mujeres iraníes.

El líder de la oposición, que en los últimos días ha evitado respaldar al Ejecutivo central pese a la amenaza de "cortar el comercio con España" lanzada por el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, por la postura crítica del Gobierno de Sánchez, también se refirió brevemente a las "consecuencias de la acción militar en Oriente Medio" y aseguró que "los europeos" debemos "orientar a que el conflicto se frene". "Lo hemos dicho desde el primer día: contención, evitar la escalada y volver a la negociación", señaló. Sin embargo, también incidió en que su reflexión no podía traducirse en que "olvidemos lfas causas" que han llevado a que se produzca este conflicto, al que en ningún momento se refirió como guerra.

Feijóo también hizo alusión al 'No a la guerra' enarbolado por el presidente del Gobierno tras las amenazas del magnate estadounidense. "Para ondear la bandera de la paz hay que tener una respuesta", señaló. "¿Qué les decimos a las iraníes, que esperen 40 años más, que nos pondremos una chapita mientras se las sigue matando?". Y se respondió a sí mismo: "Si no tienes respuesta a la tiranía, el pacifismo es un aval a la dictadura". Así, inició una retahíla de ataques contra Sánchez, del que dijo que es un "mentiroso" y un "oportunista": "Para hablar de derecho internacional hay que respetar el derecho nacional", zanjó.

La jornada arrancó con la intervención de la portavoz del PP en el Congreso, Ester Muñoz, que también situó la situación de las mujeres iraníes y del uso del velo islámico en el centro del debate, reivindicando la proposición de ley que se debatió hace dos semanas en el Congreso para prohibir el burka y el niqab en los espacios públicos. "No es cultura, es una decisión política, de gente que quiere a la mujer invisibilizada", señaló Muñoz. En el caso de Cuba, dijo que la desigualdad "se expresa mediante el control de la vida, la opinión y la palabra, bajo la amenaza de 'muerte civil'".

La intervención más dura la protagonizó el vicesecretario de Educación e Igualdad, Jaime de los Santos, que aprovechó el evento para arremeter contra la exministra de Igualdad, Irene Montero. "Irene Montero dice que hay que barrer España de fachas", señaló. Y añadió: "Me recuerda mucho a lo que hizo Alemania en la década de los 30 del siglo pasado, cuando personajes peligrosísimos se convirtieron en ejemplos de lo peor que ha tenido la historia de este planeta", dijo en referencia a la Alemania nazi.

También se dirigió a la actual dirigente de Podemos la opositora cubana. "Cuando una mujer joven como Irene Montero se sienta con los represores de las mujeres cubanas, los violadores de las mujeres cubanas... ¿qué mensaje, qué imagen quieren dejar para el futuro y para la historia?", planteó Payá. La intervención de la cubana fue el motivo que alegaron tanto el exportavoz de Vox en el Congreso, Iván Espinosa de los Monteros, como la exportavoz en la Asamblea, Rocío Monasterio, para asistir a la charla.

FDe los Santos también acusó a la izquierda de "estar del lado de países como Irán" donde a los homosexuales "nos cuelgan de una grúa o nos invitan a transitar de hombres a mujeres porque la homosexualidad está penalizada". En esa línea, el vicesecretario de Igualdad del PP dijo que "el comunismo y las teocracias" son "fuerzas centrípetas absolutamente castrantes" que "siempre lideran hombres llenos de inseguridades" y que "no seF diferencia tanto el ayatolá del líder comunista que quiere que desde la pobreza sea posible destruir una sociedad". De los Santos, que se definió como "feminista radical" y como "una charo más", también defendió que las políticas del PP en materia de igualdad han sido más efectivas que las de la izquierda. "El PP y la igualdad siempre han ido de la mano, por más que nos lo hayan querido negar", aseguró.

"El 8M no es solo una protesta por derechos laborales o igualdad salarial, resulta que es algo bastante más incómodo: somos millones de mujeres diciendo estamos aquí y no nos vamos a callar".

Elena Reinés estrena No es opinión es contexto, su nueva videocolumna en infoLibre. Habla sobre el próximo 8M y se pregunta: ¿Molesta por lo que pide o por quién lo pide?

Alcorcón acoge este martes 18 de marzo a partir de las 18.30 un nuevo encuentro de su ciclo de conferencias Mujer y Libertad: 50 años de derechos con motivo de su programación por el 8M. Con el titulo de ¿Qué nos depararán los siguientes 50? Una mirada feminista al futuro y moderada por Sonia López, concejala de Feminismo, contará con la participación de la doctora en Filosofía y profesora Universidad Complutense Marifé Santiago, la dramaturga Jana Pacheco, la doctora en Derecho y profesora de la Universidad de Granada Tasia Aránguez y el periodista y director editorial de infoLibre, Jesús Maraña.

En esta charla se analizará el futuro del feminismo en los próximos 50 años, abordando los retos que enfrenta la igualdad de género en la sociedad actual y futura.

Según explican desde este Ayuntamiento madrileño, el objetivo de este ciclo de conferencias es recorrer la historia de los avances en igualdad de la mujer en España desde 1975. "La historia de estas últimas décadas se traduce en la necesidad de recordar uno de los aspectos mas importantes en el cambio de la sociedad española: el reconocimiento de los derechos de las mujeres", explica Sonia López.

La charla tendrá lugar en el Centro Cultural Los Pinos, en la calle Los Pinos, 11. La entrada es gratuita previa recogida en la Casa de las Mujeres María de la O Lejárraga o en la JMD Ensanche Sur.

El Juzgado de Instrucción número 4 de Gijón ha acordado abrir diligencias por un posible delito de discriminación tras la denuncia presentada por Abogados Cristianos contra los organizadores de la manifestación por el 8M en Gijón en la que se exhibió una Santina de Covadonga queer, según informa EFE.

La organización interpuso esta semana una denuncia ante los juzgados de Gijón al entender que "la procesión anticristiana" de la Santina Queer podría constituir un delito de odio y otro contra los sentimientos religiosos.

La jueza señala en un auto que los hechos denunciados "hacen presumir la posible existencia de delito de discriminación" y que, al no estar determinada la naturaleza, circunstancias y personas que intervinieron, procede incoar diligencias previas.

Con ese fin, pide a la Comisaría de Policía de la ciudad que practique las gestiones necesarias para "identificar completamente a las denuncias" y averiguar si éstas presentan circunstancias relacionadas con un móvil de odio. Asimismo, solicita a la Delegación del Gobierno en Asturias que informe de la convocatoria y solicitud de manifestación realizada con motivo del 8M en Gijón.

Abogados Cristianos acusa a las dos organizadoras de "simular una procesión de la Virgen de Covadonga representada por una muñeca con gafas de sol, con el símbolo transgénero como aureola y en un paso con la bandera arcoíris".

La presidenta de Abogados Cristianos, Polonia Castellanos, denunció que "es intolerable que a organizaciones que reciben dinero público se les permita atacar de forma tan gratuita a los católicos" y ha asegurado que "este autodenominado feminismo no representa a la mayor parte de la sociedad".

Abogados Cristianos se sumó así a la Hermandad de los Estudiantes de Oviedo que denunció los mismos hechos ante el Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA) al considerar que la utilización de la imagen de la Santina de forma "espuria" y "paródica" puede suponer la comisión de un delito de odio.

La Hermandad de los Estudiantes de Oviedo ha presentado este lunes una denuncia por un presunto delito de odio contra los organizadores de la manifestación del 8M en Gijón por la utilización de una "imagen irrespetuosa" de la Virgen de Covadonga, que los manifestantes bautizaron como la santina de Queervadonga, según informa EFE. "Contra el fascismo ella nos guía", se podía leer sobre una especie de paso de Semana Santa.

El hermano mayor de la cofradía, Benigno Maujo, ha señalado a EFE que, ante la utilización "espuria" de la imagen de la Santina, de forma paródica, en lo que simulaba ser un paso de Semana Santa pero con simbología LGTBIQ+ durante la manifestación, la hermandad ha decidido presentar una denuncia en el Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA) por la presunta comisión de un delito de odio tipificado en el artículo 510 del Código Penal.

Según ha indicado, la imagen utilizada contaba con todos los elementos que constituyen un paso de Semana Santa, como palio o varales, así como las capuchas que vestían las personas que la portaban, a semejanza de las tradicionales que llevan los nazarenos.

Por este motivo, ha considerado que en la exhibición de esta imagen de la Virgen hubo una voluntad de "humillación evidente, menosprecio, desprecio, discriminación y hostilidad" contra el grupo de los católicos y, concretamente, contra los católicos asturianos por tratarse de una sátira de la Santina.

Asimismo, ha indicado que la utilización de esta imagen se encontraba "fuera de contexto" y no encajaba en el objeto primario de la manifestación, cuyo fin es "reivindicar a la mujer trabajadora", algo que, según ha afirmado, se puede hacer de "muchísimas maneras, pero no faltando, despreciando o humillando" los sentimientos religiosos.

La denuncia, según ha detallado, se dirige contra los organizadores y promotores de la manifestación, los cuales dice desconocer quiénes son, por lo que reclama que se remita una petición a la Delegación de Gobierno para su identificación, así como a la Policía Local de Gijón para la aportación de medios gráficos como vídeos y fotografías que la acrediten.

Por su parte, la fundación Abogados Cristianos también ha anunciado a través de su perfil de X que actuará en los tribunales ante lo que ha calificado de "ofensa" del "feminismo radical".

Yo había pasado la mañana del 7 de marzo con la nieta de la novelista Luisa Carnés (1905-1964) y con la nieta de Ángela Figuera Aymerich (1902-1984). Estaba feliz al recordar la vida de unas abuelas que se habían comprometido con la literatura y la sociedad en un tiempo que conquistó para España la democracia de la Segunda República, el derecho al voto de la mujer y el divorcio como una forma de aspirar al amor en libertad de los matrimonios. De pronto oí unas declaraciones de Alberto Núñez Feijóo. Celebraba el 8M afirmando que su feminismo era el de las abuelas. La idea me sonaba, claro que me sonaba, porque mi generación ha repetido muchas veces que, frente al tiempo difícil que sufrieron nuestras madres bajo la dictadura de Franco, había que volver a conquistar la igualdad que disfrutaron nuestras abuelas republicanas, los derechos que conocieron María Zambrano, María Teresa León, Rosa Chacel o María Lejárraga.

Tardé poco en comprender que Núñez Feijóo no se refería al tiempo de nuestras abuelas, sino de nuestras madres, mujeres que no se metieron en política y se dedicaron a cultivar las vidas familiares. Núñez Feijóo es de mi generación, así que al hablar de las abuelas manipulaba las fechas y no se refería a las suyas, sino a las de mis hijos, unas abuelas educadas en el franquismo, definidas como reinas de la casa, sometidas a la voluntad de sus maridos, sin más aspiración que las labores del hogar, sin derecho al divorcio y sin la posibilidad de abrirse una cuenta propia en el banco. Núñez Feijóo, en su diálogo matrimonial con la extrema derecha, se dirigía a una juventud que no ha conocido el franquismo y que puede llegar a pensar el feminismo, el compromiso con la igualdad entre hombres y mujeres, como una demagogia propia de la política que infecta la paz de los hombres, del amor y la familia. La caricatura del feminismo es una de las estrategias que utiliza la extrema derecha, desde Washington a Berlín, para deteriorar la democracia y devolvernos al autoritarismo del sexo y el dinero. El machismo es una de esas cosas con las que un demócrata no debe jugar.

Mi madre fue una mujer tan maravillosa como mi abuela. Estudiaba Filosofía y Letras y soñaba con viajar a París, cuando se enamoró de mi padre. Las costumbres de la época y de la Sección Femenina ordenaron entonces su vida. Dejó los estudios, se casó, tuvo 6 hijos, todos varones, y se dedicó a cuidarnos, convencida de que el amor significaba para las mujeres una renuncia a su propia vida. Discutí mucho con ella. Comprometido con la lucha política a mediados de los años 70, tardé poco en comprender que una democracia significaba mucho más que votar cada 4 años. Del mismo modo que reivindiqué la memoria de Federico García Lorca, ejecutado, y de Antonio Machado, muerto en el exilio, aprendí a pensar en María Teresa León o en Ángela Figuera. Aprendí que el feminismo era una buena brújula, porque la igualdad entre hombres y mujeres suponía una raíz imprescindible para los posibles significados de la democracia.

Después de discutir mucho con mi madre –“no te metas en política”, me decía ella–, le dediqué un poema para prometerle que, en cuanto pudiese, iba a llevarla a París. Le agradecí de corazón sus cuidados, su amor, sus desvelos. Pero le expliqué también que la mejor manera de agradecer sus sacrificios era comprometerme con una sociedad en la que las mujeres no estuviesen obligadas a renunciar a sus vidas. Por eso estoy orgulloso de que sus nietas puedan hoy pronunciar de una manera distinta palabras como amor, trabajo, libertad, igualdad, política, abuela o madre.

No sé si Núñez Feijoo comprende todo lo que cabe en sus declaraciones sobre el 8M. Es muy peligroso despreciar a los partidos políticos y a la lucha por la igualdad en nombre de unos pretendidos cariños familiares.