El Ministerio de Asuntos Exteriores y El Burgo, el pueblo malagueño donde se quemó el muñeco de Netanyahu, han rechazado de manera frontal las acusaciones de antisemitismo de Israel después de que se haya convocado a la encargada de negocios española en Israel para recibir una reprimenda por la tradicional Quema de Judas de la localidad.

Fuentes del ministerio que dirige por José Manuel Albares han afirmado a EFE que el Gobierno está "comprometido" con la lucha contra el antisemitismo y cualquier forma de odio o discriminación "sin excepciones". "Rechazamos con contundencia cualquier acusación insidiosa que apunte lo contrario", apuntan dichas fuentes.

Sin mencionar directamente lo sucedido en la festividad de El Burgo, Exteriores ha afirmado que el Gobierno mantiene un principio "transversal e irrenunciable", el de la "condena absoluta de cualquier discurso de odio", ya sea por motivos religiosos, étnicos, ideológicos o de cualquier otra naturaleza.

Por su parte, la alcaldesa de El Burgo, María Dolores Narváez, ha explicado que "es una tradición que se lleva haciendo desde principios del siglo pasado, ya se venían quemando muñecos que representan el mal, y el Domingo de Resurrección se quema un judas que simboliza todo lo malo que ha pasado durante el año y luego resucita de ahí lo bueno".

"El Ayuntamiento nunca le pone nombre, ni los voluntarios que lo hacen tampoco. Ni somos antisemitas, ni estamos contra el pueblo de Israel, ni muchísimo menos; somos un pueblo acogedor que siempre trata a todo el mundo por igual", ha precisado.

Y ha añadido que lo sucedido "está enmarcado dentro de las fiestas del Domingo de Resurrección. Ni tenemos ningún tipo de odio, ni se promueve la violencia". Narváez ha insistido en que "al muñeco no se le pone nombre, cada uno interpreta lo que es", lo único que se le puso es un cartel de 'No a la guerra' que para la alcaldesa y el pueblo es "lo más grave que está pasando ahora mismo en el mundo".

Pese a estas explicaciones tanto por parte del pueblo como del Gobierno, Israel convocó a la encargada de negocios española en Israel, la representación de España en ese país desde la retirada de la embajadora, para recibir la reprimenda, un anuncio que ha hecho a través de un mensaje en X en el que critica que el Ejecutivo de Pedro Sánchez haya guardado "silencio" sobre el vídeo.

Según Israel, el "odio antisemita atroz" que se manifestó en esta festividad de Málaga es "consecuencia directa de la incitación sistemática del Gobierno de Pedro Sánchez".

Según el ministerio que dirige Albares, el de Sánchez es el primer Gobierno en la historia del país que ha formulado una estrategia nacional de lucha contra el antisemitismo, el Plan Nacional de Lucha contra el Antisemitismo y Fomento de la Vida Judía, aprobado en 2023.

España es un país que "reconoce y reivindica los profundos lazos históricos y humanos que la unen al pueblo judío", un hecho que demuestra la concesión de la nacionalidad a más de 72.000 sefardíes.

El Gobierno, señala el ministerio, mantiene una relación "constante y fluida" con las comunidades judías en España y se han reforzado "de manera significativa" las medidas de seguridad y protección, especialmente en sinagogas, centros educativos, espacios comunitarios y representaciones diplomáticas.

Israel convocó a la encargada de negocios española en Israel, la representación de España en el país desde la retirada de la embajadora, para recibir una reprimenda, a raíz de la quema de un muñeco del primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, en la festividad de la Quema de Judas de El Burgo (Málaga).

"El odio antisemita atroz que se manifiesta aquí es consecuencia directa de la incitación sistemática del Gobierno de Pedro Sánchez", asegura el Ministerio de Exteriores israelí en un comunicado difundido en la red social X, en el que comparte el vídeo de la quema del muñeco de Netanyahu.

Exteriores concluye el comunicado afirmando que la encargada de negocios española ha sido llamada a declarar, y critica que el Ejecutivo de España "guarda silencio" sobre el vídeo.

El pasado 5 de abril, los habitantes de El Burgo quemaron un muñeco de 7 metros lleno con unos 14 kilos de pólvora que representaba a Netanyahu. El evento era la tradicional Quema de Judas de la localidad, celebrada el Domingo de Resurrección.

La quema simbolizaba el mensaje "No a la guerra, al genocidio", según dijo a EFE la alcaldesa de la localidad, María Dolores Narváez.

En 2025, la figura quemada fue la del presidente de Estados Unidos, Donald Trump.

El propio Netanyahu acusó ayer (viernes) a España de librar "una guerra diplomática" contra Israel, en referencia a sus repetidas críticas a la brutal ofensiva israelí en Gaza, que ha causado más de 72.000 muertos; o más recientemente posición contraria a la guerra con Irán y los ataques al Líbano.

Poco antes, Israel había anunciado la expulsión del representante español en el centro de coordinación para la reconstrucción y estabilización de Gaza, situado en Kiryat Gat (sur de Israel).

En este año del Señor, como le gusta decir a la Curia Romana y a la jerarquía católica, la Semana Santa contiene aspectos singulares. Sociológicamente, las creencias cristianas se manifiestan masivamente en las calles y las iglesias quedan como refugio minoritario. La enormidad de procesiones en número ( leo que son 32.711 ) y duración ( algunas con más de 14 horas), que ocupan miles de calles de nuestras ciudades y pueblos, además de esas manifestaciones, crean muchas dificultades a los vecinos y a los que quieren visitarlas. A su vez, la necesidad y urgencia de disfrutar unos días de descanso y de vacaciones hacen que los desplazamientos y el turismo alcancen cotas altísimas, de proporciones parecidas a las vacaciones de verano.

 Pero el motivo que condiciona esta Semana Santa, como no se le escapa a nadie, intervenga en ellas o solo las presencie, asista a los oficios religiosos eclesiales, vaya a la playa, la montaña o Estambul, es la guerra: La Operación Furia Épica, como la han bautizado sus autores, Trump y Netanyahu. No hay tregua, a pesar de que en estos días coincide la Pascua judía (Pesaj)  con la semana grande de la Iglesia Católica y  la Pascua ortodoxa a la semana siguiente, en la que participa Putin, otro guerrero.

Mi impresión es que de esta guerra la humanidad va a salir más sabia, con más consciencia, tal está siendo su repercusión. Que el imperialismo yanqui está cavando su tumba. Así cayeron otros imperios, cuando más fuertes se creían. Trump ha tenido en este último año muchos reveses (la guerra comercial con China, la amenaza de anexión de Groenlandia, las presiones sobre Canadá que facilitó la victoria de Mark Carney y aproximó Ottawa a China o la sentencia del Tribunal Supremo que tumbó la guerra arancelaria), como ha expuesto Andrea Rizzi en un artículo en El País.

No es una guerra de religión, como fueron las guerras en la Edad Media y siglos anteriores para la implantación de la cristiandad. Y más recientemente nuestra guerra civil. En la actualidad se puede afirmar que ningún dirigente civil o religioso puede hoy día imponer su dominio terrenal, solo o en alianza.

Coincidiendo con la guerra, en España son las cofradías y hermandades las que echan un pulso al Estado y la Iglesia católica, procesionando con sus cristos lanceados y las imágenes de  madres dolorosas. Con esas tallas diversas y cristos retorcidos en la cruz, aunque no lo pretendan, las cofradías y hermandades señalan el  dolor y el sufrimiento como experiencia sensorial inevitable de la condición humana. No en balde, la procesiones tienen como sobrenombre “estaciones de penitencia”, como si fuera  la mala suerte que nos espera algún  día a todos los mortales. Solo con el nombre de la mayoría de las cofradías, uno se echa a temblar: "cofradía de nazarenos del santísimo cristo de la fe y del perdón”, "Archicofradía Primaria de la Real e Ilustre esclavitud de nuestro Padre Jesús Nazareno de Medinaceli”, "Cofradía del prendimiento del Señor y el Dolor de la Madre de Dios”. 

No sabemos experimentalmente lo que pasó en la IIª República, cuando el Gobierno prohibió las procesiones. Hubo muchas protestas, pero es inimaginable lo que pasaría hoy, solo si  el Gobierno redujera algunas o redujera las  horas de ocupación de las calles para facilitar el tránsito de los viandantes y disminuir los ruidos que provocan. Mientras escribo estas letras veo en Televisión Española el caos provocado por la coincidencia de una carrera de atletas con los nazarenos de una procesión en una población del País Vasco. Y la asistencia continua que hacen los fisios a los costaleros. 

Miradas en  profundidad las procesiones de la Semana Santa española, se puede decir que tanto el Estado como la jerarquía católica han dimitido de sus funciones. Ese laissez faire, laissez passer que ambos han permitido a las cofradías y hermandades, creyendo que les beneficia, está creando un clima de malestar muy extenso contra la ocupación de la calle, el ruido y el turismo masivo. Hasta el punto de que se hable de que la Semana Santa sevillana puede morir de éxito. La jerarquía católica, que apenas participa en las procesiones, cree que le beneficia tanta procesión. Porque alimentan esa fe “sui géneris” de los cofrades y hermanos y de los miles que las presencian y les mantienen dentro de las creencias, aunque la mayoría no asista a los oficios propiamente recordatorios en las iglesias de los últimos días del  juicio popular a Jesús y de su pasión y muerte. Y el Gobierno de turno de España hace cuentas cada año del incremento de los turistas y los ingresos que dejan en las arcas públicas. Por eso tantas celebraciones de la semana son declaradas de Interés Turístico internacional. En definitiva, entre un Estado aconfesional, que aboga por la libertad religiosa y la igualdad de la participación de las mujeres en las cofradías y hermandades que se lo niegan, y los obispos  que ven con agrado esa toma de las calles, se puede decir que existe un “empate técnico” para mantener el statu quo actual.        

En el protagonismo que alcanza el Papa en la Semana Santa anual, León XIV, como dirigente máximo del pueblo cristiano, se ha declarado abanderado de la paz con las siguientes palabras: ”Dios rechaza la guerra. No se puede utilizar a Dios para justificar la guerra”. Y abundará en esa declaración el domingo. No nombrará a Trump, Netanyahu y Putin. Pero Dios, si existe, no interviene  como actor ni en los conflictos, sean leves o muy graves, ni tampoco en el esfuerzo por conseguir  la paz. El destino del planeta que habitamos  depende exclusivamente de nosotros, de la humanidad y también de las fuerzas de la naturaleza que, a veces, nos advierten de que caminamos en sentido contrario.  

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Felipe Domingo Casas es socio de infoLibre.

Empeñado en dar la razón a Ramsés II, a Hitler, a Stalin y a cuantos dictadores aupó al poder con su poderío económico (hoy lo hace con el Agente Naranja yanqui) antes de ser por ellos perseguido, el sionismo ha rizado el rizo de la historia pasando, apenas un siglo después, de ser víctima en el holocausto judío a ser verdugo en el holocausto palestino. Como sucede con las dictaduras de tintes imperialistas, Israel ha decidido invadir todos los países limítrofes después de devastarlos como sólo los fascismos saben hacer.

El silencio cómplice del mundo ante el genocidio sólo ha sido roto por fanáticos cruzados de la extrema derecha radical para aplaudir y alentar a los genocidas. El calvario desatado en Oriente Próximo ha contado con escasas voces en contra como la del gobierno de España a la que se han sumado algunas más, amenazadas por el führer Trump y afeadas por medios influidos por Israel a pesar de los más de 200 periodistas asesinados en Gaza.

Al silencio o la aprobación ante la criminal actuación de Netanyahu y sus hordas asesinas se contrapone el coro de fariseos que, golpeándose el pecho, han puesto el grito en el cielo ante la prohibición por la policía israelí de que un patriarca católico (no cristiano, ojo) y su séquito celebren la tradicional misa del Domingo de Ramos en Jerusalén. ¡Eso sí es un crimen! La inmediata respuesta del sionismo ha sido aprobar, entre risas y champán (puro estilo nazi), la pena de muerte (la horca) para los supervivientes del pueblo palestino.

En España, atenta a sus propios calvarios, se ha cumplido la voluntad de Noelia de que se le aplicara la ley de la eutanasia. El calvario no ha sido su atormentada vida, ni la paraplejia y el dolor crónico sobrevenidos tras un intento fallido de suicidio, no. Su calvario ha sido el viacrucis a que la sometieron durante dos eternos años la banda talibán de Abogados Cristianos con la anuencia del padre cuyo recuerdo para la niña Noelia era “aguardar en bares hasta altas horas de la madrugada mientras él consumía alcohol”. Un calvario similar al culto al sufrimiento al que sor Teresa de Calcuta condenaba a los enfermos en la India.

En España, cuna del esperpento, unas mujeres han denunciado el calvario de que no las dejen acceder a las estructuras de la Iglesia Católica y su órbita cofradiera, dos bastiones donde arraigan la misoginia y el machismo que las oprimen secularmente. La demanda femenina a las hermandades es un síntoma de la renuncia de muchas mujeres a las conquistas igualitarias tras siglos de lucha. A ello contribuyen de forma activa y negativa influencers, como Rosalía, tras descubrir el pingüe filón comercial del sentimiento religioso que ofrecen junto a “virtudes” del ama de casa tradicional como planchar y hacer la colada.

Basta ver qué tipo de personas ocupan los puestos de mayor lucimiento y se dan los más grotescos golpes de pecho en los rituales de la Semana Santa para constatar que son los mismos sayones que gozan haciendo de la vida un calvario para el resto de la humanidad.

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Verónica Barcina es socia de infoLibre.

"España dice que no tiene religión oficial, pero luego la realidad aparece vestida de nazareno y con políticos fingiendo que hacen penitencia"

En plena Semana Santa llega Elena Reinés para poner sobre la mesa la relación iglesia-Estado y un tema que ha estado 'calentito' en las últimas semanas: la exclusión de las mujeres en una cofradía de Sagunto. Y se pregunta: "Si España es aconfesional…¿por qué cuando una institución vinculada a la Iglesia excluye a mujeres, el Estado puede retirar una medalla turística…pero no se atreve a tocarles el bolsillo?"

Casi 40.000 cofrades desfilan estos días en una ciudad de 61.000 habitantes. El dato, apabullante, tiene letra pequeña. Muchos lo son de varias cofradías a la vez, más los que son de pueblos de la provincia o emigrantes que regresan puntualmente para procesionar. Aun así, el dato sirve para mostrar de manera gráfica lo que significa físicamente la Semana Santa para algunas localidades españolas, por ejemplo Zamora, que quintuplica su población en los que son sus días más grandes del año.

“En Zamora en Semana Santa solo hay Semana Santa, no se aparca, no hay lugar para otras cosas, es todo por y para la Semana Santa”, dice a infoLibre Elena Alejo, tan atea que siempre tiene en mente apostatar para que no la cuenten en las estadísticas de los católicos. Sin embargo, incluso después de desvincularse completamente de su educación religiosa, ya veinteañera, decidió sumarse como cofrade a la Vera Cruz cuando por fin se cumplió lo que tanto esperó de niña: que pudieran procesionar también las mujeres.

Todos aquellos Jueves Santos de la infancia no entendía por qué su padre y sus tíos y primos sí podían participar y ellas no. “Cuando abrieron a las mujeres, dije: ahora que puedo, yo tengo que salir en la procesión. Hasta hace un par de años, que pensé: pero qué hago yo aquí si no creo en nada de esto”, relata. Su hijo sigue saliendo con el abuelo, por mantener la tradición familiar y por el aspecto cultural. Su historia es la de tantas personas que integran cofradías y hermandades en España en 2026: para ingresar se pide la partida bautismal o el linaje semanasantero familiar, pero no hay hoja de asistencia a misa los domingos ni examen de fe.

Hay ateos y agnósticos y no practicantes entre los cofrades; y hay católicos y practicantes entre los ni cofrades ni semanasanteros. La mezcla de religión, cultura popular, instituciones públicas y espacio público es tal en España estos días que las líneas que se intenten trazar se desdibujan rápido. “No hay ningún estudio que diga la cantidad de gente agnóstica y atea que participa en las fiestas populares. Porque para mí eso es lo que son los tambores de Semana Santa. Si hubiese un estudio nos sorprenderíamos, y eso que ahora con los nuevos partidos fascistas hay mucha falsa identidad. En mi cuadrilla de amigos hay más agnósticos y ateos que creyentes. Aun así he sido una persona señalada, pero no por los tambores, sino por las ideas. Tengo un tambor pintado con la bandera de la república. Su misión es, fundamentalmente, provocar”, cuenta a infoLibre el profesor de historia y escritor Víctor Manuel Guiu Aguilar, de Híjar (Teruel).

“En mi pueblo la Semana Santa es la fiesta ‘gorda’, es el momento donde familias y cuadrillas socializan, es el momento cumbre del año, el que todos esperan. ¿Por qué no lo voy a disfrutar porque sea ateo? Vaya estupidez. En otros lugares es el carnaval, o cualquier otra movida, aquí son los tambores. Es un momento que unifica, que nos hace iguales”, sostiene. Y recuerda algo que se olvida a menudo: “La Semana Santa cambió mucho con el franquismo. Se empezaron a pintar tambores y bombos con la bandera de España, por ejemplo. Se intentó oficializar todo y restar importancia a la participación popular, a la fiesta auténtica, a la autogestión. La fiesta de verdad, en la cual los ciudadanos son los partícipes y hacedores, es más anárquica, más natural”.

Una ciudad donde la “toma” semanasantera del espacio público es especialmente visible es Sevilla, donde ya no se trata solo del paso de las procesiones durante horas, sino del establecimiento de vallado, sillas, gradas y palcos que “privatiza” de facto el espacio público y restringe la fiesta a quien hereda y/o paga ese lugar privilegiado. “Las gradas son una de las formas principales de financiación para las hermandades, y en Sevilla son un movimiento popular al que ningún partido político con aspiración a gobernar puede hincarle el diente”, cuenta Manuel Weiss, un ateo atrapado estos días en el centro de la capital simbólica de la Semana Santa española.

“Las calles alrededor de mi casa están tomadas, discurren muchísimas procesiones cerca y no es posible moverse sin mirar primero si pasa o no una cofradía. También tomar una cerveza en las terrazas es difícil porque tienen que quitarlas en las calles donde pasan procesiones porque no cabe la gente”, relata. Y añade: “Si quieres dormir temprano y tu vivienda da a una calle con procesiones es muy probable que tengas que usar tapones, porque la música y la algarabía van con la mitad de las hermandades”.

Las líneas borrosas de la Semana Santa entre lo religioso y lo público se cruzan continuamente. “El Óscar Puente capillita existe, aunque a algunos les sorprenda”, tuiteó este Miércoles Santo el ministro de Transportes, el socialista Óscar Puente, con fotografías de su época de alcalde en Valladolid acompañando a la Semana Santa, de gran importancia en la ciudad. Al inicio de la madrugada del Jueves Santo en Salamanca, el alcalde, Carlos García Carbayo (PP), pide silencio a la ciudad antes de que salga el Cristo Yacente, un momento en el que suele acompañarle el presidente de la Junta, ahora en funciones, el salmantino Alfonso Fernández Mañueco.

Otros alcaldes deciden romper con la tradición incluso en lugares donde la tradición sigue justificando muchas cosas. Paco Guarido, el único alcalde de Izquierda Unida en una capital de provincia, Zamora, cambió la relación entre la política municipal y la religión. Este alcalde ya no se postra ante el Cristo de las Injurias en el juramento de la Cofradía del Silencio la noche del Miércoles Santo, ni ahora se suben nunca vírgenes a los plenos, ni ningún concejal asiste a procesiones en representación institucional. Ha seguido, no obstante, dando subvenciones y presume de ser quien más ha respaldado a la Junta Pro Semana Santa, al entender el motor económico que supone la festividad. En el itinerario oficial de las procesiones aparece su foto y un mensaje suyo, en el que resume bien que esta celebración, en 2026, se sostiene ya por mucho más que la religión: “Esas calles que con el paso de las procesiones transforman la ciudad en un museo donde vivir el sentimiento religioso origen de esta celebración, y el sentimiento humano que la mantiene”. 

Versión palurda de lo de Lutero en Wittenberg: en la puerta de una parroquia de Sagunto, unos zagales han claveteado la única tesis para la que les da la mollera: "Chicas no". Trescientos ochenta tíos han dirimido la cuestión con sorprendente resultado: aquí las mujeres no pintan nada. Los cofrades apechugan con el revuelo: son nuestras tradiciones, bla bla blá.

El argumentito es de mis preferidos. "Siempre se ha hecho así", la falacia más tonta de la humanidad. Me pregunto si los saguntinos se alivian el dolor de cabeza con sanguijuelas y conjuros, si viajan en carreta o si el telégrafo les parece un adelanto diabólico. No es la primera vez que pasa. Antonio Burgos, a quien Dios perdone, creyó pertinente advertir al mismísimo arzobispo de Sevilla de las acechanzas del hembrismo. ¡Buuuh! Preserve, por caridad, el "tesoro inmaterial de las cofradías como toda la vida, sin señoras, sólo con señores de nazareno". Que con semejante prosa se pudiese vivir del columnismo, válgame el Señor.

No hace falta apretarse las meninges para demostrar que cualquier tradición inmemorial es de ayer por la tarde, y que todas sirven para mantener un estado de las cosas que conviene a los de siempre. No hace falta, digo, porque abundan los estudios al respecto; y si no tienen lectura para el puente háganse con el librito de Hobsbawm (La invención de la tradición, 1983), que, aunque verse sobre las costumbres de la Gran Bretaña, tanto monta, monta tanto.

Me crispa la tibieza. Empeñados en venerar el tarro de las esencias, hagámoslo sin trilerismo: recuperemos nuestras tradiciones y rompamos con la Santa Romana Iglesia. Hagámonos arrianos, carajo; como los godos, que para eso nos cristianizaron. ¿Que Cristo es Dios? ¡Desde cuándo! Al cuerno el homoousios, el concilio de Nicea, los cánones de Toledo y demás moderneces. ¿Y la misa? Ni latina ni leches: mozárabe, con denominación de origen.

Que las hermandades vuelvan a ser gremiales y que los pasos los saquen cargadores a jornal cocidos hasta las cejas en vino peleón. Vengan ayunos y abstinencias, indulgencias compradas a dos duros, juicios por ordalía y familiares del Santo Oficio acechando por las esquinas a los traviesos judaizantes. Digo más: ya puestos, recuperemos los cultos paganos, vistámonos con togas y bisutería del Carambolo, y cambiemos las mantillas por los redondeles de la Dama de Elche.

Quisiera que algún integrista del atavismo me aclarase en qué recuadrito del calendario empieza lo de "como toda la vida". Me imagino que los tíos se lo habrán pensado: sería muy decepcionante que tras tanta palabra solemne solo hubiese una misoginia gañana. Por cierto, y por rematar el cuento, el arzobispo de Sevilla dio nones a don Antonio, y ordenó que las cofradías con olor a Brummel permitiesen a las señoras ponerse el capirote. Hay que ser muy retrógrado para que un propio con mitra te llame carca. En el caso valenciano, según leo, está interviniendo el ministerio de Igualdad y el monseñor con mando en plaza prefiere no emitir un decretazo. La Iglesia católica respetando la autonomía ajena, qué wokismo intolerable.

La semana ha estado calentita por varios asuntos —¿y qué semana no?—. Por un lado, la comparecencia de Pedro Sánchez en el Congreso para hablar de la posición de España ante la guerra de Irán. La derecha, como es habitual, tiró de ETA, Cuba y la inmigración para salir del paso, además de tratar de hacer suyo el 'No a la guerra'. Pero sin duda, fue Feijóo en la posterior sesión de control al Gobierno quien se convirtió en el meme de la jornada por uno de sus habituales patinazos. Tras el mítico Anatop at de hace unos meses llega Delson Mandela. Este error del líder del PP se hizo viral en redes y dio para muchas risas. "Del creador de Anotop At (por Anatomía de un Instante) y Bruce Esfínter (por Bruce Springsteen) llega “Delson Mandela”. Que le hagan los discursos más sencillitos, que el pobre hombre no llega. Por caridad", se ríe @PiedrafitaMario, "En un debate para informar sobre la crisis ocasionada por la guerra ilegal de Irán la derecha española está hablando de Cuba, ETA e inmigración", analiza @pasanospoco, "Del creador de Anatop At, 'Brifín' o "como escrita por Orwell allá por el año 84"... hoy llega "Delson Mandela". No sabe ni cuál es la capital de Irán... Y este individuo pretende ser presidente con Abascal Obhescal de vicepresidente", critica @maria_LAtatus.

Por otro lado, las convocatoria de elecciones en Andalucía trajo consigo una crisis de Gobierno. María Jesús Montero, la candidata del PSOE a presidenta de la Junta tenía que dejar su puesto como vicepresidenta primera del Gobierno: ¿quién la sustituiría? Las quinielas han estado activas toda la semana hasta que, finalmente, el jueves por la tarde Pedro Sánchez movió ficha e hizo el anuncio: Carlos Cuerpo, ministro de Economía, será el nuevo vicepresidente y Arcadi España, el nuevo ministro de Hacienda. Las redes han estado a tope con este asunto y también le han dado al meme para comentarlo: "Por favor, necesito que el Perro Sanxe declare, entre risas sofocadas, que ha nombrado al nuevo vicepresidente porque se lo pedía el cuerpo", fantasea ‪@hankysolo.bsky.social‬, "De presidente, el guapo, y de vicepresidente, el cuerpo, estamos como queremos", se ríe @DonMitxel_I.

Por último, el lunes empezaba calentito a causa de la discriminación por parte de una cofradía de Sagunto que no acepta mujeres. Las redes han ardido de indignación.

No te pierdas cada semana lo más destacado de las redes sociales resumido en nuestro tuitómetro.

El Gobierno iniciará los trámites para revocar la declaración de la Semana Santa de Sagunto (Valencia) como Fiesta de Interés Turístico Nacional, después de que la Cofradía de la Purísima Sangre se manifestara nuevamente en contra de que las mujeres procesionen, informa EFE.

Así lo ha anunciado el Gobierno en un comunicado conjunto del Ministerio de Igualdad y del Ministerio de Industria y Turismo, que es el que otorga el reconocimiento a través de su Secretaría de Estado, y que ha decidido incoar un expediente para revocar la declaración que se concedió en 2004.

La Cofradía de la Purísima Sangre de Sagunto, organizadora de la Semana Santa en el municipio, volvió a rechazar que las mujeres puedan procesionar en la localidad, tras la votación de parte de los 1.700 cofrades este fin de semana. 267 de ellos se pronunciaron expresamente en contra de la inclusión de las mujeres en las manifestaciones religiosas.

El ministerio señala que el Gobierno estudiará cómo las limitaciones estatutarias que la cofradía contempla "pueden afectar al requisito de participación ciudadana previsto por la normativa" de la declaración de Fiesta de Interés Turístico Nacional, ya que "excluyen a la mitad de la población, que son las mujeres", teniendo en cuenta las quejas ciudadanas presentadas formalmente.

Además, subraya que la orden ministerial que regula la declaración contempla que este reconocimiento pueda ser retirado cuando la fiesta haya dejado de cumplir alguno de los requisitos exigidos.

Y remarca que el Gobierno de España está comprometido en la defensa de la igualdad entre hombres y mujeres por encima de cualquier otra consideración, por lo que "siempre se pronunciará y actuará en contra de cualquier discriminación por el hecho de ser mujer".

Del mismo modo, el Gobierno valora "actuar contra cualquier discriminación a la mujer y para garantizar la igualdad efectiva en el acceso y la participación en las entidades abiertas al público, tal y como indica la ley".

Por otro lado, indica que el Instituto de las Mujeres (IM) ha recibido varias quejas por discriminación por parte de la Cofradía de la Purísima Sangre de Sagunto, en las que "se pone de manifiesto una posible conducta discriminatoria" al rechazar las solicitudes de ingreso de las mujeres en esta entidad.

De ahí que este organismo autónomo adscrito al Ministerio de Igualdad, haya dado traslado de ellas tanto al Ayuntamiento de Sagunto como a la cofradía, al tener entre sus funciones canalizar las quejas formuladas en casos concretos de discriminación de hecho o de derecho por razón de sexo, "asistiendo de manera independiente a las víctimas", recalca el ministerio.

Y añade que, pese a que las asociaciones gozan de libertad organizativa, este derecho "no puede amparar disposiciones contrarias al ordenamiento jurídico, por lo que sus estatutos deben respetar el principio de igualdad y no discriminación".

En este sentido, el Instituto de las Mujeres recuerda que impedir la participación de las mujeres "no responde a una tradición, sino que constituye una forma de discriminación prohibida por la ley y contraria a los derechos fundamentales", por lo que se ha pedido el análisis y la revisión de los criterios de acceso a la cofradía y que "se tomen las medidas pertinentes en el ámbito de sus funciones, en aras de respetar y promover el acceso en condiciones de igualdad para mujeres y hombres".

Y advierten de que, de no ser así, dicha negativa se reportará a "otros organismos oportunos", como ya hizo el Instituto de las Mujeres con anterioridad, que se dirigió a otras dos cofradías o hermandades, en concreto, a la Cofradía Marraja de Murcia y su ayuntamiento en febrero de 2025, y a la Asociación Hermandad Dulce Nombre de Jesús de Valera de Abajo, en Castilla-La Mancha, en marzo de 2026.

Lluvias y chubascos dispersos este domingo en buena parte de España despiden una Semana Santa marcada por el tiempo inestable, a consecuencia del paso de varios frentes atlánticos, y dejan paso a unos días mucho más primaverales a partir de este lunes, cuando disminuirán las precipitaciones y subirán las temperaturas, según informa EFE.

Este domingo continuará la influencia de una borrasca situada al norte del Cantábrico, con precipitaciones dispersas en la Península y Baleares, y más intensas y persistentes en Galicia y Cantábrico occidental. 

Se espera nieve en montañas de la mitad norte y en las sierras del sudeste, con una cota de 1100/1400 metros ascendiendo de oeste a este hasta 1600/1800 metros. 

Las temperaturas mínimas descienden este domingo en el Mediterráneo, con heladas débiles en zonas de montaña, mientras que las máximas comenzarán a ascender en la mitad occidental y centro peninsular.  Las temperaturas máximas de este domingo se están registrando en varias zonas de la isla de Gran Canaria, en torno a 20 grados; mientras que las mínimas se dan en varios puntos de Sierra Nevada, con hasta -12 grados.

Habrá vientos de componente oeste aunque con tendencia a amainar, excepto en el litoral de Galicia, Almería, Granada y la ciudad de Melilla, y en las montañas del sudeste, donde se esperan rachas muy fuertes, de hasta 70 kilómetros hora. Las citadas zonas están este domingo en aviso amarillo de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet) por este fenómeno. 

En Canarias continuará el régimen de alisios, moderados en general, con rachas muy fuertes en zonas expuestas y probables lluvias débiles o localmente moderadas en vertientes norte.

La estabilidad y el tiempo primaveral vuelven este lunes, con la penetración de las altas presiones en la Península y Baleares.  No obstante, es probable que un nuevo frente atlántico afecte a zonas del oeste peninsular, dejando precipitaciones que se extenderán desde Galicia hasta alcanzar a la mitad noroeste peninsular. También en el norte de Cataluña son probables chubascos vespertinos.

La cota de nieve continuará ascendiendo, quedando por encima de 1800 metros.

Las temperaturas subirán, de manera notable en el sudeste peninsular, recuperando los valores propios de estas fechas; salvo las mínimas en Baleares y suroeste peninsular que descenderán. El viento será del oeste y suroeste, con intervalos fuertes en el litoral cantábrico y mar de Alborán. 

En Canarias se mantiene la situación de alisios y con nubosidad y probables lluvias débiles en el norte.

Según fuentes de la Aemet, el martes se prevé el inicio de un proceso de estabilización en la Península y Baleares, con el anticiclón de las Azores extendiéndose desde el Atlántico y dejando ya cielos poco nubosos en el sur peninsular. 

Las temperaturas máximas tenderán a aumentar en la mitad suroeste peninsular y a descender en la nordeste. Pocos cambios en las islas. Las mínimas tenderán a ascender, exceptuando Galicia y el Cantábrico, donde habrá descensos, y Canarias, con pocos cambios. Heladas débiles en montañas del extremo norte.

Son probables las nevadas en montañas del norte, con una cota en torno a los 1500/1900 metros. Y e espera que las precipitaciones vayan a menos a lo largo del día, quedando poco nuboso a excepción del extremo norte. 

En Canarias, cielos nubosos con precipitaciones débiles en el norte de las islas montañosas y poco nuboso o con intervalos en el resto.

Los vientos soplarán entre flojos y moderados de componente oeste en la Península y Baleares, con posibilidad de algún intervalos de poniente fuerte en litorales de Alborán, y tendiendo a establecerse la tramontana, también con probables intervalos fuertes en Ampurdán. En Canarias continuará el régimen de alisios moderados con intervalos fuertes en zonas expuestas.

El miércoles, el anticiclón de Azores abarcará casi por completo la Península. Los cielos estarán muy nubosos o cubiertos en el extremo norte peninsular, con precipitaciones débiles aunque persistentes, mientras que en el resto de la Península y en Baleares predominarán los cielos poco nubosos, incluso despejados.

España es católica por los pelos. Los católicos practicantes representan un 19% de la población, según los datos del último barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), correspondiente a abril de 2025 y publicado este martes. Es un porcentaje exiguo que ha ido cayendo año tras año desde la Transición. Si sumamos el conjunto de católicos (practicantes y no practicantes), son un 55%, una proporción aún mayoritaria pero muy por debajo de los de otros países católicos europeos como Italia (75% - 79% en base a estudios recientes) o Irlanda (69%, según datos del censo). Y eso teniendo en cuenta el efecto Semana Santa, que eleva algo las actitudes religiosas en este último barómetro.

Si miramos los datos de hace solo un mes (barómetro de marzo) los resultados de sentimiento católico son más bajos, sobre todo se reducen sustancialmente en relación a los votantes de Vox, lo que da que pensar sobre el catolicismo en este electorado, más arraigado a la costumbre que a la religiosidad propiamente dicha.

En España, un 40% de la población se identifica como atea, agnóstica o no creyente, mientras un 4% se declara creyente de otras religiones distintas al catolicismo.  

Esta radiografía del país en cuanto a su sentimiento religioso está muy marcada por el voto, la edad y el género:

No hay indicadores consistentes que apunten a una mayor religiosidad de nuestros jóvenes, al contrario.

Según este último barómetro de abril, entre los 18 y los 24 años apenas un 15% se consideraban católicos practicantes. Y en conjunto son solo un 35% los que se consideran católicos (practicantes o no), frente a un 46% antes de la pandemia (barómetro marzo 2019). Un descenso notable. Mientras, el número de no creyentes ha subido más de 10 puntos y ya son una amplia mayoría entre la juventud, un 60%.

Por tanto, y pese a los fenómenos surgidos en los últimos años (los conciertos del grupo católico Hakuna, los retiros de Effetá o la JMJ de Lisboa de 2023), los datos se muestran tozudos. Se miren por donde se miren:

Es algo que se sabe, pero que merece la pena recordar. Lo que se pueden considerar banderas de la agenda católica (estar en contra del aborto, de la eutanasia y del matrimonio homosexual) tienen un respaldo mayoritario en el conjunto de la sociedad española y son cuestiones que dividen, en todo caso, a un electorado de derechas:

Existen otros temas como con la igualdad hombre-mujer o la protección del medio ambiente, donde las posiciones de los votantes del PP y, sobre todo, de Vox son muy diferentes a las del conjunto de la sociedad.

Pero no todo es color de rosa. También hay asuntos en los que se da una mayor coincidencia entre las posiciones del conjunto de la sociedad y las de los votantes de derechas: seguridad e inmigración. Aquí las demandas generales, las de los jóvenes y las de los propios votantes de derechas, se acercan. Basándonos en datos de la misma encuesta del CIS (estudio ideología y polarización, octubre 2024):

Por tanto, las brechas están en la inmigración y la seguridad, no en el aborto, la eutanasia o la defensa del matrimonio homosexual, que tienen un apoyo social mayoritario en España, aunque sean santo y seña del catolicismo. El rechazo de la inmigración es más transversal y, aunque “poco cristiano”, Vox en este caso da una respuesta a las actitudes mayoritarias.

Guste o no, en el contexto actual los partidos políticos han pasado de ser un club de pertenencia a una caja de bombones (cojo lo que me gusta). Vox lo ha entendido desde hace tiempo y tal vez por eso ha roto la barrera del 14% y está cerca de los 50 escaños, según nuestra reciente estimación de los resultados publicados el martes por el CIS. Nuestra impresión es que la izquierda exige más adhesión, comprar el pack completo.

Además de la división, la izquierda se enfrenta a la realidad de un electorado que prima los problemas cercanos sobre la agenda internacional (la vivienda es, con diferencia, el principal problema de los españoles), que está preocupado por la inmigración y por su seguridad y que demanda, además de banderas, respuestas.

Francisco Sande es responsable de investigación social en Logoslab.

El lunes (santo), Teresa Rodríguez, portavoz de Adelante Andalucía, subió una foto del crucificado de la Misericordia (una imagen devocional que procesiona en Cádiz) junto a una consigna peculiar: "Si no puedo sentir, no es mi revolución".

Más allá de lo burdo de la proclama (si nos ponemos a contar la de cosas que tiene que tener la revolución, el sujeto revolucionario va a ser un hombre orquesta), la reivindicación se suma a una discusión (sorprendentemente) contemporánea sobre, atiendan, la compatibilidad entre ser de izquierdas y gritarle "guapa" a María Santísima hasta desgañitarse. "La Semana Santa es transversal", decía el otro día a alguien. Este viernes, en este mismo periódico, me desayunaba con un artículo titulado "Ateo pero cofrade: así ha resignificado la sociedad andaluza la Semana Santa", que hilvanaba muchos de los argumentos que se están utilizando en esta discusión.

Conviene no entusiasmarse, que ya Voltaire estaba convencido de haberle dado la puntilla a la iglesia romana. Miren, habrá quien repita que existen motivos extrarreligiosos para meterse bajo un paso (el gusto por las tradiciones, los hábitos familiares o que las hermandades son aglutinador social); que hay gente del PCE que se pirra por un capirote y que si privamos a los adúlteros, sodomitas y a los que se saltan la misa dominical de la papeleta de sitio, la procesión la tienes que armar con maniquíes. Coincido. Sin embargo, me extraña que esta novísima conquista de lo sacro por lo secular asombre a alguien más que a los turistas: en los años cincuenta de la España nacionalcatólica, los costaleros cobraban jornal y mecían los pasos al compás del aguardiente. Y miren, no hay pueblo que se precie en el que dos hermandades de postín no hayan resuelto a ciriazos sus diferencias mientras Cristo miraba el espectáculo desde el madero.

Con todo, ¿ha dejado la Semana Santa de ser un acontecimiento religioso? Ni mucho menos. La religiosidad es un fenómeno muy complejo y cuesta sacarla más que a las manchas de tomate. ¿Católico? Tampoco: a la Santa Madre Iglesia no le pesa conceder dispensas siempre y cuando se mantenga la hegemonía cultural. La piedad popular, enorme tragadero. ¿Que se suspende la música durante el Triduo Pascual? A las cornetas y los tambores, amparados en un vacío legal. ¿El velado de las imágenes? Salvo si salen en procesión. ¿Ayuno el Viernes Santo? Los sevillanos liberados, que la hostelería anda en el ajo.

Si las cofradías y las saetas no son católicas, la celebración de la Champions no es un evento deportivo. Puede que algún desnortado se sume a la tangana porque le pilla de paso, pero las excepciones no explican casi nada. Un bolchevique puede calzarse el antifaz y la saya teniendo clarísimo, en su fuero interno, que sus motivos son perfectamente contestatarios; pero, desde fuera, solo se ve un penitente más puesto en la fila. Ningún fenómeno cultural mínimamente elaborado responde a un solo motivo, pero siento mucho decirle a Teresa Rodríguez que lo que le hace "sentir" tantísimo es la sensualidad plástica y depuradísima del catolicismo, que le está predicando por los cinco sentidos. Y verán, el altar (ya es mala suerte) se lleva de maravilla con el trono: cógete la junta de gobierno de cualquiera de esas hermandades que tantos sentimientos nos producen y empieza a contar terratenientes y aristócratas. La sorpresa, tremebunda.

Fin de la tregua con la que comenzaron el jueves los días más importantes de la Semana Santa: una nueva borrasca se está acercando este viernes a la Península, entrando por Galicia, y dejará lluvia y nieve en zonas altas en el cuadrante noroeste peninsular. La borrasca trae consigo un sistema de frentes atlánticos que traerán consigo días de inestabilidad meteorológica, según recoge EFE.

Varias zonas de Galicia están este viernes en aviso amarillo de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet) por precipitaciones localmente persistentes, que se irán extendiendo durante el día por el resto del cuadrante noroeste peninsular, la fachada cantábrica y puntos del centro y el oeste peninsular. Las precipitaciones acumuladas en Pontevedra, y A Coruña podrían ser de 40 milímetros en 12 horas.

Cantabria también tiene aviso amarillo de la Aemet, en este caso por viento del sureste, con rachas de 80 kilómetros hora máximo. Las lluvias están recorriendo el noroeste peninsular y al final de la tarde, alcanzarán la zona centro y el interior oriental.

Además de en Galicia, las precipitaciones pueden ser fuertes en Asturias y Castilla y León, pero puede llover también en el resto del Cantábrico, Extremadura, oeste de Andalucía y de Castilla-La Mancha. En riesgo de lluvia están también Madrid, La Rioja, Navarra y al final del día en Aragón.

En el área mediterránea se espera una jornada más estable, incluyendo Baleares. En Canarias también habrá un Viernes Santo con tiempo relativamente agradable, con viento de componente norte, aunque sin descartar lluvias débiles y ocasionales en vertientes norte de las islas de mayor relieve.

Las temperaturas serán aún más altas este viernes salvo en el noroeste. En Zumaia (Guipuzkoa) se espera una máxima de 24,8 grados este viernes, en Alicante de 23,6 y en Miramar (Valencia), de 23,1. Las mínimas se darán en zonas altas de montaña en las provincias de Granada o Lleida.

Los frentes atlánticos traerán un fin de semana de tiempo inestable, especialmente en la mitad norte peninsular. Las precipitaciones más significativas se darán en Galicia y el nordeste, especialmente en Pirineos y Cataluña, siendo localmente fuertes y persistentes. Además, podrían ir acompañadas de tormentas y granizo menudo. Lloverá de forma más débil en otros puntos, con la probabilidad de precipitaciones disminuyendo hacia el sudeste.

La intrusión de una masa de aire polar traerá un importante descenso de los termómetros, notable en las máximas del interior este.

El fin de semana volverá a traer nieve, la cota estará entre los 1000-1400 metros y nevará en los sistemas montañosos de la mitad norte, con espesores significativos en la cordillera Cantábrica occidental y el Pirineo oscense. Hasta el Domingo de Resurrección podrían acumularse más de 40 cm en Pirineos y la cordillera Cantábrica, entre 10 y 15 centímetros en el centro y unos 5 centímetros en el sureste.

Los frentes atlánticos seguirán trayendo precipitaciones abundantes y frecuentes en el noroeste y la fachada cantábrica, y menos probables en litorales mediterráneos y Baleares.

Las temperaturas comenzarían a ascender el domingo en la mitad occidental peninsular, generalizándose los ascensos el lunes. Se mantendrían los vientos de componente oeste aunque con tendencia a amainar, excepto por alguna racha muy fuerte en litorales del Cantábrico y Alborán el domingo.

La semana del 21 al 27 de abril comenzará con lluvias en la mitad norte y posibilidad de chubascos en puntos del este peninsular. Las temperaturas se moverán en valores propios de estas fechas. En Canarias se esperan pocos cambios, con lluvias débiles restringidas al norte de las islas.

“Ateo pero cofrade”. Esta expresión choca cuando se pronuncia arriba de Despeñaperros. Pero es la síntesis de un sentimiento que recorre Andalucía durante la Semana Santa, celebración que en el sur ha traspasado su significado religioso para convertirse también en un fenómeno social, cultural, económico y artístico que une a millones de personas más allá de los desfiles procesionales y la fe. Un espacio resignificado en el que hay costaleros comunistas y nazarenos sindicalistas, además de contar con una amplia presencia del colectivo LGTBI, por contradictorio que parezca.

“Comprendo que la gente no lo entienda porque Andalucía es un concepto que no se entiende, sino que se siente”, reflexiona la politóloga Ana Salazar, que lanza esta primera impresión para abordar el concepto transversal de la Semana Santa en el sur: “Hay que vivirla para entenderla. Desde el punto de vista histórico, político y religioso, esta comunidad tiene muchísimas variables, que metidas en una coctelera crean un estado emocional sensorial que hay que sentirlo para entenderlo”.

Y profundiza: “La Semana Santa es transversal y viene de uno de los grandes éxitos de la Iglesia en Andalucía: convertir los códigos religiosos en expresiones culturales populares. Aquí se mezcló la religión con la sensibilidad artística, con lo festivo y con lo emocional. Quitando las ferias de las capitales, todas las festividades tienen un componente religioso muy grande”.

Salazar desgrana los elementos que utiliza la Semana Santa: “La estética es el vehículo con las imágenes, con la música, con colores como el dorado y el rojo pasión, con los olores del incienso… Adapta las tradiciones locales, hay cosas de las celebraciones paganas. Fomenta la participación popular y robustece la memoria colectiva. No se intenta transmitir la fe a través del dogma, sino a través de la emoción colectiva con elementos como el dolor, la alegría, el sacrificio o la esperanza. Todo eso se vive dentro de la Semana Santa y se consigue una narrativa emocional en movimiento”.

Además, la politóloga pone el acento en sentimientos universales que se celebran en Semana Santa: “La maternidad, la familia, la hermandad y la unión. Y ese patrimonio emocional se convierte también en un sentimiento de identidad”. “Es transversal desde el punto de vista generacional, participan desde los niños hasta la gente mayor. También es transversal en el plano socioeconómico. Te puedes encontrar en la misma cofradía a un sindicalista y a un empresario, a un universitario y a un obrero. También hay presencia de las personas LGTBI”.

Hace esta reflexión: “La túnica iguala a todo el mundo. Los nazarenos salen de casa con el capirote puesto, no sabes quién está a tu lado. Son personas uniéndose a un sentimiento común. No conoces el color político del penitente de tu lado. Puede haber personas muy conservadoras y muy progresistas. Y espiritualmente, hay personas creyentes tradicionales, pero también hay cofrades que lo viven culturalmente o como fenómeno artístico”.

Por supuesto, la Semana Santa tiene grandes déficits también, como señala Salazar, especialmente en el campo de la igualdad. Desgrana esta situación: la mujeres no tienen las mismas oportunidades para alcanzar ámbitos de poder, tampoco aquí. De 115 cofradías en Sevilla, seis tienen una hermana mayor. Y sólo en el 15% hay representación paritaria.

Otro de los puntos fuertes de la implantación de la Semana Santa es la importancia que tienen las hermandades de barrio, especialmente en las zonas populares y obreras de las ciudades andaluzas. Sobre esta idea comenta Salazar: “Las cofradías tienen una dimensión socio-política, refuerzan la identidad local y canalizan las tensiones sociales. En la Semana Santa no entra la polarización. Pertenecer a la hermandad de tu barrio también te legitima y crea comunidad”.

Los intentos de Vox de apropiarse de la Semana Santa en Andalucía han caído en vano. Como reitera la politóloga: “¿Es que dónde estaba el ataque a las procesiones? Lo que representan, al contrario, es un sentimiento compartido de pertenencia y un relato emocional común. Sólo hay que ver las audiencias de Canal Sur durante estos días. Y, además, tiene hasta una variante provincial muy importante: no es lo mismo en Sevilla que en Almería o Jaén. Eso enriquece el crisol cultural. Es un fenómeno tremendamente complejo”.

Todos los martes santos sale por las calles de Sevilla la hermandad de los Estudiantes. Durante muchos años, bajo la Virgen de la Angustia ha ido de costalero Sergio Pascual, exdiputado y primer secretario de Organización de Podemos. Relata en primera persona lo que significa la Semana Santa: “Las cofradías han sido un vehículo de socialización y de comunidad en los barrios, especialmente en los populares como el Cerro del Águila, Macarena y San Benito”.

“La sociedad andaluza resignificó algo puramente eclesial, se lo apropió y lo convirtió en algo que es una fiesta. No es un momento de luto para rememorar la muerte de Jesucristo, sino que la gente aprovecha para quedar, compite por ver quién mueve mejor los pasos y los costaleros con casi como Mbappé”, ilustra Pascual, quien apostilla: “Es un fenómeno social, cultural y folclórico, mucho más que religioso. Hay quien lo vive exclusivamente por la fe, pero es solo un punto de un iceberg inmenso”.

Otro de los factores es que se escapa del control total de la Iglesia: “Tiene algo así como derecho de veto, pero se le ha ido de las manos. Los andaluces se han apropiado de la fiesta y la han hecho suya. Hay sectores ultras del clero a los que no les gusta cómo se celebra ni que se le diga ‘guapa’ a una Virgen ni que la gente salga de debajo del paso tras estar porteando para irse a tomar una cerveza”.

Pascual indica, no obstante, que no se puede presentar la Semana Santa como “una vanguardia del progresismo”: “Mantiene todavía lugares oscuros. Es difícil encontrar a mujeres en los puestos de poder. Apenas hay hermanas mayores”. Pero a la vez señala que es “absolutamente transversal en lo ideológico”: “Fue ridículo cuando dijeron que Podemos quería quitarla. Es como si se proclamara que la derecha va a quitar los carnavales de Cádiz".

Hace Pascual este análisis al hilo: “La Semana Santa tiene valores universales con la matriz de la tradición judeocristiana. Es posible que conecte con sectores retrógrados, pero también es conductora de ideas progresistas como la construcción de comunidad en los barrios, el apoyo mutuo, las bolsas de colaboración entre vecinos para que nadie se quede atrás”.

A la vez que introduce un aspecto histórico: “La represión franquista fue tan cruenta en Andalucía que dejó pocos espacios para socializar. Por eso, muchos ciudadanos no tuvieron más remedio que resignificar un lugar que les permitiera vivir en sociedad y en comunidad. Ese lugar fueron las hermandades como sitio de asociacionismo. Pasó como con los sindicatos verticales”.

No hay que mirar solo a Sevilla y las grandes capitales andaluzas para entender el fenómeno. La localidad cordobesa de Baena, cuyo gobierno municipal se basa en un acuerdo entre el PSOE e Izquierda Unida, se para literalmente durante la Semana Santa, cuyas hermandades anclan sus raíces desde el siglo XVI.

La alcaldesa socialista de la localidad, María Jesús Serrano, explica frente a los tópicos: “Vox ha intentado apropiarse de la Semana Santa en las grandes ciudades, pero eso no pasa en el mundo rural. Nada que ver con el discurso de la ultraderecha de que estas fechas están en peligro por la izquierda y la migración. Intenta mediatizar ese tema. Como ha pasado con la agricultura y el campo, ¡y mira lo que están haciendo con los aranceles!”.

Serrano estima que la mitad de los vecinos (de una localidad con unos 19.000 habitantes) participa directamente en los desfiles procesionales. Hay momentos en los que hay más de tres mil personas tocando el tambor juntas en la Semana Santa. Comenta: “Trasciende lo religioso, es un fenómeno cultural, social y tradicional, que viene heredado de padres a hijos. Caben todas las ideologías y todas las condiciones sexuales. Hay gente más religiosa y otra menos. Con máximo respeto a la fe, hay personas que participan como una fiesta popular basada en costumbres arraigadas desde tiempos ancestrales”.

Además, añade que, desde la revitalización que vivió la Semana Santa en la década de los noventa del siglo pasado, las hermandades se han igualado y no hay apenas diferencias sociales. Ella misma participa en la de los “trajecillos blancos” (la de Jesús del Huerto), que durante muchos años fue de las más humildes. 

Para resaltar lo que supone como hilo social la Semana Santa, Serrano relata: “Casi todo el mundo tiene una hermandad, en lugares de convivencia que se llaman cuarteles. Allí se reúnen antes de la procesión, pero también cuando acaba. Van las familias, los amigos y los hermanos. Están abiertos a todo el mundo. No hay de derechas e izquierdas, ¡hay costaleros comunistas de IU!”.

El documental ¡Dolores, guapa! se ha convertido ya en un objeto de culto tras su estreno hace apenas tres años. Un retrato de cómo el colectivo LGTBI vive la Semana Santa y cómo es una de las piedras angulares de esta tradición en un mundo lleno de contradicciones. Jesús Pascual, su director, sostiene: “La interpretación oficial está secuestrada por unos pocos de clase poderosa, pero puede verse que es un hecho social completo y una fiesta transversal que afecta a todas las clases sociales y en la que participa todo tipo de personas con un sentimiento que tiene más que ver con la pertenencia a la ciudad”.

Pascual reconoce que es “muy complicado” de entender para muchas personas que no son andaluzas: “Tiene muchos factores. Incluso si eres ateo, como es mi caso, tiene el componente de ligarte con lo trascendental, con lo que te supera, con algo más grande que tú: el paso del tiempo. Pasa como con la Navidad o los cumpleaños, sirven para repasar tu vida”.

“Además, es una fiesta completamente sensorial. Está pensada desde el Barroco para que la gente estalle. Tiene la parte visual, musical, de los sabores, del tacto y del estado de ánimo con el cuerpo cansado después de estar tantas horas en la calle de pie. Buscas un estado alterado de tu cuerpo y de tu mente. Es una especie de catarsis colectiva, que tiene que ver también con conectarte con la urbe”, desgrana el cineasta.

Hilvana: “Por eso los barrios humildes la viven tanto. Es su manera de reivindicarse como parte de la ciudad. Si lo quieres ver desde un punto de vista más anticlerical, las imágenes funcionan como totem o escudo de un club de fútbol. Símbolos que aglutinan a un grupo de personas muy amplio, pero que cuando llegan al centro dicen: ‘aquí estamos y estamos a la altura’. De hecho, es muy curioso ver en Sevilla cómo las hermandades del centro de familias ricas y aristócratas hacen una estación de penitencia como muy solemne y austera, mientras que las de barrios son las que tienen más flores, velas, túnicas caras y música”.

Para adentrarse en el papel de la comunidad LGTBI: “La cultura queer autóctona de Sevilla está ligada a las hermandades y a la participación en la fiesta. Históricamente las personas LGTBI han configurado la fiesta. Juan Manuel Rodríguez Ojeda revolucionó a finales del XIX y principios del XX la estética de lo que hoy conocemos como la Semana Santa de Sevilla. Era una persona abiertamente homosexual, lo echaron de varias hermandades. Tiene un busto conmemorativo en frente de la basílica de la Macarena, donde hasta hace nada estaba enterrado Queipo de Llano. Es todo el rato contradicción”. 

“Hoy en día la situación social es diferente. Pero hay tensiones raras. Evoluciona de manera dispar, depende del caso, de la hermandad y de la persona. Pero cada vez es menos secreto y se lleva una vida con más dignidad y reivindicativa”, afirma Pascual, quien insiste en la “explosión de los sentidos” que producen las procesiones: “Como dice una persona en el documental, es como tomarse un tripi sin droga”. “En Sevilla tiene, además, el componente pagano de ser la fiesta de la primavera. Se celebra la vida. En Zamora hace frío, pero aquí la gente está en manga corta, hay sol y los naranjos están en flor. Es el resucitar de la vida en el sentido abstracto y filosófico”, concluye.

Hay una religiosidad perniciosa, que enfrenta a comunidades, discrimina colectivos, somete a las mujeres, frena el avance científico, entontece a los creyentes y legitima poderes opresivos. La religión ha sido (junto con el control del territorio y los recursos naturales) la fuente de conflicto más persistente en la Historia.

Y luego está esa religiosidad que podríamos llamar atea, porque en la práctica poco importa en ella si dios existe o no. La de las liturgias festivas de la Semana Santa pertenecen a ese género, sin dejar de pertenecer al primero para quien lo quiera. No hace falta creer para acercarse a una procesión y tomarse luego una cerveza en el bar de la esquina. Ni siquiera hace falta tener fe para procesionar con un cirio, apuntarse a costalero o cantar una saeta.

Hay por tanto una religiosidad inofensiva, benigna, la que practica la mayoría sin apenas saberlo. No celebra, por mucho que lo desearan los sacerdotes, la existencia de un dios ni la sumisión a un catecismo. Permite tan solo ritualizar, y por lo tanto simplificar, los lazos comunitarios, la reivindicación de la pertenencia al grupo y también ciertos valores compartidos. La Semana Santa sevillana, o la zamorana o la de cualquier ciudad española, no son tanto grandes celebraciones religiosas como festividades colectivas en las que la comunidad rememora su origen y reivindica su identidad.

Entendida solo desde este punto de vista, como pueden entenderse los rituales y las liturgias deportivas, por ejemplo, la religiosidad no solo no hace daño, sino que nos aleja del sectarismo. Una religión de baja intensidad, festiva, poco exigente con sus fieles y acogedora hacia los infieles, ocupa el espacio y ejerce la función social de religiones más intensas, excluyentes y extremistas. De los tres monoteísmos, el cristianismo es el más abierto en general a esos efectos. Acepta a quien quiera practicar poco, no exige apenas esfuerzo, convive bien con otras creencias, incluido el ateísmo.

Los ateos españoles somos afortunados, porque ya que no vivimos en un estado realmente aconfesional, podemos disfrutar de los colores, los olores, los sabores y los sonidos de la Semana Santa sin que nadie nos exija rendir culto. Este cristianismo festivo, que concita a creyentes e infieles debajo de un paso de Semana Santa, y a los amigos después en la barra del bar, puede explicar la paradoja de que España sea uno de los países con mayor presencia religiosa en el espacio público –iglesias, ritos de paso, festividades– mientras tenemos uno de los porcentajes de creyentes más bajo del mundo monoteísta. No estoy justificando las tropelías de las iglesias ni sus ficciones ni sus privilegios. Reconozco tan solo la inocuidad de las celebraciones de estos días. Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. 

El mal tiempo que está caracterizando la Semana Santa de 2025 está dando una tregua este Jueves Santo, con tiempo estable en casi toda España que viene acompañado de una subida generalizada de las temperaturas, sobre todo en el noroeste y sureste peninsular, según informa la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet), según informa EFE. Este jueves solo llueve en Galicia, Pirineos y Cantábrico oriental, y de forma más dispersa y débil en el entorno de las cordilleras Béticas en Andalucía.

Pero la tregua durará poco, se acerca una nueva borrasca con un sistema frontal asociado a Galicia, y esto dará lugar a precipitaciones generalizadas en esta comunidad, pudiendo extenderse de forma débil y dispersa durante la tarde del jueves al resto del tercio occidental peninsular.

No se descartan chaparrones en Andalucía, mientras que en el resto de la península predominarán los cielos despejados, también en las islas Baleares y Canarias. 

El viento soplará fuerte este jueves, con componente oeste, en torno al bajo Ebro y Ampurdán. Mientras que en Canarias se mantiene el alisio, y tampoco se descartan rachas muy fuertes en zonas expuestas y lluvias débiles en vertientes norte de las islas.

En general, la lluvia y el viento mantienen este jueves la alerta naranja en Cataluña y la amarilla en Andalucía, Baleares, Galicia y la Comunitat Valenciana.

En este viernes santo, la inestabilidad predominará en gran parte del país, con la llegada a la península de varios sistemas frontales que van a entrar por Galicia.

Será otro festivo pasado por agua en gran parte la vertiente atlántica peninsular, y las precipitaciones se generalizarán el sábado al resto del territorio, pudiendo ser localmente fuertes en Galicia e interior nordeste y menos probables en litorales mediterráneos y Baleares. 

A pesar de ello, continuarán subiendo las temperaturas salvo en el oeste peninsular, donde es probable un nuevo descenso, que se acentuará y extenderá el sábado a toda la península. 

La cota de nieve bajará de nuevo el sábado a los 900-1200 metros, con nevadas en los principales sistemas montañosos de la mitad norte peninsular. 

En el viento, se alternarán las direcciones suroeste y oeste con probables rachas muy fuertes el viernes en zonas montañosas del cuadrante noroccidental, extendiéndose el sábado a Alborán y sierras del sudeste. 

En Canarias se prevén pocos cambios, seguirán los alisios con posibles rachas muy fuertes en zonas expuestas y probabilidad de lluvias débiles en el norte de las islas.

La Semana Santa acabará con mal tiempo debido a la entrada de nuevos frentes desde el Atlántico, con precipitaciones que seguirían siendo más probables y frecuentes en las vertientes atlántica y cantábrica, y menos probables en litorales mediterráneos y Baleares. 

Las temperaturas comenzarán a ascender el domingo en la mitad occidental peninsular, de forma más acentuada en el noroeste, con la cota de nieve subiendo rápidamente por encima de los 1400-1600 metros.

Durante mi niñez, la Semana Santa venía impregnada de la tradición religiosa, que dejaba caer todo su peso de la mano de la dictadura franquista. Con el agravante de que los Carnavales que debían preceder a estas fechas estaban prohibidos, así que esos días resultaban oscuros y, para la mirada infantil, algo siniestros. Se celebraba en términos de luto la muerte de nuestro Señor, lo cual, considerando que se trataba de una ejecución sangrienta y con torturas diversas, resultaba muy duro de digerir. 

Procesiones y misas se sucedían durante la cuaresma y en la semana de pasión, en medio del fervor popular. Eran tiempos solemnes, de expiación y tristeza, en los que ciudadanos, guardias civiles, policías, legionarios, regulares y militares en general se ponían al servicio de esa tradición oscura en la que el gobernador y el cura ocupaban todo el espacio detrás de los tronos y “pasos” procesionales, y con la desventaja, además, de no poder comer carne. Si algún adulto te pillaba riendo, la regañina o el capón eran de campeonato. Sobre todo, durante los días de jueves y viernes santo. El bacalao en sus diferentes acepciones y el potaje, de bacalao también, con espinacas y garbanzos, eran los platos preferentes. El único consuelo dulce venía de las torrijas, que en cada casa se hacían de una manera diferente, todas buenísimas. Con miel, con anís, con vino, o solo de leche, azúcar y canela.

No había colegio y eso al menos marcaba la diferencia. Por lo demás, esperabas al sábado con interés para que se relajase la guardia sobre tus acciones —no correr, no cantar, mantener un tono bajo y preocupado—. En Semana Santa, en el cine veías películas edificantes, Marcelino Pan y Vino, por ejemplo; producciones sobre la Biblia, que llevaban a grandes peliculones como Ben Hur, Quo Vadis. Las Sandalias del Pescador o la Túnica Sagrada pongo por caso, y que aún se repiten en algunas cadenas ultraconservadoras.

Por Semana Santa se liberaba a algunos reclusos (tradición que se mantiene todavía) en un magnánimo gesto que data de tiempos cuasi ancestrales, emulando la historia de Barrabás. En 1447, durante el reinado de Juan II de Castilla (padre de Isabel la Católica), una Ley otorgaba a las cofradías el privilegio para proponer indultos en esos días. Hoy, las cofradías mantienen el derecho a continuar tal prerrogativa que nació en Burgos en aquella fecha, aunque, en nuestros tiempos, debe ser concedida por el Ministerio de Justicia y sancionado por el Consejo de ministros. 

La II República no hizo ascos a las fiestas de tradición como la Semana Santa, conceptuándola en este caso como “una interpretación del pueblo hacia lo sagrado” y no como un acontecimiento estrictamente religioso. Llegó, incluso, a subvencionarlas. 

Durante la dictadura, el franquismo vivió una relación simbiótica con la Iglesia, y ese vínculo, que estaba presente de forma absoluta en la sociedad española, tenía su máxima expresión durante la Semana Santa, aún más si cabe que durante las fiestas navideñas. 

Se procesionaba por toda la geografía española, siendo Andalucía un punto clave del fervor religioso, y donde las hermandades preparaban durante todo el año la semana de pasión. 

Pero no es extraño ver todavía aquí y allá símbolos y detalles relacionados con el dictador. Leo en un artículo de La Marea que no hace tanto tiempo, en el año 2000, Carmen Franco Polo donó un fajín de su padre a la Hermandad del Baratillo, en el Arenal de Sevilla, para la Virgen de la Caridad. En Cartagena, la Asociación de la Memoria Histórica realizó esfuerzos continuos para que, en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica de 2007, el hermano mayor de la cofradía de California dejara de portar un emblema franquista. La lista de estas devotas y políticas uniones es variada. No en balde el dictador ostentaba cargos honorarios en diferentes entidades, como la presidencia de honor de la Cofradía del Descendimiento y Santísimo Cristo de la Buena Muerte, con que se le distinguió en 1940.

Lo cierto es que el ministro Fraga Iribarne y su proyecto de turismo para España motivaron que la Semana Santa se convirtiera en un objetivo para el desarrollo, iniciando la desacralización extrema de esta fiesta, y con la transición, las cosas empezaron a cambiar en el terreno de las festividades. En el libro El franquismo se fue de fiesta, sus autores refieren: “Fue una transición dulce, no tan dura como en lo político y social: lo que había entonces eran ganas de divertirse”. “Cada autonomía comienza a construir su hegemonía cultural a partir de las fiestas”. Un caso evidente: de nuevo, el andaluz que consideraba lo festivo como algo indisociable de su idiosincrasia.

La presencia del franquismo en la Semana Santa parece haberse extendido hasta nuestros días. Recientemente, en Guadalajara ha saltado la polémica, pues Izquierda Unida de esa localidad ha exigido al Ayuntamiento “la retirada física y digital de todos los programas de Semana Santa por hacer apología de la sublevación militar de 1936”, así como «su reedición en términos que sean admisibles por una democracia».

El asunto es que la formación ha detectado que el Ayuntamiento reproduce textos de las distintas cofradías sobre las procesiones que se van a llevar a cabo, en los que en algún caso consideran que “permite llamar a la sublevación cívico-militar encabezada por Franco y a la Guerra Civil 'Cruzada de Liberación', asumiendo la terminología franquista y nacional-católica”.  Esto ocurre con la Cofradía del Cristo Yacente del Santo Sepulcro, fundada en 1948 con el nombre de “Hermandad de Caballeros Cruzados Ex Combatientes del Santo Sepulcro". La explicación prolija de estos orígenes y refundación en 1989, también de la mano de excombatientes, ha motivado la protesta.

Hoy la semana Santa se mantiene con su luz de tradición y sus sombras aún no despejadas de un pasado rancio en que Iglesia católica y dictadura se daban la mano, de modo que la maquinaria religiosa preconizaba a la sociedad sumisión y agradecimiento a un régimen que la constreñía. Por supuesto, existe un fondo de genuina fe en multitud de personas que acuden a las procesiones y a las celebraciones religiosas siguiéndolas con respeto y recogimiento. Aún me recuerdo a mí mismo dando el pregón de Semana Santa en uno de mis destinos profesionales, en Villacarrillo (Jaén), y su reproducción reiterada durante años en la COPE de Sevilla en la madrugada del Viernes Santo.

Pero no es menos cierto que la Semana Santa se ha convertido en una fecha vacacional esperada y disfrutada, que los hosteleros esperan con avidez crematística y en la que la religión, para una gran mayoría nacional y extranjera, es un reclamo curioso, escenario de series y películas (que algunos confunden con los sanfermines), y propio de estas fechas. 

Ello es normal en un Estado constitucionalmente laico y a nadie debería sorprender. 

Aunque es verdad, también, que los elementos más fanáticos se revuelven contra la pérdida del objeto ostensiblemente religioso inicial.

Sin ir más lejos, no hay que olvidar que en esos ambientes se ha mostrado la oposición a la proposición de Ley socialista que entró en enero de este año en el Congreso de los Diputados y que contempla la supresión del delito de ofensa a los sentimientos religiosos previsto en el artículo 525 del Código Penal, en base a lo dispuesto por la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

El TEDH expone que “la libertad de expresión recubre también las ideas que ofenden, conmocionan o perturban, de modo que las personas que profesan una religión no pueden esperar razonablemente la exención de toda crítica, sino que deben tolerar y aceptar que otros rechacen sus creencias de manera pública». En su proposición, el PSOE indica que el derecho a la libertad de expresión reconocido en el artículo 10 del Convenio Europeo de Derechos Humanos (CEDH) “tiene como límite el discurso del odio (…) de tal manera que sólo en ese punto, y no antes, nace la obligación positiva de intervención por parte del Estado”.

Hasta ahora, el artículo 525 castiga “a quienes, para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa, hagan públicamente, de palabra, por escrito o mediante cualquier tipo de documento, escarnio de sus dogmas, creencias, ritos o ceremonias, o vejen, también públicamente, a quienes los profesan o practican”, además de a los que “hagan públicamente escarnio, de palabra o por escrito, de quienes no profesan religión o creencia alguna”.

Lo que se pretende al derogarlo es garantizar que se pueda hacer una crítica pública y legítima a las creencias de una religión, “que es lo mínimo exigible en un Estado democrático que garantiza en un sentido real el derecho a la libertad de expresión y creación”. 

No tardaron elementos de ultraderecha como Abogados Cristianos y Hazte Oír —que tan activa se muestra en algunos procesos judiciales que afectan a instituciones públicas, como la Fiscalía General del Estado o en relación a la esposa del presidente del Gobierno— en poner el grito en el cielo, dicho esto sin ánimo de molestar, al considerar que el citado 525 protege el derecho fundamental a la libertad religiosa. Tantos años después seguimos con las mismas cantinelas fundamentalistas.

Dicho todo esto, animo a que cada cual celebre la Semana Santa y la Pascua como su formación, su espíritu y su conocimiento mejor le hagan entender. Que la vivan con devoción si así lo sienten; que se alegren con unos días de holganza; que les sirva para disfrutar de la familia, de la naturaleza y de los viajes. Y que, en todo caso, aprovechen para conocer una tradición que cuenta con obras de arte formidables y llena las calles de historia, aunque sea una historia cruenta y políticamente instrumentalizada durante décadas por las élites político religiosas dominantes del momento.

Les deseo una semana apasionante, pero no olviden que las víctimas actuales de dinámicas genocidas y contra la humanidad están hoy en día en Palestina y, especialmente, en Gaza. Espero que, durante estas fechas de exaltación religiosa de la muerte y la resurrección, haya un mínimo tiempo para exigir justicia.

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Baltasar Garzón Real es jurista y autor, entre otros libros, de 'Los disfraces del fascismo'.

Lluvias y chubascos repartidos por toda la península, más frecuentes este lunes y martes; aire frío en capas altas de la atmósfera que dejarán nieve y heladas y fuertes vientos. La Semana Santa se prevé muy inestable y, aunque a partir del miércoles el ambiente podría ser más tranquilo, para la recta final volverá la lluvia, ha informado EFE.

Rubén Del Campo, portavoz de Aemet, ha adelantado que con respecto a las temperaturas, durante este comienzo de la semana y hasta el jueves serán "más frías de lo normal para la época del año", lo que propiciará heladas en puntos de la meseta norte y también nevadas en cotas bajas.

Este lunes se formarán tormentas que, de forma dispersa, podrán afectar a amplias zonas del territorio, sobre todo en Navarra, Aragón, Cataluña y Baleares, donde serán intensas con chubascos y rachas de viento muy intensas, ha señalado Del Campo quien ha precisado que también lloverá en Galicia por la llegada de un frente.

La cota de nieve bajará desde unos 1.800 metros a 1.200 metros al final del día con temperaturas que descienden por el oeste de peninsular: Córdoba y Sevilla se quedarán en torno a 20-22 grados, casi la misma temperatura que alcanzarán ciudades del norte, como San Sebastián o Bilbao.

Para el martes, un frente frío atravesará el país de oeste a este, dejando lluvias a su paso y tras el paso del frente llegará aire frío, sobre todo en las capas altas de la atmósfera, lo que favorecerá la formación de numerosas tormentas.

"Será un día con chubascos intermitentes, localmente fuertes y con granizo", especialmente en el norte y este del territorio, y con una cota de nieve que bajará hasta 900 metros en el noroeste y 1.000 a 1.400 metros en el resto.

En cuanto a las temperaturas, el descenso térmico, que comenzó la jornada anterior (lunes) por el oeste de la península, se extenderá a la mayor parte del país y se notará en los valores diurnos favoreciendo que ciudades de Castilla y León, cómo Ávila o Burgos, amanezcan rozando la helada.

El miércoles se esperan heladas en zonas del norte y centro de la península, con más intensidad en Ávila, Soria, Burgos, Palencia o Valladolid, que amanecerán con valores bajo cero.

Además, para este día también habrá chubascos en Galicia, el Cantábrico, Cataluña y Baleares, y en menor medida, en Castilla y León y en zonas de montaña de la península, mientras que en el resto del territorio habrá intervalos nubosos, pero sin casi precipitaciones y una cota de nieve en torno a unos 1.000-1.400 metros con temperaturas diurnas sin grandes cambios.

El Jueves santo, y a la espera de una nueva borrasca, será "una jornada de tregua en amplias áreas del país" y solo lloverá en Galicia y comunidades cantábricas, mientras que en el resto se desarrollarán intervalos nubosos, con algún posible chaparrón en puntos del interior.

Este festivo dejará heladas en zonas del norte y en puntos del centro, aunque las temperaturas diurnas ascenderán notablemente para ir normalizándose de forma paulatina, salvo en puntos del norte de la península, donde todavía seguirán bajas para la época del año.

En Alicante, Murcia, Sevilla o Valencia se rondarán los 25 grados, mientras que Burgos, Segovia o Pamplona se moverán en torno a los 14 grados de máxima.

El portavoz de Aemet ha adelantado que el Viernes Santo el acercamiento de una nueva borrasca dará lugar a lluvias en el norte, oeste y centro de la península, más abundantes en Galicia, norte de Extremadura y sur de Castilla y León, mientras que las comunidades mediterráneas quedarán al margen; las temperaturas continuarán subiendo y las heladas sólo afectarán a la alta montaña.

Para el sábado, en principio, las lluvias serán más generalizadas con chubascos en amplias zonas de la península, mientras que el domingo las mayores probabilidades de precipitación se darían en el norte, en el este y en las Baleares, ha finalizado el portavoz de Aemet.

La Semana Santa es una fiesta móvil que puede “caer” con un mes de diferencia, entre el 22 de marzo y el 25 de abril, algo que en España condiciona el calendario escolar y, cuando coincide tarde como este año, causa estragos. Desde hace semanas, en los centros escolares de todos los niveles alumnos y profesores acusan el cansancio. Los pequeños porque son pequeños y los mayores, especialmente los de segundo de bachillerato, por las exigencias académicas que ya tienen.

Si tomamos por ejemplo Castilla y León, el segundo trimestre ha durado 66 días, frente a los 41 que quedarán para terminar el curso a la vuelta de vacaciones. ¿Por qué? Por una decisión religiosa del año 325: en el Concilio de Nicea se estableció que el Domingo de Resurrección fuera el siguiente a la primera luna llena tras el equinoccio de primavera. El papa Francisco quiere establecer una fecha fija, y proponía hacerlo este año, en el 1.700 aniversario del concilio, aunque no por las vicisitudes de la escuela sino por la unión de los cristianos, ya que católicos y ortodoxos celebran la Pascua en fechas distintas al seguir calendarios distintos (gregoriano y juliano).

“No puede ser que demos las vacaciones de Navidad el 22 de diciembre y las de verano el 23 de junio para luego depender de la luna a la hora de tener un descanso en primavera”, considera para infoLibre Elisa Rapado Jambrina, profesora en el conservatorio de León. La pianista se incorporó a las clases tras su baja de maternidad en las últimas tres semanas de este largo trimestre. “Para los alumnos nuevos he sido un soplo de aire fresco y todavía aguantaron el tirón de trabajar conmigo, pero los que ya me conocían solo me dieron una buena clase la primera semana. Están tan agotados que ya no pueden más y da igual el curso y el nivel”, relata. Su queja es común entre la comunidad educativa, que ha llegado sin aliento al final del trimestre invernal.

Con los trimestres tan descompensados en número de sesiones, la mayor parte de los centros han tenido que adelantar la evaluación del segundo e iniciar el tercero al día siguiente. “El hacer este paso de un trimestre a otro sin descanso influye en el cansancio del alumnado y en el propio profesorado. No hay un calendario ideal, lo que sí hay son múltiples factores e intereses a tener en cuenta, la única forma de hacer un diseño que satisfaga a la mayoría es escuchando y valorando”, indica a infoLibre Javier García Martín, profesor de secundaria y secretario de Educación del PSOE de Castilla y León. 

Hablando con la comunidad educativa de esta región sale enseguida el nombre de otra, Cantabria, donde han llegado mejor a esta Pascua tardía porque ya tuvieron una semana de descanso en febrero, que siempre es la misma. En Cantabria las vacaciones son fijas y están más repartidas durante el curso, bimestralmente. “Así, los periodos intervacacionales están más compensados. Estas diferencias con el calendario escolar de otras comunidades benefician tanto al alumnado como al profesorado, al distribuirse la carga de trabajo de forma más equitativa entre las evaluaciones, que también son fijas, y los periodos de descanso”, señala Victoria, del departamento de Administración y Gestión de un instituto público de Santander.

Un calendario como el de Cantabria, con las vacaciones más repartidas, tiene adeptos y detractores. “Es un calendario cuestionado por las familias, porque en este debate también está la conciliación. Hay que escuchar a madres y padres; la administración educativa no tiene como objetivo principal la conciliación, pero sí debe ayudar”, apunta desde Zamora García Martín.

Más allá de cuándo cae la Semana Santa, que es algo que preocupa sobre todo dentro de los centros educativos, el verdadero rompecabezas de las familias es cómo manejar que sus hijos tengan más tiempo libre del que a ellos les permite el trabajo. “Tanto su padre como yo podemos jugar con los días de teletrabajo. De lo contrario, no sé cómo lo haríamos porque no tenemos abuelos cerca. Solo mi madre, pero tiene Alzhéimer y no está en capacidad de cuidar de él”, explica la venezolana Janina González, especialista en comunicación farmacéutica, con un hijo pequeño en una escuela pública de Madrid.

“En mi país la Semana Santa en el calendario escolar es igual que aquí, de manera que no me sorprende, pero sí que pienso que está descompensado, y los padres que no cuentan con ayuda o teletrabajo tienen que tomarse días de vacaciones o, si no pueden, deben inscribirlos en campamentos y dejarse un dineral”, agrega. Las familias tienen anualmente muchas menos vacaciones que sus hijos, por lo que cuando se cogen días para cubrir un periodo de descanso escolar, los quitan de otro. Una manta corta: si tiras hacia un lado, dejas otro al descubierto.

A Raúl y Marcos, que viven en Barcelona y tienen a todos los abuelos en otra comunidad autónoma, también les salva el teletrabajo y lo que en términos de paternidad y maternidad millennial se llama “la tribu”: otros amigos generalmente en la misma situación. El sudoku de la Semana Santa lo resolverán alternando sus días de teletrabajo y llevando a su hijo algunos ratos con familias de otros niños que sí tienen fiesta para poder disponer de un par de horas de trabajo intenso. “En nuestro cole hacen casal de Semana Santa, como en verano y Navidad, aunque pagando y no poco. Pero al menos las instalaciones están a disposición”, cuenta Raúl a infoLibre.

Ellos tienen la suerte de que la escuela pública a la que va su hijo destaca por una “amplia y alta conciencia educativa” y, desde el principio de curso, les explicaron las estrategias que habían pensado para sortear el calendario descompensado de este año. “Nos contaron que adaptarían el tipo de actividades, la intensidad de algunos contenidos y las salidas pedagógicas, excursiones y fiestas que ‘desengrasan’ un poco en meses muy llenos académicamente. Aun así, creo que en educación infantil el impacto es mucho menor que en primaria o secundaria”, comenta.

Mario Rubio también vive en Barcelona pero ha optado para sus hijos por el modelo francés en el que se crio, que le parece más racional. “¿Para qué quiere un niño dos meses y medio de vacaciones? Para los padres, las vacaciones de sus hijos mientras trabajan son una faena en cualquier momento, pero para un niño es mejor ir descansando durante el año de forma periódica, como hacen en Francia”, argumenta.

Sus hijos, como en Cantabria, ya tuvieron una pausa (nueve días sumando los fines de semana) durante las vacances d’hiver, en febrero. Francia tiene una distribución de vacaciones muy particular, organizada por zonas, de manera que una familia de Lyon, por ejemplo, no descansa en el mismo momento que una de Marsella. “Esto también me parece mucho mejor, porque aquí en España nos vamos todos al mismo tiempo y eso tensiona los precios, hace las carreteras más peligrosas y desmoviliza a todo el país en unas fechas. Allí es más ordenado, pero claro, han pasado de la historia y la liturgia, se nota mucho que es un país más secularizado y pesa menos la tradición”, indica.

El profesor rural Javier García Martín también considera que lo mejor para el proceso de aprendizaje de los alumnos son periodos de descanso más cortos y más frecuentes, pero señala que el modelo francés y el alemán cogen parte del verano y eso, subraya, “en España es inviable con el tipo de edificios en los que se da clase”. “Y también hay que compatibilizar las peculiaridades sociales de cada territorio; no se puede ocultar que la Semana Santa tiene un arraigo muy fuerte en provincias como Zamora, por lo que cuando ha sido lectiva se ha producido mucho absentismo, y esto debe ser tenido también en cuenta en cualquier análisis serio”. 

Es un debate infinito con múltiples aristas. “Yo puedo entender que no tiene sentido que los escolares de Zamora no estén de descanso en los días de las procesiones tan demandadas por unos y por otros, pero, si eso se quiere hacer así, entonces habría que racionalizar el calendario religioso y aceptar que el Domingo de Ramos sea el primer domingo de primavera”, propone Elisa Rapado Jambrina, a la que le indigna especialmente el desequilibro de los trimestres tanto como docente como ahora en su labor de madre. 

El primer fin de semana de la Semana Santa estará "pasado por agua" en muchas zonas del país, sobre todo del sur y oeste, según las previsiones de la Agencia Estatal de Meteorología (Aemet), ha anunciado este lunes su portavoz, Rubén del Campo y ha recogido EFE.

En cuanto a las temperaturas aunque "sin ser frías", bajarán el fin de semana del Domingo de Ramos respecto a días previos, ha añadido.

Aunque esta semana comienza con tiempo muy soleado "es probable que el primer fin de semana de la Semana Santa sea lluvioso", ha proseguido del Campo.

A partir del viernes próximo "las bajas presiones" en el país podrían provocar "un mayor aumento de la inestabilidad en la península"; ese día se prevén lluvias y chubascos sobre todo en el oeste y sur del territorio, así como en puntos del área mediterránea, ha indicado. "Estos chubascos podrán ser localmente intensos", ha asegurado el portavoz de la Aemet.

Las temperaturas bajarán el sábado y el domingo y los chubascos podrían generalizarse pudiendo afectar a la mayor parte del territorio peninsular. También habrá chubascos en la recta final de la semana en Canarias y asimismo aunque con menor probabilidad en Baleares.