El control del relato histórico es de los vencedores. A través de él se conforma cómo la gente de a pie ve y entiende el mundo, y Mikel Herrán (Zaragoza, 1991) lo tiene claro. A través de su proyecto PutoMikel, el arqueólogo y divulgador explica la historia desde una perspectiva decolonial y de género, invitando a ejercer el pensamiento crítico a todo aquel que quiera escucharle.

Herrán, que se define a sí mismo como “doctor en arqueología, borracho y mamarracho”, recibe el Premio Joven infoLibre 2026 a la Creación Audiovisual. Autor de tres libros: La historia no es la que es: Es la que te cuentan (Planeta, 2022); Sodomitas, vagas y maleantes (Planeta, 2024); y Sobrevivir en el Medievo (Planeta, 2026), PutoMikel analiza temas como los abusos de “la conquista”, la historia LGTB o las mentiras de Israel para justificar el genocidio en Palestina, asumiendo el papel de educador en una sociedad que, en general, solo conoce la narrativa hegemónica.

En su proyecto divulga sobre las raíces de asuntos de importancia social, como el racismo o la lgtbifobia, ¿cree que hace falta más educación histórica?

Sí. De hecho, creo que la historia es fundamental para entender no solo cómo hemos llegado a los procesos actuales, sino también cómo creamos los grupos dignos de tener un pasado; es decir, quienes pueden verse representados en ese relato. Si hablamos solo de reyes y guerras, y ocultamos, por ejemplo, la historia de las resistencias populares o de las revoluciones, comunicamos que el sistema y los cambios han sido de una forma concreta. Históricamente, el control del relato sobre el pasado ha sido muy importante para los movimientos autoritarios.

La mayoría de su público es joven. ¿Siente que es esta parte de la población la que necesita mayor educación en el área?

Creo que todos tenemos unas bases sobre historia porque tenemos una asignatura obligatoria en el colegio y en el instituto, pero tiene unas limitaciones y deja cosas fuera. Muchas veces por falta de tiempo del docente, pero también de forma interesada. Hay personas que me han dicho que se han visto representados en la historia a través de mis vídeos, porque al hablar de otros personajes y de otras realidades hago que vean que no están solas. Hay todo un pasado que explica la situación en la que nos encontramos y en la que se encuentran ellas a nivel particular. 

Si hablamos, por ejemplo, de la historia de las mujeres, del racismo o de las disidencias sexuales y de género, motiva mucho entender que no son una invención moderna, como tanto repiten partidos de extrema derecha desde el púlpito o desde el Congreso. Es importante entender que no estás solo, que lo que sientes tiene un origen, que no viene de la nada. 

¿Cree que esta falta de conocimiento sobre la historia se puede relacionar con el auge de la extrema derecha?

Sí. La historia en la enseñanza obligatoria, en el caso de España, ha estado muy dominada por relatos concretos, como puede ser la Reconquista o la “conquista” de América. Y la otra gran deuda que tenemos es la memoria histórica, la memoria democrática. Muchas veces ni se enseña.

Creo que la clave está en saber cómo se controla ese relato: qué se permite contar, qué no y con qué palabras se enseña. Si les enseñamos a los jóvenes que los romanos conquistaron la península y que los árabes la invadieron, solo con ese uso de las palabras ya estamos presentando a un grupo propio y a otro como un cuerpo ajeno que hay que expulsar. Y esto, obviamente, se enraiza con muchos discursos antimigratorios.

Mucha gente pregunta: "¿Para qué sirve la historia?". Para eso. La historia sirve para conformar cómo ves el mundo. En este sentido, el relato que más ha afianzado el Estado a lo largo de las décadas es el de "nosotros contra ellos": el de unas esencias que forman la nación o el grupo, y el de todo lo que venga de fuera es una amenaza. Vox no saca estos relatos de la nada. El filósofo Jason Stanley lo defiende mucho: el autoritarismo busca siempre controlar el relato del pasado.

¿Por qué cree que los varones jóvenes se acercan más a los postulados ultras? ¿Cómo cree que se puede combatir? 

Por un lado, hay un blanqueamiento de figuras fascistas. Franco aparece en reels o en TikTok a través de chistes y de un humor que blanquea las brutalidades del franquismo, y no aparece tanto en las aulas. Y, por otro, esta es la ventaja con la que cuentan los reaccionarios: están utilizando y canalizando una rabia y una frustración, y les están diciéndole a los jóvenes que les están quitando algo, que van a dejar de ser los protagonistas de la historia y van a meter a otros grupos. Lo cual, en cierta parte, es verdad, pero no se trata de quitar sino de añadir; de completar ese relato. Al percibir esa pérdida de privilegio, es muy fácil llevar la frustración hacia el odio al diferente o a lo nuevo. 

Estos jóvenes tienen menos en común con los reyes o los emperadores de los que oyen hablar en Historia que con una persona migrante o una mujer de clase obrera. No tienes más en común con Felipe II que con Mohammed el de la esquina. Se nos enseñan unos ejes identitarios concretos para olvidarnos de otros, y de esta forma crear confusión y barullo dentro de las clases sociales, también presentes en las aulas.

Tras siete años con este proyecto en el que se posiciona como de izquierdas y queer, ¿siente que últimamente se castiga más los contenidos en este espectro político? 

Me hace gracia que me preguntes esto hoy precisamente. Me he metido en el canal y, no me había fijado, pero todos los vídeos que tengo sobre historia LGTB o queer, que subí incluso hace años, ahora están limitados para anunciantes, es decir, se censuran. En origen, esos vídeos estaban marcados para todos los públicos, así que suficientes espectadores han llegado de forma organizada y han denunciado que no es apto para todos los públicos simplemente porque hablan de sexualidad.

Sigue existiendo una forma de señalar a las disidencias y de decirles cómo tienen que opinar y qué tienen que decir. Es la idea de: “suficiente te hemos dado, así que adecúate a este discurso”. Por ejemplo, mucha gente ha usado el posicionamiento que ha habido dentro del colectivo LGTB en favor de Palestina para decir: “¿Qué haces defendiendo a gente que te tiraría de un tejado?”. Esa afirmación lleva implícita la idea de que el Islam y el mundo islámico es inherentemente homófobo. 

Gran parte de su contenido se dedica a desmontar discursos públicos de la derecha, como la idea de que México progresó gracias a la invasión española, una tesis que histórica y políticamente es falsa. Sin embargo, estas narrativas continúan circulando con fuerza pese a carecer de base científica. ¿A qué cree que se debe? 

En el caso de México, o de la conquista de América, hay dos cosas. Yo intentaba desmentir sobre todo el mito del progreso, la idea de que la historia es lineal. Esa forma de ver la historia o, en general, el mundo está muy asentada por la cultura popular. Y luego, por otro lado, creo que también está el tema del orgullo. Entendemos que la historia nos explica cómo hemos llegado hasta aquí o quiénes somos, así que sentimos que nos atraviesa a nivel personal. 

Es un marco tramposo pensar que estudiar la historia desde una perspectiva poscolonial o decolonial, o denunciar y hablar de los abusos de la conquista, te obliga a pedir perdón o a sentirte mal. Nadie quiere sentirse así. El objetivo de estudiar la historia y hablar de esos abusos no es hacer que nadie se sienta como un villano, sino entender las relaciones y las jerarquías que se han creado a lo largo de los siglos. El objetivo es entender, no plantear un "nosotros contra ellos", México contra España.

¿Qué significa para usted recibir el Premio Joven de infoLibre?

Significa que alguien me sigue considerando joven, lo cuál está muy bien. Ahora, en serio, me hizo mucha ilusión. Trabajo en espacios puramente virtuales y es un trabajo muy aislado. Este tipo de reconocimientos ayudan a sentir que no estamos solos, que estamos conectados y que somos muchos los que trabajamos por crear un mundo más justo e igualitario, que acoja a todo el mundo.

En este sentido, que venga de un medio como infoLibre me hace ilusión, porque os he citado mucho en trabajos y en vídeos. Que me deis un premio por mi trabajo me hace sentir muy humilde.

Una nueva realidad está naciendo tras la irrupción de la inteligencia artificial (IA) en la vida cotidiana. El cambio ya no es solo en el sector tecnológico, sino que, poco a poco, la IA se está convirtiendo en una herramienta fundamental en aspectos que no imaginábamos. La forma de trabajar, pensar, aprender o incluso hacer la lista de la compra ya se ve influida por ella. También el periodismo. El número de junio de TintaLibre, La IA y el periodismo profesional, recoge el análisis de distintos pensadores sobre los efectos y posibles consecuencias de esta tecnología para la profesión en un futuro que ya es presente.

Este martes, el evento ha repetido escenario en la Sala Azul del Espacio Ronda, en Madrid. Diversas voces expertas se han repartido los micrófonos para presentar la revista acompañados de medio centenar de socios. Entre ellas, se encontraban Jesús Maraña, director editorial de infoLibre y codirector de TintaLibre; Jordi Gracia, escritor, catedrático y la otra mitad de la dirección de la revista; Virginia P. Alonso, directora de infoLibre; Ekaitz Cancela, escritor, investigador y editor; y Marta Gesto, directora general del periódico.

Los profesionales, portadores de análisis concienzudos y, en ocasiones, discordantes con los de su compañero de debate, han sido presentados por Maraña, que ha asegurado que el fin de este número es analizar “la parte oscura y la menos oscura” de la IA: “Sus luces y sombras”. 

Gracia, con una energía contagiosa y una locución similar a la del mejor comentarista, ha abierto  el debate asegurando que “el instinto conspiratorio es necesario para pensar”. “Es decir, conjeturar, imaginar, ponerse en el papel de los malos”, ha sostenido. Pese a los peligros de la IA, el escritor ha defendido que la única mirada no es la del miedo, y que “no puede ser la mirada progresista la única que teme a la inteligencia artificial”. 

P. Alonso, tras él, ha añadido algunos matices. La directora de infoLibre ha recordado cómo, en sus comienzos en la profesión, apenas existía internet, y ha comparado aquella aparición con la irrupción actual de la IA para explicar sus temores: “Internet provocó un cataclismo en el periodismo”. Sin embargo, y pese a advertir que el uso actual de la inteligencia artificial por parte de la ciudadanía perjudica a la profesión, ha asegurado: “Vamos a tener que encontrar la manera de convivir con todo esto, y para mí la manera es hacer el mejor periodismo posible”.

Cancela, experto en esta materia y autor del libro Utopías digitales, ha defendido que, entendiendo la tecnología como una extensión humana, todas las épocas son tecnológicas. “Es importante politizar la IA. Hay que reivindicar la tecnología como extensión de la creatividad”. El escritor ha incidido en la idea de que la inteligencia humana, y fundamentalmente el periodismo, es la fuente que alimenta la IA, y que sin ella no existiría. “El derecho de autor ha muerto”, ha asegurado. Con gran ímpetu, Cancela ha defendido su uso como una herramienta para “mapear la realidad”, frente al riesgo de que estas tecnologías están subdesarrollando las capacidades creativas y analíticas de la ciudadanía, a favor del neoliberalismo: “La IA solo va a beneficiar a la ultraderecha”. Esta idea, mencionada por todos los asistentes y presente a lo largo del debate, ha despertado el murmullo y las afirmaciones del público, visiblemente preocupado por esta nueva realidad.

P. Alonso ha lanzado la reflexión: “¿A quién beneficia esto? A quien interesa que desaparezca el periodismo. Hay algunos muy concretos a los que ahora les interesa mucho quitar la capa de pensamiento crítico que existe en el periodismo de verdad”. “La IA no te da ese pensamiento crítico”. Y Gesto ha reafirmado esa narrativa de vigilancia a los poderosos: “La IA tiene pinta de que puede ser un tsunami”. “Creo que los medios de comunicación y la sociedad en general nos estamos entreteniendo con unos fuegos artificiales que alguien ha construido, mientras que por detrás están pasando un montón de cosas”, ha advertido.

Frente al ruido ensordecedor del mundo, crece la necesidad de una voz amiga que ayude a distinguir la realidad de la manipulación, el rigor de la mala intención. “Contra el odio, periodismo digno” fue el lema del acto con el que infoLibre ha celebrado este miércoles su 13º aniversario. Rodeado de socias y socios, el medio reunió en el Espacio Ecooo, en Madrid, a varios periodistas para reflexionar sobre el estado del oficio en democracia, la desinformación y el impacto de la inteligencia artificial.

Jesús Maraña, director editorial del periódico, ha abierto el evento con una reflexión sobre las incertidumbres y tensiones que atraviesan la actualidad: "No debemos ni podemos tirar la toalla. Hay mucho que hacer". "InfoLibre intenta ser un periódico y también un proyecto cívico", ha afirmado.

Tras la bienvenida, Virginia P. Alonso, directora del medio, se ha sumado al escenario para conversar con Maraña sobre la historia del periódico, el recorrido de infoLibre y la velocidad vertiginosa a la que la profesión se ve obligada a adaptarse. "Yo empecé a trabajar con máquina de escribir. Hemos vivido una transformación brutal de la industria", ha recordado Alonso. "Siempre hemos intentado que el rigor vaya por delante", incluso cuando algunas noticias puedan incomodar al propio pensamiento que se defiende, y ha añadido Maraña: "Reivindicamos la duda para evitar los sectarismos".

Alonso, bajo la atenta mirada de los asistentes, ha explicado que infoLibre está apostando cada vez más por un periodismo reflexivo: "Solo entendiendo los porqués de lo que está sucediendo podemos defender la democracia". En esa línea, señaló que, ante el cambio de paradigma, el periódico se articula cada vez más en torno a cuatro pilares: el poder, la democracia, los derechos y el dinero público. "Vamos a hacer más fácil encontrar lo importante", ha asegurado.

Antes de dar paso a la mesa redonda, Maraña, visiblemente emocionado, ha lanzado un alegato personal: "A lo único a lo que ya no estoy dispuesto es a no hacer nada para que mis hijas no hereden un país peor". Los presentes han respondido con aplausos, compartiendo la preocupación por un ecosistema informativo cada vez más polarizado.

El coloquio posterior contó con Montserrat Domínguez, periodista y analista política; Pablo Elorduy, director de El Salto; y Edith Rodríguez Cachera, vicepresidenta de Reporteros Sin Fronteras y de su Consejo Internacional, además de los propios directores de infoLibre, que permanecieron en el escenario. Los ponentes han respondido a la pregunta que daba título al debate: "¿Ante el fin del periodismo? Contra el odio, periodismo digno".

Palestina ha sido el punto de partida. Con la reciente detención de varios integrantes de la Global Sumud Flotilla, los ataques de Israel al periodismo internacional han desembocado en una conversación sobre el estado global de la libertad de expresión. "Hay una internacional de gánsteres que hace ahora mismo un import-export de medidas espantosas contra la prensa", ha afirmado Rodríguez. "¿Contra todo eso qué se puede hacer? La única forma es denunciarlo y hablarlo", ha añadido Domínguez.

Al abordar la irrupción de la extrema derecha y la desinformación ligada al infoentretenimiento, Elorduy ha defendido que "el periodismo bien hecho también puede ser divertido de leer". Y, frente a agitadores como Ndongo o Vito Quiles, ha advertido: "No tenemos que confrontar siendo igual que ellos". "La respuesta tiene que ser institucional, porque se nos escapa al gremio", ha apuntado Rodríguez.

Hacia el final de la charla, ha surgido también el debate sobre el uso de la inteligencia artificial y la necesidad de transparencia en los medios. Ha habido discrepancias. "Es la gran oportunidad para el periodismo", ha defendido Domínguez. Rodríguez, en cambio, ha replicado: "La IA no cubre Irán, no cubre Gaza. Ahí la IA, más allá de los drones para matar periodistas, poco".

Palestina no ha dejado de ser una reivindicación descarnada de parte de cualquiera que defienda los derechos humanos y el derecho internacional. Así lo ha demostrado la larga ovación que ha recibido Francesca Albanese a su entrada en la Sala de Columnas del Círculo de Bellas Artes.

La relatora especial de la ONU sobre la situación de los derechos humanos en los Territorios Palestinos Ocupados desde 1967 ha presentado este martes en Madrid su libro Cuando el mundo duerme. Historias, palabras y heridas de Palestina (Galaxia Gutenberg, 2026), bajo la atenta mirada de cientos de asistentes que, sentados y de pie ocupando hasta el último hueco del espacio, escuchaban con ansia lo que la referenciada política tenía que decir.

Junto a ella, la actriz Aitana Sánchez-Gijón, el actor y escritor Carlos Bardem y la periodista y escritora Olga Rodríguez han participado en la charla. “Llevamos dos años y siete meses desde el comienzo del genocidio en Gaza. Un genocidio que era previsible y evitable”, así hacía comenzar Rodríguez el evento, al que han acudido personalidades como Rozalén, la actriz Hiba Abouk, o el periodista Fernando Berlín. “Lo que pasa en Gaza nos condiciona a todos, porque hoy el centro del mundo está en Palestina”, ha dicho la periodista.

Sánchez-Gijón, políticamente posicionada desde el principio de su carrera, ha asegurado que tiene el deber de usar su altavoz para hablar de causas que le atraviesan: “A veces me vence el desaliento y pienso que soy una gota en el mar, pero después de leer el libro de Francesca y de ver ejemplos de compromiso y valentía como el suyo y el de tantas otras personas, sé que son las que crean este tejido social”. “Desde la sociedad civil es desde donde realmente se pueden hacer las cosas y movilizar las conciencias”, ha asegurado la actriz.

Bardem ha dado importancia al uso de las palabras, porque, ha dicho, nos las están robando, a nosotros y a los gazatíes: “Este libro es importante porque llama a las cosas por su nombre. Francesca es importante porque llama a las cosas por su nombre”. “Nosotros vivimos en una burbuja de privilegio, así que lo único que podemos hacer, hagámoslo”. En esta línea, ha llamado a la resistencia: “Si los palestinos, a los que asesinan, desplazan y torturan todos los días desde hace más de 40 años siguen resistiendo, ¿cómo no vamos a resistir nosotros a su lado?”.

Los aplausos y los vítores, continuos y con ímpetu, se han agudizado cuando ha le ha llegado el turno de Albanese que, según ha asegurado, se sentía anonadada por el cariño que estaba recibiendo. “Sé que estoy haciendo lo correcto. Hago lo que cualquier persona decente en mi posición haría”, ha declarado. Pero el adjetivo de “valiente” para describirla ha estado en boca de los ponentes durante toda la charla. “No hay un alto el fuego en Gaza, y sin embargo ya se ha apartado la mirada en muchos lugares”, ha asegurado Rodríguez.

Albanese, agradecida al Gobierno español por su discurso en defensa de Palestina, ha querido dejar claro los continuos ataques por parte de las instituciones europeas hacia su trabajo, y ha denunciado las sanciones que sufre desde Estados Unidos, contra las que la ONU ha decidido no interferir. “Tenemos que dejar de ser la colonia de Estados Unidos”, ha afirmado.

En sus últimos informes para Naciones Unidas, la relatora incorporaba el término “necrocapitalismo”, el cual ha explicado en la charla: “Hay una red de intereses comerciales que están conectados para mantener la ocupación. Hay gente que se está haciendo rica a costa de la muerte de niños, mujeres y hombres”. Albanese ha enumerado algunos ejemplos de empresas vinculadas, según sus informes, al mantenimiento de la ocupación, como Hyundai, Volvo, Airbnb o Booking.com, incluso algunas universidades e instituciones sociales. “Gaza es el apocalipsis y está revelando quiénes somos como individuos, organizaciones, Estados, instituciones y sistemas. Europa es la unión del mercado, pero no necesariamente de la gente”, ha afirmado.

“Necesitamos cortar la complicidad. Protestar no es suficiente”, ha reivindicado. “Comprueba tu lista de la compra”, ha dicho, apelando al boicot de productos y servicios que apoyan al genocidio. “Esta misión debe continuar, porque es esto o barbarie. Por nosotros y por aquellos que vendrán después que nosotros”, ha concluido.

Ser parte de una identidad compartida es un anhelo profundamente humano. Hay ciertos elementos que consiguen colocarnos en ese lugar gracias a su ancestralidad, su reclamo emocional o la forma que tiene de mover masas, y —nos guste o no—, el fútbol es uno de ellos. Por todo ello, el número de TintaLibre este mes de mayo se titula ‘La furia del fútbol’, una edición que ha sido presentada y debatida este martes 5 de mayo en el Espacio Ronda de Madrid.

Con el objetivo de desgranar el fenómeno cultural y social de este deporte y analizar cómo crea política y opinión pública, la mesa redonda se ha servido de voces diversas: Marta Gesto, directora general de infoLibre; Lucía Taboada, periodista y escritora; Ramón Reboiras, jefe de redacción de TintaLibre; Leyre Ollero, jugadora cadete del Sporting de Hortaleza; y Mónica Grandes, socia y colaboradora de infoLibre.

Gesto ha dado la bienvenida al evento, primero, agradeciendo a la comunidad por sostener el proyecto, y ha presentado el tema asegurando: “Frente al fútbol que representa menos los valores de la sociedad y más los del dinero, nosotros vamos a mirar hacia otro fútbol”. Y es que las raíces de este deporte van más allá de los intereses comerciales de unos pocos.

“El mundo del fútbol es una pasión que se origina en la infancia”, ha asegurado Reboiras. Taboada, con una bufanda del Celta de Vigo sobre las piernas, ha contado cómo su padre le hizo socia a los cinco años junto con su hermana: “Mi padre era una persona muy ausente, que trabajaba muchas horas. Fue su modo de conectar con nosotras”. “Para mí el Celta es parte intrínseca de mi identidad y de mi identidad familiar, creo que es algo que conecta con muchas historias de muchas personas diferentes”, ha asegurado.

Grandes también ha contado historias familiares donde el fútbol es el nexo de unión: “Hay algunos que somos muy de izquierdas, y otros que son de Ayuso, pero todos somos del Atleti… es un tema que trasciende a todo lo demás”.

La composición del conversatorio, eminentemente femenina, se ha sacado a relucir tras el reclamo de Reboiras: “El fútbol también está compuesto por mujeres”. Y es que la atribución de este deporte solo a un género es un reflejo del machismo, pero no representa la realidad. Como ha asegurado Gesto, las mujeres van al campo de fútbol, como ella misma ha hecho desde siempre, pero aún así es mucho más difícil verlas “en los grupos ultra y en las directivas”.

Ollero, jugadora cadete y contando 14 años, ha contado su experiencia al comenzar en este mundo: “Al principio solo entrenaba con chicos y, claro, no tocaba mucho el balón. Me iba a mi casa enfadada, pero luego se empezaron a unir más chicas y formamos un equipo”. 

El conversatorio, con chanzas entre quienes pertenecen a un equipo o a otro, la historia de los clubes, o qué afición es más fanática, contenía un mensaje de unión que sobrevolaba todo lo demás. Con todo esto, también se ha hablado de la violencia que a veces resulta de estos fanatismos, y su, a veces, irracionalidad. “El fútbol es un espejo que devuelve todos los males que hay en la sociedad pero amplificadísimos”, ha asegurado Taboada.

Aún así, la periodista reflexionaba: “Creo que el fútbol es una figura muy literaria”. “Hay gente que sigue pensando que es el opio del pueblo”. El componente cultural y reivindicativo que radica en los clubes, pese a la poca atención de algunas directivas, es universal. “El Celta hace algo que creo que deberían hacer más equipos. Está recuperando la identidad gallega, ya no solamente a nivel futbolístico, sino musical y cultural”. “El fútbol puede trascender a lo cultural”, ha reivindicado.

Jesús Maraña, director editorial de infoLibre y codirector de TintaLibre, ha concluido el acto recordando la variedad de escritores que forman parte del número de mayo, como Bernat Castany, Marta San Miguel, Luis García Montero o Paco Cerdà, entre otros. Además, ha animado a los allí presentes a asistir a la siguiente presentación, el próximo martes 2 de junio, cuya inscripción será publicada para los socios en breve. 

Emiratos Árabes Unidos (EAU), quinto mayor productor de crudo del mundo y segundo del golfo Pérsico gracias a sus explotaciones petrolíferas, ha anunciado que abandona la OPEP, la Organización de Países Exportadores de Petróleo. La exclusiva alianza, formada por los 12 países responsables del 43% de la producción mundial de petróleo y el 80% de sus reservas totales, se encarga de regular los precios de esta materia prima en el mercado global.

Tras el cierre del Estrecho de Ormuz por el Gobierno iraní, el negocio del petróleo y el gas ha sufrido un gran revés y se ha visto obligado a reestructurarse, lo que genera movimientos como el de Abu Dabi. La producción de la OPEP se redujo en marzo casi 8 millones de barriles diarios, un 27,5% menos que en febrero, en consecuencia a la guerra de Irán iniciada por el presidente de Estados Unidos, Donald Trump.

EAU asegura que su salida, efectiva el próximo 1 de mayo, se debe a estas "perturbaciones en el golfo Pérsico y el Estrecho de Ormuz" que “afectan a la dinámica de la oferta”. El país árabe defiende que sus compromisos nacionales son los de satisfacer “las necesidades urgentes” del mercado, especialmente a largo plazo.

Por esta visión a futuro, también luchan por una supuesta reducción de emisiones de carbono y un aumento de la producción de energías renovables. Sin embargo, los intereses comerciales del país son realmente otros. 

La OPEP, liderada por Arabia Saudí y Rusia y fundada, entre otros, por Irán, ha sido criticada recientemente por el presidente Trump por inflar los precios del crudo. El país americano lleva semanas presionando la zona con amenazas económicas y comerciales para reabrir el Estrecho, sin éxito.

La predilección de los EAU por los intereses de Estados Unidos es cada vez mayor. Como gran aliado económico y militar de Washington, el movimiento del país del Golfo acerca posturas con Trump y se posiciona claramente junto a él, formando parte del chantaje a sus vecinos para la reapertura del Estrecho.

Emiratos Árabes produjo 2,9 millones de barriles de petróleo al día en 2024, según cifras de la propia OPEP. Esto lo sitúa como uno de los principales países productores del mundo. No obstante, defiende que, tras su salida de la OPEP, “continuará desempeñando su papel responsable aumentando la producción de forma gradual y prudente", y seguirá "colaborando con sus socios para desarrollar recursos".

En el comunicado, el país agradece a la organización a la que pertenece desde 1967, pero asegura que "ha llegado el momento de centrar los esfuerzos en los intereses nacionales de EAU".

Como consecuencia, Abu Dabi queda eximida de ceñirse a cualquier obligación mercantil de la organización, lo que le dará libertad y flexibilidad a la hora de negociar con su crudo.

Los cambios de paradigma a raíz de los ataques de Estados Unidos e Israel a Irán son cada día más tangibles. Muchos Estados europeos, entre ellos España, se han lanzado a los despachos para crear y modificar nuevas relaciones comerciales internacionales que les permitan asegurarse su ración de hidrocarburos y minerales críticos.

África es el lugar elegido para desarrollar estos ejercicios extractivistas. El ministro de Asuntos Exteriores, José Manuel Albares, afirmaba recientemente que el Gobierno ha multiplicado sus contactos bilaterales y consultas políticas con el continente vecino para así "consolidar una asociación duradera". 

A raíz de estos movimientos, el escritor y experto en relaciones internacionales Sani Ladan comenta con infoLibre que "el paradigma está cambiando, pero no necesariamente hacia algo más justo para África, si no hacia algo mucho más competitivo y mucho más violento".

Estos movimientos se enmarcan dentro de la Estrategia España-África 2025-2028, un plan de negocios bajo el que se han creado numerosos organismos, como la Comisión Interministerial para África (CIMA) o el Consejo Asesor España-África, entre otros. 

La Unión Europea tampoco se ha quedado atrás. Su programa Global Gateway , al cual se destinan más de 300.000 millones de euros, está desarrollando, entre sus proyectos, corredores estratégicos, una red de transporte de materias primas que conecta entre sí a diferentes países a lo largo del continente africano y, por supuesto, con Europa.

"Lo que estamos viendo no es el fin del extractivismo, sino una forma actualizada de esos nuevos imperialismos", afirma Ladan. "Muchas veces se habla de una cooperación, de que vamos a ayudar, pero es importante que la sociedad entienda que los Estados no tienen amigos, tienen intereses".

Tras la colonización de muchos países africanos por Estados europeos, sus economías y estructuras de poder quedaron profundamente desestabilizadas. Las independencias, ocurridas en su mayoría a finales del siglo XIX y a lo largo del siglo XX, fueron duramente castigadas por los países colonizadores, que compraron a sus élites para así perpetuar estos roles de poder.

El doctor en Ciencias Históricas, Dagauh Komenan, también ha hablado con infoLibre sobre este asunto: "Existen mecanismos internacionales que obligan a estos países a seguir manteniendo una relación con la metrópolis", asegura el experto. "En muchos casos, cada vez que un país africano ha intentado diversificar de verdad sus socios comerciales se han producido conflictos, golpes de Estado y disturbios a nivel interno".

Un ejemplo explícito de este intervencionismo militar es el de Francia. El país europeo ha realizado más de 50 intervenciones directas dentro del continente africano para apoyar rebeliones armadas y fomentar cambios de gobierno en distintos países, como en Senegal, Chad o Gabón. "Los medios occidentales intentan mostrar a los dirigentes que miran por el beneficio de la población como los peores que existen. Es una lucha para ver quién controla la narrativa en ese sentido", añade Ladan.

Los intereses de España se concentran en la búsqueda de energía y en el control de la "inseguridad", es decir, del flujo migratorio.

Atendiendo esta primera parte, y en la carrera por conseguir suministros tras el cierre del Estrecho de Ormuz, Albares retomaba la relación diplomática con Argelia, el mayor proveedor de gas del país, en una visita oficial a finales de marzo. 

La compraventa energética entre ambos Estados se había suspendido en 2022 tras el apoyo de España al plan de autonomía marroquí sobre el Sáhara Occidental, que impedía una libre autodeterminación del territorio. El ministro asegura que el asunto ha sido mencionado un par de veces en las conversaciones, pero "sin profundizar", lo que reafirma su posición junto a su también socio estratégico: Marruecos.

Rabat es, junto a otros países africanos, colaborador en materia de este "control migratorio", y a tal efecto se le entregan materiales antidisturbios. Algo que también sucede con Mauritania, un país donde el Gobierno abrió dos cárceles para migrantes que incluyen la detención de bebés en edad lactante, algo que la legislación española imposibilita. Según la Fundación porCausa, en una investigación que publicó en 2025, estas instalaciones fueron desarrolladas por la Fundación para la Internacionalización de las Administraciones Públicas (FIAP), una organización autodenominada como "de cooperación" y dependiente del Gobierno.

Ladan contrapone estas medidas con el reciente anuncio de una regularización de más de medio millón de personas migrantes, y asegura que ese proceso "no es mérito del Gobierno, sino de la sociedad civil y de los colectivos de migrantes que han estado durante mucho tiempo luchando". El experto en geopolítica asegura que el del PSOE "es el mismo Gobierno de la masacre de Melilla y es el mismo que mantiene a un ministro como Marlaska en el Ministerio del Interior".

Las políticas imperialistas y los negocios energéticos en África han convertido al continente en una de las regiones del mundo más castigadas por el cambio climático. Mientras en Europa y España se promueve la transición ecológica, los materiales necesarios para sostenerla se extraen sin respetar el medio ni los derechos de quienes los obtienen. 

"Europa reduce su huella de carbono interna mientras externaliza parte del impacto ambiental a otros territorios", reflexiona Ladan. "Aquí te dicen que necesitan un coche eléctrico para proteger el medio ambiente, pero al mismo tiempo un niño de nueve años tiene que trabajar en una mina de litio en el Congo para que tú puedas tener el coche eléctrico con baterías de litio".

La extracción de estos minerales críticos implica un impacto directo en el continente a través de la contaminación del agua y, por consiguiente, de la degradación de sus suelos, lo que genera que las poblaciones locales se vean forzadas a desplazarse. Esta problemática alrededor de la minería también puede alimentar conflictos preexistentes, como ocurre en la República Democrática del Congo y en Ruanda.

Como respuesta a las consecuencias del cambio climático, Occidente ofrece a África una serie de préstamos para mitigar estos efectos: "Se debería plantear como una reparación a estos países, pero en lugar de eso es un préstamo que tienen que devolver con intereses", asegura Komenan.

El pasado 26 de enero, la noticia del acuerdo para aprobar la regularización de más de medio millón de personas migrantes sacudía las bases sociales de todo el país. Ahora, tras semanas paralizada, será aprobada este martes en el Consejo de Ministros, pero su estructura y condiciones distan bastante de la idea inicial. El Gobierno habla de las nuevas medidas propuestas por el Consejo de Estado como "aval", pero algunos medios las interpretan como una forma de "tumbar" el decreto.

El informe del Consejo de Estado, órgano consultivo del Ejecutivo presidido por Carmen Calvo, solicita una serie de cambios mucho más limitantes en el proceso de solicitud, entre los que destaca la comprobación de antecedentes penales. En el dictamen se favorece la suspensión del procedimiento si la burocracia relacionada con este ámbito no se facilita, está incompleta o es tardía.

Estas medidas suponen un gran cambio respecto al texto original pactado entre Podemos y PSOE, ya que el real decreto planteaba una serie de excepciones con las que el órgano consultivo no está de acuerdo. Entre ellas, la no necesidad de aportar el certificado si se demostraba una permanencia de cinco años en España; la validación si ya se había presentado anteriormente en otra solicitud; o la “declaración responsable”, si el país de origen no responde a la demanda del certificado.

El informe considera estas medidas de “máxima prioridad”, lo que está contribuyendo a la paralización de las solicitudes. Sin embargo, su aplicación plantea importantes dificultades prácticas, ya que obliga a interactuar con Administraciones de terceros países, cuyos sistemas burocráticos y de gestión documental pueden ser muy distintos y poco ágiles.

Además, introduce un problema jurídico relevante: hechos considerados delito en otros países pueden no serlo en España. Mientras que la ley de extranjería sí contempla esta diferencia y evalúa si esos antecedentes serían delito en el ordenamiento español, el Consejo de Estado propone exigir en todo caso un certificado extranjero negativo.

Otra sugerencia del órgano consultivo es la eliminación de solicitudes de aquellas personas migrantes que no tengan su documentación en vigor. Sin embargo, la caducidad de estos papeles es un hecho muy común entre las personas migrantes que viven en España.

El colapso de las Administraciones y la falta de citas en Extranjería es un hecho denunciado desde hace años por asociaciones sociales y antirracistas. De hecho, existe incluso un entramado ilegal que se dedica a vender estas citas por un valor de hasta 1.000 euros, aprovechándose de la desesperación y las exigencias de la burocracia española.

La saturación en el sistema es una preocupación que también incumbe al Consejo. En el informe, señala como una “laguna llamativa” que el impacto presupuestario aún “está siendo objeto de estudio”, ya que se espera que entre 500.000 y 750.000 personas comiencen este procedimiento burocrático tras la aprobación del decreto, en un sistema que ya se encuentra colapsado.

El dictamen del órgano también se refiere a las diversas incoherencias del texto original con respecto a procedimientos de protección internacional. El proyecto pedía que al solicitar la regularización se paralizara el procedimiento de protección internacional si ya se había iniciado, mientras que el Consejo señala la incoherencia de esto al ser dos gestiones distintas.

La misma crítica es señalada en el informe en referencia a las personas apátridas. También se solicitaba la suspensión de este procedimiento si coincidía con el de residencia, cuando, de nuevo, son de naturaleza distinta y es “claramente desaconsejable”, asegura el escrito.

Por lo tanto, y con todas estas sugerencias, el dictamen del Consejo de Estado no avala per se la regularización que el Gobierno aprobará este martes, sino que solicita algunas modificaciones que, en ningún caso, llevan a tumbar el contenido del real decreto.

La incertidumbre por el conflicto en Oriente Medio entre EEUU e Irán se ha convertido en el tema que rodea toda la actualidad. Las vidas iraníes y libanesas, el mercado del petróleo, el precio de los alimentos y la geopolítica global cambia casi cada día, a merced de las decisiones de Donald Trump. 

El cambio de opinión constante de este mandatario —que hace semanas aseguraba que esta guerra duraría apenas unos días— ha hundido la economía global, pero su narrativa sigue siendo la de una “victoria contundente”, como aseguraba este miércoles su secretario de Guerra, Pete Hegseth. Y es que el país americano siempre ha invertido muchos esfuerzos en la creación de esta autoimagen. Recientemente, altos cargos dieron una orden directa a sus embajadas que les obligaba a difundir propaganda política favorecedora en sus redes sociales, como X (Twitter), según ha adelantado el medio británico The Guardian. 

El comunicado, firmado por el secretario de Estado, Marco Rubio, el pasado 30 de marzo, da instrucciones a esta red diplomática para “contar la historia de América” y coordinar su labor con el Departamento de Operaciones Psicológicas del Ministerio de Guerra, que forma parte del Pentágono. La prioridad de estas instituciones a partir de ahora es luchar contra cualquier forma de discurso “antiestadounidense”, reclutando a influencers, académicos y líderes comunitarios como herramienta de presión política en los más de 160 países en los que se encuentra.

Esta nueva forma de controlar la narrativa e influir en la opinión pública de las ciudadanías no solo se encuentra centrada en la guerra en Oriente Medio, sino que intenta imponer la visión de Washington en demás asuntos de interés público. En España, por ejemplo, el pasado 2 de abril la embajada de EEUU en Madrid hizo una publicación en relación a la eutanasia de Noelia, una práctica rechazada por la política conservadora y no alienada con los intereses del gobierno de Trump. 

Las respuestas al tuit parecían desacreditar cualquier intento de influencia americana, en su mayoría apuntando la hipocresía de un estado que privatiza la sanidad y promueve guerras con miles de pérdidas de vidas humanas por intereses económicos. Sin embargo, la capacidad expansiva de la propaganda estadounidense es inmensurable y sus raíces están muy arraigadas en el imaginario colectivo y político.

Por su parte, Irán también ha desplegado la estrategia de utilizar sus embajadas para un fin similar. Sin embargo, la forma y el contenido distan bastante de las de su homólogo americano. En este caso, la sorna, el humor ácido y la crítica política protagonizan las redes de las instituciones diplomáticas persas, trasladando a un plano digital una batalla, esta vez, cultural.

La velocidad y la visibilidad que ofrecen las redes sociales ha sido aprovechado por Teherán para encontrar este hueco. Un país con escaso poder movilizador en Occidente ha conseguido, a través de la viralidad que permiten las comunidades digitales, alzar la voz y expresarse en el panorama de la opinión pública.

Sus publicaciones satíricas contra Estados Unidos se han visto alineadas con el desconcierto y el rechazo generalizado a las decisiones de Trump, muchas de ellas calificadas como posibles "crímenes de guerra", según expertos de la ONU y la organización civil Human Rights Watch (HRW). 

La capacidad de difusión propagandística que ofrecen las redes sociales permite democratizar también las proclamas de países con diferente peso político. Este enfrentamiento digital iraní pretende conectar con audiencias globales, alimentando la desacralización del estado americano, tan ansiado en un momento de desestabilización política y económica, producido por unas maniobras imperialistas que no se sabe cuando llegarán a su fin. 

Chico-Trópico es un colectivo de artistas multidisciplinar centrado en la música. Formado por Sara Brito y Pedro Buschi, tiene como meta establecer un diálogo con el espacio público y quien lo habita —bebés, niños y humanos con el pelo blanco—  a través del juego, la experimentación y el disfrute.

Uno de sus proyectos es La C.O.S.A. (el Centro Organizado de Sonido Ambulante), una caravana convertida en estudio de grabación que va recorriendo barrios, festivales y centros culturales de todo el país. En su viaje recogen todo lo necesario para crear un archivo sonoro: las historias de vecinos y vecinas, sus risas, el ladrido de sus perros y los gritos de los niños, y con todo ello consiguen crear discos, miniclips, y todo tipo de experimentos audiovisuales.

Actualmente tienen un disco experimental en la exposición "Cañada en el centro", creado con niños de la Cañada Real. La muestra, expuesta en el Centro de Creación Contemporánea Quinta del Sordo, fue visitada recientemente por el ministro de Cultura Ernest Urtasun.

¿Qué les impulsó a formar Chico-Trópico? Se definen como “centralita de acciones artísticas”, ¿qué es una acción artística?

Sara: Chico-Trópico surgió en 2010 como un festival en Casa América en torno a los nuevos sonidos latinoamericanos que en aquella época todavía no se conocían demasiado. La cumbia o nueva cumbia, electrónica, psicodelias… desde un lado experimental.  Empezamos a combinar eso con programación de artistas y a generar procesos participativos, entendiendo los eventos culturales como un lugar donde no solo se va como observador, sino donde las personas del público también pueden generar. Eso conecta con lo de centralita de acciones artísticas, donde la acción puede ser de cualquier ámbito, si bien nosotros nos especializamos en sonido y música. Desarrollamos cuestiones que tienen que ver con el arte de acción, con la performance y con procesos donde sobre todo se pone en relieve el carácter participativo y experimental de la cultura.

Entre otras acciones, tienen el proyecto de La C.O.S.A., ¿cómo funciona y por qué creen que es importante?

S: La idea primera de La C.O.S.A. es crear música y trabajar el sonido en el espacio público, donde este espacio no es solo de paso o de consumo, que es lo que ha pasado en las últimas décadas, sino también un espacio de encontrarse y de crear juntos y juntas.

Pedro: La importancia es la posibilidad de llegar a poblaciones que no tienen un acceso a esos instrumentos. La materia prima es la gente, porque todos venimos de distintos lados y tenemos mucho que ofrecer. Es un trabajo de escucha, no solo de música. Un proceso compositivo basado en la realidad de otra gente que no tiene nada que ver contigo, y que puede ser un ejercicio muy bueno para el ego.

S: En ese sentido creo que hacemos lo contrario de La Voz o de este tipo de concursos, los que llevan la idea de que solo pueden pasar los que cantan bien. Cuando juntas a la gente del mismo barrio, que quizás se conocen pero no en ese contexto creativo vivo, es muy bonito, y no estás en un bar. Creemos que es un valor que tiene la cultura más allá del consumo cultural, la creación y el quitarle toda la patraña de “solo unos pocos son los que pueden hacer”. Lo que hacemos tiene mucho que ver con desacralizar el hacer artístico, y sobre todo empoderar a la gente e invitarla a jugar. Al final La C.O.S.A. y todas las cosas que hacemos son espacios para jugar. El arte es juego. Es interesante que la gente vuelva a jugar.

¿Por qué creen que es importante que se incorpore el “jugar” también en la etapa adulta de la vida?

S: El espacio que nosotros llamamos juego es un espacio de probar, de quitarte el miedo a hacer, e incluso quitarte el miedo al error y al resultado final. El objetivo es disfrutar de los procesos.

P: Por ejemplo, en el último taller que hicimos cogimos unos microscopios digitales, hacíamos fotos a un musgo, lo proyectábamos y pintábamos sobre la proyección. Si te planteas esto como una cosa de perfección, no funciona. 

S: Es sobre todo incorporar el disfrute en las prácticas, en los procesos. Ahí es donde empiezas a jugar. En la vida en general y ojo, que luego en casa de herrero, cuchara de palo. Muchas veces no juegas en tu día a día, pero es importante seguir recordándolo y seguir generando momentos en los que eso sucede, sobre todo en grupo. Ahí aparece un espacio de libertad y de disfrute que hay que reivindicar, sobre todo en los tiempos tan serios y tan terribles en los que estamos.

Han dicho que su intención es habitar el espacio público más allá del consumo. ¿En qué se traduce?

S: Ya solamente poniendo una caravana en medio de una plaza, un espacio para hacer música, estás provocando un cambio en el espacio público y generando un espacio de juego. Uno de los talleres que hemos hecho en diferentes lugares de España y que vamos a hacer en Matadero en mayo y en junio es un trabajo con walky talkies. Te coordinas, te pones en el mismo canal y empezamos a generar un relato colectivo basado en la observación. Ahí estás activando el espacio público de una manera que no es el consumo, sino con la creación.

Casi todos los talleres y las experiencias que hacemos van por ahí. Espacio público, juego, y creación. Y ahí hay un empoderamiento de la gente sobre la ciudad y sobre el disfrute.

En todos estos años de actividad, ¿han notado una evolución en la dificultad de esta tarea?

S: En España hay una hiperlegislación del espacio público y una burocratización de su uso que es evidente. Nos pasa no solo a nosotros, sino a un montón de artistas y personas que trabajan así. Nosotros llevamos 16 años, y sobre todo trabajamos en ciudades. En Madrid se vio una evolución a una mayor legislación, donde todo pasa por una ultra seguridad. Hay una cuestión desde las instituciones, pero el ser humano siempre busca grietas por donde poder activar el espacio público. Ahí hay una lucha.

P: Yo creo que la juventud sí que hace uso del espacio público. Lo podemos ver con los bailes o las batallas de gallos, que tienen un ambientazo y son cosas totalmente autogestionadas. 

¿Cómo puede la gente estar al tanto de sus actividades? 

S: En nuestro Instagram (chico.trópico) vamos compartiendo siempre todas las actividades que hacemos. También en nuestra web.

En abril La C.O.S.A. va a estar en varios lugares de Madrid. El día 16 vamos a estar en la Universidad UDIT siendo parte de un proyecto con colectivos independientes. El 25 y el 26 estaremos también con La C.O.S.A. en 21 Distrititos, uno de los festivales que realiza el programa del Ayuntamiento de Madrid, 21 Distritos. Haremos música y canciones con la gente. Está pensado para familias, pero puede venir quien quiera. En mayo vamos a estar en la celebración de los 100 años del Círculo de Bellas Artes. Estaremos grabando música y haciendo acciones sonoras allí. Hay multitud de oportunidades que iremos compartiendo.

Vigésimo día de conflicto en Oriente Medio. Israel prosigue su oleada de bombardeos y, esta vez, ha continuado con sus ataques sobre el mayor yacimiento de gas natural del mundo, el de Pars Sur, situado cerca de la costa del golfo Pérsico. Una refinería de gas compartida por Irán y Catar. Por su parte, Irán no ha tardado en responder con contundencia con ataques sobre instalaciones energéticas en Oriente Medio. Mientras, el Gobierno del Líbano acusa a la milicia chií Hezbolá de “arrastrar al país a la guerra” mientras los bombardeos del ejército israelí se intensifican sobre el centro y el sur del país. 

Después de que el miércoles Israel bombardeara Pars Sur, Trump ha sido rápido en desmarcarse de esta acción militar. El presidente de Estados Unidos ha defendido que ni su país ni Catar tuvieron nada que ver en la ofensiva. 

En su red Truth Social, Trump explicó que ni siquiera sabía que iban a atacar ese yacimiento y aseguró que Israel no volvería a atacar a no ser que le provocaran. Una afirmación que el medio estadounidense Axios ha desmentido después de consultar con fuentes de la Casa Blanca. Él mismo había hablado con Netanyahu sobre distintos planes para atacar el lugar, según este medio, que también ha hablado con el Gobierno israelí. Esto también lo han confirmado dos fuentes israelíes a la CNN, que aseguran que fue un ataque previamente coordinado con Estados Unidos.

Por otro lado, el Gobierno de Catar se ha mostrado contrario al ataque. El ministro de Asuntos Exteriores, Majed al-Ansari, aseguró en X (antes Twitter) que la ofensiva había sido un acto “peligroso e irresponsable”. Por su parte, los Emiratos Árabes Unidos declararon que se trataba de una “grave escalada”.

Debido a toda esta situación el precio del petróleo intermedio de Texas (WTI) alcanzó los 100 dólares por barril este jueves, a pesar de las propuestas de la Administración de Donald Trump para frenar la subida de los precios.

Los países árabes han seguido este jueves pidiendo a Irán que cese los ataques, que desde este miércoles buscan el corazón de la producción energética, pero desde Teherán no solo no ceden sino que aumentan el tono asegurando que no habrá "contención" en su represalia. Además, Irán ha alcanzado también la refinería de Haifa, en Israel, que ha sufrido daños, mientras Tel Aviv se centra en los barcos iraníes en el Caspio.

A todo esto se suma el ataque de Irán en Kuwait contra dos de sus principales refinerías, la de Mina Al Ahmadi y Mina Abdullah. La Compañía Nacional de Petróleos informó este jueves de que fueron atacadas durante la jornada por drones algo que provocó incendios que fueron controlados poco después.

En Arabia Saudí, un dron impactó en la refinería de la petrolera estatal saudí Aramco de Samref, situada en las costas del mar Rojo, mientras que las defensas antiaéreas interceptaron un misil balístico en la misma zona, próxima al puerto saudí de Yanbu. También se informó de ataques a dos de sus refinerías en Riad.

En Catar, tras varias oleadas de ataques a Ras Laffan, la principal planta de gas natural licuado, las autoridades volvieron a denunciar ataques iraníes contra parte de su infraestructura energética. QatarEnergy publicó un mensaje en su cuenta de X donde confirmó otro aluvión de misiles durante las primeras horas del jueves sobre sus instalaciones de gas natural licuado que provocaron "incendios considerables y amplios daños".

El Líbano continúa bajo el foco debido a la escalada bélica con Israel que sigue bombardeando diariamente el centro (Beirut) y el sur del país. Tras los bombardeos del pasado miércoles del ejército israelí sobre dos puentes del río Litani que conectan el sur del Líbano con el resto del país, en la madrugada del jueves un nuevo ataque sobre el barrio de Bachoura (Beirut) a las 4 de la madrugada destruyó un edificio residencial. Esta fue la primera vez en esta guerra que el ejército israelí derribó un edificio entero en una zona que normalmente se consideraría segura.

Por su parte, el Gobierno de Líbano se ha posicionado este mismo jueves en contra de la milicia chií Hezbolá. Su presidente, Joseph Aoun, está decidido a “liberar al país” mediterráneo "de la influencia iraní", después de que "Irán ordenara a Hizbulá arrastrar al Líbano a una guerra que no eligió".

El ministro de Exteriores libanés, Youssef Rajji, también se ha mostrado contundente este jueves en una reunión de ministros de varios países árabes e islámicos convocada en Riad por Arabia Saudí, para coordinar su respuesta en materia de seguridad y estabilidad en la región ante el conflicto iniciado por EEUU e Israel sobre Irán el pasado 28 de febrero. "Irán está intentando socavar la seguridad y la paz de los países árabes e islámicos con fines oportunistas", lo que exige "una postura firme y una responsabilidad histórica para defender la seguridad y la soberanía de los países atacados por Teherán", denunció Rajji.

Mehdi Ghasemi, Saleh Mohammadi y Saeid Davudi han sido los tres primeros asesinados por el régimen iraní después de ser detenidos en las protestas de enero. La agencia Mizan, del Poder Judicial iraní, ha informado de que los tres condenados han sido ahorcados en la ciudad de Qom. 

El régimen les acusa de asesinato y de llevar a cabo acciones operativas en favor de Israel y Estados Unidos. En concreto, fueron detenidos por un delito de moharebeh (enemistad contra Dios), concepto legal utilizado para castigar delitos contra la seguridad pública, el islam y el espionaje. 

Las autoridades iraníes aseguran que los acusados atacaron con armas blancas a dos agentes de seguridad en la ciudad de Qom, durante las protestas del 8 de enero. Ambos agentes murieron. También han señalado que los detenidos habrían confesado el crimen durante distintas fases del proceso judicial. 

El secretario del Tesoro de EEUU, Scott Bessent, afirmó que el Gobierno está evaluando medidas de emergencia, como desbloquear crudo iraní y utilizar las reservas estratégicas de petróleo. Una de las opciones más destacadas sería retirar las sanciones al petróleo iraní que ya se encuentra en tránsito, lo que permitiría una inyección inmediata de oferta al mercado global, con alrededor de 140 millones de barriles disponibles. Esta estrategia busca aliviar la presión sobre los precios del crudo.

Estas medidas coinciden con la suspensión temporal de la Ley Jones por parte de Trump, que obliga a que el transporte marítimo entre puertos de EEUU se realice en barcos de bandera estadounidense. Además, el conflicto en Oriente Medio ha intensificado las tensiones, con Irán atacando infraestructuras energéticas, como la refinería de Ras Laffan en Catar, en respuesta a los bombardeos de Israel. La situación en el Estrecho de Ormuz, clave para el suministro global de petróleo, también sigue siendo un factor de preocupación.

Por su parte, el secretario de Guerra de Estados Unidos, Pete Hegseth, confirmó que el Pentágono solicitará al Congreso unos 200.000 millones de dólares adicionales para financiar la guerra contra Irán. Aunque la cifra podría variar, el objetivo es cubrir tanto las operaciones ya realizadas como las futuras, en un conflicto que ya suma veinte días. El presidente Trump respaldó la medida, calificando el gasto como “un precio pequeño” para mantener la supremacía del país.

Esta solicitud supondría un aumento cercano al 25% respecto al presupuesto militar anual, que ya ronda los 900.000 millones de dólares. Parte de los fondos se destinarán a reponer y ampliar las reservas de munición y material bélico, con la intención de superar incluso los niveles habituales. Hegseth también criticó a la anterior Administración por haber reducido el arsenal al enviar ayuda militar a Ucrania, defendiendo que ahora los recursos deben priorizar los intereses estadounidenses.

En cuanto al desarrollo del conflicto, Hegseth aseguró que EEUU ha destruido la flota de submarinos de Irán y dañado sus puertos militares, aunque evitó fijar una fecha para el fin de la guerra. El coste ya es elevado: solo en los primeros seis días se gastaron más de 11.300 millones de dólares. Además, se han utilizado armas de alta precisión muy costosas, aunque el Pentágono planea recurrir a municiones más baratas en adelante para reducir el gasto.

La memoria. Ese músculo aparentemente atrofiado que condena a nuestro país a ignorar su pasado y que con tanta fuerza se intenta reanimar. Desde infoLibre,  y con la colaboración de 50 años de Libertad, los esfuerzos para prevenir que la historia se repita se materializan en actos como el de este 12 de marzo, titulado Del acero a la palabra: trabajo, dignidad y memoria en Euskadi. El evento, enmarcado en una gira de charlas por toda España llamada La memoria que somos, ha analizado con diferentes expertos la huella que el franquismo y su represión ha dejado en la sociedad española, y especialmente la vasca.

La charla se ha celebrado en el Auditorio del Museo Marítimo de Bilbao. El lugar elegido no es casualidad. El Museo se levanta en la zona vinculada a los astilleros euskalduna, y cuenta el recorrido de la lucha de los trabajadores de este sector, una zona históricamente obrera y sindicalista.

El silencio en la sala, amplia y con un gran espacio para el público asistente, se ha visto interrumpido por música. Se trataba de dos intérpretes de txalaparta, un instrumento tradicional de Euskadi. El sonido profundo y la pasional interpretación de los músicos ha marcado el tono de un evento con todo el peso de la memoria histórica presente. 

Tras ellos, Jesús Maraña, director editorial de infoLibre, ha dado la bienvenida al evento. El periodista ha asegurado que estas charlas surgen de “la necesidad de reflexionar sobre las formas en las que una comunidad puede reconocerse a sí misma”. Carmina Gustrán Loscos, comisionada para la celebración de los 50 años de España en Libertad, ha sido invitada posteriormente a subir al escenario, y ha explicado que tanto para ella como para el proyecto se cumplen “50 años del principio de la salida de la dictadura”, pero no de una democracia directa.

Esta "falsa" Transición y las consecuencias de la represión sufrida han sido debatidas en la posterior mesa de debate, pero antes, Gustrán no podía dejar de declarar: “Memoria histórica también es hablar con tu abuela”.

La mesa redonda ha sido moderadas por la directora general de este periódico, Marta Gesto. Como expertas y expertos, un plantel de lujo con Afra Blanco, sindicalista y tertuliana; Carlos Entenza, politólogo, jurista, codirector de Ideas en Guerra y sindicalista; Iñigo Ugedo Vicario, presidente Consejo de Estudiantes de la EHU; y Eztizen Miranda Bernabé, antropóloga especializada en comunicación y memoria histórica.

Gesto, introducía así: “Euskadi, y Bilbo en particular, representan este vínculo tan especial entre trabajo, organización colectiva y democracia”. El conversatorio, muy rico en aportaciones, ha debatido sobre la construcción colectiva de la identidad a través del trabajo, cómo se encuentra esa cultura obrera en la actualidad y cómo podemos hacerla llegar a los jóvenes, entre otros asuntos. 

Bernabé, la primera en hablar, respondía a la pregunta de qué era hablar de trabajo para Euskadi en el pasado. “Cuando hablaban de trabajo, hablaban de unión”, asegura Bernabé. Sobre el sindicalismo, “todos tenían muy claro que eso era lo que tenían que hacer”. “Sabían que serían represaliados, pero estaban dispuestos a hacerlo por el bien de los demás”, cuenta la experta en memoria. Añade, además, que no sabe si esos valores se están transmitiendo de forma correcta al presente.

Entenza, politólogo, apunta que antes “se aprendía la participación política por el hecho”. “El trabajo tenía un componente fundamental de colectividad, y eso tenía una serie de implicaciones. Ahora el trabajo está más precarizado y más individualizado, y eso dificulta generar comunidad”. Entenza continuaba: “Lo que se tiene que hacer es intentar readaptarnos a los tiempos”. “Puede que cambien muchas cosas. Se pueden inventar mil códigos y la IA, pero la idea de que unidos somos más fuertes, esa no va a cambiar”, afirmaba el experto.

Las claves de los ponentes respecto a la política actual nacían de forma natural al hablar del pasado. La necesidad social de cambio estaba presente en la conversación. Para Bernabé: “Había unos objetivos claros. Sabían contra qué luchaban. Y cuando todos luchan contra lo mismo, es más fácil”. “La fórmula es matemática: ¿Dónde hay mejores condiciones laborales? Donde hay lucha obrera.”, aseguraba Entenza.

La pregunta de “¿Cómo hacemos llegar todo esto a los jóvenes?” también ha revoloteado durante toda la charla. Uno de los ponentes de menor edad, en este caso, Vicario, decía: “Antes estaba todo por conquistar. Ahora vivimos en una sociedad cada vez más individualista". "Vivimos nuevas formas de subordinación que a lo mejor se escapan un poco de lo que era antes. La crisis de la vivienda, la especulación…”.

Sobre la cultura del esfuerzo, Entenza plantea la paradoja de las nuevas generaciones: “Si el trabajo no me garantiza unos mínimos aspiracionales que sí que garantizaba a las generaciones anteriores, entonces quiero que el trabajo no ocupe un rol central, como tenía antes. Esto ha sido caricaturizado como falta de cultura del esfuerzo”. Vicario afirma estas declaraciones: “Somos la generación más preparada, pero no aspiras a tener una casa. Las aspiraciones son distintas”.

Muchas preguntas y respuestas fueron lanzadas durante la hora que duró el conversatorio, y pese a la generalizada sensación de que se había quedado corto, todo se puede resumir con una frase lanzada por el representante de estudiantes, Vicario: “Faltan espacios intergeneracionales para poder hablar de esto”. “Por eso son muy importantes espacios como este”, añadía, refiriéndose a este evento organizado por infoLibre que viajará también a otras ciudades para hablar, incansablemente y sin parar, sobre la lucha democrática.

Castilla y León ha despertado este miércoles de luto. En Miranda del Ebro (Burgos), tres mujeres han sido asesinadas a consecuencia de un incendio provocado. Dolores, de 58 años, Antonia, de 78, —madre e hija— y Laura Valentina, de 24, se encontraban en su edificio la noche del martes cuando un hombre de 60 años, expareja de Dolores, colocó enseres y colchones viejos en la planta baja del mismo para posteriormente prenderles fuego.

Esa misma noche, un vecino había visto al supuesto asesino muy ebrio, gritando a Dolores en la puerta de su casa con actitud "muy violenta". Al ser preguntada si necesitaba ayuda, la mujer le contestó "que estuviera tranquilo, que lo resolvía”. Poco después, comenzaron las llamas. El Ministerio de Igualdad ha confirmado el presunto asesinato de Dolores como el feminicidio número 11 en lo que va de año.

Este altercado en la puerta del edificio es el que colocó al hombre de 60 años en el punto de mira de la Policía tras conocerse el caso. La mañana del miércoles, tras saber que las autoridades le estaban buscando, fue el propio acusado el que se presentó en la comisaría de Miranda, aunque por el momento no ha confesado el crimen.

Sin embargo, según han confirmado a EFE fuentes policiales y judiciales, el hombre ya tiene antecedentes de violencia machista, además de secuestro y pederastia. En diciembre de 2017 fue condenado a seis años de cárcel (3 por detención ilegal y 3 por abuso sexual) por secuestrar en esa misma ciudad a una niña de 9 años y abusar de ella. Unos años más tarde, en 2024, la Audiencia de Burgos le condenó a un año y siete meses de prisión por retener a una mujer, a la que encadenó y golpeó en noviembre de 2023. Además, también figuraba en el sistema VioGén, así como Dolores, pero con otras personas y en casos inactivos. No existían denuncias previas por violencia de género contra él.

Desde su puesta en libertad por este último delito de detención ilegal, el supuesto homicida se encontraba viviendo en la calle, hecho que han confirmado los vecinos de la localidad.

Dolores y Antonia, que vivían juntas, presentaban quemaduras, mientras que Laura Valentina, la vecina que se encontraba en la casa de ellas en el momento del incendio, murió en el hospital. El comisario jefe provincial, José Carlos Donoso, asegura que desde el primer momento el incendio provocado es la principal hipótesis por "la forma en la que se inició" y por la actitud del principal sospechoso.

Las llamas provocaron también que varias personas quedaran atrapadas y al menos diez sufrieran intoxicaciones, entre ellos dos niños de 7 y 11 años, aunque todos se encuentran fuera de peligro, tal y como ha detallado el subdelegado del Gobierno en Burgos, Pedro de la Fuente, en una rueda de prensa ofrecida a los medios.

Las muertes de Dolores, confirmada como asesinato machista por ser la expareja del supuesto asesino, suma un total de 11 las víctimas mortales de violencia de género en España en lo que va de año, y 1.354 desde que comenzaron a contabilizarse, en 2003.

La localidad ha decretado tres días de luto oficial. Así lo ha trasladado la alcaldesa, Aitana Hernando, además de la suspensión de todos los actos. Hernando asegura que confía en que las investigaciones lleguen a buen puerto y que pueda "castigarse como se merece a la persona que haya sido culpable".

El ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska, también ha condenado estos crímenes y asegura que el Estado está trabajando activamente en contra de la violencia machista: "Ponemos y pondremos todos los medios".

Ana Redondo, ministra de Igualdad, y la delegada del Gobierno contra la Violencia de Género, Carmen Martínez Perza, expresan "su más rotunda condena y su absoluto rechazo ante este nuevo feminicidio machista y trasladan todo su apoyo a familiares y amistades de la víctima". Piden, asimismo, "que se lleven a cabo todos los esfuerzos desde las instituciones, administraciones y el conjunto de la sociedad para llegar a tiempo y evitar más muertes por este tipo de violencia".

El suceso ha conmocionado a Castilla y León y ha incidido en la campaña electoral de los comicios del 15 de marzo, con actos suspendidos, mensajes de condolencia y pésame y minutos de silencio ante la tragedia.

Pensar en el futuro de la sociedad en estos tiempos que vivimos puede ser un ejercicio abrumador. Decepcionante. Incluso indignante. Sin embargo, no por ello debemos dejar de mirar lo que acontece frente a nosotros, y especialmente, junto a nosotros. Este ejercicio de reflexión es el que ha hecho la escritora Cristina Monge en su nuevo libro Contra el descontento. Por una alianza para construir futuros deseables, presentado este jueves en el Círculo de Bellas Artes (Madrid) junto a Iñaki Gabilondo.

Con este ensayo, ganador del Premio Paidós 2026, la también columnista de infoLibre ha reunido a más de 150 personas en la Sala María Zambrano —probablemente un porcentaje muy pequeño de sus lectores—, un espacio histórico ligado al arte y a la divulgación cultural, entre cuyos asistentes encontrábamos a personalidades como Yolanda Díaz, Mónica García, Carmen Calvo, Eloísa del Pino, o el exfiscal general del Estado, Álvaro García Ortiz.

Tras multitud de conversaciones rápidas e ininteligibles con un leve eco, un silencio ha dado pie al presidente del Círculo, Juan Miguel Hernández León que, hacia las siete y cuarto de la tarde, comenzaba: “El futuro no hay que esperarlo, el futuro se construye”. Monge y Gabilondo, sonrientes, eran recibidos con un sonoro aplauso después de la bienvenida.

El periodista ha sido el primero en comenzar: “Casi todo lo que ahí se pone se parece tanto a lo que yo pienso, que cuando la gente me invita a escribir libros, les digo: ahórrense, porque ya está escrito“. 

Monge, politóloga, socióloga y escritora de gran recorrido, recoge en la obra la frustración y el desconcierto actual y lo usa para enviar un mensaje claro y vigorizante: “No te preguntes qué va a pasar, pregúntate qué vamos a hacer”. “Tenemos que abrir una conversación para seguir avanzando. Tenemos conceptos, tenemos ideas y tenemos fuerza para abrir una gran conversación pública donde ir explorando los caminos que nos lleven a encontrar salidas“, aseguraba la escritora.

La charla fue una suerte de recorrido por la historia reciente de España para desentrañar y señalar qué momentos construyeron la desilusión aparentemente crónica que arrastramos en la actualidad, y, por supuesto, cómo combatirla. Ambos infieren en la crisis del 2008: “La época de la prosperidad fue un espejismo, y se produjo una desilusión cuando lo descubrimos”, aseguraba Gabilondo.

Crisis del 2008, 15M, la “falsa globalización”, desigualdad, poder, cambios de paradigma, contradicciones, capitalismo, feminismo, el auge de la extrema derecha. Ningún tema se quedó en el tintero durante el coloquio. “Hay problemas que puede que aún no tengan solución. Hay que construirlas. Construir”, aseguraba Gabilondo. “Que no nos hagan creer que no hay alternativas”, añadía Monge.

Tras una hora y media de conversatorio, la energía de la sala estaba fortalecida por la intención colectiva de tomar acción y crear un futuro prometedor. Gabilondo, en las conclusiones, aseguraba: “Hay que soñar primero para que las cosas pasen. Y no estamos atreviéndonos a soñar qué queremos que pase”. “Hace mucho ruido el árbol que se cae y muy poco la hierba que crece. Y hay mucha hierba creciendo”.

En medio de la vorágine de desinformación que asola nuestro presente, los espacios para reunirse e intercambiar reflexiones y conocimiento se convierten en refugios . Por ello, infoLibre ha presentado este martes su número de marzo de TintaLibre con público en un evento en colaboración con EsPlásticos. 

En la Sala Azul del Espacio Ronda de Madrid, medio centenar de invitados se iban sumando a cuentagotas desde las siete y media de la tarde para participar en la charla. El evento, que ha tenido como protagonista el monográfico especial Memorias de la edad del plástico, incluido en la edición de este mes, se ha organizado alrededor de este material como hilo conductor de nuestra memoria colectiva reciente.

La sala, de paredes blancas ―pese a su denominación― y cargada de obras de arte, vio inaugurada la presentación unos minutos después, con la cálida bienvenida de Jesús Maraña, director editorial de infoLibre y codirector de TintaLibre: “Estamos a punto de cumplir 13 años, y eso es mucho tiempo para un proyecto que nace de unos locos”. Hablando del tema que ocupaba la tarde, apuntaba: “Hemos descubierto que hay objetos de plástico que son parte de nuestra vida y nuestra cultura”.

Como ya apuntó el lingüista y filósofo francés Roland Barthes, el plástico es la “alquimia del siglo XX”, un material que acompaña la vida contemporánea en múltiples dimensiones y etapas: en las chanclas que protagonizaban los veranos de infancia, un primer vinilo, una gafas con las que sentirse indestructible... Sobre esta realidad y la memoria alrededor de estos objetos trató la mesa redonda a la que dio paso Maraña a continuación, titulada “El plástico: materia cotidiana, innovación y expresión”.

Ramón Reboiras, jefe de redacción de TintaLibre y moderador de este debate, dio comienzo refiriéndose a las palabras de Maraña: “Agradezco a Jesús la defensa a ultranza de los medios en papel. Tienen una estructura distinta y si me lo permitís, una arquitectura también distinta“. 

Para introducir el marco de las conversaciones, Reboiras lo dejaba claro: “El punto de partida es esa memoria y ese fetichismo”. Los participantes de la mesa redonda, sentados en unas sillas azules frente al público, fueron animados por el moderador a mostrar el elemento de plástico que habían traído, ante las risas del público. De izquierda a derecha,  la directora general de infoLibre, Marta Gesto; el escritor y ensayista José Ángel Mañas; Paloma Leyra, experta en sostenibilidad y economía circular; Reboiras; la fotógrafa editorial y publicitaria Leila Méndez; y el periodista Carlos Risco. 

El público, distribuido en seis filas a lo largo de la sala, disfrutaba de un ambiente distendido aderezado por los recuerdos infantiles compartidos. Risco, el primero en comenzar, reflexionaba: “Los objetos son sujetos, tienen un alma y nos acompañan. Los objetos son amigos”, y añadía: “El plástico es un material popular pero hay que reivindicarlo, están aquí los dinosaurios”. Su objeto “fetiche”, el bolígrafo BIC, lo recordaba “desde para hacer chuletas hasta usarlo como cerbatana o para morderlo”. 

Méndez, por su parte, tiene como objeto elegido las cámaras desechables: “Es mi juguete petrolífero favorito“, aseguraba entre risas. “La despreocupación que conlleva llevar esta cámara es una de sus características… Esa ligereza mental que da usarla influye en el resultado”.

Reboiras dio paso después a Gesto que, confesó, le imponía estar frente a los autores: “TintaLibre es nuestra revista en la que nos hacemos mejores cada vez, en la que nos y os leemos”. “En este número fascinante invitamos a los lectores a compartir vuestros recuerdos, pero también les ponemos un espejo para que ellos piensen cuáles son sus referencias. Y creo que esta belleza de lo cotidiano, este pensar y repensar los objetos que tenemos delante es un disfrute”, reflexionaba la directora general.

Tras ella, fue Mañas, cuyo objeto son los vinilos. Habló con ilusión de su juventud y de los recuerdos asociados a este objeto, de amistades pasadas que le descubrieron a los Kiss cuando contaba con apenas 10 años: “Los buenos vinilos son un objeto artístico que te acompaña”. También contó que cuando salió Grease, alguien bajó un tocadiscos a la calle y sus amigos y él se pusieron a bailar al son de la banda sonora.

Leyra, que residía en Las Palmas, trajo una chancla, recuerdo de su infancia en la playa: “Las chanclas son la prenda de vestir más democrática, la que nos hizo niños”. “Tiene que ver también con el ritmo. Sirve para muchas cosas pero no para correr, y eso me parece muy digno porque reivindica otra forma de estar en el mundo, otra velocidad. Te acompaña a lugares que son mucho más placenteros: te permite ir a la playa, ir por el pasillo de tu casa, sacar la basura”. “Estás más cerca del suelo, del juego”, concluía.

Reboiras habló de gafas. Contó que leía la biblia con los caracteres muy pequeños para desarrollar miopía, porque tenía una “enfermedad intelectual” y quería poder llevarla para parecerse a aquellos eruditos a los que admiraba: “Puedes ir desnudo y con unas gafas y vas vestido”, aseguraba.

La mesa redonda, breve, ágil y llena de anécdotas, abrió un espacio a los ponentes para compartir recuerdos divertidos, infantiles, e incluso algo extravagantes con la complicidad de un público abierto y dispuesto a escuchar, que respondió con carcajadas desde las primeras intervenciones. El debate, de apenas una hora de duración, llegó a su fin a las nueve menos veinte de la noche, con las palabras de Reboiras: ”Me ha gustado lo que hemos hecho aquí, cada uno ha hecho una mitología de algo muy sencillo“. “Afortunadamente, publicaciones como TintaLibre siguen reivindicando el periodismo narrativo. Son textos que acompañan el alma”.

Este martes 3 de marzo se presenta el nuevo número de TintaLibre, la revista mensual en papel de infoLibre. La edición 144 llega a los quioscos bajo el título Las borrascas ultras del agro y se acompaña de un suplemento especial, Memorias de la edad del plástico, un monográfico elaborado en colaboración con EsPlásticos que invita a repensar el papel de este material en la vida contemporánea.

El acto tendrá lugar a las 19:45 horas en la Sala Azul del Espacio Ronda (Ronda de Segovia, 50, Madrid) y propone una conversación abierta sobre el plástico como elemento central de nuestra cultura material: presente en los objetos cotidianos, en el diseño, en la innovación industrial y también en la creación artística. La apertura correrá a cargo de Jesús Maraña, director editorial de infoLibre y codirector de TintaLibre, tras lo cual se celebrará una mesa redonda dedicada a analizar las dimensiones culturales, técnicas y creativas de este material.

Bajo el título El plástico: materia cotidiana, innovación y expresión, el diálogo estará moderado por Ramón Reboiras, jefe de redacción de Tinta Libre, y reunirá a cuatro de los autores que participan en el monográfico: Paloma Leyra, experta en sostenibilidad y economía circular; el escritor y ensayista José Ángel Mañas; la fotógrafa editorial y publicitaria Leila Méndez; y el periodista Carlos Risco. En la conversación intervendrá también Marta Gesto, directora general de infoLibre.

El objetivo es propiciar un debate plural sobre cómo el plástico ha atravesado nuestra memoria colectiva y nuestra experiencia cotidiana. Desde los bolígrafos, las gafas o las chanclas hasta el arte, la arquitectura y el diseño, cada participante aportará una mirada personal y crítica sobre un material que simboliza tanto el progreso técnico como los dilemas medioambientales de nuestro tiempo.

Tras el intercambio de ideas y unas conclusiones finales a cargo de Jesús Maraña, el encuentro continuará con una conversación informal entre ponentes y asistentes para profundizar en los temas planteados.

El acto cuenta con un aforo limitado a 50 personas, entre ellas suscriptores de TintaLibre, y podrá seguirse también a través de las redes sociales de EsPlásticos (@esplasticos).

El Gobierno ha decidido homenajear la lucha del colectivo LGTBIQ+ durante la dictadura. Para ello, este viernes 27 de febrero, la antigua Colonia Agrícola Penitenciaria de Tefía, en Fuerteventura, será declarada Lugar de Memoria Democrática, convirtiéndose así en el primer emplazamiento en recibir esta distinción en Canarias. Este espacio, un campo de trabajos forzosos para homosexuales, simboliza la represión institucional contra el colectivo LGTBIQ+ que se produjo en la zona durante el franquismo.

El Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática ha organizado, en el marco de la declaración, un acto en el que participará el propio ministro Ángel Víctor Torres que ha asegurado que este reconocimiento sirve "para responder a la dignidad del colectivo LGTBI+" y homenajear a los alrededor de 100 reclusos que vivieron en condiciones infrahumanas en este lugar.

El evento comenzará a las 11:00 horas (12:00, hora peninsular) en el propio enclave de la Colonia y se podrá seguir en directo a través de La 2 y del canal 24 horas de RTVE. Lo presentarán los periodistas Luis Guilera y Fátima Hernández y, además de la presencia del ministro Torres, contará con una mesa de debate y la entrega de diez declaraciones de Reconocimiento y Reparación a víctimas y personas destacadas del movimiento LGTBIQ+. Sumado a esto, habrá actuaciones musicales de Julia Rodríguez y Pasión Vega.

El ministro Torres, que fue presidente del Gobierno de Canarias entre 2019 y 2023, tiene una implicación especial en esta declaración, no solo porque se trata de una medida que ha impulsado su departamento sino porque se trata del primer espacio que recibe en las islas el reconocimiento como Lugar de Memoria. Por ello, Torres celebra este reconocimiento y defiende que la represión contra los que se declaran homosexuales “nunca más se vuelva a repetir”.

En este contexto, además, el ministro ha recordado también la reciente decisión del Consejo de Ministros de elevar al Tribunal Constitucional la ley de la Comunitat Valenciana contra los derechos de las personas trans. El paso de recurrir al máximo tribunal de garantías ha sido una medida impulsada por el ministerio que encabeza Torres junto al de Igualdad: "Lo hicimos también con respecto a la Comunidad de Madrid, y lo vamos a hacer con respecto a cualquier comunidad que apruebe leyes de involución", ha subrayado el ministro.

En la árida llanura majorera, lejos de los focos y del escrutinio público, funcionó entre 1954 y 1966 la antigua Colonia Agrícola Penitenciaria de Tefía, en Fuerteventura, un espacio que simboliza la represión institucional contra los homosexuales durante el franquismo. Amparada en la Ley de Vagos y Maleantes, que fue reformada en 1954 para incluir expresamente a las personas homosexuales, la colonia operó como un campo de trabajos forzosos donde decenas de hombres fueron internados sin garantías judiciales efectivas, sometidos a castigos físicos, humillaciones y a un régimen de disciplina extrema bajo la coartada de la "rehabilitación moral".

Tefía fue un dispositivo de escarmiento y estigmatización social. En condiciones de aislamiento, pobreza material y violencia cotidiana, el franquismo convirtió la orientación sexual en delito y enfermedad, legitimando una política de exclusión que marcó de por vida a sus víctimas. Hoy, la memoria de Tefía forma parte de la reparación democrática pendiente: recordar lo ocurrido como ejercicio histórico y como exigencia ética frente a la persecución institucionalizada que sufrieron quienes simplemente desafiaban la norma sexual impuesta por la dictadura.

Ramadán es un momento de gran importancia para la comunidad musulmana. Se trata del nombre del noveno mes del hijri, el calendario islámico, y consiste en un período de recogimiento donde las personas que practican el islam trabajan en conectar más con la religión y su espiritualidad, así como con la familia y los seres queridos.

El hijri es un calendario lunar y no coincide con el gregoriano (el que usamos de manera estándar en Occidente), así que cada año las fechas en las que se desarrolla el Ramadán son distintas. En España, este año comprende desde la noche del 17 de febrero hasta el 20 o 21 de marzo, dependiendo del estado de la luna. 

Durante este periodo, que dura entre 29 y 30 días, unos dos millones de personas celebran esta festividad en España, y unos 2.000 millones en todo el mundo. El islam, la segunda religión más seguida del planeta, engloba al 25% de la población mundial.

Durante este mes se transita un período de recogimiento. Se trata de reconectar con uno mismo y con la religión, y de buscar el equilibrio y la estabilidad para revisarse y mejorar. Entre otras cosas, se practica el ayuno durante las horas de sol. Además, se favorece la lectura, el estudio del Corán, la solidaridad y se intenta mejorar las relaciones con los demás.

Desde que sale el sol hasta que se pone no se ingieren alimentos ni bebidas. Tampoco se toma agua ni café ni se mastican chicles. Los niños, las personas ancianas o enfermas, aquellas que estén en período de lactancia, menstruando, etc., están exentas de realizarlo. Esta parte de la práctica suele iniciarse en la preadolescencia, entre los 12 y los 14 años, cuando los niños ya son suficientemente mayores.

Al anochecer es tradición reunirse con la familia y los seres queridos para romper el ayuno y comer los platos especialmente cocinados para la ocasión. La costumbre marroquí, por ejemplo, es la de tomar leche, dátiles y harira (un tipo de sopa). 

Durante el Ramadán no se suele escuchar música, sino que suelen estar presentes grabaciones de versos del Corán, recitados por los mejores oradores.

Al finalizar este período tiene lugar el Eid al-Fitr, que se corresponde con los tres primeros días del mes siguiente (Shawwal). Esta festividad, traducida como “Fiesta de ruptura del ayuno”, se celebra con los seres queridos con mesas repletas de comida y puede felicitarse con la expresión "¡Eid Mubarak!" (¡Feliz Eid!).

Los practicantes del ayuno que no hayan podido realizarlo por algún motivo que sea transitorio, suelen “recuperarlo” a lo largo del año, ayunando otros días. Si, por el contrario, la persona no puede ayunar nunca, por ejemplo, por motivos de salud, es común donar a los más necesitados la cantidad proporcional de dinero o comida que has ingerido durante esas semanas.

El calendario islámico o hijri es un calendario lunar con 12 meses, con 354 o 355 días, dependiendo del año. Se diferencia del gregoriano (el usado en casi todo el mundo, incluido España) en que se guía por las fases de la luna para definir el inicio del nuevo mes. Además, el día comienza cuando cae el sol, y no después de medianoche, como en el gregoriano. 

Comenzó en el 622 d.C., por lo que en la actualidad es el año 1447 H (de la Hégira). Arabia Saudí es el único país que lo usa oficialmente, mientras que el resto de la comunidad musulmana lo usa de guía para conocer las fechas de los eventos relacionados con el islam, como el Ramadán, el Eid, etc.

Para saber cuándo comienza y termina exactamente este noveno mes del hijri, los astrónomos saudíes observan la luna. Cuando comienza la fase creciente, un par de días después de haber desaparecido del cielo en su fase nueva, un nuevo mes da comienzo.

Son muchas las personas musulmanas que forman parte de España. Unos dos millones de ciudadanos en todo el territorio profesan esta religión, que apenas tiene representación a nivel institucional. 

De hecho, a pesar de que España es un país aconfesional no se ha planteado reconocer como festivos algunas fechas muy señaladas, como el Eid al-Fitr, que celebran un gran número de personas. Activistas como Safia El Aaddam reivindican que estos días se incluyan en el calendario escolar y laboral, ya que son fechas para celebrar en familia. 

El Aaddam asegura que “estaría bien” que por el momento, al menos, se feliciten estas fechas a los alumnos en los colegios e institutos: “La diversidad cultural y religiosa en España es latente. Mirar hacia otro lado, no hablar de ello ni felicitar a nuestro alumnado no nos hace más progresistas. Nos aleja de ellos y nos convierte en excluyentes”.

Julio Iglesias está en boca de todos tras las denuncias por trata de seres humanos y abuso sexual de dos exempleadas de una de sus mansiones. Sin embargo, la justicia española ha decidido no investigarlo por "falta de competencia". Ahora, el Colectivo de Víctimas del Franquismo de la provincia de A Coruña recuerda la fuerte vinculación del cantante con la política española y reclama que devuelva los casi dos millones de euros que la Xunta, con el PP en el poder, pagó a Iglesias y a su familia, así como el retiro del título de Embajador de Galicia del cantante madrileño.

En un comunicado de prensa firmado por Manuel Monge González y entregado a Alfonso Rueda, presidente de la Xunta de Galicia, el colectivo solicita la devolución por parte del cantante de 300 millones de pesetas (el equivalente a 1.803.036 de euros de hoy), concedidos en 1992 por el entonces presidente de la Xunta, Manuel Fraga, en pago por "actividades de representación" y por la compra de los derechos de la canción Un canto a Galicia. En el comunicado se exige que si el artista se niega, es el Partido Popular el que debe devolver el dinero, ya que "fue el beneficiario de la campaña de apoyo electoral de Julio Iglesias al partido".

Desde que se conocen esos contratos con Iglesias, el cantante ha apoyado al Partido Popular activamente, participando incluso en la campaña electoral del partido para las elecciones generales de 1996, en las que José María Aznar quedaría como el ganador. En Zaragoza, durante un mitin del 28 de febrero de ese año, el cantante declaró: "Mi querido presidente. Qué alegría estar contigo, sabiendo que te quiero de verdad... ¡Un beso enorme!". "Con todo mi sentimiento y mi razón, digo que no habrá mejor presidente para España que José María Aznar".

En 1997, Iglesias firmó otros dos contratos con la Generalitat Valenciana, cuando la presidía el también popular Eduardo Zaplana, para promocionar la región, esta vez por 990 millones de pesetas (casi 6 millones de euros), tal y como declaró el cantante en 2012 ante el tribunal que juzgaba al político por corrupción. Años después, Iglesias bromeó sobre el pago que recibió: "Creo mucho en la Comunidad Valenciana, me pagan muy bien... no, es una broma. Solo lo digo para que no me preguntes sobre ello".

Tras recordar todos estos hechos, el colectivo gallego solicita la devolución de los 300 millones de pesetas abonados por la Xunta y piden que se utilicen en forma de subvención de la Xunta para apoyar a las asociaciones de memoria y de víctimas del franquismo, así como "para la recuperación de los restos de las fosas comunes y las cunetas de las carreteras y para el entierro digno de cientos de víctimas de la dictadura criminal". Además, están difundiendo el manifiesto Non queremos ao "camarada Fraga" como fillo adoptivo (No queremos al "camarada Fraga" como hijo adoptivo), en el que piden a los ayuntamientos de A Coruña y Betanzos, así como a la Diputación Provincial de A Coruña, que le revoquen los honores al antiguo ministro del franquismo, en aplicación de la ley de memoria democrática.

La tensión sigue en máximos. El mundo tenía los ojos puestos en la reunión que este miércoles habían pactado en la Casa Blanca los representantes, por un lado, de Dinamarca y Groenlandia, y por otro, de Estados Unidos, para dirimir el futuro de la isla. El país norteamericano ha asegurado en varias ocasiones, y especialmente en estos últimos días, que su objetivo es anexionarse este enclave estratégico para el control del Ártico, mientras los daneses se cierran en banda ante tal extremo.

En la reunión ambas partes tan solo han sacado en claro su desacuerdo: Dinamarca calificó de "completamente inaceptable" el deseo del presidente de EEUU, Donald Trump, de apropiarse de la isla. Sin embargo, tanto el vicepresidente del país norteamericano, JD Vance como el secretario de Estado, Marco Rubio, continuaron enrocados en sus posiciones. El ministro de Exteriores danés, Lars Løkke Rasmussen, llegó a usar el término "conquistar": "No conseguimos cambiar la posición estadounidense. Está claro que el presidente tiene este deseo de conquistar Groenlandia".

Lo poco en lo que han coincidido ha sido en crear un grupo de trabajo de alto nivel para abordar la cuestión. "Hemos decidido formar un grupo de trabajo de alto nivel para explorar si podemos encontrar un camino común a seguir", comunicó en una rueda de prensa Rasmussen, junto a su homóloga groenlandesa, Vivian Motzfeldt, tras salir de la reunión celebrada en el Edificio Ejecutivo Eisenhower, dentro del complejo de la Casa Blanca.

El ministro aseguró que se reunirán por primera vez "en cuestión de semanas", apuntando su deseo de abordar las preocupaciones estadounidenses pero "respetando las líneas rojas" de Dinamarca. Sin embargo, no es una tarea sencilla, ya que el mensaje de Trump no parece cambiar respecto a su deseo de ocupar el territorio. Este mismo miércoles, antes de la reunión acontecida –a la que que el presidente estadounidense no ha acudido–, ha posteado en su red social Truth Social que con Groenlandia en "manos" de Estados Unidos, la OTAN será mucho más eficaz, y agregó que "cualquier cosa menos que eso es inaceptable".

Las posiciones siguen enfrentadas pese a este intento de acercamiento. Rasmussen no ha dejado de mantenerse firme en el derecho de autodeterminación del pueblo groenlandés, y asegura que cualquier idea que no respete los derechos de sus ciudadanos es "totalmente inaceptable". "Por tanto, seguimos teniendo discrepancias fundamentales, pero también estamos de acuerdo en estar en desacuerdo", aseguró en un intento de rebajar las tensiones. Sin embargo, el mensaje está claro, tanto el primer ministro de Groenlandia, Jens-Frederik Nielsen, como la primera ministra danesa, Mette Frederiksen, rechazan la posibilidad de que Estados Unidos se haga con la isla.

En respuesta a estas amenazas, este mismo miércoles y en paralelo a las reuniones con EEUU el Ministerio de Defensa danés ha anunciado un aumento de militares en el territorio ártico, así como de maniobras, con el apoyo estratégico de otros países de la OTAN. La presencia militar se va a ver multiplicada a una velocidad vertiginosa en un territorio de apenas unos 57.000 habitantes.

Por el momento, Suecia, Noruega, Alemania y Francia se han unido a su vecino europeo tras la solicitud de ayuda, en un ejercicio que han llamado Operation Arctic Endurance (Operación Resistencia Ártica). "Llegan este miércoles a Groenlandia oficiales de las Fuerzas Armadas suecas. Forman parte de un grupo de varios países aliados", escribió el primer ministro sueco, Ulf Kristersson, en su cuenta de X. 

El Ministro de Defensa danés ha querido hacer patente en unas declaraciones la necesidad de "entrenarse" en estas maniobras "en beneficio tanto de la seguridad europea como transatlántica". En el caso de un conflicto militar en el territorio, las condiciones extremas que enfrenta Groenlandia supondrían un problema para los profesionales menos experimentados, un factor que los países europeos están previniendo.

Francia, por su parte, también enviará militares a la isla. Además, como "señal política" contribuirá con la apertura de un consulado en el territorio perteneciente a Dinamarca a partir del 6 de febrero. El ministro francés de Exteriores, Jean-Noël Barrot, ha sido muy duro en sus declaraciones, calificando de "chantaje" la posición de EEUU.

Hasta este momento, el país norteamericano no se ha pronunciado sobre la reunión mantenida con Dinamarca, pero quien sí ha hablado a lo largo de este miércoles ha sido su presidente, que no ha contribuido a rebajar las tensiones. Según el mandatario, la región en disputa es necesaria para la “seguridad nacional” de su país.

Trump ha hecho alusión al proyecto Cúpula Dorada, un sistema de defensa antimisiles que cuenta con un presupuesto inicial de 175.000 millones de dólares y que serviría para proteger a EEUU desde el espacio. El presidente ha calificado de "vital" a Groenlandia para este proyecto.

Por ese motivo de seguridad, el mandatario ha animado a la OTAN a impulsar la anexión: “Dile a Dinamarca que salga de ahí ¡YA!”. “Si no lo hacemos, Rusia o China lo harán, ¡y eso no va a suceder!”, aseguró. 

El inquilino de la Casa Blanca también ha publicado una noticia que afirma que el año pasado los servicios de inteligencia daneses alertaron del interés militar de China y Rusia en Groenlandia y en el Ártico. “Dos trineos tirados por perros no sirven. ¡Solo Estados Unidos puede!”, comenta con burla en otro mensaje sobre las fuerzas armadas danesas. 

Además, el republicano ha sacado pecho de su papel en el desarrollo de la organización atlántica: "Militarmente, sin el vasto poder de Estados Unidos, gran parte del cual construí durante mi primer mandato y que ahora estoy elevando a un nivel nuevo y aún más alto, la OTAN no sería una fuerza eficaz ni disuasoria, ¡ni de lejos! Ellos lo saben, y yo también".