La segunda edición de los Premios Jóvenes infoLibre ha reunido de nuevo en el Ateneo de Madrid a jóvenes talentos cuyo trabajo destaca en el ámbito de la cultura, del compromiso social y de los nuevos formatos de comunicación, como el podcast o los videos cortos en TikTok. Sentados en el patio de butacas han compartido espacio la escritora y divulgadora Patricia Fernández, las creadoras del podcast Keep it Cutre, Albanta San Román y Ángela Henche, la jurista y activista Noah Higón y la filóloga y activista Safia El Aaddam. Por su parte, el periodista palestino Fadi al-Wahidi, reconocido con el galardón de Periodismo Comprometido, intervino en la gala con un video en el que quiso reconocer a todos sus compañeros de profesión: “Esta guerra genocida nos obligó a llevar una cámara para contar lo que está pasando a quienes están fuera”.

En la apertura de acto, los subdirectores de infoLibre Marta Jaenes y Nacho Calle han sido los encargados de abrir y después conducir la ceremonia. Y lo han hecho, precisamente, hablando del drama que vive el pueblo palestino y aludiendo al asalto que Israel llevó a cabo sobre la denominada como “flotilla de la libertad”, encabezada por la activista Greta Thunberg y que fue interceptada mientras llevaba ayuda humanitaria a la Franja. El evento, patrocinado por la Fundación La Caixa, Telefónica, Renfe Aecid (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) y Ateneo de Madrid, comenzó puntual a las siete de la tarde en medio de una inusual tarde de lluvia en la capital.

La directora de infoLibre, Virginia P. Alonso, subió al escenario para poner el acento en la importancia de romper con los discursos llenos de prejuicios y con los mitos de una generación a la que se denomina peyorativamente como “de cristal”. En contraposición, puso el valor el activismo, la voluntad de cambio y las luchas que se organizan en torno a ellos. Alonso se refirió a las acampadas organizadas en las universidades por Palestina, al activismo feminista y por la igualdad y la lucha por el medio ambiente. “No son buenos tiempos para significarse, ni siquiera para defender lo que no hace tanto nos parecía obvio. Pero, precisamente por eso, creo que nuestra obligación como periodistas es mantener más alto que nunca el listón combativo”. 

El activismo y la comunicación han compartido espacio y la directora de infoLibre puso el acento en la capacidad que tiene el primero de hacer mucho más completa la segunda. “Ahora tenéis multitud de vías para enteraros de lo que sucede. Pero no nos engañemos. Sabéis tan bien como nosotros que las redes sociales están siendo utilizadas como altavoces de odio y de burdas mentiras. Su difusión es tan enorme, que ni siquiera desde el periodismo tenemos muchas veces la capacidad de contrarrestarlas”. 

La directora dio paso a Nacho Calle, que abrió la entrega de premios ensalzando a una joven “que no se resigna”, la jurista y politóloga Noah Higón, que sufre múltiples enfermedades raras y se dedica a visibilizar esa realidad. Marta Gesto, directora general de infoLibre fue la encargada de entregar el galardón. El discurso de Higón consistió en un alegato a la ciencia y a la sanidad pública, pero también una reivindicación de aquellas personas que, como ella, lidian día a día con la enfermedad. “Ojalá algún día no tengamos que hablar de inclusión sino de igualdad”. El premio se lo dedicó a la ciencia y a los investigadores. 

“Una mirada inteligente, irreverente, irónica e inconformista”. Así definió Marta Jaenes a las creadoras de Keep it Cutre, Albanta San Román y Ángela Henche, que recogieron el premio en la categoría Podcast. En un discurso ameno y a dos voces, San Román y Henche dedicaron el premio al poder de la amistad. “Es importante reivindicar a las amigas, son el espejo en el que yo me quiero mirar, es por lo que yo quiero mejorar el mundo”, señaló Abanta. Ambas insistieron en la importancia de comunicar “desde la ética y el sentido”. 

En la categoría de Igualdad, la filóloga y activista Safia El Aaddam impactó al auditorio con un fragmento de su último libro en el que narra la miseria de quienes se ven obligados a emigrar y sufren los estereotipos y el rechazo. “Pasan dos años, cinco, diez o quince. No puedes volver a tu país, la ley de extranjería te atrapa y la gente te pone una etiqueta. Una que ya tenías antes de que nacieras”, concluyó. 

Tras ella, Lúa Ríos y Carlos Del Amo interpretaron el poema Pasajero entre palabras fugaces, un texto del poeta palestino Mahmud Darwish. “Vosotros tenéis espadas, nosotros sangre. Vosotros tenéis acero y fuego, nosotros carne. Vosotros tenéis otro tanque, nosotros piedras. Vosotros tenéis gases lacrimógenos, nosotros lluvia”, recitó Ríos sobre las cuerdas de una guitarra como fondo.

En este marco llegó el premio de Periodismo Comprometido, que recogieron dos compañeros del periodista palestino Fadi al-Wahidi. Hafedh Meribah (Al Jazeera) y el reportero palestino Muath Hamed. El joven de 25 años no pudo asistir, ya que sufrió el ataque de un dron cuando cubría una incursión israelí en el campo de refugiados de Jabalia. Si quiso enviar un video en el que reivindicó su profesión, el riesgo descomunal al que se enfrentan sus compañeros en Palestina y la necesidad de que el mundo sepa lo que ocurre, aunque Israel trate de impedirlo con todos sus medios: “Este premio es para los colegas que se dedican a que el mundo pueda escuchar la voz de Gaza”. Su colega y amigo, Muath Hamed, quiso destacar el valor de “una nueva generación de periodistas” que sobrevive más allá de los 277 comunicadores que ha asesinado Israel. En la lámina que servía de galardón, un micrófono en llamas y una bandera de Palestina como símbolo de resistencia. 

El cierre del acto llegó de la mano de la cultura. La escritora y divulgadora Patricia Fernández recibió el galardón de mano de la artista Lúa Ríos. Fernández quiso hablar de una cultura que “traduce el mundo” y que puede curar las heridas de la sociedad. “La cultura es una herramienta ética y humana. Nos permite soñar, pero también recordar y denunciar”, señaló en un discurso centrado en Federico García Lorca, como alegato contra la ignorancia, pero también dedicado a su familia. 

La despedida de la ceremonia corrió a cargo de Jesús Maraña, director editorial de infoLibre, que quiso volver a juntar la comunicación y el activismo; los jóvenes y el compromiso social. “Se dice que uno de cada tres jóvenes están comprando los discursos de odio, pero tres de cada cuatro no los compran. Es importante esto porque, si no, nos quedamos atrapados en la melancolía y en el derrotismo”, concluyó.

"Ser periodista en Gaza nunca es fácil, siempre estamos en riesgo". Fadi al-Wahidi (2000) sabe perfectamente de lo que habla: "Nuestro deber es cubrir y seguir transmitiendo el sufrimiento". El 9 de octubre de 2024, estaba haciendo su trabajo, documentando junto a otros compañeros otra incursión ordenada por el Gobierno de Benjamin Netanyahu en el campo de refugiados de Jabalia. En concreto, se encontraba en el barrio de Al-Saftawi, en unas calles que conoce a la perfección porque nació en esta localidad del norte de la Franja. Según la investigación publicada por Forbidden Stories el pasado marzo, se trataba de un territorio que no estaba incluido ese día entre las "zonas de evacuación" designadas por las fuerzas israelíes. Aunque llevaba puesto su chaleco azul que lo identificaba como prensa, como el que lleva en la fotografía que ilustra esta entrevista, un dron atacó al grupo. 

Mohammed Al-Tanani, camarógrafo de 26 años del canal de televisión Al Aqsa, murió casi al instante. Fadi, por su parte, resultó gravemente herido. Según su parte médico, una bala le entró en el cuello entre la segunda y la tercera vértebra. Tras varios cambios de hospital debido a la falta de recursos y, a pesar de su delicado estado de salud, las autoridades israelíes denegaron durante 122 días su traslado a Egipto, que se produjo en febrero después del alto el fuego que entró en vigor en la Franja de Gaza el 19 de enero. 

Pero su odisea no se terminó con el traslado a Egipto. Tras someterse a una resonancia magnética que "no estaba disponible en Gaza", los médicos descubrieron que tenía "una ruptura completa" de la médula espinal. Una grave lesión que le ha provocado una parálisis en ambas piernas. Ante su delicado estado de salud, fue trasladado a Catar para realizarle más pruebas. "Los médicos dijeron que sería difícil realizar cualquier cirugía en el sitio del disparo por lo que desarrollaron un plan de terapia física", explica a infoLibre. Ocho meses después es optimista: "Ha habido mejoras. Por ejemplo, ahora puedo mover mis manos, algo que hasta hace poco no podía hacer". 

Sin embargo, de la noche a la mañana y con solo 25 años, pasó de narrar los horrores que estaban ocurriendo a escasos kilómetros de su casa a estar postrado sin casi poder moverse de su cama en un hospital de Catar y viviendo lo que sucede en Gaza como el resto del mundo: a través de los ojos de los más de 1.300 trabajadores palestinos de medios de comunicación que la Federación Internacional de Periodistas tiene registrados en Gaza. De ellos, unos 180 han muerto desde el 7 de octubre, otros tantos están desaparecidos y decenas han resultado heridos. 

La historia de Fadi al-Wahidi sirve para ilustrar las condiciones en las que los periodistas palestinos tienen que informar cada día, jugándose la vida en medio de los bombardeos.  Por ello, y como deja claro en sus respuestas, recibe este miércoles el Premio Joven infoLibre 2025 de Periodismo Comprometido en nombre de todos los periodistas palestinos que "siguen enfrentándose a la guerra con determinación e incansablemente": "Supone un reconocimiento significativo a su papel en la transmisión de la verdad". 

¿Cómo estás viviendo esta nueva ofensiva de Israel en la que se está atacando puntos de entrega de comida?

No es nuevo para Israel atacar a los ciudadanos que buscan alimentos. Hace varios meses, cuando la ocupación permitió que la ayuda entrara por mar en el puesto de control de Al Rashid, entre el norte y el sur de Gaza, cientos de miles de ciudadanos hambrientos iban a ese punto para recoger bolsas. Las fuerzas israelíes perpetraron matanzas contra personas que solo intentaban obtener alimentos, disparando con francotiradores y matando con tanques. 

Con estas acciones, la ocupación envía un mensaje claro al matar a civiles que solo tratan de obtener comida: quieren matar de hambre a los ciudadanos de Gaza, tanto en el norte como en el sur. 

¿Cómo valoras como palestino las decisiones que está llevando a cabo el Gobierno de Netanyahu?

La política de Netanyahu y su gobierno se basa en la violencia: buscan imponer una realidad por la fuerza a través del asesinato, el asedio y el desplazamiento. Esto viola el derecho internacional y la dignidad humana. El Gobierno israelí está librando su guerra en Gaza con una mentalidad vengativa: quieren matar completamente a toda la población, no quieren que vivan y por eso usan como arma contra los civiles el hambre.

La ocupación está cometiendo matanzas diarias contra civiles, quiere exterminar completamente a la población palestina. Por ejemplo, sólo hace unos días, llevó a cabo una atroz matanza contra el periodista Abdel Rahim Khader: bombardearon su casa y mataron a unos 50 familiares, incluidos el padre, la madre, los tíos y todos sus parientes, aunque todos eran civiles.

Has resultado gravemente herido y muchos de tus compañeros han muerto, ¿cómo se consigue seguir informando bajo bombardeos y en una Gaza en la que hay escasez de recursos y alimentos?

Un periodista siempre corre el riesgo de ser asesinado por Israel, a él o a su familia. Además, ahora todos están trabajando para cubrir esta guerra de exterminio sin comida ni bebida. 

Este lunes, la ocupación atacó a nuestro colega Moamen Mohammed Abu Al-Auf, junto con un grupo de paramédicos. Todos fueron asesinados mientras estaban haciendo su trabajo. Moamen estaba documentando las operaciones de rescate, pero Israel lo mató. Para él, su deber era documentar el genocidio y usó su teléfono para contarlo antes de que Israel lo matara. Hace unos días, las fuerzas de la ocupación también atacaron a periodistas frente al Hospital Bautista Al-Ahli Arabi. El ataque fue claro, pero nadie tomó medidas contra Israel.

Una de las muertes de compañeros que más me afectó fue la de Hussam Shabat. Fue asesinado cuando yo ya estaba fuera de Gaza y no pude despedirme.

Has documentado el sufrimiento de muchas personas. ¿Cuál ha sido la historia que más te ha marcado?

Cuando estaba en el Hospital Kamal Adwan en el norte de Gaza, los tanques de ocupación se acercaron a nosotros y bombardearon una casa cerca. Grabé a la madre y sus hijos saliendo, la niña de solo cuatro años lloraba y decía: "Bombardearon nuestra casa. ¿A dónde podemos ir ahora? No hay ningún lugar seguro". 

¿Sientes que los periodistas palestinos están protegidos por la comunidad internacional o te has sentido abandonado?

No están protegidos por el derecho internacional. Israel ha matado a más de 220 periodistas desde el comienzo del genocidio. En toda la historia de los conflictos en el mundo, nunca se ha matado a tantos periodistas.

¿Qué papel juega el periodismo local en Gaza ya que los medios internacionales no pueden entrar?

La ocupación no quiere que nadie documente lo que sucede en Gaza, quiere ocultar la verdad. La prensa local se ha convertido en el ojo abierto para filmar las matanzas que Israel está perpetrando en Gaza, a pesar de los riesgos que nos rodean. En cambio, el ejército israelí sólo permite a sus periodistas entrar con sus militares y junto a sus tanques o filmar su falsa propaganda.

Noah Higón (Cheste, 1998), es jurista, politóloga, escritora y, sobre todo, activista. Descuelga el teléfono puntual, aunque confiesa que horas antes pensó que no iba a ser capaz. Las siete enfermedades raras que padece le impiden tener una vida como la de cualquiera y también, claro, tener certidumbre sobre cada uno de sus días. Cuando agenda algo, o tiene que acudir a algún acto, tiene la duda hasta el final de si podrá asistir. "Respiro cuando lo tacho de la agenda y puedo decir: lo he hecho", dice.

Este 11 de junio ya lo tiene marcado en el calendario. Acudirá al Ateneo de Madrid para recibir, de manos de infoLibre, el premio joven al compromiso social. Lo hace por el trabajo que lleva años haciendo para informar, visibilizar y sensibilizar sobre las enfermedades raras que sufren tres millones de personas en nuestro país. Su lucha, insiste siempre que puede, pasa por conseguir que se investigue. Y para ello, que se financie la ciencia. Sin ella, dice, "no hay futuro".

Recibes por parte de infoLibre el premio joven al compromiso social. ¿Cuál es ese compromiso? ¿Cómo definirías tu lucha?

Tengo 26 años y empecé con 14 a difundir las enfermedades raras, a difundir aquello que me ocurría. Y ya no sólo a mí, sino a tantos millones de personas en nuestro país. Aquella niña que se encontró en un mundo en el que nadie hablaba de enfermedades raras, en el que contarlo condenaba prácticamente la ostracismo porque era un tabú, vio que la única forma de que el mundo se enterase de lo que era convivir, sobrevivir y vivir con estas patologías era hacer activismo. Estos años he dado unas vueltas de campana increíbles. Si le llegan a decir a aquella niña todo lo que iba a venir no se lo hubiera creído. Se hubiese tenido que frotar los ojos. Tengo un agradecimiento muy grande de que la labor se reconozca.

Padeces en total siete enfermedades raras. La última, diagnosticada en 2019 después de una década de, has dicho textualmente, “hospital en hospital”. ¿Cómo te enfrentaste desde tan joven a tantas visitas al médico y a tantos diagnósticos?

Es una vida totalmente distinta a la de las personas de tu edad. Yo me he criado en hospitales. De hecho, es que no tengo prácticamente conciencia de lo que es no tener una vida ligada a esto, sobre todo a la incertidumbre, a no saber muy bien qué te pasa, al periplo de querer encontrar un diagnóstico, a la incomprensión de la sociedad y del desconocimiento de muchos médicos. Todo eso ha forjado la mujer que soy, con mucha lucha y mucho empeño en seguir hacia delante y dar voz a todos aquellos que no la tienen porque la enfermedad se la ha quitado.

¿Cómo impactan en tu día a día las siete enfermedades que padeces?

Es muy cíclico. Hay temporadas que son más buenas y otras que son más malas. Yo suelo dormir una media de dos o tres horas al día, porque el resto me lo paso vomitando. Es una especie de montaña rusa, de no saber muy bien qué va a ser de ti a lo largo del día. Vivo con una mochila preparada por si tengo que salir pitando al hospital, porque mi vida está ligada a ellos. Todas las semanas tengo que acudir a ponerme mis goteros, llevo 17 operaciones y he firmado ya la número 18. He asumido que el cansancio va intrínseco a mi persona. Hay mucha sintomatología, es muy diversa, así que cada día es distinto al anterior. 

Y cada enfermedad tiene una sintomatología diferente en cada paciente, ¿no?

Son enfermedades muy variopintas y eso dificulta el diagnóstico porque no hay dos personas iguales. Sí que es cierto que yo me conozco muy bien, sé cómo funciona mi cuerpo y distingo muy bien en cada momento lo que me pasa, así que sé actuar en consecuencia. Es más, me dan más miedo las enfermedades comunes que las mías, porque no sé manejarlas. Hay días que me levanto y no puedo hablar porque la lengua se me paraliza, pero llamo al 112 y me voy al hospital.

A través de tu activismo has denunciado en numerosas ocasiones la poca inversión en ciencia que tenemos en España. ¿Por qué crees que no se invierte lo suficiente? 

Básicamente porque los pacientes que las padecemos somos pocos para investigar. Es mucho más sencillo tratar a una persona enferma que te haga un gasto diario que buscar una cura, aunque entiendo que es difícil porque hay siete millones de enfermedades raras. Además, va ligado a la precariedad que sufren los investigadores en nuestro país, que se tienen que ir fuera. El porcentaje del PIB que tenemos destinado a ciencia en España es ínfimo en comparación con otros países europeos. También el hecho de tener 17 sanidades distintas dificulta todo. Es un engranaje que requiere que las instituciones se pongan las pilas para tener una mejor calidad de vida. Ya no digo una cura, que aunque suene triste es algo utópico, pero que se nos permita no ir deambulando de hospital en hospital. 

¿Sientes por ello que las personas que padecéis enfermedades raras en España sois una especie de “ciudadanos de segunda”? ¿Crees que sois tres millones de olvidados?

Es triste decirlo, pero sí. Además, parece que las cifras se dicen muy a la ligera, olvidando que detrás de esos tres millones de personas hay gente como yo, con nombres y apellidos, con familia y con amigos. Por eso insisto tanto en la inversión, porque quienes sufrimos esto no somos sólo quienes sufrimos este tipo de patologías, también repercute en la sociedad. Debería de ser una lucha de todos. 

Precisamente sobre esto que comentas, has escrito dos libros y has utilizado los medios y las redes como altavoz para sensibilizar sobre este asunto. ¿Crees que no lo estamos? ¿Qué nos falta?

Creo que cada vez hay más sensibilidad, pero también es verdad que luego ves cosas que ocurren y te echas las manos a la cabeza. Ayer o antes de ayer salió por ejemplo la noticia de un chico al que le hicieron quitarse los audífonos en la PAU. Cuando lo ves te preguntas: ¿Pero cómo puede seguir pasando? Es que el capacitismo va intrínseco en nuestra sociedad. Creo que la solución es actuar sobre las bases, educar en valores a los niños, explicarles que todos somos raros y únicos. Y que, ojalá, algún día no tengamos que hablar de inclusión. Cuando incluyes es porque has excluido antes.

¿Y tú has sufrido esas exclusiones?

Sí, por desgracia bastantes veces. Por ejemplo, he salido al baño en un examen, no me han vuelto a dejar entrar y me han suspendido la asignatura. Son cosas que siguen pasando, así que lo único que queda es seguir peleando y conquistando derechos.

Más allá del terreno más científico, ¿crees que hay apoyo suficiente para apoyar la salud mental de todas las personas que sufren enfermedades como las tuyas? ¿Cómo impacta emocionalmente tener un diagnóstico tras otro?

Hay muy pocos psicólogos en la sanidad pública. Yo nunca he recibido atención psicológica por parte de un hospital. Es triste que no haya ningún acompañamiento, y ya no sólo para el paciente, sino también para la persona que cuida, que en muchas ocasiones lo necesita incluso más. En mi caso no me queda otra que sobrellevarlo con mi madre y mi padre, que son los que han estado siempre conmigo, pero es una tarea muy ardua. Tengo que recomponerme a mí misma y tirar hacia delante teniendo prácticamente todo en contra.

Has explicado que fue tu madre la que se plantó en el hospital antes de que te detectaran la primera enfermedad rara. La que ha estado ahí también, junto a tu padre, en todo el periplo que has pasado hasta hoy. ¿Cómo es el impacto de las enfermedades raras en las familias de quienes las sufren? Y sobre todo, ¿qué necesitan?

Es un huracán. Cuando te hablan de estos diagnósticos lo normal es que no tengas ni pajolera idea de lo que te están contando ni de lo que va a suponer. El 90% de los cuidados recaen en la mujer y en mi caso ha sido mi madre la que ha cuidado siempre de mí. Mi padre, mientras tanto, tenía que trabajar, porque siempre hemos tenido el vicio de comer todos los días. El problema es que se borra muchas veces la identidad de estas personas. Mi madre no es Susana Bellver, es "la mamá de Noah". Es triste que las familias se vean obligadas sin quererlo a vivir una vida de hospitales. Además, cuando tienes un hijo enfermo, la gente suele desaparecer, bien porque no entienden o porque no quieren entender. Falta conciliación, que un padre o una madre no se tenga que ver obligado a dejar de trabajar por esto. 

¿En qué momento decides empezar con tu activismo? 

Siempre he estado enferma, pero con 12 años empecé a ponerle nombre a lo que me pasaba. En ese momento me quedé prácticamente sola, de hecho sólo conservo dos amigos de la infancia. Me pregunté: ¿Qué pasa? ¿Por qué es más fácil irse cuando no conocemos algo? Vi las redes sociales como una ventana para contarle al mundo lo que me pasaba, pero entonces no sabía que esto iba a llegar tan lejos. Ahora vemos gente que visibiliza la discapacidad con naturalidad, pero hace 12 años esto era impensable. Yo compartía mi vida como lo hace cualquier persona. Si estaba en el hospital, compartía una foto mía con los goteros; si estaba de viaje, pues de viaje. He querido mostrar esa dualidad de que se puede coexistir en ambos mundos. Lo que no sé muy bien es cómo he llegado hasta aquí, siempre digo que mi vida es un cúmulo de casualidades y causalidades. Llámalo suerte, pero también mucho trabajo y tocar muchas puertas.

En una entrevista comentaste que se ha romantizado a través de algunos vídeos el momento en el que algunos pacientes consiguen escuchar o ver por primera vez. Dices que para ti es importante mostrar las situaciones tal y como son. ¿Cómo lo haces? ¿Cómo compatibilizas enseñar la realidad sin tampoco caer en el pesimismo?

No hablo desde una parte victimista porque no me considero una víctima por estar enferma. Me considero Noah y punto. Soy una persona de 26 años a la que le ocurren ciertas situaciones. Intento siempre hablar desde la verdad, pero igual que lo puede hacer otra persona. No vivo en Mr. Wonderful, no es todo color de rosa, pero intento verlo desde la cara optimista de la vida, porque si no te hundes y eso es malo para ti mismo y para tu alrededor. La vida no es una felicidad constante, la vida son pequeñas putadas con ápices de felicidad. Independientemente de que tengamos enfermedades o no, todos tenemos problemas y nos venimos abajo. Eso es la vida. 

¿Qué le dirías a tu 'yo' de 12 años que recibió ese primer diagnóstico?

Le diría que no va a ser fácil, que todos los días se va a levantar y le van a poner una mochilita a la que van a ir añadiendo piedras pero que, aun así, merece la pena levantarse para ver el sol. Ha habido muchos días en los que no queríamos hacerlo, ha habido muchos días en los que hemos pensado que no lo volveríamos a ver, pero pese a todo la vida es muy bonita y merece la pena vivirla.

Safia El Aaddam (Tarragona, 1995) se pregunta si España es un país racista, pero el interrogante nace más como un gesto de cortesía que como la expresión de una duda razonable. Porque la joven activista lo tiene claro: sí, el racismo es estructural y lo impregna todo. El Aaddam es filóloga y autora de la novela Hija de inmigrantes (2022) y el ensayo España ¿racista? (2024). Lleva años haciendo del antirracismo su campo de batalla y confrontando con un discurso de odio que se hace fuerte cuando teje alianzas en redes sociales e instituciones. El Aaddam recibe este miércoles el Premio a la Igualdad en la II edición de los Premios Jóvenes infoLibre. Su apuesta es clara: un feminismo interseccional que interpele a las mujeres migrantes y a la clase obrera.

Has hecho batalla por el derecho a voto de las hijas e hijos de inmigrantes nacidos en España. ¿Por qué crees que este asunto no está entre las prioridades políticas?

El antirracismo no está en la agenda política. Tampoco los derechos de las personas migrantes, ni de sus descendientes, por eso se explica que a día de hoy haya miles de hijos de inmigrantes nacidos en España que no tienen la nacionalidad española y que por lo tanto ni pueden votar, ni pueden ser funcionarias públicas en muchísimos espacios.

De ahí nació tu iniciativa para que los electores abstencionistas cedieran su voto a las personas migrantes y a sus hijos. ¿Cómo nació la iniciativa?

Surgió porque yo fui una de esas hijas de inmigrantes que, pese a haber nacido en España, no podía votar. A mí no se me concede la nacionalidad hasta que cumplo los 27 años. La solicité a los 18, pero hay muchísimos retrasos, cientos de miles de expedientes abandonados y más de cinco años de espera. Así que en todas las elecciones que pasan, no tengo reconocido ese derecho. A mí me interesa la política y soy muy activa en ese sentido, así que lo denuncio en redes sociales y aparecen muchos hijos de migrantes que están en mi misma situación. A partir de ahí, lanzo la campaña Votar es un derecho, votar es un privilegio, donde denunciamos esta democracia que no es real porque hay millones de personas que no pueden votar. Entonces personas de nacionalidad española a las que no les interesa la política deciden cedernos el voto, así nace la iniciativa.

¿Y qué impacto tuvo?

Logramos que miles de personas puedan votar desde 2019. Aunque ha habido denuncias desde hace años por la falta del derecho a voto para las personas migrantes, no se había puesto sobre la mesa esta problemática, ni se había desarrollado una acción para recuperar ese voto perdido. Esto ha llegado a las instituciones, ha llegado a los políticos y ha generado un debate, se ha hablado de ello, pero tampoco es que se haya solucionado absolutamente nada. Además nos hemos llevado denuncias por parte de la extrema derecha, porque les ha molestado y se han sentido amenazados. Ahora bien, sin éxito: la investigación se terminó archivando porque la nuestra es una campaña simbólica y quien ejerce el voto es quien puede hacerlo.

Los delitos de odio por razones racistas y xenófobas han pasado de 639 en 2021 a 856 en 2023. Además es la principal causa del odio, según datos del Ministerio del Interior. ¿Tenemos un problema con el racismo?

Totalmente. Como digo en mi ensayo, esos datos que nos sorprenden ni siquiera se ajustan a la realidad, porque hay muchísima gente que no denuncia por miedo a perder el NIE, porque no tienen papeles, por el racismo institucional y estructural que se encuentran en estas mismas instituciones, en las las comisarías. Esos datos lo que nos indican es que nos tenemos que alarmar muchísimo más, porque hay mucho más detrás. También nos tenemos que preguntar cómo se recogen esos datos desde la misma institución, quién hace esos informes y quién decide qué es racismo. Cuando hay datos y encima esos datos son malos, nos tenemos que llevar las manos a la cabeza porque la realidad es muchísimo peor.

Y frente a los datos, tenemos los bulos alentados por la extrema derecha ¿Existe también un discurso de odio en aumento?

Me preocupa más la pasividad de los partidos que no son de extrema derecha. Si estos salen a flote es porque no hay un antirracismo político y porque su discurso no tiene consecuencias. Evidentemente, cada vez va a ir a peor, ¿pero qué se ha hecho para frenarlo? Eso es lo que me preocupa, que no se ha hecho nada. El antirracismo que hay en la política es un antirracismo de postureo que no atiende a la realidad. No me preocupan los que ya conocemos como racistas, sino los que dicen que no lo son, que sus políticas no lo son, pero son todo lo contrario.

La izquierda ha tendido a centrar la defensa de las personas migrantes apelando a su capital laboral, a su potencial para ser productivos y útiles al mercado de trabajo. ¿Qué opinas?

El problema que tiene la izquierda es que no reconoce su racismo interiorizado, no reconoce que vivimos en un sistema que es racista y que por lo tanto ellos también van a reproducir conductas racistas. Ya no estamos en los años ochenta, donde el discurso lo sostenían mayoritariamente personas blancas y podían reproducir paternalismo y más racismo intentando defender a la población migrante. Ahora hablar en términos de economía únicamente y en términos de lo que aportamos y servimos, es deshumanizante y contribuye más al racismo. La gente se acaba cansando de que no se nos represente bien, se acaba cansando de los discursos en medios de comunicación y de que no se incluya realmente al antirracismo político más allá de estas defensas que se basan en que vamos a pagar sus pensiones.

Los dos ciudadanos senegaleses que en 2021 se jugaron la vida para intentar ayudar a Samuel Luiz, víctima de violencia LGTBIQ+, consiguieron regularizar su situación gracias a este hecho heroico. ¿Qué te dice esto?

Hay dos extremos: la criminalización de las personas migrantes, propia del discurso de la extrema derecha; y la heroicidad defendida por la izquierda. En definitiva, debemos jugarnos nuestra propia vida para merecernos derechos básicos y fundamentales. Ese discurso es deshumanizante hacia las personas migrantes y racializadas. Al final, únicamente tienen que existir los que ellos consideran, el resto no.

Carla es una mujer migrante de 35 años con cinco hijos. Denuncia a su pareja por violencia de género y no sólo no consigue justicia, sino que se queda sin trabajo y pierde la custodia de su bebé. Es una historia contenida en el reciente informe sobre Violencia Institucional Machista. ¿Cómo interseccionan machismo y racismo?

Cuando eres una persona migrante, racializada y precarizada, si eres además mujer, tienes todo en tu contra. Por eso reivindicamos un feminismo interseccional que recoja todas estas cuestiones. ¿Cómo puedes hablar de feminismo si estás dejando atrás la lucha de muchísimas mujeres que no se atreven a denunciar, porque van a perder a sus hijos, sus trabajos o porque muchas veces sus papeles dependen de la persona a la que denuncian? El racismo y el machismo institucional no contemplan otras realidades.

Las temporeras, las trabajadoras domésticas, las mujeres que pierden a sus hijos en los llamados arrancamientos… son casi todas mujeres pobres y migrantes. Se habla mucho del origen de los agresores, pero poco del origen de las víctimas. ¿Hay un discurso interesado?

Es evidente. No interesa conocer a las víctimas, por lo tanto no interesa atender el problema real. La gente utiliza ese discurso nacionalista simplemente por sus intereses. La extrema derecha dirá que los agresores son extranjeros, pero nunca dirá nada cuando las víctimas sean extranjeras y los agresores españoles. En el caso de la explotación laboral está claro: porque tienen poder sobre ellas, porque son sus jefes y de ellos dependen sus papeles. 

¿Es el feminismo paternalista con las migrantes?

El feminismo hegemónico y blanco sí lo es. No solamente es paternalista, es supremacista y no sirve ni representa a las mujeres migrantes y racializadas, sino que se une al patriarcado para seguir oprimiéndolas.

¿Qué es el feminismo blanco?

Es un feminismo que únicamente busca la igualdad entre las mujeres blancas y los hombres blancos, dejando atrás, oprimiendo y pasando por encima de los derechos de las mujeres migrantes y racializadas. No se nos contempla, no se nos espera en esos espacios, no se reivindican nuestros derechos y nuestras voces no están ahí, por lo tanto nuestra opresión no está presente. Si el feminismo no recoge la denuncia y las opresiones que vivimos todas las mujeres, no es feminismo, porque no está representando a todas las mujeres, está representando únicamente a una parte de las mujeres: blancas y de clase media-alta.

La segunda edición de los Premios Jóvenes infoLibre, que se celebrará el próximo miércoles 11 de junio, vuelve a poner el foco en el talento y la valentía de las nuevas generaciones. Tras una primera entrega en 2024 que premió a perfiles como la jefa de metaverso de Telefónica Saray Arranz o el escritor y youtuber Daniel Valero (Tigrillo), infoLibre reafirma su compromiso con los más jóvenes que están reescribiendo el relato social, cultural y político del país.

En esta ocasión, se han entregado premios en cinco categorías, una más que en la edición anterior, y ser ha decidido premiar a la escritora Patricia Fernández (Cultura), las creadoras del podcast Keep it Cutre Albanta San Román y Ángela Henche (Podcast), la jurista y activista Noah Higón (Compromiso Social), la filóloga y activista Safia El Aaddam (Igualdad) y el periodista palestino Fadi al-Wahidi (Periodismo Comprometido).

Como en 2024, la redacción de infoLibre ha sido la encargada de iniciar el proceso de selección de candidaturas y el jurado ha estado compuesto por el comité de dirección de infoLibre (Jesús Maraña, director editorial; Virginia P. Alonso, directora, y Marta Gesto, directora general).

El acto se celebrará el próximo miércoles 11 de junio a partir de las 19.30 de la tarde en el Ateneo de Madrid. Un evento que cuenta con la colaboración de la Fundación "la Caixa", Telefónica, Renfe, AECID y el Ateneo de Madrid.

Los socios y socias de infoLibre están invitados, pero tienen que confirmar su asistencia aquí. Queremos que sea una celebración intergeneracional y nos encantaría llenar el Ateneo de jóvenes. Por eso, en esta ocasión los que lo deseen pueden invitar a un acompañante, siempre que sea menor de 35 años, que es el límite de edad para nuestros premiados y premiadas. Además, la gala se emitirá en directo a través de nuestra web.

La escritora y voz esencial del fenómeno BookTok en España ha conquistado a miles de lectores a través de sus recomendaciones y reflexiones en redes sociales, acercando la literatura a una nueva generación. Sus libros, aclamados por la crítica, no solo ofrecen una mirada fresca sobre la identidad y la memoria, sino que abren puertas a la reflexión colectiva. Con este premio queremos destacar su capacidad para trascender géneros y formatos y para conectar con las inquietudes de toda una generación.

Las autoras de este podcast han sido capaces de crear un espacio donde la ironía y el humor sirven de excusa para hablar de temas que nos afectan a todos. Con inteligencia y desparpajo, han sabido convertir sus conversaciones en un punto de encuentro para quienes buscan autenticidad y un análisis de lo cotidiano sin cortapisas. Su premio reconoce la creatividad, la valentía y el compromiso para crear un espacio que combina humor, mirada feminista y conversaciones sin complejos.

La jurista, politóloga y activista convierte su experiencia personal con enfermedades raras en una causa colectiva, usando su voz para sensibilizar y derribar estigmas. En los últimos tiempos se ha convertido en un referente para muchos jóvenes por su incansable defensa de los derechos de las personas con enfermedades raras y su denuncia constante de las desigualdades sociales. Con este galardón queremos rendir homenaje a su lucha por la dignidad y por un sistema más justo e inclusivo, recordándonos que la empatía y la tenacidad son esenciales para construir un mundo mejor.

Esta filóloga, escritora y activista antirracista ha hecho de la palabra un arma poderosa para visibilizar el racismo estructural y las múltiples discriminaciones que afectan a las mujeres racializadas en España. Su trabajo, tan riguroso como conmovedor, invita a repensar las narrativas dominantes y a abrir espacios para la escucha y el entendimiento. Con este premio, celebramos su valentía para alzar la voz y su compromiso para derribar barreras que aún persisten.

Este joven periodista palestino ha arriesgado su vida para contar y relatar el genocidio que Israel está cometiendo en Gaza, una de las zonas más castigadas por la violencia y el olvido. Mientras enseñaba al mundo lo que estaba ocurriendo en un lugar que ha sido bloqueado para el periodismo extranjero por parte del Gobierno de Netanyahu sufrió heridas muy graves. Este joven encarna el espíritu del reporterismo más combativo y esencial, poniendo rostro a los riesgos de contar la verdad en zonas de conflicto. Con este galardón, queremos reconocer su dedicación y valentía, pero también la de todos los y las periodistas que están arriesgando sus vidas en Gaza para que la comunidad internacional pueda estar informada del genocidio que se está cometiendo allí, aunque muchos decidan mirar para otro lado.

Estos premios nacieron con la vocación de amplificar voces jóvenes que, desde distintas trincheras, están construyendo un futuro más justo, plural y humano. La gala de este año promete ser un homenaje a quienes creen que la palabra y la acción pueden cambiar el mundo.

Aquí puedes ver de cerca los galardones que hemos entregado en la primera edición de los Premios Jóvenes infoLibre diseñados por Violeta Navas.  En esta primera edición, los premios han recaído sobre Valeria Castro, los estudiantes acampados por Gaza, Daniel Valero 'Tigrillo' y Saray Arranz.

"No quería dedicarme a esto. Mi padre es ingeniero informático y le he visto toda la vida delante de un ordenador y era la primera que le decía 'papá, yo no voy a estar así nunca, quiero hacer otras cosas, quiero cambiar el mundo'. Estudié criminología, me quería dedicar a temas de violencia de género y en ningún momento pensé que iba a acabar aquí". El aquí y ahora de Saray Arranz Cancho (Basauri, Bizkaia, 1993) es la lead of product —o directora de producto— de web3 y metaverso del área de metaverso de Telefónica. 

Tras entrar hace siete años como becaria en el antigua área de ciberseguridad de la operadora y formar parte posteriormente del equipo de SmartWifi, Arranz confiesa a infoLibre ahora que cuando hace casi tres años la llamó Yaiza Rubio, la responsable de Telefónica de metaverso, para formar parte de esta nueva área de la compañía no sabía "ni lo que era la web3, ni el metaverso, ni hacia dónde íbamos". Ahora, con solo 30 años, recibe "con sorpresa" el Premio Joven infoLibre 2024 de Innovación: "No me esperaba para nada ganar". 

¿Cómo explica a sus familiares y amigos en qué consiste su trabajo en Telefónica? 

Todos piensan que nos pasamos la vida con las gafas de realidad virtual o de realidad mixta jugando, así que intento explicárselo de la manera más sencilla posible. 

Por ejemplo, que la web3 es como una evolución de Internet, de lo que era la web 2. Es lo mismo, pero lo que pasa es que, en lugar de ser una gran plataforma como Google o Facebook la que tiene tus datos, tu usuario y tu contraseña; eres tú, con tu clave pública y tu clave privada, el dueño de esa identidad en Internet. 

Y la parte del metaverso y de experiencias inmersivas, intento que vean hasta dónde podemos llegar. Que es no simplemente ponerte unas gafas, coger unos mandos y disparar a marcianitos. Hay muchas posibilidades detrás. Es el futuro.

El metaverso acaparó muchos titulares a finales de 2021 y parecía que era la gran revolución tecnológica del futuro. Pero de repente, apareció ChatGPT, explotó el boom de la inteligencia artificial y parece que se ha quedado en otra pantalla. ¿Se ha comido la inteligencia artificial al metaverso? 

No, lo que pasa es que ahora mismo la inteligencia artificial es el boom y de lo que que todos estamos hablando. Sí que es cierto que hace muchos años el metaverso apuntaba a ser la próxima revolución a Internet, pero el problema es que los dispositivos actualmente tienen un coste muy elevado, son muy caros y no cualquier persona puede acceder a tener unas gafas de realidad virtual o de realidad mixta en su casa y poder utilizar estas experiencias inmersivas. En cambio, para usar ChatGPT solo es necesario coger un ordenador, o incluso tu móvil, meter una URL y ya se puede acceder. 

¿Y pueden convivir estas dos tecnologías: la inteligencia artificial y el metaverso? 

Totalmente y además no creo que la inteligencia artificial usada de buena manera vaya a restar al metaverso. Se pueden complementar, nunca quitar espacios. Por ejemplo, se le puede pedir a ChatGPT que haga un prompt [una instrucción, pregunta o un texto que se utiliza para interactuar con sistemas de inteligencia artificial] para diseñar cualquier experiencia en Unity [una herramienta para crear metaversos]. Pero, eso sí, tiene que haber detrás un equipo de desarrollo y otro de diseño que lleve a cabo lo que ChatGPT ha configurado. 

Han pasado ya tres años desde que todos empezamos a hablar del metaverso, ¿cómo está cambiando y cómo va a cambiar esta tecnología nuestras vidas?

De momento no ha habido un gran cambio significativo, en parte por lo que comentaba del precio de los dispositivos. Y además, no es una tecnología que esté muy arraigada en la sociedad actual, o lo vaya a estar en un periodo corto de tiempo. Si que es cierto que de aquí a unos años, sí que va a ser posible lo que se está planteando en cuanto a llamadas holográficas. Es decir, poder ponerte unas gafas y ver una película en Netflix, en Movistar Plus o en cualquier plataforma desde el salón de tu casa teniendo a uno de tus mejores amigos en la otra parte del mundo, girarte en el sofá y verle al lado mientras está viendo la misma película. 

Y, desde Telefónica, lo que estamos haciendo es preparar toda la infraestructura para poder ejecutar la parte de capacidades tecnológicas y de red que se necesitan para que estas experiencias se lleven a cabo. Porque no es solo me pongo unas gafas, me siento en mi sofá y ya estoy dentro del metaverso: para poder llevar a cabo todo esto se necesita una cobertura muy buena y un Internet muy bueno. 

El problema que tiene el metaverso es que la sociedad aún no está familiarizada con el concepto. Y, ante lo desconocido, siempre surgen los temores y los medios de comunicación se han centrado en hablar de los peligros y los riesgos. ¿Es seguro? 

No creo que el metaverso sea un sitio inseguro, ni muchísimo menos. 

¿Y es necesario hacer cambios en la legislación? 

Es cierto que siempre ha habido problemas sociales en personas que les cuesta salir a la calle o relacionarse, ya desde hace mucho tiempo con los videojuegos o con los juegos de rol se pasaban horas o delante de un ordenador o de un juego de mesa encerrados en casa. Y con el metaverso hacen lo mismo: las relaciones sociales que no tienen en la calle, ya sea con un amigo en un bar o paseando por el parque, las tienen ahora en un espacio inmersivo y se pueden pasar horas y horas. 

Y el problema es que aún no hay legislación como tal para controlar el nivel de tiempo de uso, solo hay recomendaciones. En Telefónica, por ejemplo, ya sacamos un documento hace tres años, cuando empezamos a hablar del metaverso, sobre temas éticos que incluía una alerta cuando el usuario pasaba más de 30 minutos seguidos jugando o en alguna de nuestras experiencias recomendándole una parada de 15 minutos. 

Pero actualmente, esta parte no está legislada. Si que considero que tendría sentido intentar, por lo menos, poner limitaciones y recomendaciones en cuanto al tiempo de uso. Pero va a ser muy complicado porque las opciones son o cerrar la experiencia o caparle al usuario el servicio, porque si no va a ser muy complicado que no lo hagan. 

Durante estos años, también se ha hablado de agresiones dentro del metaverso y la mayoría afectan a mujeres. En una sociedad aún tan patriarcal, con un entorno digital como el actual, que ya de por sí es bastante hostil para la mujeres; y en una profesión muy masculinizada como es la tecnológica, ¿puede ser feminista el metaverso?

No creo que sea feminista. De hecho, hay muchos más hombres que utilizan el metaverso. Aunque pasa lo mismo en otros ámbitos online, por ejemplo si miramos un análisis de los youtubers actuales de gaming casi todo son hombres. ¿Podríamos ayudar a que muchas agresiones digitales no sucedan? Completamente, al igual que en cualquier entorno de la vida real sin necesidad de estar dentro de una experiencia inmersiva.

Esta masculinización también se traslada a las disciplinas académicas de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas. Según datos de la UE, las mujeres representan solo el 41% de los graduados en STEM. ¿Por qué hace falta más presencia de mujeres en, este caso, en la tecnología?

Simplemente porque en el mundo en el que estamos da igual si eres mujer o hombre, el trabajo se puede hacer igual. Y durante muchos años, sobre todo en temas de tecnología, ha predominado la visión masculina porque eran quienes estaban y hacían los juegos, las experiencias y las aplicaciones. Que entremos mujeres en este campo y que estemos también liderando estos productos de futuro puede dar otra visión. Y puede llegar a cambiar todos los paradigmas que teníamos hasta ahora.

En su caso, además es mujer, joven y trabaja en una profesión, que como comentamos, está muy masculinizada. ¿Es una doble responsabilidad: por un lado romper el techo de cristal, y por otro ser un referente para otras mujeres?

Sí, es una gran responsabilidad. Es cierto que nunca he sentido que estuviera rodeada de hombres, pero eso no quita que haya podido haber comentarios. En Telefónica, tenemos una red de mujeres, que se llama Woman In Network, donde nos conocemos entre nosotras y hacemos cosas solo para mujeres. Todas sentimos que tenemos esa responsabilidad, aunque tampoco es una responsabilidad que nos pese. No llevamos una mochila de "tengo esta responsabilidad por ser mujer" si no que somos profesionales, igual que ellos, y hacemos el mismo trabajo.

Puede ser que, en ciertos momentos muy puntuales, nos miren con más lupa, sobre todo a mí al liderar un equipo, siendo mujer y teniendo 31 años. 

Las mujeres sufrimos, por lo general, además el síndrome de la impostora y dudamos constantemente de nuestro potencial. Esto, en una profesión tan masculinizada, será aún más acentuado. ¿Se puede salir de esta espiral y dar un paso al frente? 

Por norma general cualquier mujer, y más en un ámbito tecnológico, pasamos por ello más de una vez al año, por no decir más de una vez al mes o una vez a la semana. Pero sí se puede salir de esta espiral, y soy el ejemplo de que se puede. No estudié una carrera técnica y en ciertas ocasiones sí que he podido tener ese síndrome de la impostora, de decir "estoy haciendo un trabajo para el que no he estudiado, para el que no estoy preparada, y quizás haya gente fuera que no tiene la oportunidad y está muchísimo más preparada que yo". Pero se me pasa rápido cuando me doy cuenta, o me hacen ver, que el trabajo que estoy haciendo está bien hecho, que el equipo está contento, que las cosas salen o que tenemos usuarios.

Entre el 7 de mayo y el 8 de junio cientos de estudiantes dijeron basta. Decenas de miles de muertos en Gaza, bombardeos indiscriminados contra población civil por parte del Ejército de Israel y una oleada de protestas en Estados Unidos y otros lugares del mundo no podían dejarles de brazos cruzados. Esos primeros días de mayo, organizaciones, asociaciones estudiantiles y colectivos universitarios se unieron para establecer una acampada de protesta a favor del pueblo palestino que tenía dos exigencias claras: la ruptura de relaciones de las universidades con Israel y una mayor acción por parte del Gobierno de España.

El resultado fue una acampada que duró un mes y que en su momento álgido llegó a congregar a más de 600 personas frente a la Casa del Estudiante de la Complutense. Allí se concentraron alumnos de las 6 universidades públicas madrileñas (la Complutense, la Autónoma, la Carlos III, la Rey Juan Carlos, la Politécnica y la de Alcalá), que con sus protestas consiguieron el compromiso de los centros de romper relaciones con sus homólogos israelíes. Su lucha y compromiso les hace merecedores del Premio al Compromiso Social en esta primera edición de los Premios Jóvenes infoLibre. Hablamos con Daniel Maure-Richard, uno de los portavoces de la acampada para conocer un poco más cómo fue ese mes de movilizaciones.

Empezando por el principio, ¿cómo surge la idea de establecer una acampada? ¿hay algún momento o acontecimiento que suponga un clic para vosotros?

Desde que se recrudeció el genocidio al que ha estado sometido el pueblo palestino, hubo numerosas movilizaciones en todo el mundo, también en el Estado español. En ese momento, vimos como se estaba extendiendo, en muchos lugares, la acampada como una forma de acción solidaria internacionalista muy fuerte. Así que, con todo esto, comprobamos que había fuerzas, y con la convicción de que era necesario desde España sumarse a esta solidaridad, decidimos acampar nosotros también para presionar a las universidades. También veíamos que el hecho de realizar las acampadas haría escalar la lucha para poner el genocidio palestino de nuevo en el foco mediático y así empujar con mucha más fuerza.

¿Cómo fueron los primeros momentos de acampada? ¿Teníais miedo a no tener tanto apoyo por parte de la sociedad y los medios?

Sabíamos que a nivel de prensa iba a tener relevancia porque era un una forma de lucha que no sabía experimentado en los últimos años. Además, veíamos la acampada como un paso más en las protestas, por lo que sí esperábamos que se fuera a unir mucha gente. Las estudiantes querían luchar por Palestina y no querían que sus que sus universidades ni que su gobierno fueran cómplices del genocidio, por lo que sí se sumaron muchísimas personas. En una de las primeras asambleas llegamos a ser más de 600 personas.

Visto con perspectiva, creo que tuvimos un gran éxito e impacto y por unos días las acampadas se convirtieron en el centro político del país y sirvieron, en efecto, para presionar tanto a las universidades como al Gobierno. Eso sí, notamos que esta última parte era más difícil que llegara a los medios de comunicación, porque se centraban más en la parte de las universidades.

En la acampada estuvisteis varias organizaciones universitarias ¿cómo hicisteis para coordinaros y organizar a tanta gente?

La acampada se lanza desde el Bloque Interuniversitario por Palestina, que es un grupo que se crea entre distintas asociaciones de varias universidades públicas madrileñas para ir a las manifestaciones por Palestina que ha habido durante estos meses. Todo comienza con este bloque, pero pronto se desborda a causa de toda la gente que se quiso unir a las protestas. Así que este bloque se acaba diluyendo.

En las acampadas buscábamos ser lo más democráticos posibles para involucrar a todo el mundo, ya que al final estábamos juntas personas de muchas organizaciones y universidades. Pronto se pasó a funcionar todo de forma asamblearia, a través de de comisiones y de grupos de trabajo que salían de la asamblea y en las que todo el mundo se podía meter.

Y en cuanto a la parte logística, ¿cómo hicisteis para organizar las comidas, el estudio...?

Cuando plantamos inicialmente la acampada, planteamos hacer una una caja de resistencia con la que poder ir haciendo las compras y así poder tener provisiones para todas las personas que estábamos ahí. Pero al final, nos sorprendió bastante que recibimos muchísimas muestras de solidaridad y apoyo de gente que no podía acampar y que nos traía comida preparada, empanadas, tortillas... Notamos como la sociedad civil se volcó en apoyo a la acampada y notamos que nosotras, las estudiantes, estábamos representando el sentir de muchas ciudadanas y ciudadanos.

En cuanto al estudio, nos coincidió todo con época de exámenes, y por eso habilitamos una zona de estudio más silenciosa apartada de las tiendas, con mesas y sillas donde se podía estudiar. Muchos profesores, además, se ofrecieron a dar clases de refuerzo a los alumnos que las necesitaran, lo cual vino muy bien para, teniendo menos tiempo para estudiar, poder entenderlo todo mucho mejor.

Hablas de la solidaridad de los profesores, pero ¿os encontrasteis obstáculos o impedimentos por parte de la universidad o de la Policía?

El día antes de empezar, sí nos llegó que la universidad tenía miedo a que se produjeran acampadas y que podrían tratar de impedirlas. Finalmente no lo hicieron y al principio sí que pusieron facilidades como cortar el riego automático y ofrecernos baños. A mitad de acampada, estos últimos fueron cerrados después de la ocupación que realizamos del vicerrectorado de Estudiantes. A partir de ese momento, muchas de esas facilidades que nos había puesto la universidad se cortaron.

Y luego, sí hemos sufrido represión a la hora de hacer muchas acciones por parte de la Policía. Hubo identificaciones a personas haciendo pintadas e incluso los agentes llegaron a entrar dentro de la acampada para realizar más identificaciones. Después, el día que trasladamos parte de la acampada a la avenida Complutense vinieron 18 furgones de la Policía Nacional y de los antidisturbios para desalojarnos con mucha violencia. Hubo gente, que tuvo que irse al hospital por culpa de la Policía.

Muchas veces se dice que las personas jóvenes ya no protestan y que no tienen el compromiso social de antaño ¿qué piensas de esto? ¿está la juventud desmovilizada?

Creo que estábamos en una época de menores movilizaciones después del fin del ciclo del 15M, pero ahora la juventud se está volviendo a organizar. Nos estamos volviendo a movilizar en torno a la causa palestina, pero yo creo que esto va a ir más allá. Gracias a la acampada se ha reconstruido el movimiento estudiantil, se han tejido redes entre las distintas universidades, con profesores y con otros movimientos sociales. Por todo ello, la juventud va a volver a ser una parte fundamental de las luchas y a estar muy presente en el día a día, sobre todo atacando a los problemas que nos encontramos los jóvenes. Todos los recortes, toda la precariedad, los precios de la vivienda... la juventud se va a organizar para luchar por unas mejores condiciones de vida, luchar por sus derechos y también por el pueblo palestino, que actualmente es la punta de lanza del movimiento estudiantil.

¿Cómo valoráis el papel del Gobierno y de las universidades con respecto a vuestras reivindicaciones? ¿Cómo lo veis ahora, un mes después de levantar la acampada?

Las universidades madrileñas, a diferencia de otras del Estado español, no han roto todavía ningún acuerdo con Israel. Nuestra presión sirvió para cancelar los planes Erasmus, pero es algo que ya estaba suspendido para el curso que viene. Vamos a seguir luchando de otras formas que no sea la acampada porque nos parece indignante que nuestras universidades sigan siendo cómplices de un genocidio y continúen los acuerdos con empresas que financian y se lucran del genocidio.

Con el gobierno estamos en una situación similar. Sigue manteniendo relaciones comerciales y diplomáticas con Israel y eso nos parece que debe terminar. No nos sirven gestos vacíos como puede ser el reconocimiento del Estado Palestino, sino que queremos realmente medidas que ayuden al pueblo palestino y que vayan en la línea defender el derecho a existir del pueblo palestino, porque no te no sirve de nada reconocer, además con fronteras reducidas, mientras se siguen dando armas y colaborando con un Estado que está realizando un genocidio.