La muerte de Joseph Ratzinger me ha recordado una de las anécdotas más patéticas de mi vida periodística. El 8 y 9 de julio de 2006, Benedicto XVI visitaba Valencia para presidir el V Encuentro Mundial de las Familias. El papa llegaba a España en un clima caldeado. Hacía poco que se había aprobado el matrimonio gay y las relaciones entre la Iglesia y el gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero atravesaban un momento tenso. Además, días antes, Valencia había vivido una de sus mayores tragedias: el accidente del metro, con 48 muertos. Por si fuera poco, la organización del mismo evento acabaría envuelta en uno de los mayores escándalos de corrupción protagonizados por el PP.

La víspera de la visita, el redactor jefe del periódico en el que trabajaba me dijo: “Te toca cubrir la recepción de los reyes al papa, así que ponte guapo”. Obediente, al día siguiente me puse mi mejor pantalón, mi camisa blanca favorita y hasta saqué lustre a mis zapatos; vamos, que me vestí como para ir de boda. Mientras me dirigía al Palau de la Generalitat donde tendría lugar el encuentro, me crucé con masas enfervorecidas de fieles que se desgañitaban con el cántico de “¡Benedicto, oe/ Benedicto, oe/ Benedicto, oe/Benedicto, oe, oe”. Aquella efusividad futbolera me desconcertó. Me resultaba una manifestación excesivamente mundana para un evento de transcendencia religiosa. En cambio, yo, ateo convencido, sí que iba elegante a mi encuentro con el Vicario de Cristo.

Sin embargo, la seguridad en mí mismo se desplomó muy pronto. Al llegar a la Generalitat, los responsables de la Casa Real me negaban el acceso al acto. Podría ir muy guapo, sí, pero había olvidado llevar chaqueta. Y las normas de protocolo eran estrictas: sin chaqueta, no entraba. Comencé a sentir palpitaciones: ¿cómo iba a justificar en mi periódico semejante metedura de pata? Entonces se produjo el milagro, tal vez el primero que se pueda registrar en el próximo proceso de beatificación de Benedicto XVI: un cámara de RTVE me cedió su chaqueta ya que ellos, para poder trabajar con mayor comodidad, no estaban obligados a vestir tan imprescindible prenda. Había, eso sí, un pequeño problema. El cámara era mucho más alto y corpulento que yo, así que me sobraban mangas, bajos y cuello por todas partes. Además la chaqueta combinaba fatal con mi mejor pantalón y mi camisa favorita. En resumen, iba hecho un auténtico fantoche.

Ataviado de esa grotesca guisa pude por fin entrar a la sala donde aguardaba el resto de periodistas. Allí, mientras esperábamos para ser llamados, una conocida corresponsal de RTVE en el Vaticano insistía en convencernos de los desaires que Zapatero estaba haciendo al papa durante aquella visita. “¡Ni Fidel Castro se atrevió a tanto con un papa!”, sentenciaba en lo que parecía considerar su argumento definitivo. Yo, con la moral hundida, la escuchaba en silencio mientras pensaba para mis adentros: para desaire, mi indumentaria.

Por fin, los responsables de la Casa Real nos avisaron de que ya podíamos entrar en la sala donde se desarrollaba la recepción. Pudimos hacerlo en dos ocasiones, siempre sin preguntas. Y allí estaban todos, regia y divinamente preparados para posar ante las cámaras y nuestras miradas: Juan Carlos I, Sofía, los príncipes de Asturias, las infantas; hasta Iñaki Urdangarín, Jaime de Marichalar y el pequeño Froilán, que, por entonces, ignoraba lo que iban a dar de sí sus aficiones noctámbulas. Por supuesto, también el santo padre. Yo contemplaba la escena mientras hacía acopio mental de tópicos para la crónica que tendría que escribir más tarde. Y me sentía abochornado imaginando los chascarrillos que nuestro campechano monarca sería capaz de inventar a propósito de mi ridícula vestimenta.

Así fue como gracias a Benedicto XVI aprendí una gran lección, no teológica sino de etiqueta: para acercarte al poder, terrenal o divino, hay que llevar chaqueta. No importa que seas corrupto, dictador o pederasta. Una buena chaqueta todo lo tapa a los ojos de reyes y papas. Aunque si no tienes una a mano, siempre puedes adular sus oídos cantándoles: “oe, oe, oe”.

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José Manuel Rambla es periodista.

El papa Francisco ha presidido este jueves 5 de enero en la Plaza de San Pedro y ante unas 50.000 personas, el funeral por Benedicto XVI, fallecido el pasado sábado 31 de octubre, y tras tres días en los que unas 200.000 personas se acercaron a despedirse del papa emérito. Se cierra así la insólita etapa en la que han convivido dos pontífices en la Iglesia católica, según informa Europa Press.

Al terminar el funeral, el papa, que ha llegado a la Plaza de San Pedro en silla de ruedas, se ha levantado y ha rezado unos segundos ante el ataúd de su antecesor. Posteriormente, ha acudido a la cripta donde ha sido enterrado dentro de un ataúd triple de ciprés, zinc y roble, a las 12.38 horas, el papa emérito en la tumba que ocuparon en su día Juan Pablo II y Juan XXIII.

No es la primera vez que un papa participa en el funeral de otro; en 1802, Pío VII recibió los restos mortales de Pío VI, fallecido en el exilio en Francia en 1799 y asistió a la solemne misa funeral en San Pedro.

El pontífice sólo ha nombrado de forma espontánea una vez a Benedicto por su nombre y se ha referido a él como a "nuestro hermano": "Benedicto, fiel amigo del esposo (dios), que tu gozo sea perfecto al oír definitivamente y para siempre su voz", ha concluido.

No obstante, ha citado sus textos en cuatro ocasiones, entre ellos, palabras del papa emérito en la misa de inicio de su pontificado en abril de 2005: "Apacentar quiere decir amar, y amar quiere decir también estar dispuestos a sufrir".

Antes, ha reivindicado la "búsqueda apasionada" del papa emérito por comunicar el Evangelio e instado a la Iglesia a "seguir sus huellas". También ha destacado la "sabiduría, delicadeza y entrega" de Benedicto XVI, que "supo esparcir a lo largo de los años". "Queremos decir juntos: "Padre, en tus manos encomendamos su espíritu", ha añadido.

Ante el altar, estaba situado el féretro de ciprés que contiene los restos mortales del papa alemán, con algunos objetos personales de su pontificado, y las primeras filas estaban ocupadas la que fue su familia durante los últimos años, su secretario, Georg Gänswein y las consagradas de la Memores Domini que se han dedicado a su servicio.

En la ceremonia, en la que las lecturas del evangelio han sido en inglés, español e italiano, ha participado la reina Sofía en representación de España, sentada en primera fila junto a los reyes de Bélgica, los únicos tres monarcas que han acudido, además de nueve jefes de Estado y cuatro primeros ministros. Por parte de España, también ha acudido el ministro de Presidencia, Félix Bolaños y la embajadora ante el vaticano, Isabel Celaá. También han asistido, al menos, ocho obispos españoles.

Al no tratarse de un funeral de Estado, solo había dos delegaciones oficiales: las de Italia y Alemania. El resto ha acudido a título personal. Además, han asistido numerosos representantes ecuménicos, aunque ha destacado la ausencia del patriarca de la Iglesia ortodoxa de Moscú, Kirill. Más de 1.000 periodistas de más de 30 países se han acreditado para cubrir el histórico evento.

En el altar, además del papa Francisco —que ha celebrado la misa con casi 4.000 sacerdotes— estaba el cardenal decano, Giovanni Battista Re.

El funeral ha seguido el rito Ordo exequiarum Romani Pontificis, el mismo que se usaría si fuera un pontífice reinante, aunque con cambios. Por ejemplo, se ha prescindido de las oraciones de súplicas finales, las de la Iglesia de Roma y las Iglesias orientales. Así, ha sido una ceremonia "solemne pero sobria", como era la voluntad del papa emérito.

A diferencia de sus predecesores, Benedicto XVI ha sido enterrado sin vestir el palio papal y ha sido colocado en el ataúd como se hace con los obispos eméritos. Tampoco lleva el anillo del pescador que usó durante el pontificado, destruido en 2013 cuando renunció al papado, ni la cruz pastoral.

Un grupo de doce sediarios, los antiguos portadores de la silla gestatoria de los papas, han trasladado a hombros a las 08.50 horas el féretro de Benedicto XVI hasta el altar predispuesto en la plaza de San Pedro. El secretario personal del papa emérito, Georg Ganswein y el maestro de ceremonias litúrgicas pontificias, Diego Giovanni Ravelli, han colocado el evangelio encima del féretro mientras los fieles rezaban el rosario.

Al acabar la ceremonia, el ataúd ha sido trasladado de nuevo a la basílica de San Pedro. Tanto la preparación del cuerpo para el sepelio, previo al funeral como el último pasaje han sido privados.

En el ataúd, además, se han colocado las monedas acuñadas entre 2005 y 2013, las de su pontificado, que acabó en renuncia, y en un tubo metálico, se han introducido algunos textos con los hechos más destacados de su biografía como Benedicto XVI.

Concretamente, en el pergamino escrito en latín, en el que se destaca que es "un teólogo de reconocida autoridad", puede leerse: "Luchó con firmeza contra los delitos cometidos por representantes del clero contra menores o personas vulnerables, llamando constantemente a la Iglesia a la conversión, la oración, la penitencia y la purificación".

En la plaza, han sido muchas las personas que gritaban al unísono "santo subito", la expresión que se popularizó en el funeral de San Juan Pablo II para pedir su rápida canonización. También se ha visto alguna pancarta con esa petición este jueves 5 de enero.

A primeras horas de la mañana, miles de personas, muchas de ellas con banderas de Baviera, región natal de Joseph Ratzinger, han hecho cola en los accesos predispuestos en la plaza de San Pedro con controles de seguridad. "Estoy triste, pero emocionado a la vez. Es un día grande para la Iglesia", ha señalado en declaraciones Emanuele que, aunque tiene 30 años y dice que su papa es Francisco, le tenía "mucho cariño". "Ha un sido un abuelo tierno para todos", ha declarado.

Un grupo de peregrinos portaba una pancarta con la petición concreta de que Benedicto XVI sea proclamado doctor de la Iglesia.

Tras la misa, obispos presentes en el funeral de Benedicto XVI han resaltado la sobriedad de la ceremonia y lo apropiado de la liturgia, en un papa que prestaba especial atención al significado profundo de la liturgia. Por ejemplo, el cardenal Juan José Omella, arzobispo de Barcelona y presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), ha subrayado que "un entierro no es para ir lanzando cohetes".

Mientras, expertos en teología coinciden en que no se puede considerar que la homilía del papa Francisco haya sido fría o distante porque la norma obliga a los sacerdotes a no hacer en las misas de funeral "un panegírico", es decir, un discurso en el que se alaba a una persona.

El Vaticano no ha decretado luto oficial al considerar que el funeral de Benedicto XVI no era un funeral de Estado, ya que no era un papa en activo, sino retirado de sus funciones desde febrero de 2013. Italia ha ondeado las banderas a media asta y Portugal, por su parte, ha decretado un día de luto.

Desde este sábado ya no hay dos papas conviviendo en la Iglesia, aunque uno de ellos fuera sólo emérito y el otro reinante. Benedicto XVI vivió los últimos diez años retirado del mundo, dedicado al estudio y a la oración, pero su figura ha sido instrumentalizada por una parte de la curia romana contra Francisco, por lo que su funeral e inhumación en las grutas vaticanas marcan un nuevo inicio para el papa argentino que en marzo cumplirá diez años de pontificado.

La causa por presunto encubrimiento de abusos contra el papa emérito Benedicto XVI sigue abierta por ahora, a pesar del fallecimiento del expontífice, según ha afirmado un funcionario judicial, según informa Europa Press.

"Es cierto que, en principio, se produce una interrupción con la muerte de una de las partes", ha indicado la portavoz del Tribunal Regional de Traunstein, en Baviera, Andrea Titz, citando el código de derecho civil de Alemania. Si bien, ha puntualizado que "en el presente caso, sin embargo, esto no se aplica, ya que el difunto fue representado por un abogado".

Joseph Ratzinger, fallecido el 31 de diciembre a los 95 años, tenía intención de defenderse de las acusaciones y había contratado a un bufete de abogados para que lo representara en el proceso. Titz ha precisado que el agente de litigios podría solicitar una suspensión de los procedimientos hasta que se aclare quiénes son los herederos de Ratzinger, pero no ha podido decir si se realizará tal solicitud.

Las investigaciones comenzaron tras la denuncia, el verano pasado, de un hombre que decía haber sufrido abusos sexuales por parte de un sacerdote, cuando era menor, en las décadas de 1970 y 1980, en Alemania.

La demanda no solo se dirige contra Ratzinger, que era arzobispo de Munich y Freising en el momento en que el abusador fue trasladado a su diócesis, sino también contra el mismo condenado, la archidiócesis, así como contra el sucesor de Ratzinger en el cargo de arzobispo, el cardenal Friedrich Wetter.

Uno de los objetivos de la demanda es conocer si los funcionarios diocesanos encubrieron actos delictivos. "La demanda continuará con el heredero o los herederos del difunto", ha dicho a DPA el abogado del demandante, Andreas Schulz.

La Iniciativa Sauerteig, un grupo formado a raíz de las revelaciones de abusos en instituciones católicas de Alemania, que apoya al demandante, ha expresado su pesar pues considera que ahora es poco probable que el papel de Benedicto XVI en la causa sea tratado legalmente.

"Al aclarar su responsabilidad ante un tribunal secular, podría haber dado un paso significativo para el futuro de la Iglesia Católica", ha señalado el grupo en un comunicado. "El hecho de que el papa emérito ahora ya no pueda prestar este servicio a su Iglesia es probablemente parte de la tragedia de su vida", ha añadido.

Benedicto XVI tiene la intención de defenderse de las acusaciones de encubrimiento en un caso de abusos sexuales cuando era arzobispo de Múnich y Freising entre 1977 y 1982 en un juicio que se está siguiendo en el tribunal del sur de Alemania, según confirmó el martes a DPA una portavoz del tribunal, según informa Europa Press.

Las investigaciones comenzaron tras la denuncia por parte de un hombre natural de Baviera que ahora tiene 38 años, pero que en el momento de los hechos era menor, contra el sacerdote Peter Hullermann al que acusa de haber cometido abusos sexuales contra él en las décadas de 1970 y 1980. Ahora el tribunal de Alemania pretende discernir jurídicamente la responsabilidad de la omisión en el caso tanto del papa emérito como de su sucesor, el cardenal Friedrich Wetter.

En la denuncia figura un informe sobre el sacerdote publicado en enero que da cuenta además de otros abusos cometidos por parte de funcionarios eclesiásticos de la archidiócesis. Según las investigaciones, en lugar de entregar al sacerdote a la justicia civil, los responsables de la diócesis lo trasladaron a otros lugares, manteniéndolo en activo como sacerdote.

La decisión del papa emérito de testificar abre el camino para poder abrir un juicio oral. Si Ratzinger no hubiera dado este paso, se le habría declarado en rebeldía, pero el tribunal habría desestimado las acusaciones contra él.

"Si la Iglesia católica y los demandados —excepto el notorio reincidente— se atienen a lo que todos los actores eclesiásticos constantemente declaran de forma pública, es decir, a su obligación cristiana y al reconocimiento de las faltas cometidas, la demanda tendrá éxito", ha declarado a DPA el abogado del demandante, Andreas Schulz.

Benedicto XVI ha vuelto a pedir perdón a todas las víctimas de abusos sexuales en la Iglesia y ha lamentado que su "despiste", al haber negado en un principio su asistencia a una reunión en 1980 cuando era arzobispo de Munich para decidir sobre un sacerdote acusado de abusos a menores, haya dado pie a llamarlo "mentiroso", ha informado Europa Press.

"Una vez más sólo puedo expresar a todas las víctimas de abusos sexuales mi profunda vergüenza, mi gran dolor y mi sincera petición de perdón. He tenido una gran responsabilidad en la Iglesia Católica", ha asegurado el papa emérito en una carta que ha sido difundida por su secretario, Georg Gänswein. Así, ha manifestado que "tanto más grande" es su dolor por los abusos y errores que se han producido durante el tiempo de su mandato en los respectivos lugares en los que ha tenido esos responsabilidades.

Benedicto XVI ha pedido perdón varias veces durante su Pontificado a las víctimas de abusos sexuales. La primera vez que lo hizo públicamente fue en el año 2010 durante la misa con la que clausuró el Año Sacerdotal en la que además prometió actuar para que no sucediese nunca más.

"También pedimos de todo corazón perdón a dios y a las víctimas y prometemos hacer todo lo posible para que semejante abuso no vuelva a suceder jamás", dijo el papa emérito en esa ocasión.

En su misiva, el papa emérito también se refiere a la polémica causada tras la publicación del informe de la Iglesia alemana, que contabilizó que al menos 497 víctimas que fueron objeto de ataques sexuales entre 1945 y 2019 por parte de miembros del clero. Benedicto XVI, que cumplirá 95 años en abril, respondió con un escrito de 82 páginas a las solicitudes presentadas por el bufete de abogados encargado de hacer la pericia para esclarecer su posición tras haber examinado parte de la documentación en los archivos diocesanos.

Tras apuntarle que otros testigos afirmaban que sí estuvo presente en la reunión del 15 de enero de 1980 —en la que se trató el caso del sacerdote pederasta Peter Hullermann y en la que el entonces obispo Ratzinger aprobó que residiera en el territorio de su diócesis, pero en un recinto sacerdotal y exclusivamente para recibir terapia— Benedicto XVI corrigió su error y admitió que sí que había estado presente.

"Me ha profundamente impactado que el despiste haya sido utilizado para dudar de mi sinceridad e incluso para presentarme como un mentiroso", afirma.

En este sentido, explica que en el "ingente trabajo de esos días" —la elaboración de su posición— sucedió un despiste respecto a su participación en una reunión el 15 de enero de 1980. "Este error, que por desgracia se ha verificado, no ha sido cometido intencionadamente y espero que pueda ser excusado. Ya he dispuesto que por parte del arzobispo Gänswein sea comunicado en la declaración a la prensa del 24 de enero de 2022", subraya Benedicto XVI.

Además, asegura que durante los encuentros que ha mantenido con víctimas de abusos sexuales por parte de sacerdotes ha "mirado en los ojos las consecuencias de una grandísima culpa". "He aprendido a entender que nosotros mismos vamos arrastrados cuando lo descuidamos o cuando no lo afrontamos con la necesaria decisión y responsabilidad como, por desgracia, ha pasado y pasa todavía".

"Como en aquellas reuniones, solo una vez más puedo exprimir en relación a todas las víctimas de abusos sexuales mi profunda vergüenza, mi gran dolor y mi sincera petición de perdón", ha añadido.

El papa emérito ha señalado el "gran dolor" que le han provocado "los abusos y errores ocurridos" mientras que él estaba al frente de las distintas instituciones eclesiales que ha presidido durante sus años de arzobispo de Munich, al frente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, o como Pontífice. "Cada caso de abuso sexual es terrible e irreparable. A las víctimas abusadas sexualmente va mi profunda compasión; lamento todos y cada uno de los casos", ha añadido.

Durante el Pontificado de Benedicto XVI, el Vaticano reconoció 4.000 casos de abusos sexuales a menores por parte de clérigos. El papa emérito pidió entonces una profunda renovación de la Iglesia, recordando que "la ayuda de curación a las víctimas debe ser la preocupación principal de la comunidad cristiana, y debe ir de la mano de una profunda renovación de la Iglesia a todos los niveles". Asimismo, coordinó el lanzamiento de una página web para aprender a prevenir los abusos sexuales a menores.

El Vaticano ha expresado "dolor" y "remordimientos" por los abusos cometidos en el seno de la Iglesia, a la espera de conocer "el contenido" de un informe encargado por la archidiócesis de Múnich que acusa a Benedicto XVI de inacción en cuatro ocasiones, durante su etapa como arzobispo de Múnich y Freising, informa Europa Press.

"La Santa Sede cree que debe prestar la debida atención al documento cuyo contenido desconoce por el momento. En los próximos días, tras su publicación, lo leeremos y podremos examinar adecuadamente los detalles", ha especificado el director de la Oficina de Prensa del Vaticano. Asimismo, ha reiterado "el sentimiento de vergüenza y remordimiento por los abusos de menores cometidos por clérigos". "La Santa Sede asegura su cercanía a todas las víctimas y confirma el camino recorrido para proteger a los menores, garantizándoles entornos seguros", ha afirmado.

La agencia DPA se ha hecho eco este jueves de un estudio en el que se contabilizan al menos 497 víctimas de abusos, la mayoría de ellas, niños y adolescentes varones que fueron objeto de ataques entre 1945 y 2019, tal y como ha informado en Múnich el bufete de abogados Westpfahl Spilker Wastl (WSW), que ha elaborado el estudio en nombre de la archidiócesis.

Además, el informe revela que hubo al menos 235 presuntos agresores, entre ellos 173 sacerdotes y nueve diáconos. El bufete de abogados precisó que 40 clérigos retomaron la labor pastoral a pesar de las acusaciones de haber perpetrado o tolerado abusos.

El documento también señala al cardenal arzobispo de Múnich y expresidente de la Conferencia Episcopal alemana, Reinhard Marx por su comportamiento. A pesar de que fue él mismo quien lo solicitó, el documento le reprocha no haber prestado suficiente atención a ese tipo de comportamientos.

En junio, el cardenal alemán miembro del consejo de cardenales que ayuda al papa en el gobierno de la Iglesia presentó su dimisión al cargo al reconocer públicamente su "corresponsabilidad" ante los casos de abuso sexual en la Iglesia alemana a pesar de que no hay ninguna denuncia contra él. Sin embargo, Francisco optó por no aceptarla y le escribió una carta en la que aseguraba que "toda la Iglesia está en crisis a causa del asunto de los abusos" pero incidía en que la "política del avestruz no lleva a nada".

En septiembre de 2018, los obispos alemanes hicieron público un informe en el que contabilizaban 3.677 casos de abusos sexuales a niños y jóvenes por parte de 1.670 clérigos entre 1946 y 2014.

Además, a finales de mayo, la Nunciatura Apostólica en Alemania anunció que el papa había abierto una investigación ante presuntos casos de encubrimiento de abusos sexuales en la diócesis de Colonia (Alemania), que implicaría al cardenal Rainer María Woelki, al arzobispo de Hamburgo, Stefan Hesse, que ya ha dimitido de su cargo, y otros dos obispos auxiliares. El excardenal Woelki admitió que en esa diócesis se produjo un "encubrimiento sistémico" de los casos de abusos a menores, tras conocerse el informe.

Por otro lado, este miércoles, el periódico alemán Die Zeit publicó unas declaraciones del secretario personal del papa emérito, Georg Gänswein, en nombre de Benedicto XVI, según las cuales negaba haber conocido un dossier con una lista de víctimas de abusos de la orden religiosa de los Legionarios de Cristo.

Estas declaraciones se producían después de que el cineasta Christoph Röhl acusara al papa emérito de haber recibido este dossier cuando era el cardenal Ratzinger y presidía la Congregación para la Doctrina de la Fe. Benedicto XVI lo ha negado a través de unas declaraciones de su secretario personal. "No, esto no es correcto", declaró Gänswein en nombre de Benedicto XVI al periódico alemán Die Zeit.

Los Legionarios de Cristo eligieron en enero del año pasado al estadounidense John Connor como nuevo superior general en sustitución del mexicano Eduardo Robles Gil, después de que una investigación interna hubiera revelado que el mexicano Marcial Maciel, fundador de la orden, quien murió en 2008, abusó de por lo menos sesenta niños.

En el informe presentado en diciembre de 2019 y titulado 'Radiografía de ocho décadas para erradicar el abuso' se detalla que desde 1941 hasta la actualidad, 175 menores fueron víctimas de abusos sexuales cometidos por 33 sacerdotes de la Congregación. Las primeras acusaciones contra Maciel se hicieron en 1954, pero sólo empezaron a reconocer lentamente los abusos en 2006, cuando Benedicto XVI, como papa recién elegido, ordenó que se retirase a una vida de "oración y penitencia".

Como papa, Benedicto XVI reconoció 4.000 casos de abusos sexuales a menores por parte de clérigos. El papa emérito pidió entonces una profunda renovación de la Iglesia, asegurando que "la ayuda de curación a las víctimas debe ser la preocupación principal de la comunidad cristiana, y debe ir de la mano de una profunda renovación de la Iglesia a todos los niveles". Asimismo, coordinó el lanzamiento de una página web para aprender a prevenir los abusos sexuales a menores.

El papa emérito Benedicto XVI ha expresado "vergüenza" por los casos de abusos sexuales en la Iglesia católica alemana y ha asegurado que en los "próximos días" examinará el informe sobre abusos publicado este jueves por la archidiócesis de Munich (Alemania), que le acusa de inacción en cuatro ocasiones.

"Benedicto XVI hasta hoy por la tarde no ha sabido del informe del bufete de abogados Westpfahl-Spilker-Wastl, que cuenta con más de 1.000 páginas. En los próximos días examinará con atención el documento", ha declarado en su nombre su secretario personal, Georg Gänswein, a los medios de comunicación del Vaticano.

En todo caso, ha señalado que el papa emérito, "como ya ha reiterado varias veces durante su pontificado", expresa la "turbación y vergüenza que le producen los abusos sexuales a menores cometidos por clérigos". Asimismo, Benedicto XVI ha manifestado su "personal cercanía" y su "oración a todas las víctimas con algunas de las cuales se ha encontrado personalmente durante sus viajes Apostólicos".

El papa emérito, Benedicto XVI, ha subrayado que el matrimonio entre personas del mismo sexo es "una deformación de la conciencia" al tiempo que ha lamentado que esta óptica también haya "penetrado profundamente en sectores de personas católicas". "Con la legalización del matrimonio del mismo sexo en 16 países europeos, el asunto del matrimonio y la familia ha tomado una nueva dimensión que no puede ignorarse", ha advertido el papa emérito en el libro La verdadera Europa: Identidad y misión, que ha sido prologado por Francisco.

No es la primera vez que el papa emérito hace este tipo de declaraciones. En mayo del año pasado, en una entrevista que cierra una biografía de más de mil páginas escrita por el periodista Peter Seewald, Benedicto XVI arremetió con el matrimonio entre homosexuales y lo que llamó "el credo del anticristo" que, según explicó, castiga con la excomunión social a quienes no se adhieren a él. "Hace cien años a todo el mundo le hubiera parecido absurdo hablar de matrimonio homosexual. Hoy todo el que se oponga a él queda excomulgado socialmente", señaló entonces el papa emérito.

En el libro que acaba de comercializarse en Italia, Benedicto XVI cuestiona que la respuesta pueda darse "con un poco de moralismo o incluso con algunas referencias exegéticas". "Este problema es más profundo y por lo tanto debe ser respondido en sus términos fundamentales", ha precisado.

En su introducción, Benedicto XVI ha manifestado que el concepto de "matrimonio del mismo sexo" es "una contradicción con todas las culturas de la humanidad que han seguido hasta ahora, y esto significa una revolución cultural que es opuesta a toda la tradición de la humanidad hasta hoy". "La certeza básica de que la humanidad existe como masculina y femenina, y que la transmisión de la vida sirve a esta tarea y que, en esta, más allá de todas las diferencias, consiste esencialmente el matrimonio, es una certeza original que ha sido obvia para la humanidad hasta ahora", agrega.

Para el papa emérito, en la sociedad actual "se pone en duda el hecho de que la existencia como hombre -en masculino y femenino- esté orientada a la procreación, y que la apertura a la transmisión de la vida determina la esencia de aquello que llamamos matrimonio". En todo caso, señala que el origen de esta situación se encuentra en la "convulsión de esta certeza humana original" introducida en el mundo cuando se creó la píldora anticonceptiva, que hizo posible "la separación de la sexualidad y la fecundidad". "No se trata de la casuística, ni del cómo y el cuándo el uso de la píldora está moralmente justificado", aclara, "sino de la novedad fundamental que significa: que todas las formas de sexualidad están equiparadas. Este nuevo mensaje ha transformado profundamente la conciencia de los hombres".

Fecundidad planificada e incremento del suicidio

Para Benedicto XVI, a esto "le sigue un segundo paso: si la sexualidad puede ser separada de la fecundidad, entonces, al contrario, la fecundidad puede ser pensada sin la sexualidad". De esta manera, ejerciendo una "fecundidad planificada", se sustrae que "el hombre ya no es un don recibido, sino un producto planificado", hecho por los hombres. "Por otro lado, aquello que se puede hacer se puede también destruir -continúa-. En este sentido, la creciente tendencia al suicidio como fin planificado de la propia vida es parte integrante de la situación descrita", agrega.

Por todo ello, el papa emérito considera que en la cuestión del matrimonio homosexual "no se trata de ser un poco más abiertos", sino de responder "a la pregunta ¿quién es el hombre? ¿Es una criatura de Dios?" o, por el contrario, "un producto que él mismo sabe crear". "Cuando -asevera- se renuncia a la idea de creación, se renuncia a la grandeza del hombre, a su dignidad que está por encima de cualquier planificación".

Finalmente, vuelve a hacer hincapié en la idea de la naturaleza humana. "El movimiento ecológico ha descubierto el límite de aquello que se puede hacer y ha reconocido que la naturaleza establece para nosotros una medida que no podemos ignorar impunemente -explica- También el hombre tiene una naturaleza que le ha sido dada, y violarla o negarla conduce a la autodestrucción. Por esto, la creación del hombre como masculino y femenino es ignorada en el postulado del matrimonio homosexual".

Durante el vuelo de regreso de Bratislava (Eslovaquia) a Roma, el pasado miércoles, el papa Francisco admitió que las leyes de uniones civiles gay "buscan ayudar la situación de tanta gente con una orientación sexual distinta, y es importante que se les ayude, pero sin dar algo que, por su naturaleza, la Iglesia no daIglesia", que es el matrimonio religioso como sacramento.

"Si una pareja homosexual quiere llevar una vida juntos, los estados tienen las posibilidades de darles seguridad, estabilidad, herencia, etc. no solo para los homosexuales sino para todas las personas que quieran asociarse. Pero el matrimonio es el matrimonio", consideró el obispo de Roma.

El pasado 22 de marzo los Legionarios de Cristo publicaron los nombres de los sacerdotes que han sido acusados de abuso sexual a menores desde 1941, cuando se fundó la congregación. Es el último paso de un proceso de depuración y reestructuración que dura ya más de una década. Fue forzado por el Vaticano después de muchos años de denuncias desoídas y tras desvelarse la vida escasamente católica de su fundador, Marcial Maciel, que tuvo hijos de varias mujeres, abusaba de seminaristas e incluso era adicto a los opiáceos.

Los sacerdotes son 27 miembros de la congregación. Las víctimas ascienden a 170. Del total, seis acusaciones se refieren a casos sucedidos en España. Tal y como puede leerse en la página web de Regnum Christi, la federación que integra a los Legionarios de Cristo, los Laicos Consagrados y las Consagradas, uno de ellos es el propio Marcial Maciel. De los otros cinco no se publica la identidad: dos han fallecido y los tres restantes se encuentran inmersos en “procesos canónicos activos”.

La reconversión ordenada por Benedicto XVI en 2010 ha obligado a los Legionarios no sólo a cambiar su cúpula y sus códigos internos de conducta, además de a publicar los casos de depredación sexual y a pedir perdón públicamente por ellos, sino también a poner en marcha un mecanismo completo de protección frente a los abusos que incluye canales internos de denuncia.

Porque, más allá del escándalo y de la persecución de los delitos, la ley también ha cambiado. Y, como cualquier otra entidad pública o privada de más de 50 empleados, la congregación debe implantar un sistema de información de este tipo desde que se aprobó la directiva de la Unión Europea 2019/1937, que tiene que ser trasladada a la legislación española antes de que acabe el año. Es más, la ley europea obliga a empresas e instituciones a disponer de canales de denuncia anónima. También el Código Penal establece la obligatoriedad de contar con estos mecanismos como parte de los sistemas de cumplimiento normativo que eximen a las personas jurídicas de la responsabilidad derivada de los delitos cometidos por sus trabajadores. La Ley de Protección de Datos, a su vez, permite que las denuncias sean no sólo confidenciales sino también anónimas.

Desde 2019, Regnum Christi cuenta en su página web con un canal de denuncias para riesgos penales en general. Para posibles casos de abusos sexuales han implantado además un canal que denominan “institucional” y otro externo, que gestiona una entidad independiente llamada eshmá. Pero ninguno de ellos garantizaba el anonimato del denunciante. Al menos hasta el pasado viernes, 26 de marzo.

El texto introductorio al canal de denuncias para riesgos penales, dirigido a empleados, voluntarios, financiadores, donantes, clientes, proveedores y beneficiarios de los Legionarios de Cristo, explica que la comunicación de irregularidades puede realizarse “de manera anónima”. “Dependerá siempre de su decisión proporcionarla [la información de contacto] o realizar la denuncia de forma anónima”, indica. Sin embargo, el formulario que se ofrece a continuación obligaba a introducir el nombre y apellidos del interesado para enviar la denuncia. También exigía una dirección de correo electrónico.

Otro tanto ocurría con el canal de eshmá para denunciar abusos sexuales, al que se accede a través de la pestaña Ambientes seguros que aparece en la parte superior de las webs de los Legionarios de Cristo. El campo del nombre y apellidos figuraba como “requerido” para enviar la denuncia.

Hasta que la pasada semana infoLibre se puso en contacto con Regnum Christi para preguntarle por qué mantenían una exigencia que hacía imposible el anonimato de quien quisiera informar de posibles irregularidades o abusos. Los expertos en cumplimiento normativo consultados por este periódico así lo entendían. Las denuncias, detallan, pueden ser confidenciales –se protege la identidad del denunciante–, anónimas o “anonimizadas”, cuando se entregan a un tercero sin la identidad de quien las ha presentado.

Pero, si se obliga a revelar nombre y apellidos o a indicar una dirección de correo electrónico, dejan de ser del segundo tipo. Lo mismo si se envía información a través de la dirección de correo electrónico que estas páginas webs ofrecen: con el email queda al descubierto la dirección IP –el número que identifica el ordenador o el móvil– desde la que se ha mandado.

Tres denuncias desde 2019

La congregación explicó entonces a infoLibre que, en efecto, no era “necesario” que el campo “nombre” fuese obligatorio y que, por tanto, lo había modificado. Desde el viernes, según puede comprobarse en la página web, figura como “opcional”. Pero se mantiene como “requerido” el campo que pide una dirección de correo electrónico; según apunta un portavoz de la congregación, para poder responder al denunciante. Los expertos consultados por este periódico insisten, sin embargo, en que existen mecanismos para mantener la relación con el informante sin necesidad de identificar el correo electrónico.

El canal de riesgos penales lo gestiona el administrador territorial de la Congregación, que actúa como compliance officer y es “la persona que en primera instancia recibe la denuncia”, asegura un portavoz de Regnum Christi. Desde 2019 ha recibido sólo tres denuncias.

En todo caso, este verano los Legionarios esperan disponer ya de un canal de denuncia anónima online “en las condiciones que marca la directiva europea”online y que gestionará una empresa externa especializada: “El denunciante entrará en un sistema en el que la institución jamás podrá saber quién es y el denunciante podrá seguir el proceso que sigue su denuncia, pues la institución irá notificando las actuaciones. Al final se expedirá un certificado con el resultado de la denuncia”, detalla el portavoz.

“Verdad, justicia y reparación”

Este periódico se puso en contacto igualmente con eshmá, porque la empresa también modificó el mismo día el formulario del canal de denuncias para convertir en opcional el campo del nombre y apellidos del informante. La entidad, que se presenta como una “institución profesional e independiente especializada en atención a víctimas de abuso sexual, de poder y conciencia en la Iglesia”, ofrece “acompañamiento terapéutico para sanar las secuelas de abuso”, orientación social y atención jurídica sobre el proceso penal y “diálogos restaurativos, como vías para obtener verdad, justicia y reparación”. Además del citado canal de denuncias, que funciona sólo desde el pasado 22 de marzo. En apenas una semana de funcionamiento les han contactado ocho personas, “mayormente con peticiones de orientación y acompañamiento”, precisa eshmá.

Eshmá no contesta si cambió el formulario a petición de los Legionarios de Cristo. En su lugar, aclara que cualquier persona interesada puede “enviar un correo electrónico directo a un buzón, llamar por teléfono o por whatsapp o telegram sin necesidad de revelar su identidad”. “La llamada telefónica o la mensajería no implican que nos tenga que revelar su nombre e incluso nos puede manifestar directamente su deseo de permanecer en el anonimato. En ningún caso revelamos a la institución la identidad de la persona que acude a nosotros, salvo que ése sea su deseo explícito”, recalca. “En cualquier caso”, apunta, “seguimos aprendiendo y mejorando en estas y otras facetas, en parte gracias a los comentarios que recibimos. Y si existe una forma mejor de buscar la garantía de anonimato junto con la posibilidad de contacto, la aplicaremos”.

Eshmá dice trabajar no sólo para los Legionarios, sino también para “otras congregaciones y alguna diócesis” que no especifica. Y lo hace con su propio equipo para la recepción y procesamiento de las denuncias, y con la ayuda de una empresa de tratamiento de datos para supervisar protocolos.

Correo electrónico a 14 coordinadores

Finalmente, los Legionarios de Cristo cuentan con lo que llaman canal institucional de denuncias, formado por los “Ambientes seguros”, especialmente diseñados para proteger a “menores y adultos vulnerables” de los abusos sexuales en sus “actividades apostólicas, educativas y pastorales”. En esa página aparece la lista de 14 coordinadores, repartidos por todo el mundo. Uno de ellos en España. Cada coordinador figura con su nombre, un número de teléfono y un correo electrónico. Los Legionarios invitan a quien haya sufrido un abuso por parte de un miembro de la congregación a denunciar ante las autoridades competentes y a contactar con estos coordinadores de ambientes seguros: “Queremos conocer los hechos, escuchar su historia y ayudarle a recorrer un camino de sanación y reconciliación”. Una vez más, los expertos en cumplimiento normativo advierten de que el correo electrónico no es el medio adecuado para utilizar como canal de denuncias, menos aún si se quiere preservar el anonimato del informante. “Se utiliza, pero debería caer en desuso”, remarcan.

Regnum Christi se ha dotado también de un catálogo de códigos de conducta para los legionarios, empleados, voluntarios y consagradas, así como de procedimientos “en caso de traspaso de límites” y “de respuesta a la acusación de abuso sexual”, a fin de investigar las denuncias y de comunicarlas a las autoridades. Unos y otros se han redactado siguiendo las directrices de Praesidium, una institución de Estados Unidos dedicada a la prevención de abusos a menores y que tiene como clientes a buena parte de las diócesis católicas de ese país, además de a órdenes religiosas como los franciscanos, los carmelitas o los maristas, pero también a universidades e incluso parques de ocio.

En resumen, todo un blindaje para una organización que integra a más de 30.000 personas y posee 154 colegios–Everest, Cumbres, Highlands, Mano Amiga–, 18 universidades –entre ellas la Francisco Vitoria de Madrid– y una agencia de noticias –Zenit–.

El 18 de mayo se cumple el primer centenario del nacimiento de Karol Wojtila, que el 16 de octubre de 1978 fue elegido Papa como sucesor de Juan Pablo I, fallecido a los 32 días de acceder a la sede pontificia. La elección causó sorpresa al ser el primer papa no italiano desde hacía más de cuatro siglos, pero también cierta esperanza. Yo mismo escribí cuatro días después de la elección un artículo en el diario El País en el que expresaba mi confianza de que, dado su origen polaco, se produjera la ruptura de la romanidad y la descentralización de la Iglesia católica, así como el diálogo entre culturas e incluso una nueva relación más fluida y cooperativa entre marxismo y cristianismo.

Pero ninguna de mis expectativas se cumplió. Lo que comenzó con el pontificado del Papa polaco fue un período de involución eclesial que el teólogo alemán Karl Rahner llamó "larga invernada de la Iglesia", duró más de un tercio de siglo, sumados los gobiernos de Juan Pablo II y de Benedicto XVI (1978-2013) y yo califico de era de hierro del catolicismo en plena modernidad.

El clima de apertura cultural, pluralismo teológico y diálogo entre las diferentes tendencias eclesiales y religiosas, que reinó en el Concilio Vaticano II (1962-1965) y caracterizó los primero años del posconcilio saltó por los aires. Pasamos del diálogo al anatema, de la cooperación al conflicto, de la prioridad de la ortopraxis a la obsesión por la ortodoxia, del lenguaje persuasivo al dogmático, del Evangelio al Código de Derecho Canónico, del seguimiento de Jesús a la obediencia al Papa, del respeto al disenso a la sumisión, de la mayoría de edad eclesial a la dependencia de la jerarquía, de la renovación a la restauración, del cristianismo a la cristiandad, de la Iglesia como pueblo de Dios y comunidad de creyentes a la Iglesia como institución jerárquico-piramidal, del clero "esa especie que desaparece", en feliz expresión de Ivan Illich, al clericalismo, del reconocimiento de la secularización como clima socio-cultural en el que vivir la experiencia religiosa a la confesionalización de todos los campos del quehacer humano: cultura, política, familia, escuela, del pensamiento crítico al pensamiento único, del pluralismo a la uniformidad, etc. Todo esto fue produciéndose gradualmente.

Uno de los sectores eclesiales más castigados desde el principio por el nuevo Papa fuimos las teólogas y los teólogos, incluidos aquellos que habían sido asesores del Concilio Vaticano II y que mantuvieron el diálogo con la modernidad, defendían la necesaria reforma de la Iglesia y asumían la opción ético-evangélica por los pobres, que eran las prioridades marcadas por Juan XXIII y expuestas en los documentos conciliares.

Se instaló un clima de sospecha hacia las nuevas corrientes teológicas y se colocaron en las diferentes Iglesias locales cancerberos de la ortodoxia y detectives de herejías. Volvieron los procesos inquisitoriales contra las teólogas y los teólogos sospechosos de heterodoxia. Se activó el Índice de Libros Prohibidos a través de la férrea censura de sus obras. Se retiró de la docencia a profesoras y profesores acusados de desviarse de la doctrina oficial o, simplemente, de no fomentar el amor a la Iglesia.

Los procesos sin garantías jurídicas comenzaron con los teólogos europeos que asesaron a Juan XXIII y Pablo VI en el Concilio. Algunos, como los de Häring y Küng, tuvieron lugar antes de la elección de Juan Pablo II. El teólogo alemán Bernard Häring, reformador de la moral cristiana bajo el principio-responsabilidad, fue objeto de un proceso tan inmisericorde que le llevó a decir: "preferiría encontrarme nuevamente ante un Tribunal de Hitler". Tras tanto sufrimiento, fue absuelto. A Hans Küng, catedrático de teología fundamental y ecuménica, se le retiró el reconocimiento de teólogo católico por cuestionar la infalibilidad del Papa. El teólogo Edward Schillebeeckx fue sometido a tres procesos por cuestiones en torno a la Revelación, la divinidad de Cristo, sin que pudiera ser condenado por la debilidad de la argumentación de los censores. Se rompían así los puentes de comunicación y diálogo entre el magisterio y la teología, que había construido el Vaticano II.

Pero quizá la teología más maltratada por el Vaticano desde la llegada del Cardenal Ratzinger a la presidencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe fue la Teología de la Liberación, nacida en América Latina a finales de la década de los sesenta del siglo pasada y sin duda una de las más creativas en la historia del cristianismo, que supuso un cambio de paradigma teológico en la metodología, cuyo punto de partida es el análisis de la realidad a través de la mediación de las ciencias sociales, en su interpretación liberadora de los textos bíblicos, en su opción fundamental por los sectores y los pueblos oprimidos y en su orientación hacia una praxis transformadora.

Para poder condenarla, el Vaticano tuvo que desfigurarla antes, hasta falsear su contenido. En la Instrucción sobre algunos aspectos de la teología de la liberación, publicada en 1984, Ratzinger acusó a dicha teología de reducir la fe cristiana a un humanismo terrestre, emplear acríticamente el marxismo, ofrecer una interpretación racionalista de la Biblia, identificar la categoría bíblica de "pobre" con la categoría marxista de "proletariado" y entender la Iglesia popular como Iglesia de clase en su acepción marxista. Ninguno de las teólogas y teólogos de la liberación se veía reflejado con esa interpretación de su pensamiento.

El propio Juan Pablo II tuvo que corregir la severa condena de la Congregación para la Doctrina de la Fe en una carta dirigida al Episcopado brasileño en la que afirmaba que la teología de la liberación es "no solo oportuna, sino solo útil y necesaria".

El castigo "ejemplarizante" no tardó en llegar. El brasileño Leonardo Boff, uno de los principales creadores y representantes de la teología de la liberación, fue procesado por su libro Carisma: Iglesia y poder y condenado a una pena llamada piadosamente –cínicamente, diría mejor- "un tiempo obsequioso de silencio", que en realidad era un castigo en toda regla. Antes las sospechas había recaído sobre el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez, considerado uno de los padres de la Teología de la Liberación, que fue acusado de 10 errores. Al final no fue condenado por negarse a ello un sector mayoritario del episcopado peruano y por el apoyo a Gutiérrez de algunos de los más prestigiosos teólogos europeos como Karl Rahner y Edward Schillebeekx.

Las sospechas continuaron en las décadas siguientes y con ellas llegaron nuevas sanciones. Fue condenada la teóloga feminista brasileña Yvone Gebara, que constituía una de las primeras llamadas de atención del Vaticano contra la teología feminista. Lo fue de nuevo Boff, quien decidió, tras la segunda condena, abandonar Orden franciscana. Unos años más tarde, ya durante el pontificado de Benedicto XVI, las obras del teólogo hispano-salvadoreño Jon Sobrino recibieron una severa censura por supuestos errores en torno a la figura de Jesús de Nazaret.

La teología feminista fue vista por el Vaticano primero con desdén por considerarla irrelevante. Pero del desdén se pasó a la censura en la medida en que dicha teología se consolidaba teóricamente; adquiría estatuto académico en diferentes universidades católicas; incorporaba las categorías de la teoría de género en la metodología teológica; reivindicaba el acceso a los ministerios eclesiales; reclamaba la participación en los ámbitos de responsabilidad eclesial donde se toman las decisiones que afectan a todos los cristianos en las cuestiones teológicas, morales, organizativas; se solidarizaba con las reivindicaciones del movimientos feminista y defendía la igualdad y justicia de género en la sociedad y en las iglesias. La censura procedía de jerarcas eclesiásticos patriarcales y de teólogos androcéntricos, insensibles a la discriminación de las mujeres.

El turno de las condenas le llegó también a la teología del pluralismo religioso en algunos de sus principales representantes como Jacques Dupuis y Roger Haigth por su defensa del diálogo simétrico entre culturales, religiones y espirituales más allá del cristo- y cristianocentrismo.

Objeto de censura fue igualmente el escritor espiritual indio Anthony de Mello, puente entre las espiritualidades de Oriente y de Occidente, cuyos escritos contaron una gran aceptación entre personas creyentes y agnósticas y fueron traducidos a más de cuarenta idiomas. Sus fuentes de inspiración son las diferentes tradiciones religiosas, espirituales y místicas. Poco más de diez años después de su muerte, la Congregación para la Doctrina de la Fe declaró algunos de sus textos de inter-espiritualidad "incompatibles con la fe católica".

El documento que cerraba toda posibilidad de hacer teología del pluralismo religioso a nivel doctrinal y dificultaba el ecumenismo a nivel institucional fue la Declaración Dominus Iesus, de la Congregación para la Doctrina de la Fe, de 2000. Su intención de acrecentar el diálogo interreligioso y avanzar en el ecumenismo, expresada al comienzo del documento, era desmentida por la recuperación –al menos implícita- del viejo principio excluyente "Fuera de la Iglesia no hay salvación", la afirmación de que en la Iglesia católica se encuentra la plenitud de la salvación y las constantes críticas a las carencias de otras religiones e iglesias.

Juan Pablo II, con el asesoramiento ideológico del cardenal Ratzinger, convirtió la primavera teológica del Vaticano II en un largo invierno, que continuó durante los ocho años siguientes del pontificado de Benedicto XVI. Ambos papas condenaron las tendencias más creativas de la teología de los últimos cincuenta años. Pero no lograron terminar con ellas. Todo lo contrario, ellas han resistido y demostrado resiliencia, siguen vías y activas, han avanzado en rigor teórico y arraigo académico y siguen iluminando hoy el caminar de las religiones por las sendas del diálogo interreligioso, intercultural, interétnico e interdisciplinar, la igualdad y la justicia de género y la liberación de los pueblos oprimidos por mor del capitalismo, el colonialismo, el patriarcado, el antropocentrismo, los fundamentalismos, el racismo, el supremacismo la xenofobia. Su mejor representación son las Teologías del Sur Global que estamos construyendo en dialogo con los estudios decoloniales.

Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.

Sus últimos libros son Teologías del Sur (Trotta, Madrid, 2020); ¿Ha muerto la utopía? ¿Triunfan las distopías? (Biblioteca Nueva, 2020, 4ª ed.); Hermano Islam (Trotta, 2019)

La titular del Juzgado de Instrucción número 5 de Valencia, que investiga desde 2016 presuntas irregularidades en las contrataciones de la Fundación V Encuentro Mundial de las Familias (FVEMF) para la visita del Papa Benedicto XVI a la ciudad, ha citado a declarar a un total de ocho investigados a lo largo de los meses de abril y mayo, entre los que se encuentran el expresidente de la Generalitat Francisco Camps, el ex vicepresidente Víctor Campos, el expresidente de Les Corts, Juan Cotino, y el obispo auxiliar de Valencia, monseñor Esteban Escudero, informa Europa Press. 

La jueza ha fijado de nuevo las fechas de las comparecencias de estos ocho investigados en la causa después de que a principios del pasado mes de enero decidiera aplazar estas declaraciones tras la petición de las defensas de la práctica de pruebas periciales y testificales, así como la incorporación de determinados documentos al procedimiento.

Ahora, la instructora del procedimiento ha comunicado a las partes que la ronda de declaraciones de los investigados comenzará con la de monseñor Esteban Escudero, obispo auxiliar y presidente de la Fundación V Encuentro Mundial de las Familias (FVEMF), el próximo 3 de abril, mientras que el 5 será el turno del representante legal de la fundación, Francisco Javier Jiménez, y el 9 declarará el secretario del Arzobispado, Antonio Corbí, según ha informado el Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valenciana (TSJCV). El 12 de abril tendrá que acudir a la Ciudad de la Justicia de València Enrique Pérez Boada, miembro del Patronato y comisionado de la visita de Benedicto XVI, y ya en el mes de mayo, el día 9, será el turno de la secretaria general de la FVEMF, Henar Moliner.

El expresidente de Les Corts Juan Cotino, conseller de Agricultura y vicepresidente del Consell en el momento de los hechos investigados, comparecerá en los juzgados el 15 de mayo. Finalmente, el expresidente de la Generalitat Francisco Camps y el exvicepresidente Víctor Campos tendrán que presentarse ante la jueza el 16 de mayo. Todas las declaraciones arrancan a las 09.00 horas.

Prevaricación, malversación y falsedad

La jueza abrió en 2016 esta causa por delitos de prevaricación, malversación y falsedad por supuestas irregularidades en las adjudicaciones por parte de la fundación que organizó la visita del papa Benedicto XVI a Valencia en julio de 2006. El origen fue la pieza separada del caso Gürtel remitida a Valencia por el Juzgado Central de Instrucción número 5 de la Audiencia Nacional.

En concreto, se investiga si esas adjudicaciones se realizaron sin respetar las normas generales de contratación, sin concurso ni concurrencia pública. En febrero del pasado año se acordó la consideración de investigados de Camps y el resto de ex altos cargos, si bien hasta noviembre no se fijó la fecha de su declaración, que ahora se pospone.

Según se informó en su día por el Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valenciana (TSJCV), a estas diligencias se unió una pieza separada desgajada del caso Vaersa, que se investigaba en Instrucción 15, por lo que también se informó que serían llamados a declarar como investigados dos exdirectores de Vaersa Enrique Simón y Felipe Espinosa Bolaños.

La magistrada había requerido informes periciales a varios organismos y documentación a empresas y administraciones, y acordó citar a los investigados una vez hubiera recibido y estudiado los informes y documentación recibida, y tras oír a los testigos.

Ahora andan empeñados todos los tertulianos, colaboradores, analistas y medios de comunicación en general en pedirle a Rajoy que exija a Rita que deje su escaño. Así queda claro que no hay partidismo, sino que cuando hay que criticar al partido en el poder no duelen prendas y se hace desde la profesionalidad, la seriedad y el respeto al oficio de periodista que cumple con su obligación de rellenar el derecho del ciudadano a la información.

Vamos a ver, si los señores del Partido Popular han nombrado a Rita senadora para que cuando llegara esta basura, y las que vienen detrás, no tuviera que enfrentarse a la justicia ordinaria, que es la que se ejerce contra la gente ordinaria, y ella no lo es, a qué viene ahora pedirles que se echen para atrás. La nombraron senadora para esto.

Parece que ya se han olvidado de cuando la metieron en la comisión permanente del Senado por si acaso salía mierda a flote durante el periodo de disolución de las Cortes y la sorprendía sin aforamiento. Está todo bien pergeñado. Han hecho lo posible para que esta fiera de la naturaleza no se viera en una situación comprometida que, a su vez, pudiera comprometer a terceros, cuartos o quintos porque una cosa es verdad: la señora acojona. “Rita es fuerte” sin necesidad de ese eme eses. Sabe lo que tiene que hacer, siempre y cuando los otros cumplan con su parte. Consiente que llamen a todos sus inferiores a declarar mientras se esconde entre los visillos. Ya no quedan héroes en esta España de villanos.

Acojonaba cuando torturaba a los vecinos del barrio de El Cabañal en Valencia a los que quería demoler sus casas porque ya se había comprometido con sus colegas de las constructoras, al estilo de su homóloga madrileña, la señora de Aznar, que estaba de alcaldesa por tal condición. Rita compraba casas para demolerlas o llenarlas con familias de inmigrantes, sin luz ni agua corriente, para degradar la vida vecinal y pintaba de gris y marrón las medianas de los solares de las casas que derribaba para acosar a los vecinos, que hartos de esa contaminación visual organizaron una quedada de artistas que les decoraron las paredes del barrio para ser borradas a continuación por los operarios del ayuntamiento, condenándoles a vivir en lo antiestético y recordándoles de paso la presencia del amo al más puro estilo dictatorial. Sí, Rita y sus secuaces son mala gente, mala hierba que crece por doquier y que se abona desde el poder para que no pueda ser arrancada, con todo tipo de triquiñuelas legales, en esa legalidad que ellos mismos se fabrican a la medida de sus ensoñaciones de impunidad delictiva.

Tiene la cara Rajoy de afirmar sin que le tiemble el ojo, ya va cogiendo tablas en la cosa del mentir, son muchos años, que esta señora ya no es del partido y, por tanto, nada puede hacer con ella. Pues hágalo usted: ¡Lárguese ya! Es el responsable de esta colección infinita de monstruos cuya condición moral apesta y contamina el paisaje. Esta chusma da mala fama al género humano.

Tampoco podía hacer nada con ella, por lo visto, cuando era del partido. Tiene mala doma la señora: “Rita, eres la mejor”, Rajoy dixit. Es lo malo de tener en la organización a personal furibundo, que comienza de socio, pero acabas siendo su rehén, te amenaza con sacarte las vergüenzas y te pide explicaciones, con razón, porque su caso entraría dentro de eso que llaman “agravio comparativo”: Rita no ha hecho nada que no hagan otros muchos en esa cohabitación choricera a la que pertenece. Como le dijo el empresario Marjaliza a Granados en una charla telefónica intervenida por la policía: “Todo esto por una mierda de comisiones”.

Mariano se hace el ofendido y no la llama. Para eso tiene a Cospedal, que la defiende. Son de la misma condición. Se acaba de dar cuenta de su catadura. Cuando machacaba a los valencianos que no eran de su cuerda no había problema, es ahora que puede dar mala imagen al partido cuando no quiere mezclarse con ella; es ahora que puede restarle credibilidad a la hora de pactar cuando se convierte en tóxica y sólo podrá verla en secreto, en la clandestinidad. Del mismo modo que en su día hicieron camisetas con motivo de la visita del papa a Valencia, que vino a defender la familia, siempre amenazada por las hordas progresistas, en las que se leía: “Rita, ¿el papa sabe lo tuyo?”, riéndose de esa hipocresía con la que llevan sus cosas, lo tienen todo, también deberían haber hecho otras que rezaran: “Rita, ¿Rajoy sabe lo tuyo?”, aunque ésta, de puro obvia, carece de sentido.

Dice Rajoy que no es de su partido como si hablara de una militante de Podemos. La cosa va como sigue: el pueblo español es idiota. Se pueden cometer todo tipo de fechorías desde la Administración porque si te pillan no pasa nada, pero si te imputan, te damos de baja y tampoco nos pasa nada, el negocio sigue su curso y no hay por qué dar explicaciones, que es lo más engorroso, de lo más violento, cuando a uno le pillan robando. Para eso se inventó el plasma, para distanciarse de ese pueblo ordinario que en un alarde de estupidez, que ya parece endémico, cree que estos señores van a aceptar las reglas de la democracia, y que puede exigir a sus gobernantes que dejen de trincar como si estuvieran en la política por vocación de servicio.

Olvida un pequeño detalle el que hoy preside en funciones esta farsa, y es que los presuntos delitos de los cesantes, como el señor De la Serna, que ocupó en la pasada legislatura en la sacrosanta institución parlamentaria un escaño con un salario que le pagábamos entre todos, los cometieron cuando sí eran miembros del partido y que fue esa organización que vela por los derechos tanto de “presuntos” como de convictos delincuentes, la que les amparaba, les defendía de las acusaciones y hacía frente, con sus miembros más notables dando la cara, al acoso mediático al que se ven sometidas las pobres criaturas por privatizar el dinero público, y sacar tajada directa o indirecta de sus mangoneos, a través de comisiones con empresas que son contratadas una y otra vez a pesar de aparecer en decenas de ocasiones como corruptoras y beneficiarse de los incrementos en los presupuestos de las partidas que contratan. En ocasiones se disparan los sobrecostes de las obras al doble, al triple, depende de la comisión pactada. No es el tres por ciento el perjuicio causado a las arcas, sino lo que se cobran las empresas de sus colegas que luego les reservan un puesto en sus consejos de administración, que es mucho más que eso. Como no me canso de repetir, roban más por la vía legal que por la otra.

Pues eso, que sí exigimos explicaciones, no de sus andanzas delictivas futuras, sino de aquellas cometidas cuando ustedes, señores del Gobierno, colocaron a esas personas al frente de las diferentes instituciones publicitándolas en los medios de comunicación con propaganda, también pagada por todos, a sabiendas de lo que hacían con la caja donde se guarda el dinero de los españoles, esos que deben dar la cara por la unidad de este Estado corrupto.

Baste recordar lo que ocurrió en esa tierra cuando la visita del papa, pagada con fondos, por cierto, en parte provenientes de una aportación extraordinaria del Estado para tapar el agujero de la Seguridad Social y cuyo dinero se derivó a diferentes prioridades, como la Copa de América o la construcción de una espectacular suite para la estancia de una sola noche de Su Santidad, donde pudiera dar fe de su humildad y su proximidad a dios viviendo como él. También ocurrió en otras comunidades gobernadas por el PP, es el caso de Madrid con Esperanza Aguirre al frente, donde la Sanidad no recibió un euro de la aportación extraordinaria del Estado destinada a ese fin.

Pues eso. Han montado todo un proceso de ingeniería de salvamento y protección del presunto delincuente, y ahora viene la chusma a pedir que Rita devuelva el escaño. Así de fácil. Olvida esta ingenua sociedad que el compromiso de Rajoy es con ella, no con sus votantes, que siempre van a estar ahí salvándoles el culo, y mucho menos con sus no votantes, a los que debe nada, ni el más elemental respeto, ni siquiera lo que les roban.

Eso sí, se ofenden cuando cuestionan su decencia.

Hay que abandonar esta ridícula insistencia de pedir a Mariano, el impávido, que exija a Rita que devuelva el escaño que le regalaron desde el partido sin pasar por las urnas, y empezar a exigir a los responsables de esta pestilente situación que se vayan de una vez. Por el bien de España, esa patria esquilmada, pisoteada y expoliada por los que nos quieren unidos. A más contribuyentes, más botín. Ya no queda resquicio donde no anide la podredumbre.

Siguen poniendo las líneas rojas en los partidos que han bautizado como anticonstitucionales, con ellos no se puede pactar, pero nos venden que un político honrado puede sentarse a la mesa de estos constitucionalistas a hablar, a negociar, como si cada mañana, al despertar, todo se hubiera diluido como el terror que produce una pesadilla insoportable.

Espero con ansiedad el día en que los ciudadanos de este país despierten de una vez y se enfrenten a esta banda formada por Rato, Bárcenas, Esperanza Aguirre, Camps, Ana Botella, Aznar, Álvarez Cascos, Fernández Díaz, Cospedal, Sanchís, Naseiro, Lapuerta, Álvarez del Manzano, Lasketti, Lamela, Granados, Ignacio González, y tantos y tantos actores que han pasado por allí repartiendo nuestro dinero a diestro y siniestro. La mayoría de forma legal.

Ahora tienen un limpiacristales, Rivera, que dice que el problema es Rajoy, mientras cambia con ellos las reglas del juego para que el PP se quede con Telemadrid. Una broma de muy mal gusto. Rajoy es el actual responsable, pero no es el peor, los hay peores. Sí. Lo quitas y todo sigue igual, o peor.

Es inútil pedir el escaño de Rita Barberá. Es como exigir al rival las llaves de los bunkers al día siguiente de terminar su construcción. Ellos la blindaron para que no se rebele. Su indignación es una pantomima. El mismo día que se bajó del tren en Cuenca para evitar las cámaras de los periodistas por su imputación, la iban a nombrar miembro de un par de comisiones.

Es uno de los suyos. No irán contra ella.

Es la ley del hampa, idiota.

El Ayuntamiento de Valencia pagó 145.898 euros en publicidad a Trasgos Comunicación –y a otras dos empresas con los mismos dueños, Cuco Comunicación y Tannhäuser Producciones–, la agencia que llevó la campaña electoral de la exalcaldesa Rita Barberá en 2011 y a la que investiga un juzgado por haber sido beneficiada de contratos municipales fraccionados durante 20 años.

En los listados de la publicidad contratada por el consistorio valenciano entre 2011 y 2015, a los que ha tenido acceso infoLibre, aparece Trasgos SL, con un total de 83.462 euros en anuncios, insertados hasta 2014. Producciones Tannhäuser facturó al Ayuntamiento cuando Barberá lo gobernaba otros 41.382 euros, mientras que Cuco Comunicación sumó 21.054 euros. Es decir, Trasgos trabajaba al mismo tiempo para el consistorio y para el partido de la alcaldesa.

La institución municipal repartió un total de 9,7 millones de euros en publicidad entre medios de comunicación durante su último mandato. La empresa más beneficiada fue Onda Cero, con un total de 650.622 euros, seguida del diario Las Provincias, que ingresó 495.052 euros, más otros 108.148 euros que se llevó Radiodifusión Torre SL, la empresa adjudicataria de una licencia de TDT local que el periódico del grupo Vocento ha alquilado a Canal 7 Televalencia, –603.200 euros–. La Cope, la cadena de radio de la Conferencia Episcopal, es la tercera del ránking tras contratar 425.149 euros en anuncios.

Tanto Trasgos como Cuco y Tannhäuser pertenecen, junto con Construcciones Payá y Montesinos, a Antonio Puig Payá y José Vicente Peris Montesinos. El Juzgado de Instrucción número 20 de Valencia los investiga por los 2,2 millones de euros en contratos que firmó durante 20 años con el Ayuntamiento de Valencia. La actuación es el resultado de la denuncia que Compromís presentó en 2014 antes la Fiscalía Anticorrupción por el supuesto troceo de contratos, para adjudicarlos sin concurso.

Además, según publicó El Mundo, la Policía investiga la adjudicación a Trasgos de un contrato por 1,4 millones de euros por parte de la Fundación V Encuentro Mundial de las Familias, organizadora de la visita del papa Benedicto XVI a Valencia en 2006. La empresa aparece mencionada en el sumario del caso Gürtel. En concreto, sela cita en la agenda de Pablo Crespo, el número dos de Francisco Correa: estudiaban presentarse juntos en una UTE (Unión Temporal de Empresas) para adjudicarse contratos en la visita del papa. Según los apuntes de Crespo, la empresa Trasgos, Correa y Pedro García Gimeno, entonces director general de la Radio Televisión Valenciana (RTVV), se iban a repartir medio millón de euros cada uno del contrato para suministrar el sonido a la retransmisión de los actos de Benedicto XVI.

“Ni imputados ni procesados”

Antonio Puig Payá asegura a infoLibre que ni él ni su socio están “imputados o procesados” por ninguno de estos dos casos. Y que la fiscalía ha archivado todas las denuncias. También asegura que sólo trabajó para el PP en la campaña electoral de 2011 por una cantidad que no superó los 150.000 euros. “No recuerdo en concepto de qué contraté publicidad con el Ayuntamiento de Valencia”, explica, “durante 20 años he estado trabajando para ellos en miles de cosas, desde imagen corporativa hasta folletos, así que es imposible que me acuerde”.

Tanto Trasgos Comunicación como el resto de las sociedades de Puig Payá y Peris Montesinos han cerrado sus puertas. También la constructora, que facturó al Ayuntamiento no por obras, sino por trabajos de cartelería y sonorización de eventos. “Eso es ridículo, fue una tontería de un asesor mío y ni siquiera es ilícito”, apunta, “la empresa nunca actuó como una constructora”.

De Trasgos fue consejero el exconcejal valenciano Enrique Pérez Boada, quien también ejercició posteriormente como comisionado de la Generalitat en el patronato de la fundación que organizó la visita del papa. Sin embargo, Pérez Boada precisa que sólo fue consejero de la agencia de Antonio Puig “durante unos meses”, entre octubre de 2003 y marzo de 2004, tras dejar su puesto en Telefónica. Cuando fue nombrado director del Instituto Valenciano de Finanzas (IVF) por Francisco Camps, renunció a su empleo en Trasgos, que nunca, asegura, llegó a ejercer en realidad. Tampoco cobró, concluye.

En la 'trama Gürtel' por la visita del papa

Pérez Boada sí admite que conocía a los socios de Trasgos de su etapa al frente de las concejalías de Deportes y Vías y Obras entre 1995 y 1999, con las que la empresa contrataba. Volvió a coincidir con ellos al ser nombrado comisionado en el patronato de la Fundación V Encuentro de las Familias. Pero asegura que Trasgos sólo hizo “pequeños trabajos” para la visita del papa Benedicto XVI.

“Se trataba de una fundación privada, pese a que los miembros de su patronato eran organismos públicos [Generalitat, Ayuntamiento y Diputación de Valencia, además del Arzobispado]”, destaca. También aclara que la mayor parte de sus recursos procedía del sector privado, no era dinero público. “No obstante”, añade, “procuramos que se aplicara al menos el espíritu de la Ley de Contratos Públicos y dividíamos los contratos por su tamaño: los gastos pequeños los decidía el gerente, para los equivalentes a contratos menores [hasta 18.000 los de servicios y 50.000 euros los de obras] se pedían varias ofertas y para los mayores se convocaban concursos, que se publicitaban en la web y en el periódico El Mundo”. Pérez Boada dice que éste fue el caso de los contratos que ganaron Trasgos y Cuco Comunicación.

Al tiempo, niega cualquier relación con la trama Gürtel. “Ellos se beneficiaron de la visita del papa y eso ha contaminado todo el evento”, se queja. El juez José de la Mata investiga los contratos de esta fundación en una pieza separada del caso Gürtel: gastó 22 millones de euros sin ningún tipo de control público. De la Mata ya ha procesado a 24 personas por amañar contratos. En concreto, pide 11 años de prisión para Juan Cotino, expresidente de las Cortes valencianas y exdirector general de la Policía, por malversación, prevaricación, blanqueo de capitales y fraude fiscal, por haber participado en la adjudicación de un contrato de 7,5 millones de euros a Teconsa, una empresa de la trama de Francisco Correa.

El Corte Inglés donó a la Iglesia católica ocho millones de euros con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud en 2011 y, en contraprestación, el Arzobispado de Madrid se obligó a contratar con los grandes almacenes viajes y alojamientos, además de dos campañas publicitarias y a comprarle ordenadores, camisetas y mochilas, todo ello por un importe de 6,9 millones de euros.

El contrato entre el Arzobispado y El Corte Inglés ha sido desvelado por el grupo hacktivista La Nueve, vinculado a Anonymous, junto con un listado de todos los gastos del Departamento de Relaciones Externas de la empresa entre 2011 y 2016.

En el documento, la compañía de Dimas Gimeno justifica el donativo por su deseo de “colaborar en la realización, promoción y difusión” de la Jornada Mundial de la Juventud, cuya vigésimosexta edición se celebró en el Aeródromo de Cuatro Vientos (Madrid) entre los días 16 y 21 de agosto de 2011. El papa Benedicto XVI presidió el acto, al que acudieron dos millones de personas de todo el mundo. Aunque El Corte Inglés tampoco oculta que con la donación pretende obtener los beneficios fiscales que la ley concede para estos eventos.

Así, los Presupuestos Generales del Estado del 2010 incluyeron a la Jornada Mundial de la Juventud entre los acontecimientos de “excepcional interés público” de 2011, lo que permitió a las empresas patrocinadores acceder a los beneficios fiscales establecidos por la Ley de Mecenazgo. De hecho, por el volumen de la donación, El Corte Inglés pudo recuperar hasta el 90% de la cantidad aportada.

Camisetas, gorras y mochilas

Aunque no fue ésa la única ventaja del acuerdo para la empresa que entonces presidía Isidoro Álvarez. A cambio del generoso donativo, la Iglesia se comprometió a contratar con Viajes El Corte Inglés los viajes y alojamiento de los obispos y personalidades que acudieron a la celebración, por importe de dos millones de euros más IVA, también los de los peregrinos, por otro millón más IVA.

Además, a Informática El Corte Inglés debieron comprarle material informático por valor de 650.000 euros, y a El Corte Inglés 400.000 euros en camisetas, gorras y abanicos serigrafiados con el logotipo de la Jornada Mundial de la Juventud y 400.000 euros más en “mochilas del peregrino”, aunque para estos dos últimos conceptos el contrato fija un presupuesto máximo de dos millones de euros.

Además, el Arzobispado de Madrid, que entonces encabezaba Antonio María Rouco Varela, se obligaba a contratar tres campañas de promoción: en los centros Opencor, por 1,7 millones de euros; en los centros de El Corte Inglés, por 450.000 euros, y en los Hipercor, por otros 300.000 euros.

Y, para redondear el acuerdo, El Corte Inglés se aseguró de disponer de 20 invitaciones en la zona reservada a empresas colaboradoras en el Aeródromo de Cuatro Vientos para los actos de los días 20 y 21 de agosto.

Un tribunal francés ha absuelto este miércoles a las nueve mujeres de Femen que el año pasado protestaron en topless en el interior de la catedral de Notre Dame, en París. Las activistas accedieron al templo camufladas entre el resto de visitantes, un día después de la renuncia del papa Benedicto XVI. Una vez dentro, se quitaron la camiseta y dejaron a la vista las pintadas de su cuerpo en las que se podía leer "No más Papa" o "Piérdete, homófobo". El personal de seguridad del templo tuvo que sacar a la fuerza a las activistas de Femen, que fueron abofeteadas por alguno de los turistas. Las nueve mujeres fueron acusadas por degradar un lugar de culto y hacer sonar las campanas de la catedral, expuestas con motivo del 850 aniversario.

El tribunal ha condenado a multas suspendidas a tres miembros del personal de seguridad de la iglesia. Femen había solicitado el pago de 1.500 euros a cada una en compensación, pero los vigilantes solo fueron condenados a pagar 300, 500 y 1.000 euros, según informa el diario francés Le Parisien.

El abogado defensor de Femen, Michael Ghnassia, ha asegurado que las acusadas se encuentran "extremadamente felices con la decisión". Las activistas ya habían anunciado en su página de Facebook que fuera cual fuera el veredicto, no acabaría con sus protestas. La entrada del pasado 8 de septiembre decía: "¿Vamos a ser condenadas por blasfemia? Esperemos que no porque si no tendremos que invadir todos los templos católicos con nuestras sagradas tetas!".

La protesta de Notre Dame se produjo al mismo tiempo que las manifestaciones a favor y en contra de la ley que legalizaba los matrimonios del mismo sexo en Francia, una república laica pero predominantemente católica. Meses después de la actuación de Femen, un hombre de 78 años se suicidó de un tiro en el altar de la catedral para mostrar su disconformidad con la nueva normativa.

Femen se fundó en Kiev en 2008 y desde entonces ha ganado popularidad en Europa. Las activistas suelen manifestarse en topless contra  el turismo sexual, la homofobia y las instituciones religiosas.topless

No hubo ningún símbolo religioso en la proclamación de Felipe VI. Pero la Iglesia sí estuvo presente en la primera recepción oficial, en el Palacio Real –él y su esposa saludaron, se inclinaron y besaron el anillo a los cardenales y arzobispos invitados– y estará presente en los primeros movimientos del nuevo monarca. Porque la Ciudad del Vaticano será el primer destino internacional de los nuevos reyes. Los dos visitarán al papa Francisco, según adelantó en la mañana de este viernes José Manuel García-Margallo, titular de Exteriores, en Los desayunos de TVE, y confirmó después la Zarzuela. Volarñan el 30 de junio.

No será, por tanto, Marruecos el primer país extranjero al que se desplazarán Felipe y Letizia, una opción posible dada la relación de Juan Carlos con Mohamed VI, y la tradición de que los presidentes del Gobierno, al acceder a su cargo, viajen al reino alauí.

"Teníamos claro en la Casa que los reyes tenían que viajar primero a cuatro destinos: Marruecos, Portugal, Francia y Santa Sede. Se cursaron las peticiones y quien dio antes la fecha fue el Vaticano. Por eso irán allí. Francisco tenía prevista una agenda más apretada en julio", explicaron fuentes de la Zarzuela a infoLibre. Según la institución, nada ha tenido que ver que se decidiera que no hubiera símbolos religiosos en la proclamación y que a esta no siguiera una misa de entronización, como sí ocurrió en 1975. Margallo, con quien se ha tomado la decisión definitiva, alegaba esta mañana en TVE que Felipe y Letizia tuvieron desde el primer momento "una comunicación muy fluida y muy fácil" con Francisco, cuando asistieron a la misa de arranque del papado, en marzo de 2013. Jorge Mario Bergoglio "es una persona muy cercana y los reyes también lo son", añadió. Letizia podrá lucir vestido y mantilla blancas, privilegio de las reinas católicas. En 2013 y 2004, aún princesa de Asturias, iba de negro. 

A la semana siguiente, el lunes 7 de julio, san Fermín, Felipe y Letizia volarán hasta Lisboa y se entrevistarán con el presidente portugués, Aníbal Cavaco Silva. El día 14, turno de Mohamed VI en Rabat, en pleno Ramadán. La visita a París, para reunirse con François Hollande, no tiene fecha aún, pero será antes de finales de agosto. Todos los viajes oficiales serán cortos, de pocas horas, y no tendrán carácter de visita de Estado.

El primer periplo de Juan Carlos y Sofía, a EEUU

Felipe VI y Letizia no secundan los pasos de Juan Carlos y Sofía. Su primera salida al extranjero después de su proclamación como reyes de España –el 22 de noviembre de 1975, dos días después de la muerte de Franco– fue a Estados Unidos, invitados por el presidente Gerald Ford, con una escala previa en la República Dominicana. El viaje se extendió desde el 31 de mayo al 6 de febrero. Del 12 al 16 de octubre de ese años, visitaron Santo Domingo, Colombia y Venezuela. Luego, en ese mismo octubre, se desplazaron a Francia. Y entre el 9 y el 12 de febrero de 1977 realizaron una visita oficial a Italia, y ahí visitaron tanto el Vaticano como Roma, entrevistándose con el papa Pablo VI y con el presidente Giovanni Leone. Era la primera vez, desde el reinado de Alfonso XIII, que un jefe del Estado español era recibido en la Santa Sede. 

Felipe y Letizia verán a Francisco por primera vez como reyes, pero ya se habían visto con él en el Vaticano. Ambos asistieron a la misa de inicio de pontificado de Bergoglio, con quien hablaron unos minutos al final de la ceremonia, el 19 de marzo de 2013. Felipe visitó por primera vez el Vaticano en 2000, y fue recibido por Juan Pablo II. Cuatro años después, tras su boda con Letizia, repitió viaje. La pareja regresó a la Santa Sede el 1 de mayo de 2011 para asistir a la misa de beatificación de Juan Pablo II, y se reunieron con Benedicto XVI. A este lo recibieron en Santiago de Compostela el 6 de noviembre de 2010, cuando Ratzinger visitó la capital gallega con motivo del Xacobeo, y en agosto de 2011, por la Jornada Mundial de la Juventud, que se celebró en Madrid. Lo acogieron en la Zarzuela y acudieron al encuentro que mantuvo el pontífice con los jóvenes en la base aérea de Cuatro Vientos. 

Margallo confirma que el primer viaje internacional de Felipe VI será al Vaticano

En septiembre, Estados Unidos. Felipe VI tendrá una "participación destacada" en la Asamblea General de la ONU. Allí defenderá la candidatura de España para el puesto rotatorio del Consejo de Seguridad en 2015 y 2016, y también para presentar ante el mundo la política exterior del Gobierno de Mariano Rajoy. "No tenía sentido ir antes a EEUU, cuando estaba claro lo de la ONU", abundaron fuentes de la Jefatura del Estado. Felipe y Letizia han sido asimismo invitados el 4 de agosto en Lieja (Bélgica) a los actos conmemorativos del centenario del comienzo de la Primera Guerra Mundial.  

Los primeros movimientos de los nuevos reyes están siendo calculados al milímetro. Hoy viernes Felipe VI mantuvo su primer despacho semanal con Rajoy, que se prolongó durante una hora. Mañana sábado, "por decisión de los reyes", mantendrán un encuentro en el palacio de Zurbano de Madrid con las víctimas del terrorismovíctimas del terrorismo. 

El lunes, día dedicado a las instituciones. El monarca recibirá, entre las 10 y las 12.15 horas, a los presidentes de Congreso y Senado, Jesús Posada y Pío García-Escudero, y los del Tribunal Constitucional y del Supremo, Francisco Pérez de los Cobos y Carlos Lesmes. Por la tarde, Letizia acudirá a la inauguración de la exposición El Greco y la pintura moderna en el museo del Prado, un acto que, antes de la abdicación de Juan Carlos, estaba adjudicado a Sofía. El martes 24, la pareja real ofrecerá una "gran recepción" en El Pardo a los representantes de entidades de solidaridad social, como Cáritas, Cruz Roja o las dedicadas al voluntariado.

El miércoles, 25, toca Ejército: en el Palacio Real las Fuerzas Armadas y la Guardia Civil saludarán a los reyes. El jueves, entrega de los Premios de la Fundación Príncipe de Girona. O sea, jóvenes y Cataluña. Allí Felipe VI pronunciará su primer discurso tras su proclamación por las Cortes, y lo hará, como en años anteriores, en castellano, en inglés y en catalán. El viernes, cultura. El jefe del Estado recibirá a los presidentes y directores de las Reales Academias integradas en el Instituto España. Al lunes siguiente, el viaje al Vaticano. 

Además, está previsto que el monarca acoja en la Zarzuela a todos y cada uno de los presidentes autonómicos. Las visitas a las comunidades también se irán situando en agenda.

Se espera para los próximos días la reestructuración del gobierno de la institución, empezando por el relevo del jefe de la Casa, Rafael Spottorno. Jaime Alfonsín, hasta ahora responsable de la Secretaría del príncipe, es su más que probable sucesor. Se cuenta con que también será sustituido el actual director de Comunicación, Javier Ayuso, que llegó a la Zarzuela en marzo de 2012 y que ha pilotado la política exterior de la Corona en su momento más difícil. El candidato mejor situado es el periodista Jordi Gutiérrez, que trabajó durante 16 años (1993-2009) como número dos en el gabinete de prensa de la Casa Real. En ese tiempo se ocupó sobre todo de las actividades de los príncipes. 

Primer despacho con el presidente

Durante su despacho con Rajoy, el rey y el presidente del Gobierno pudieron intercambiar algunas impresiones sobre los actos oficiales de ayer. "¿Cómo fue todo? Creo que bastante bien", dijo Felipe VI a Rajoy. "Yo creo que estuvo bien", respondió este. Y añadió un "vaya paliza" para referirse a la jornada que vivió la pareja real: imposición del fajín de capitán general, proclamación en el palacio del Congreso, recorrido en descapotable por las calles (algo vacías) de Madrid, saludo en el balcón del Palacio Real y besamanos con cerca de 3.000 invitados en el Salón del Trono. A las tres de la tarde, se marcharon para descansar. 

Felipe VI y Letizia no vivirán en la Zarzuela, sino en el pabellón que ha sido su residencia en los últimos años, aunque dentro del complejo de El Pardo, pero el rey sí heredará de su padre el despacho en palacio, en la primera planta. Ya se han podido ver algunos cambios. Por ejemplo, el cuadro que preside la estancia es un óleo de Antonio Rafael Mengs que muestra al rey Carlos III con armadura, uno de sus monarcas preferidos. Juan Carlos tenía el retrato que pintó Jean Ranc a Felipe de Borbón y Farnesio (hijo de Felipe V de España, el primer Borbón). Con posterioridad, este se convertiría en Felipe I de Parma, infante de España y duque de Parma, Guastalla y Piacenza.

Además, hay varias fotos repartidas por el despacho: una con Letizia y la hoy princesa en los brazos; otra del ahora rey con sus dos hijas, otra más con su mujer y las niñas –pertenecientes al reportaje que hace dos años hizo la fotógrafa Cristina García Rodero–, otra de Felipe con su padre en blanco y negro, otra de la boda de Juan Carlos y Sofía, de 1962, y otra del rey saliente con una dedicatoria para su hijo. Sobre la mesa, una réplica de la Copa del Mundo de Fútbol que España ganó en 2010 en Sudáfrica. La Roja sin embargo no ha pasado esta vez ni la primera fase en el Mundial de Brasil. 

En todas las latitudes, en todas las eras, en todas las tribus, etnias y culturas surge la figura del ser invisible superior y creador de todo lo que nos rodea, y también de lo inmaterial, del pensamiento, de la memoria, de los deseos y voliciones, incluso de este artículo que según sus esquemas estaría dictado por la inspiración divina ya que de admitir que existe, en tanto omnipresente, no dejaría espacio para el sindiós. Esa es la razón que aducen los creyentes para demostrar su existencia, la universalidad de la respuesta a la gran pregunta: “¿Quién ha hecho todo esto?”. Y eso que cuando se inventó la teoría del “ser invisible” no existía el Angry Birds, ni WhatsApp, porque imaginaos la que podría haber liado un baranda de estos subido en lo alto de una pirámide del Yucatán con una gigantesca pantalla de retroproyección, de haber tenido un smartphone, respondiendo a las dudas del pueblo llano, y nunca mejor dicho en aquella zona donde no hay una sola montaña en toda la península.

Una vez aceptada esa realidad mágica se constituye lo que llamamos religión, que no es más que una sociedad fundada para administrar y dirigir la creencia por el buen camino gracias a la intervención de los representantes del ser invisible en la tierra, que se encargan de transmitir los deseos de la divinidad correspondiente a los terrestres. Gracias a esa capacidad de comunicación se puede aplacar al ser invisible en sus terribles deseos de venganza ya que según nos cuenta la Biblia, que es el texto más verdadero de todos los que se han escrito sobre esta materia, ese ser tiene muy mala leche, se cabrea enseguida y es capaz de mandar lluvias de sapos o plagas de langosta a Benidorm en pleno puente de mayo. Sorprende lo cascarrabias que es y cómo se pone por cualquier tontería humana, pero también es cierto que está muy mayor.

“¿Cómo se aplaca la ira de los dioses?”. Eso sí que es común a todas las religiones: con donaciones de fincas, casas, sacrificios de animales o frutas, inmatriculaciones de monumentos y propiedades públicas, lo que cada uno buenamente pueda. En resumen, con pasta. Al ser invisible le gusta la pasta.

La habilidad para sacar pasta a un creyente

Sí queridos amigos, todas las religiones tienen dos cosas en común: la propiedad de un dios, como mínimo, y la habilidad para sacar pasta al creyente. Con ella montan gigantescos emporios que pueden llegar a integrar sociedades de inversión, en algunos casos, como el de la religión católica, con dinero sacado de manera ilegal de diferentes países, también del narcotráfico y del crimen organizado. Así nos lo han contado los últimos encargados del Instituto para las Obras de Religión, que es como se llama el banco vaticano, y que ante los reiterados escándalos que han salido a la luz, con crímenes incluidos que nunca se esclarecerán porque el Vaticano es un Estado soberano y no permite que la Policía italiana investigue estas cosas, han llevado al nuevo papa a tomar medidas para evitar el lavado de dinero. Debemos entender que era una práctica habitual ya que ninguna otra entidad financiera, con lo que son, ha tenido que llegar a tal extremo. Por cierto, fue el hombre de confianza de Juan Pablo II el que compró por una suma importante los papeles que se llevó del vaticano Roberto Calvi, con los que pretendía garantizarse un seguro de vida, tras aparecer colgado de un puente en Londres en lo que según se demostró años más tarde fue un asesinato. El recientemente canonizado sumaba a su luminoso lado divino uno humano muy oscuro.

Volviendo al tema místico, en general, observamos que en todas las religiones se da la circunstancia de que el sumo sacerdote, el chamán, el brujo o el iluminado de turno que está en contacto con ese ser superior, se sitúa a la derecha del que manda en lo civil y entre los dos gobiernan el cotarro.

A pesar de que las estadísticas no hablan de una mayor longevidad de los creyentes con respecto a la gente normal, ni siquiera de una menor incidencia a la hora de contraer enfermedades, ellos siguen convencidos de que le deben la vida al ser invisible dejando al resto de los mortales en manos de un acreedor indefinido.

Cada uno tiene su santo

Ahora que con lo que saben los que saben podemos explicarnos muchos misterios que hasta hace poco parecían sobrenaturales, podría pensarse que algunos se replantarían su fe en estas creencias mágicas, pero no, lejos de ello se sienten cada vez más orgullosos de su liturgia y hace poco han elevado a la categoría de santos a dos papas a la vez. En esta división del mundo en dos, cada vez más evidente, también en lo sobrenatural se aparecen los dos cielos y así, para evitar polémicas cismáticas, el ala progresista tiene su santo, Juan XXIII, y el ala más reaccionaria tiene el suyo, Juan Pablo II.

En una ceremonia caracterizada por el boato, exhibición de poderío y riqueza, que ya es marca de la casa de esta religión que predica a la humildad, y que nació para rendir tributo, nada menos, que al hijo del ser invisible, se ha elevado a estos dos hombres a la categoría de santos, para lo cual se ha certificado, porque es una condición indispensable para adquirir esa categoría, que poseían superpoderes. Para los creyentes ha quedado demostrado que hacían milagros. Y yo, que soy contemporáneo de ambos, me lo he perdido. Absorto como ando en tonterías mundanas, he vivido ajeno a los milagros de Juan Pablo II aunque tengo que reprocharle que polarice tanto sus superpoderes y su obra milagrosa se limite a dos curaciones, y además de dos monjas, o sea que todo queda en casa. Una de párkinson, enfermedad que él mismo padecía, con lo que queda demostrado aquello de “en casa de herrero cuchillo de palo”, y otra de un aneurisma cerebral. Ya puestos podría haber hecho algo de más peso para la historia de la humanidad y de la economía de su propia empresa, como una vacuna para el sida, o un remedio universal para el cáncer, que debidamente patentados habrían procurado unos astronómicos ingresos a las arcas vaticanas y así sus ecónomos no se verían obligados a hacer negocios con lo más destacado del mundo criminal.

Yo que veo estas cosas y sigo sin atisbar la luz que cegara a san Pablo entre ellas, tras contemplar las imágenes de la ceremonia a mi mente obtusa sólo le asalta una duda, que a algunos puede parecerles absurda: de dónde le viene a toda esta masa de jerarcas de la religión su afición por las túnicas. ¿Pasaron demasiado tiempo encerrados en el seminario?

El TD1 [vuelve a verlo aquí] arrancó con las imágenes de la plaza de San Pedro atestada de fieles y peregrinos y las palabras de Francisco en latín con las que proclamó santos a Juan XXIII y Juan Pablo II. El presentador, Oriol Nolis, desplazado a la Santa Sede, subraya desde el comienzo cómo la ceremonia ha congregado a cerca de 800.000 personas, según las cifras ofrecidas por el propio Vaticano. Entre ellas, 24 jefes de Estado, y unas 100 delegaciones oficiales, asistentes de un "homenaje inédito a dos de los papas más carismáticos de los siglos XX y XXI". Nolis da paso a continuación a la corresponsal de TVE en Roma, Marisa Rodríguez Palop, y a uno de los enviados especiales, Luis Lianes. La primera resume la importancia de la ceremonia y la homilía del actual pontífice, que alabó a los ya canonizados por "no abrumarse por las tragedias que les tocó vivir en el siglo XX". "Fueron dos hombres valerosos, llenos de la fortaleza del Espíritu Santo", dijo Jorge Mario Bergoglio. Lianes, el periodista que cubre habitualmente la información de la Casa del Rey, relata la composición de la delegación española, encabezada por los reyes, quienes saludaron por primera vez a Francisco desde su elección, en marzo de 2013. Delegación en la que se sumaron, por cierto, los ministros de Exteriores, Justicia e Interior, José Manuel García-Margallo, Alberto Ruiz-Gallardón y Jorge Fernández Díaz.

El presentador retoma para anticipar las imágenes y las declaraciones de algunos peregrinos españoles. A continuación, en el minuto 03.20, da paso a su compañera Raquel Martínez, quien desde Torrespaña avanza el repaso al resto de noticias del día con la petición de apoyo de Barack Obama a Europa de más sanciones a Rusia. Entra el sumario con las declaraciones de Elena Valenciano y Miguel Arias Cañete (un botón de la precampaña de las elecciones europeas), la dimisión del primer ministro de Corea del Sur, el incendio en Cullera y el estreno del programa Brain Games en La 2. Tras un adelanto del tiempo, Martínez da paso a María Escario. Resumen de los deportes y, en el minuto 6.58, vuelta a Roma. 

Nolis retoma el hilo del informativo, y entonces comenzará un largo bloque de 13 minutos ininterrumpidos. Directo y vídeo de un minuto y 35 segundos de Rodríguez Palop –para narrar la ceremonia en sí–, directo y vídeo de un minuto y 40 segundos de Lianes –para detallar la presencia de las delegaciones en el Vaticano, especialmente la española–, vídeo de los peregrinos desplazados, vídeo de cómo pasaron la noche los peregrinos, directo de Clara Hostalet, otra de las enviadas especiales, para contar los "esfuerzos" hechos por los fieles para asistir a la misa "histórica" de canonización, vídeo de la biografía de los dos papas santos, vídeo de los viajes de Karol Wojtyla a España y remate con un vídeo de cómo vivieron las últimas horas, desde la noche de ayer, los católicos del colegio Juan Pablo II de Alcorcón (Madrid). Total: siete piezas y tres directos.

En Roma de nuevo con la lluvia de fondo

Con todo esto, el TD1 se planta en el minuto 20.44, cuando Nolis devuelve la conexión a Madrid. Hasta entonces, no se ha escuchado ninguna voz crítica. Todos los testimonios son de fieles católicos, peregrinos... Ni siquiera el reportaje biográfico de los dos pontífices incluye declaraciones de expertos, por ejemplo. Se habla de cómo los dos papas fueron "muy queridos" y dieron "aires diferentes" al catolicismo. Uno, Juan XXIII, Angelo Giuseppe Roncalli, por iniciar la "reforma de la Iglesia" con el Concilio Vaticano II. El otro, por "acercarse a los fieles de todos los continentes". La redactora sí señala que Wojtyla fue criticado en sus viajes a África por "su postura conservadora respecto a reproducción y mujer". Pero ni una palabra sobre los casos de pederastia que comenzaron a acorralar a la Iglesia durante su papado. O cómo protegió al fundador de los Legionarios de Cristo, Marcial Maciel, pese a las graves acusaciones de abusos de niños que pesaban sobre él. O cómo no atajó los escándalos del banco vaticano. Sombras de un legado que aún pesan sobre la Iglesia católica y motivos por los que su sucesor, Benedicto XVI, falto de fuerzas, renunció.

Pero la cobertura especial no acaba ahí. Al final del TD1, en el 51' 12", Martínez vuelve a ceder el testigo a Nolis. Para entonces, cae un visible chaparrón en Roma. El presentador soporta estoicamente el aguacero, con el cabello y su traje empapados. Nolis conecta con la corresponsal, Rodríguez Palop, que cuenta el ambiente en San Pedro y cómo los peregrinos "se resisten" a marcharse. Tras el directo, Nolis despide el Telediario, ya pertrechado con un paraguas, que se agita con el azote del viento. El cierre del informativo es un clip de más de un minuto, montado con música, en el que se recogen las imágenes más llamativas de la celebración católica. Fin del noticiario, en el minuto 53 y 46 segundos.

Un nuevo informe de la Brigada de Blanqueo de la Policía acaba de demostrar que todo lo conocido sobre las relaciones entre el PP valenciano y la trama Gürtel, que obtuvo en esa comunidad no menos de 13 millones de euros públicos, era susceptible de quedar superado por nuevos datos. El extenso informe, de más de 300 páginas y al que ha tenido acceso infoLibre, destapa cómo Pedro García Gimeno, hasta 2009 director general de la hoy ya cerrada Radiotelevisión Valenciana bajo el mandato de Francisco Camps, no fue un cargo público sobornado como se sospechaba hasta ahora sino, directamente, un socio de Francisco Correa. 

Tras analizar la agenda personal de Pablo Crespo –número dos de la red–, la Policía concluye que el máximo directivo de Canal Nou poseía el 20% de la filial local de la trama, Orange Market, cuando el ente público adjudicó en 2006 a una firma asociada a la trama y por 7,4 millones –un tercio más de su valor real– el contrato para retransmitir la visita del papa a la ciudad. La cabeza visible de Orange Market era Álvaro Pérez, El Bigotes, el ya célebre "amiguito del alma" de Camps.

El beneficiario del contrato de pantallas gigantes durante la visita papal fue la constructora Teconsa, una de las firmas que durante años actuaron en asociación con el grupo de Correa. Y el contrato reportó a la trama 2,83 millones en beneficios opacos.  Según la Policía, el medio millón que la trama pagó de ese monto a García Gimeno no sería un soborno sino la cuota que le correspondía como accionista: minoritario, lo que le sitúa el cuarto en cuanto a "posición jerárquica" y a dinero público desviado que acabó en su bolsillo gracias a la visita de dos días que Benedicto XVI giró a Valencia en julio de 2006. Correa, como accionista mayoritario, se llevó 900.000 euros. Pablo Crespo, 630.000; El Bigotes, medio millón, y una persona sin identificar, 300.000.

Buque insignia del conglomerado Gürtel en Valencia y capitaneado por Álvaro Pérez, El Bigotes, el "amiguito del alma" del expresidente Francisco Camps, Orange Market logró para sí más de cinco millones del Gobierno valenciano gracias al montaje del stand oficial de Fitur entre 2005 y 2009.

El informe policial define de forma inequívoca el papel del entonces director de Canal Nou: "Pedro García Gimeno participa en el capital de la sociedad Orange Market en el porcentaje marcado por Pablo Crespo en su agenda personal". "En la página [de la agenda] donde se transcribe esa participación figura la fecha 20 de mayo de 2005", continúa el informe, que reseña cómo tras la venta de acciones ante notario –cita que Crespo anotó para el día 6 de junio de aquel año–, Francisco Correa se quedó con el 36%; Pablo Crespo y Álvaro Pérez con el 20% cada uno, el mismo porcentaje que Pedro García Gimeno. El 4% restante acabó en manos de una empleada del grupo, Mónica Magariños. 

El informe menciona el nombre del notario, Ángel Luis Donesteve, al que la trama solía encargar escrituras de todo tipo. ¿Pedirá el juez Pablo Ruz al notario copia de la escritura de venta de títulos de Orange Market SL? De momento, es una incógnita

El caso de Pedro García, de cuyo deseo de dirigir la RTVV dejó Correa constancia en una nota interna fechada en abril de 2004 –"Pedro quiere ser director de Canal Nou", y su deseo se cumplió en julio de ese año– resulta paradigmático de la relación entre el PP y el conglomerado Gürtel que cobraba dinero público y a la vez organizaba actos del partido financiados con dinero negro o por empresarios afines a la formación conservadora que aceptaban facturas falsas. Ahora, la Policía añade más elementos: "De las anotaciones registradas en la agenda, también queda demostrado que Pablo conoce, acepta y llega a solicitar la forma de pago de esta formación por los actos realizados. Al menos un 20 % del importe se abonaba en dinero A y el 80% en dinero ajeno al circuito económico legal y que pasaba a engrosar la caja B de la organización".

El divorcio exprés y el matrimonio homosexual provocan "el notable aumento de hijos con graves perturbaciones de su personalidad", así como "el desarrollo de un clima que termina con frecuencia en la violencia". Así lo ha expresado en su carta dominical de esta semana el obispo de Segorbe-Castellón, Casimiro López, quien agrega que "si el matrimonio y la familia entran en crisis, la sociedad misma comienza a estar enferma". 

El obispo sostiene que con la exclusión de "toda referencia a la diferencia entre el varón y la mujer, se da vía libre a las uniones entre personas del mismo sexo" y esto asienta las bases para "la destrucción del matrimonio y de la familia, negándoles su valor insustituible para la acogida, la formación y desarrollo de la persona humana y para la vertebración básica de la sociedad".

Pero, "¿son de verdad un progreso humano el divorcio exprés, las uniones de hecho, el número creciente de familias rotas o el sufrimiento de los hijos que lo padecen?", se pregunta el propio López. La andanada del prelado castellonense no es una excepción en el discurso del episcopado español, que ha hecho del matrimonio homosexual el objetivo predilecto de sus ataques.

El obispo de Alcalá, el más homófobo

Juan Antonio Reig Pla, obispo de Alcalá de Henares y presidente de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal Española, afirmó el pasado 18 de diciembre que “la familia es el progreso verdadero de una sociedad y aseguró (sin citarlo) que la ley del matrimonio homosexual es un "atropello jurídico" y que leyes de este tipo "maltratan" a la familia y a las uniones heterosexuales.

No es la primera vez que Reig Pla se refería a los homosexuales. El propio obispado de Alcalá publicó el año pasado testimonios de varias personas que "se habían curado" y salido de ese "infierno" que es la homosexualidad. "Que se conozca la mentira gay, que se sepa que es posible el cambio, que se sepa que hay esperanza para todas aquellas personas que no quieren esa vida de sufrimiento, ese infierno", decía un chico de 18 años "rehabilitado". 

Reig Pla es también el autor del prólogo del libro Amar en la diferencia, de la editorial Biblioteca de Autores Cristianos, que considera la homosexualidad como una patología que debe ser erradicada. “Hasta hace unos años, eran sobre todo algunos adultos los que sufrían dolorosas heridas en esta materia; en la actualidad muchos jóvenes, adolescentes e incluso niños están siendo víctimas del desconcierto sembrado –de forma planificada y sistemática– en las familias”, firmaba de su puño y letra. 

Matrimonio gay, medida de "gobiernos totalitarios"

El obispo de Ávila, Jesús García Burillo, se ha acordado también de la Ley del Aborto en su mensaje navideño de este año, al considerar que "el rechazo a la vida que va a nacer nos han arrastrado a esta noche oscura que dura ya demasiado tiempo". Pero no es la primera vez que García Burillo entra en polémica. En una carta firmada en la revista espiritual Ecclesia, referente para los creyentes, el obispo de Ávila sostiene en un artículo llamado "Dies amara valde" –que quiere decir "día de gran amargura"–, su rechazo al matrimonio homosexual.

"Esta expresión, recogida de la Misa exequial, puede ser aplicada al pasado seis de noviembre de 2012, fecha en que los magistrados del Tribunal Constitucional declararon legal el matrimonio homosexual. En ese día se asestó un golpe letal a la institución familiar en España y se puso en peligro la educación afectiva de nuestros jóvenes", escribió. 

"Homosexualidad ha habido siempre", afirmó el obispo, y su tratamiento ha sido diferenciado según las culturas, pero "no ha existido ninguna en la cual se equipare la relación entre personas del mismo sexo con el matrimonio. Con la sentencia del Tribunal Constitucional, el Estado español se ha proclamado competente para decidir sobre todas las dimensiones de la vida de los ciudadanos, lo cual supone que el Estado se otorga un papel totalitario"

"Todo esto es fuente de hondo sufrimiento. Pero más grave aún, y lo que hiere el alma de los educadores de jóvenes, es que con esta medida la homosexualidad se presenta como una opción tan legítima como la heterosexual", concluyó el obispo de Ávila. 

Rouco Varela marca el camino

El propio presidente de la Conferencia Episcopal, Antonio María Rouco Varela, instó al Gobierno a "restituir a todos los españoles el derecho a ser reconocidos por ley como esposo y esposa" y reconocer a los niños el "derecho a tener una relación de filiación con un padre y una madre".

Durante la conferencia inaugural de la CII reunión de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española celebrada en noviembre manifestó su disconformidad con "unas leyes injustas que afectan al matrimonio y la familia". Rouco añadió que los obispos insistirán "con todo respeto e incansable insistencia" a los políticos "un giro positivo de la legislación y de la política sobre el matrimonio y la familia".  

Todos estos ataques de los obispos españoles a la comunidad homosexual contrastan con las declaraciones del propio papa Francisco, máxima autoridad de la Iglesia, el pasado verano: "¿Quién soy yo para juzgar a un gay?". La revista estadounidense de temática LGTB The Advocate ha nombrado al pontífice persona del año, porque sus palabras ya han causado "reflexión y consternación" en la Iglesia, y porque podría ser un "agente en la lucha contra la discriminación" en todo el mundo.