Los galardones de la segunda edición de los Premios Jóvenes infoLibre fueron para Patricia Fernández, Albanta San Román y Ángela Henche de Keep it Cutre, Noah Higón, Safia El Aaddam y el periodista Fadi al-Wahidi. El evento, patrocinado por la Fundación La Caixa, Telefónica, Renfe Aecid (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) y Ateneo de Madrid, tuvo lugar este miércoles en medio de una inusual tarde de lluvia en la capital.

Aquí puedes ver de cerca los galardones que hemos entregado en la segunda edición de los Premios Jóvenes infoLibre 2025 diseñados por Violeta Navas (@la_prados). En esta segunda edición, los reconocimientos han recaído sobre Patricia Fernández, Albanta San Román y Ángela Henche de Keep it Cutre, Noah Higón, Safia El Aaddam y el periodista Fadi al-Wahidi.

La segunda edición de los Premios Jóvenes infoLibre ha reunido de nuevo en el Ateneo de Madrid a jóvenes talentos cuyo trabajo destaca en el ámbito de la cultura, del compromiso social y de los nuevos formatos de comunicación, como el podcast o los videos cortos en TikTok. Sentados en el patio de butacas han compartido espacio la escritora y divulgadora Patricia Fernández, las creadoras del podcast Keep it Cutre, Albanta San Román y Ángela Henche, la jurista y activista Noah Higón y la filóloga y activista Safia El Aaddam. Por su parte, el periodista palestino Fadi al-Wahidi, reconocido con el galardón de Periodismo Comprometido, intervino en la gala con un video en el que quiso reconocer a todos sus compañeros de profesión: “Esta guerra genocida nos obligó a llevar una cámara para contar lo que está pasando a quienes están fuera”.

En la apertura de acto, los subdirectores de infoLibre Marta Jaenes y Nacho Calle han sido los encargados de abrir y después conducir la ceremonia. Y lo han hecho, precisamente, hablando del drama que vive el pueblo palestino y aludiendo al asalto que Israel llevó a cabo sobre la denominada como “flotilla de la libertad”, encabezada por la activista Greta Thunberg y que fue interceptada mientras llevaba ayuda humanitaria a la Franja. El evento, patrocinado por la Fundación La Caixa, Telefónica, Renfe Aecid (Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo) y Ateneo de Madrid, comenzó puntual a las siete de la tarde en medio de una inusual tarde de lluvia en la capital.

La directora de infoLibre, Virginia P. Alonso, subió al escenario para poner el acento en la importancia de romper con los discursos llenos de prejuicios y con los mitos de una generación a la que se denomina peyorativamente como “de cristal”. En contraposición, puso el valor el activismo, la voluntad de cambio y las luchas que se organizan en torno a ellos. Alonso se refirió a las acampadas organizadas en las universidades por Palestina, al activismo feminista y por la igualdad y la lucha por el medio ambiente. “No son buenos tiempos para significarse, ni siquiera para defender lo que no hace tanto nos parecía obvio. Pero, precisamente por eso, creo que nuestra obligación como periodistas es mantener más alto que nunca el listón combativo”. 

El activismo y la comunicación han compartido espacio y la directora de infoLibre puso el acento en la capacidad que tiene el primero de hacer mucho más completa la segunda. “Ahora tenéis multitud de vías para enteraros de lo que sucede. Pero no nos engañemos. Sabéis tan bien como nosotros que las redes sociales están siendo utilizadas como altavoces de odio y de burdas mentiras. Su difusión es tan enorme, que ni siquiera desde el periodismo tenemos muchas veces la capacidad de contrarrestarlas”. 

La directora dio paso a Nacho Calle, que abrió la entrega de premios ensalzando a una joven “que no se resigna”, la jurista y politóloga Noah Higón, que sufre múltiples enfermedades raras y se dedica a visibilizar esa realidad. Marta Gesto, directora general de infoLibre fue la encargada de entregar el galardón. El discurso de Higón consistió en un alegato a la ciencia y a la sanidad pública, pero también una reivindicación de aquellas personas que, como ella, lidian día a día con la enfermedad. “Ojalá algún día no tengamos que hablar de inclusión sino de igualdad”. El premio se lo dedicó a la ciencia y a los investigadores. 

“Una mirada inteligente, irreverente, irónica e inconformista”. Así definió Marta Jaenes a las creadoras de Keep it Cutre, Albanta San Román y Ángela Henche, que recogieron el premio en la categoría Podcast. En un discurso ameno y a dos voces, San Román y Henche dedicaron el premio al poder de la amistad. “Es importante reivindicar a las amigas, son el espejo en el que yo me quiero mirar, es por lo que yo quiero mejorar el mundo”, señaló Abanta. Ambas insistieron en la importancia de comunicar “desde la ética y el sentido”. 

En la categoría de Igualdad, la filóloga y activista Safia El Aaddam impactó al auditorio con un fragmento de su último libro en el que narra la miseria de quienes se ven obligados a emigrar y sufren los estereotipos y el rechazo. “Pasan dos años, cinco, diez o quince. No puedes volver a tu país, la ley de extranjería te atrapa y la gente te pone una etiqueta. Una que ya tenías antes de que nacieras”, concluyó. 

Tras ella, Lúa Ríos y Carlos Del Amo interpretaron el poema Pasajero entre palabras fugaces, un texto del poeta palestino Mahmud Darwish. “Vosotros tenéis espadas, nosotros sangre. Vosotros tenéis acero y fuego, nosotros carne. Vosotros tenéis otro tanque, nosotros piedras. Vosotros tenéis gases lacrimógenos, nosotros lluvia”, recitó Ríos sobre las cuerdas de una guitarra como fondo.

En este marco llegó el premio de Periodismo Comprometido, que recogieron dos compañeros del periodista palestino Fadi al-Wahidi. Hafedh Meribah (Al Jazeera) y el reportero palestino Muath Hamed. El joven de 25 años no pudo asistir, ya que sufrió el ataque de un dron cuando cubría una incursión israelí en el campo de refugiados de Jabalia. Si quiso enviar un video en el que reivindicó su profesión, el riesgo descomunal al que se enfrentan sus compañeros en Palestina y la necesidad de que el mundo sepa lo que ocurre, aunque Israel trate de impedirlo con todos sus medios: “Este premio es para los colegas que se dedican a que el mundo pueda escuchar la voz de Gaza”. Su colega y amigo, Muath Hamed, quiso destacar el valor de “una nueva generación de periodistas” que sobrevive más allá de los 277 comunicadores que ha asesinado Israel. En la lámina que servía de galardón, un micrófono en llamas y una bandera de Palestina como símbolo de resistencia. 

El cierre del acto llegó de la mano de la cultura. La escritora y divulgadora Patricia Fernández recibió el galardón de mano de la artista Lúa Ríos. Fernández quiso hablar de una cultura que “traduce el mundo” y que puede curar las heridas de la sociedad. “La cultura es una herramienta ética y humana. Nos permite soñar, pero también recordar y denunciar”, señaló en un discurso centrado en Federico García Lorca, como alegato contra la ignorancia, pero también dedicado a su familia. 

La despedida de la ceremonia corrió a cargo de Jesús Maraña, director editorial de infoLibre, que quiso volver a juntar la comunicación y el activismo; los jóvenes y el compromiso social. “Se dice que uno de cada tres jóvenes están comprando los discursos de odio, pero tres de cada cuatro no los compran. Es importante esto porque, si no, nos quedamos atrapados en la melancolía y en el derrotismo”, concluyó.

"Ser periodista en Gaza nunca es fácil, siempre estamos en riesgo". Fadi al-Wahidi (2000) sabe perfectamente de lo que habla: "Nuestro deber es cubrir y seguir transmitiendo el sufrimiento". El 9 de octubre de 2024, estaba haciendo su trabajo, documentando junto a otros compañeros otra incursión ordenada por el Gobierno de Benjamin Netanyahu en el campo de refugiados de Jabalia. En concreto, se encontraba en el barrio de Al-Saftawi, en unas calles que conoce a la perfección porque nació en esta localidad del norte de la Franja. Según la investigación publicada por Forbidden Stories el pasado marzo, se trataba de un territorio que no estaba incluido ese día entre las "zonas de evacuación" designadas por las fuerzas israelíes. Aunque llevaba puesto su chaleco azul que lo identificaba como prensa, como el que lleva en la fotografía que ilustra esta entrevista, un dron atacó al grupo. 

Mohammed Al-Tanani, camarógrafo de 26 años del canal de televisión Al Aqsa, murió casi al instante. Fadi, por su parte, resultó gravemente herido. Según su parte médico, una bala le entró en el cuello entre la segunda y la tercera vértebra. Tras varios cambios de hospital debido a la falta de recursos y, a pesar de su delicado estado de salud, las autoridades israelíes denegaron durante 122 días su traslado a Egipto, que se produjo en febrero después del alto el fuego que entró en vigor en la Franja de Gaza el 19 de enero. 

Pero su odisea no se terminó con el traslado a Egipto. Tras someterse a una resonancia magnética que "no estaba disponible en Gaza", los médicos descubrieron que tenía "una ruptura completa" de la médula espinal. Una grave lesión que le ha provocado una parálisis en ambas piernas. Ante su delicado estado de salud, fue trasladado a Catar para realizarle más pruebas. "Los médicos dijeron que sería difícil realizar cualquier cirugía en el sitio del disparo por lo que desarrollaron un plan de terapia física", explica a infoLibre. Ocho meses después es optimista: "Ha habido mejoras. Por ejemplo, ahora puedo mover mis manos, algo que hasta hace poco no podía hacer". 

Sin embargo, de la noche a la mañana y con solo 25 años, pasó de narrar los horrores que estaban ocurriendo a escasos kilómetros de su casa a estar postrado sin casi poder moverse de su cama en un hospital de Catar y viviendo lo que sucede en Gaza como el resto del mundo: a través de los ojos de los más de 1.300 trabajadores palestinos de medios de comunicación que la Federación Internacional de Periodistas tiene registrados en Gaza. De ellos, unos 180 han muerto desde el 7 de octubre, otros tantos están desaparecidos y decenas han resultado heridos. 

La historia de Fadi al-Wahidi sirve para ilustrar las condiciones en las que los periodistas palestinos tienen que informar cada día, jugándose la vida en medio de los bombardeos.  Por ello, y como deja claro en sus respuestas, recibe este miércoles el Premio Joven infoLibre 2025 de Periodismo Comprometido en nombre de todos los periodistas palestinos que "siguen enfrentándose a la guerra con determinación e incansablemente": "Supone un reconocimiento significativo a su papel en la transmisión de la verdad". 

¿Cómo estás viviendo esta nueva ofensiva de Israel en la que se está atacando puntos de entrega de comida?

No es nuevo para Israel atacar a los ciudadanos que buscan alimentos. Hace varios meses, cuando la ocupación permitió que la ayuda entrara por mar en el puesto de control de Al Rashid, entre el norte y el sur de Gaza, cientos de miles de ciudadanos hambrientos iban a ese punto para recoger bolsas. Las fuerzas israelíes perpetraron matanzas contra personas que solo intentaban obtener alimentos, disparando con francotiradores y matando con tanques. 

Con estas acciones, la ocupación envía un mensaje claro al matar a civiles que solo tratan de obtener comida: quieren matar de hambre a los ciudadanos de Gaza, tanto en el norte como en el sur. 

¿Cómo valoras como palestino las decisiones que está llevando a cabo el Gobierno de Netanyahu?

La política de Netanyahu y su gobierno se basa en la violencia: buscan imponer una realidad por la fuerza a través del asesinato, el asedio y el desplazamiento. Esto viola el derecho internacional y la dignidad humana. El Gobierno israelí está librando su guerra en Gaza con una mentalidad vengativa: quieren matar completamente a toda la población, no quieren que vivan y por eso usan como arma contra los civiles el hambre.

La ocupación está cometiendo matanzas diarias contra civiles, quiere exterminar completamente a la población palestina. Por ejemplo, sólo hace unos días, llevó a cabo una atroz matanza contra el periodista Abdel Rahim Khader: bombardearon su casa y mataron a unos 50 familiares, incluidos el padre, la madre, los tíos y todos sus parientes, aunque todos eran civiles.

Has resultado gravemente herido y muchos de tus compañeros han muerto, ¿cómo se consigue seguir informando bajo bombardeos y en una Gaza en la que hay escasez de recursos y alimentos?

Un periodista siempre corre el riesgo de ser asesinado por Israel, a él o a su familia. Además, ahora todos están trabajando para cubrir esta guerra de exterminio sin comida ni bebida. 

Este lunes, la ocupación atacó a nuestro colega Moamen Mohammed Abu Al-Auf, junto con un grupo de paramédicos. Todos fueron asesinados mientras estaban haciendo su trabajo. Moamen estaba documentando las operaciones de rescate, pero Israel lo mató. Para él, su deber era documentar el genocidio y usó su teléfono para contarlo antes de que Israel lo matara. Hace unos días, las fuerzas de la ocupación también atacaron a periodistas frente al Hospital Bautista Al-Ahli Arabi. El ataque fue claro, pero nadie tomó medidas contra Israel.

Una de las muertes de compañeros que más me afectó fue la de Hussam Shabat. Fue asesinado cuando yo ya estaba fuera de Gaza y no pude despedirme.

Has documentado el sufrimiento de muchas personas. ¿Cuál ha sido la historia que más te ha marcado?

Cuando estaba en el Hospital Kamal Adwan en el norte de Gaza, los tanques de ocupación se acercaron a nosotros y bombardearon una casa cerca. Grabé a la madre y sus hijos saliendo, la niña de solo cuatro años lloraba y decía: "Bombardearon nuestra casa. ¿A dónde podemos ir ahora? No hay ningún lugar seguro". 

¿Sientes que los periodistas palestinos están protegidos por la comunidad internacional o te has sentido abandonado?

No están protegidos por el derecho internacional. Israel ha matado a más de 220 periodistas desde el comienzo del genocidio. En toda la historia de los conflictos en el mundo, nunca se ha matado a tantos periodistas.

¿Qué papel juega el periodismo local en Gaza ya que los medios internacionales no pueden entrar?

La ocupación no quiere que nadie documente lo que sucede en Gaza, quiere ocultar la verdad. La prensa local se ha convertido en el ojo abierto para filmar las matanzas que Israel está perpetrando en Gaza, a pesar de los riesgos que nos rodean. En cambio, el ejército israelí sólo permite a sus periodistas entrar con sus militares y junto a sus tanques o filmar su falsa propaganda.

Ángela Henche y Albanta San Román empezaron su podcast con la pregunta con la que se hacen realidad todas las ideas aparentemente peregrinas: ¿Por qué no? Además de trabajar juntas en una tienda de ropa interior —eso une que no veas— ambas eran creadoras de contenido en Youtube. Con una conexión mental total, decidieron poner un micrófono entre ambas para registrar sus vertiginosas conversaciones y el resto ya es historia de Keep it Cutre, el podcast de éxito (principalmente) entre los millennials en el que la pareja reflexiona sobre las preocupaciones compartidas por toda una generación que mira al futuro con incertidumbre desde un presente tampoco demasiado alentador. Con un sentido del humor desbordante, el nombre de Keep it Cutre surge por un lado del deseo de mantener la esencia más primitiva de las cosas sin postureos y, por otro, de un lema bien chisposo: Para qué hacer las cosas bien cuando puedes hacerlas regulín.

Las dos influencers y comunicadoras reciben este miércoles 11 de junio en el Ateneo de Madrid el Premio Jóvenes infoLibre al mejor Podcast por su capacidad para abordar temas sociales, culturales y personales desde una perspectiva crítica y feminista. Con desenfado y profundidad, se ha convertido en un espacio de reflexión para una audiencia joven que busca conversaciones honestas y sin filtros. Como una única persona con dos cabezas pensantes que en realidad son solo una conversan con infoLibre.

¿Quiénes sois Keep it cutre?

Somos Ángela y Albanta, dos amigas que se conocieron gracias a crear contenido en YouTube y en 2019 decidieron empezar con este proyecto.

¿De dónde venís y cómo habéis llegado hasta donde estáis?

Ambas venimos de crear contenido en redes sociales, cada una con su esencia y hemos llegado hasta aquí con mucho curro, aunque siempre llevemos la cutrez por bandera. 

¿Qué supone para vosotras este premio de infoLibre?

Un reconocimiento a años y años haciendo un proyecto en el que nuestros valores siempre han estado por encima de todo y un “pues tan mal no lo hemos hecho, ¿no?”

¿Diríais que hay una gran brecha entre los medios de comunicación 'de toda la vida' y las nuevas maneras de informarse de los más jóvenes? Vosotras sois un ejemplo, desde luego.

Al principio sí. Los medios tradicionales vieron las nuevas formas de comunicar como una amenaza y nos dieron mucha caña pero a día de hoy todos hemos entendido que hay espacio para todos y que juntar fuerzas te abre muchas más puertas que ir con el cuchillo en la mano. 

¿Este premio es un puente, una forma de acercar a generaciones diferentes que, por lo general, apenas se conocen y casi se miran con recelo?

Si, siempre es interesante escuchar discursos de otras generaciones estés de acuerdo con ellos o no. No solo los mayores tienen que adaptarse a las nuevas formas de comunicar, los jóvenes también tenemos que escuchar y aprender para no cometer los mismo errores del pasado. 

Habláis de todo tipo de temas, algo que varía también en función de vuestro invitado. ¿Qué temas son los que más os preocupan y más espacio ocupan en vuestros programas?

Si algo caracteriza a Keep it cutre es que el oyente nunca sabe qué puede encontrarse. A decir verdad, no lo sabemos ni nosotras. Nos obsesiona el presente: la situación de la juventud, el amor en tiempos de ghosting, la precariedad, la evolución de jóvenes a adultas… Y todo eso se cuela en cada programa, a veces a través del análisis de la cultura pop, otras en forma de anécdota y casi siempre en las entrevistas a nuestros invitados.

No es que sea un eje vertebrador, pero un poco sí, por eso el feminismo nunca falta. ¿Puede ser vuestra batalla principal, el tema del que más os gusta hablar con total libertad?

No es que sea el tema del que más nos gusta hablar, es que se cuela en todo lo que hacemos. El feminismo es transversal y es urgente. No es solo una etiqueta o un tema: es una forma de mirar el mundo. Y nos gusta hablar de él sin solemnidad, con humor y con mucha libertad. Para que entre mejor, para que duela menos, y sobre todo para que se entienda.

Os he escuchado recordar a Las Sinsombrero o comentar lo avanzada que era la Segunda República con tanta presencia femenina que luego fue borrada por el franquismo. ¿Veis importante también hacer esa labor de recuperación de la memoria?

Sí, es esencial. Si no sabemos de dónde venimos, es muy fácil que nos vendan cualquier cosa como novedad y, sobre todo, volver a repetir errores. Recuperar esa memoria es construir linaje. Y sin linaje no hay revolución.

Cada vez hay más mujeres en comedia, programas de radio y tele, podcasts... ¿Llegó al fin el momento? ¿Nos recomendáis algunos nombres?

Ha llegado... pero con condiciones. Estamos, sí, pero aún se nos exige más, se nos mira con lupa y se nos dice que no somos tan graciosas. Aun así, hay una generación increíble de mujeres haciéndolo brutal: Beatriz Serrano, Henar Álvarez, Inés Hernand, Carolina Iglesias, Victoria Martín, Lalachus, Andrea Compton… Y un montón más. Es un gustazo compartir tiempo y espacio con compañeras tan talentosas.

¿Las redes sociales tienen algo bueno o son tan 'terribles' como se avisa tantísimo desde el mundo 'boomer’?

Tienen sus cosas, claro. Pero son también espacio de encuentro, de humor, de denuncia y de comunidad. El problema no son las redes, es cómo las usamos. Y también cómo nos educan —o nos dejan de educar, mejor dicho— sobre cómo usarlas. 

¿Con ironía y humor se puede hablar de todo, sobre todo de los temas que nos afectan a todos y de los que a veces no hablamos a las claras?

Sí, y además se debe. El humor no es evasión, es herramienta. Es autodefensa. Nos permite hablar de lo más duro sin rompernos del todo. Si te ríes, te abres. Y cuando te abres, entra el mensaje. Así que sí: desde Keep it Cutre reivindicamos la risa como acto político.

¿Según vuestra audiencia, cuales son vuestros puntos fuertes?

Nuestra conexión y química, al final nuestro podcast es como escuchar a dos amigas charlar como podrían hacerlo con una cerveza de por medio. Tenemos oyentes que nos cuentan que a veces cuando escuchan algún episodio les sale contestar como si también estuviesen en la conversación y eso nos parece muy gracioso. 

¿Os sentís un poco consejeras? ¿Referentes, incluso, quizás?

Referente es una palabra demasiado grande, siempre luchamos porque no se nos idealice. En redes sociales puedes poner en un altar a cualquier persona si crees que lo que enseña es el 100% de su realidad. Lo que enseñamos es contenido y entretenimiento, tenemos problemas como todo el mundo y somos dos chicas normales. 

¿Qué le diríais a alguien de más de cuarenta o cincuenta años para que se anime a escucharos?

Que se va a reír. Que igual entiende mejor a su hija, a su sobrina, a su alumna… incluso a sí mismo/a. Que ojalá nos quiera escuchar sin prejuicios. Y que si no le gusta, le devolvemos el dinero.

¿Cuáles son vuestros planes a corto plazo?

Estamos a punto de cerrar la temporada a falta de cinco episodios especiales que empiezan a emitirse el 11 de junio. Hemos hecho una Summer Edition para irnos de vacaciones con los deberes bien hechos.

Patricia Fernández (Madrid, 1998), escritora y voz esencial del fenómeno BookTook en España, ha conquistado a miles de lectores a través de sus recomendaciones y reflexiones en redes sociales, acercando la literatura a los más jóvenes y demostrando que los libros pueden ser tan virales como los memes. Medio millón de seguidores solo en TikTok permanecen atentos, además, a su 'salseo cultural', en el que cuenta historias curiosas y divertidas de autores clásicos que se suelen tratar de una forma más (quizás demasiado) académica. 

La periodista y comunicadora recibe este próximo miércoles 11 de junio en el Ateneo de Madrid el Premio Jóvenes infoLibre a la Cultura —que en su primera edición el año pasado fue para Valeria Castro— por su capacidad para trascender géneros y formatos, así como para conectar con las inquietudes de toda una nueva generación.

¿Quién es Patricia Fernández?

Una periodista que se dedica a contar historias culturales, a divulgar cultura en redes sociales. Yo tengo muy marcada mi vocación periodística, que al final he encauzado en redes sociales, pero más que nada porque ha sido el medio que me ha permitido dedicarme a la cultura, ya que en los medios tradicionales en los que estaba anteriormente que mi cauce iba a ser la política, la actualidad, y no era algo con lo que me sintiera identificada ni personal ni profesionalmente. En definitiva, soy una profesional que se dedica a divulgar cultura y temas sociales en plataformas digitales. 

Desde hace no demasiado tiempo, ¿verdad?

Siempre he compatibilizado estudios con trabajo. Empecé en una radio local, luego pasé por varios medios mientras hacía un doble grado, escribí un libro hablando de la violencia de género que sufrí de niña -Ya no tengo miedo (2015)- y fundé una asociación para ayudar a la infancia con la que colaboré con Amnistía Internacional o Naciones Unidas. Así hasta que llegó un punto que me centré en acabar mis dos trabajos de fin de carrera, uno de ellos sobre cómo comunicar cultura clásica en redes sociales. Y eso que yo no tenía ningún tipo de perfil en redes, no era un medio en el que me supiese mover, en pandemia nació TikTok y no me enteré porque me dedicaba a leer (risas). El tribunal de la universidad me dijo que me dedicase al periodismo tradicional, pero me di seis meses para que funcionara y, si no, me iba a Inglaterra a trabajar como periodista, porque ya había estado de erasmus allí. Pero funcionó porque fui muy cabezota. Podría no haber salido, pero lo hizo, y actualmente lo veo como un trabajo normal, pero en lugar de en una redacción en el despacho de mi casa.

Y resultó que la cultura clásica sí cabía no ya en las redes sociales, sino en Instagram y, sobre todo, TikTok. 

Llegar al 'salseo cultural', que es mi marca, ha sido todo un viaje. Ha sido la combinación de algo muy genuino, como son mis pasiones por la literatura y la comunicación. La cultura clásica cabe en redes, pero con muchas vueltas. Yo hablo de cultura clásica metiendo a Bad Bunny, que por eso mis profesores se llevaron las manos a la cabeza (risas). 

Ese 'salseo cultural' ayuda a acercar a los autores de siempre a los más jóvenes de una manera amena. Al final, ¿se trata de eso?

Funciona porque a la gente hay que hablarle en su idioma. Mientras hacía todo lo anterior, también daba clases de literatura porque, por lo que sea, las prácticas en España no te dan para sobrevivir. Por eso, yo explicaba literatura a chavales que se aburrían en clase y les preguntaba qué cantantes les gustaban para explicarles El cantar del mío Cid. Me estudiaba sus gustos y les decía 'Kid Keo hubiera sido El Cid Campeador en su momento, lo que pasa que un poco más clásico y de Burgos'. Ahí el chaval conectaba. Era algo genuino mío, hasta que un día mi hermano me dijo que empezara a contarlo en redes sociales porque molaba una barbaridad (risas). Creo que ha funcionado en redes sociales porque no hay nada impostado, es algo natural. Y luego he visto mi formato replicado veinte veces, pero claro, es que no puedes copiar la esencia. Después de todo, he creado la comunidad que a mí me hubiera gustado encontrar.

¿Estamos enseñando mal a leer y a conocer a los clásicos?

Yo tengo un montón de libros en casa de Antonio Machado para niños, Lorca para niños... En mi caso, ha habido una labor pedagógica muy importante por parte de mi madre desde muy pequeños, tanto a mi hermano como a mí. Escribir es mi vida, pero es que he vivido en un entorno donde se ha fomentado. Todo este bagaje que tengo no me lo ha dado un profesor, me lo ha dado que me pusieran un libro en la mano a los cinco años. La gente me pregunta '¿pero eres filóloga?' Y yo les respondo: 'No, es peor, soy periodista'. Decidí que me quería morir de hambre desde el minuto uno (risas). 

¿Le gusta especialmente hablar de autoras porque siempre han estado más silenciadas?

Yo creo que al final lo bonito de esta generación que ahora está en redes sociales es que de alguna manera está reparando ese silencio y ese vacío histórico, que nos hemos dado cuenta de que es muy complicado esperar que se haga desde las instituciones porque los tiempos son muy lentos. Esta conciencia social se está plasmando en redes sociales. Por ejemplo, a mí me sorprendía que todas las mujeres autoras se suicidasen y me decía: no creo que estemos todas locas, lo que estaban todas era oprimidas. Yo he tenido una relación muy cercana con mis abuelos, lo cual me ha servido para entender el valor del pasado, así como entender la conciencia de donde una viene y por qué una puede hacer lo que hace hoy en día, y que en otros países todavía no se puede. Para mí es muy importante como mujer ser consciente de que mi abuela no se pudo dedicar a lo que a ella le gustaba, eso me mantiene con los pies en la tierra. Por eso, reivindicar esas figuras femeninas es también una manera de sanar con el pasado y de darles su lugar. Yo he podido tener un montón de derechos, pero ahora se habla de no dar la democracia por sentado. Pues yo he nacido en una democracia, pero soy consciente de que es una es un producto muy joven y muy frágil si no se cuida. Lo mismo pasa con los derechos y por eso creo que es importante reivindicar el pasado.

¿Es este momento de luchar más que nunca por preservar esos derechos en un tiempo en el que los jóvenes parece que tienden hacia la derecha?

Es una pregunta muy complicada de responder. Siento que no tengo toda la información y que no soy una experta. Evidentemente, siempre que se logra un avance se produce un retroceso, una reacción, pero yo tengo la experiencia vital de mis 27 años, una edad con la que no sabes nada por mucho que hayas leído o escuches cuatro emisoras por la mañana. Precisamente porque me encanta leer prensa e informarme, una de las cosas que he aprendido es que según el periódico que leas vives en una realidad u otra, según el medio que escuches vives en un país u otro, pero es que, además, las redes sociales están configuradas por el algoritmo que retroalimenta lo que tú piensas. Siento que vivimos en una especie de Matrix con unas cuantas secciones de pensamiento divididas, y al final la polarización se manifiesta en la agresividad que yo siento que hay en la falta de tolerancia para sentarse a hablar.

No hemos hablado todavía de Lorca, su gran pasión. ¿Por qué sigue Federico tan vivo entre nosotros?

Federico es un símbolo universal porque, a nivel político, representa por así decirlo la herida que tiene este país. Es que estamos hablando de un autor al que no hemos enterrado. Mi madre me puso a Lorca en las manos con cuatro años y empecé a leer sus poemas. Primero le conozco como autor, pero voy creciendo y conozco su historia. Es que a Federico no le hemos podido llorar todavía. ¿Y a cuántos miles de personas no se les ha podido llorar todavía? Eso llama a la emoción, al sentimiento humano, y por eso es ese símbolo tan universal. Por otro lado, Federico fue un avanzado a su época y entiendo que esa sensibilidad le nace por el propio sentimiento y lo mal que lo pasó, por su homosexualidad y vivir reprimido. Pero esa sensibilidad le permitió conectar con las mujeres y escribir desde las voces silenciadas. Y ese es un mensaje muy potente y vigente hoy en día en España, donde se han conquistado derechos, pero es un país que representa una minoría de todo lo que continúa pasando en muchos otros países, y por eso siempre insisto en tener una visión global de la realidad y no pensar que tu jardín representa el mundo.

¿Qué nos sigue diciendo Lorca en 2025?

La vigencia de su obra se debe a que trata temas universales en los que te sientes identificado, además de la potencia que tiene para emocionar. Hemos rescatado de nuevo la figura de Federico en los últimos años y se está haciendo mucho por volver a ponerlo en valor. Porque España no le supo cuidar, pero por lo menos ahora le está sabiendo valorar. Federico ha representado toda esa tristeza y ese lado oscuro de lo que es la historia de España, pero es que era una persona tan alegre, que era amigo de todo el mundo... Aparte de que represente ese símbolo, para mí Lorca es la alegría, y siento que desde el cielo y pese a todo lo que pasó y pese a cómo le mataron, lo que nos queda es su alegría. Yo cuando pienso en Federico, pienso en la alegría, pienso en la sonrisa. No sé qué significará para otras personas, pero es una figura que he reivindicado tanto porque a mí me ha acompañado en mis momentos más oscuros. Yo siempre siento que le llevo conmigo. Es como algo muy espiritual que tenemos y que ha traspasado fronteras, que envuelve todo y que tenemos mucha suerte de que fuera de este país, pese a todo. 

Ha publicado también varios poemarios. ¿La poesía interesa a los lectores más jóvenes?

No lo sé. Yo sé que los vídeos funcionan, me pongo a recitar tan tranquilamente con mi vestidito en mi campo y tengo aquí uno con 300.000 visitas. Lo que nos une es la emoción y el sentimiento, y si la poesía ha dejado de funcionar es algo que me ha dado igual siempre. Honestamente, yo creo que hoy en día es muy complicado vivir de la poesía, pero es que yo nunca he pensando en publicar un libro y hacerme millonaria, porque entonces no hubiera escrito poesía (risas). 

¿Los libros pueden hacerse tan virales como los memes?

¡Una barbaridad! Yo me he hecho viral hablando de temas que no tienen ningún tipo de sentido en el contexto de las redes sociales, quiero decir, yo me he hecho viral hablando de La casa de Bernarda Alba porque me parece que es como un capítulo de Paquita Salas, pero hecho por un cerebro a velocidad de galaxia como era Lorca. Leer cultura clásica te da un bagaje y una agilidad mental, pero yo no me levanto por la mañana con un soneto, yo no soy Garcilaso de la Vega, veo mis series, me gusta estar informada, y me encanta escuchar el último disco disco de Bad Bunny. Y si me encuentro a Duki me pongo a llorar porque me emociona y la gente me dice 'pero si a ti te gusta Lorca'. Yo creo que la riqueza del ser humano es que te puedan gustar muchas cosas. Todo eso convive en mí y es lo que me ha permitido hablar de libros clásicos y vivirlo de una manera muy divertida. Por ejemplo, yo a Rodrigo Díaz, El Cid Campeador, que era el más macho de todos, me lo imagino como Mario Casas en A tres metros sobre el cielo pegando palos por Castilla (risas). Para mí es un orgullo que me escriba gente que ha visto mis vídeos de selectividad y me digan 'he rellenado toda la generación del 98 porque he visto tu vídeo'. Así es como se debería explicar. 

Noah Higón (Cheste, 1998), es jurista, politóloga, escritora y, sobre todo, activista. Descuelga el teléfono puntual, aunque confiesa que horas antes pensó que no iba a ser capaz. Las siete enfermedades raras que padece le impiden tener una vida como la de cualquiera y también, claro, tener certidumbre sobre cada uno de sus días. Cuando agenda algo, o tiene que acudir a algún acto, tiene la duda hasta el final de si podrá asistir. "Respiro cuando lo tacho de la agenda y puedo decir: lo he hecho", dice.

Este 11 de junio ya lo tiene marcado en el calendario. Acudirá al Ateneo de Madrid para recibir, de manos de infoLibre, el premio joven al compromiso social. Lo hace por el trabajo que lleva años haciendo para informar, visibilizar y sensibilizar sobre las enfermedades raras que sufren tres millones de personas en nuestro país. Su lucha, insiste siempre que puede, pasa por conseguir que se investigue. Y para ello, que se financie la ciencia. Sin ella, dice, "no hay futuro".

Recibes por parte de infoLibre el premio joven al compromiso social. ¿Cuál es ese compromiso? ¿Cómo definirías tu lucha?

Tengo 26 años y empecé con 14 a difundir las enfermedades raras, a difundir aquello que me ocurría. Y ya no sólo a mí, sino a tantos millones de personas en nuestro país. Aquella niña que se encontró en un mundo en el que nadie hablaba de enfermedades raras, en el que contarlo condenaba prácticamente la ostracismo porque era un tabú, vio que la única forma de que el mundo se enterase de lo que era convivir, sobrevivir y vivir con estas patologías era hacer activismo. Estos años he dado unas vueltas de campana increíbles. Si le llegan a decir a aquella niña todo lo que iba a venir no se lo hubiera creído. Se hubiese tenido que frotar los ojos. Tengo un agradecimiento muy grande de que la labor se reconozca.

Padeces en total siete enfermedades raras. La última, diagnosticada en 2019 después de una década de, has dicho textualmente, “hospital en hospital”. ¿Cómo te enfrentaste desde tan joven a tantas visitas al médico y a tantos diagnósticos?

Es una vida totalmente distinta a la de las personas de tu edad. Yo me he criado en hospitales. De hecho, es que no tengo prácticamente conciencia de lo que es no tener una vida ligada a esto, sobre todo a la incertidumbre, a no saber muy bien qué te pasa, al periplo de querer encontrar un diagnóstico, a la incomprensión de la sociedad y del desconocimiento de muchos médicos. Todo eso ha forjado la mujer que soy, con mucha lucha y mucho empeño en seguir hacia delante y dar voz a todos aquellos que no la tienen porque la enfermedad se la ha quitado.

¿Cómo impactan en tu día a día las siete enfermedades que padeces?

Es muy cíclico. Hay temporadas que son más buenas y otras que son más malas. Yo suelo dormir una media de dos o tres horas al día, porque el resto me lo paso vomitando. Es una especie de montaña rusa, de no saber muy bien qué va a ser de ti a lo largo del día. Vivo con una mochila preparada por si tengo que salir pitando al hospital, porque mi vida está ligada a ellos. Todas las semanas tengo que acudir a ponerme mis goteros, llevo 17 operaciones y he firmado ya la número 18. He asumido que el cansancio va intrínseco a mi persona. Hay mucha sintomatología, es muy diversa, así que cada día es distinto al anterior. 

Y cada enfermedad tiene una sintomatología diferente en cada paciente, ¿no?

Son enfermedades muy variopintas y eso dificulta el diagnóstico porque no hay dos personas iguales. Sí que es cierto que yo me conozco muy bien, sé cómo funciona mi cuerpo y distingo muy bien en cada momento lo que me pasa, así que sé actuar en consecuencia. Es más, me dan más miedo las enfermedades comunes que las mías, porque no sé manejarlas. Hay días que me levanto y no puedo hablar porque la lengua se me paraliza, pero llamo al 112 y me voy al hospital.

A través de tu activismo has denunciado en numerosas ocasiones la poca inversión en ciencia que tenemos en España. ¿Por qué crees que no se invierte lo suficiente? 

Básicamente porque los pacientes que las padecemos somos pocos para investigar. Es mucho más sencillo tratar a una persona enferma que te haga un gasto diario que buscar una cura, aunque entiendo que es difícil porque hay siete millones de enfermedades raras. Además, va ligado a la precariedad que sufren los investigadores en nuestro país, que se tienen que ir fuera. El porcentaje del PIB que tenemos destinado a ciencia en España es ínfimo en comparación con otros países europeos. También el hecho de tener 17 sanidades distintas dificulta todo. Es un engranaje que requiere que las instituciones se pongan las pilas para tener una mejor calidad de vida. Ya no digo una cura, que aunque suene triste es algo utópico, pero que se nos permita no ir deambulando de hospital en hospital. 

¿Sientes por ello que las personas que padecéis enfermedades raras en España sois una especie de “ciudadanos de segunda”? ¿Crees que sois tres millones de olvidados?

Es triste decirlo, pero sí. Además, parece que las cifras se dicen muy a la ligera, olvidando que detrás de esos tres millones de personas hay gente como yo, con nombres y apellidos, con familia y con amigos. Por eso insisto tanto en la inversión, porque quienes sufrimos esto no somos sólo quienes sufrimos este tipo de patologías, también repercute en la sociedad. Debería de ser una lucha de todos. 

Precisamente sobre esto que comentas, has escrito dos libros y has utilizado los medios y las redes como altavoz para sensibilizar sobre este asunto. ¿Crees que no lo estamos? ¿Qué nos falta?

Creo que cada vez hay más sensibilidad, pero también es verdad que luego ves cosas que ocurren y te echas las manos a la cabeza. Ayer o antes de ayer salió por ejemplo la noticia de un chico al que le hicieron quitarse los audífonos en la PAU. Cuando lo ves te preguntas: ¿Pero cómo puede seguir pasando? Es que el capacitismo va intrínseco en nuestra sociedad. Creo que la solución es actuar sobre las bases, educar en valores a los niños, explicarles que todos somos raros y únicos. Y que, ojalá, algún día no tengamos que hablar de inclusión. Cuando incluyes es porque has excluido antes.

¿Y tú has sufrido esas exclusiones?

Sí, por desgracia bastantes veces. Por ejemplo, he salido al baño en un examen, no me han vuelto a dejar entrar y me han suspendido la asignatura. Son cosas que siguen pasando, así que lo único que queda es seguir peleando y conquistando derechos.

Más allá del terreno más científico, ¿crees que hay apoyo suficiente para apoyar la salud mental de todas las personas que sufren enfermedades como las tuyas? ¿Cómo impacta emocionalmente tener un diagnóstico tras otro?

Hay muy pocos psicólogos en la sanidad pública. Yo nunca he recibido atención psicológica por parte de un hospital. Es triste que no haya ningún acompañamiento, y ya no sólo para el paciente, sino también para la persona que cuida, que en muchas ocasiones lo necesita incluso más. En mi caso no me queda otra que sobrellevarlo con mi madre y mi padre, que son los que han estado siempre conmigo, pero es una tarea muy ardua. Tengo que recomponerme a mí misma y tirar hacia delante teniendo prácticamente todo en contra.

Has explicado que fue tu madre la que se plantó en el hospital antes de que te detectaran la primera enfermedad rara. La que ha estado ahí también, junto a tu padre, en todo el periplo que has pasado hasta hoy. ¿Cómo es el impacto de las enfermedades raras en las familias de quienes las sufren? Y sobre todo, ¿qué necesitan?

Es un huracán. Cuando te hablan de estos diagnósticos lo normal es que no tengas ni pajolera idea de lo que te están contando ni de lo que va a suponer. El 90% de los cuidados recaen en la mujer y en mi caso ha sido mi madre la que ha cuidado siempre de mí. Mi padre, mientras tanto, tenía que trabajar, porque siempre hemos tenido el vicio de comer todos los días. El problema es que se borra muchas veces la identidad de estas personas. Mi madre no es Susana Bellver, es "la mamá de Noah". Es triste que las familias se vean obligadas sin quererlo a vivir una vida de hospitales. Además, cuando tienes un hijo enfermo, la gente suele desaparecer, bien porque no entienden o porque no quieren entender. Falta conciliación, que un padre o una madre no se tenga que ver obligado a dejar de trabajar por esto. 

¿En qué momento decides empezar con tu activismo? 

Siempre he estado enferma, pero con 12 años empecé a ponerle nombre a lo que me pasaba. En ese momento me quedé prácticamente sola, de hecho sólo conservo dos amigos de la infancia. Me pregunté: ¿Qué pasa? ¿Por qué es más fácil irse cuando no conocemos algo? Vi las redes sociales como una ventana para contarle al mundo lo que me pasaba, pero entonces no sabía que esto iba a llegar tan lejos. Ahora vemos gente que visibiliza la discapacidad con naturalidad, pero hace 12 años esto era impensable. Yo compartía mi vida como lo hace cualquier persona. Si estaba en el hospital, compartía una foto mía con los goteros; si estaba de viaje, pues de viaje. He querido mostrar esa dualidad de que se puede coexistir en ambos mundos. Lo que no sé muy bien es cómo he llegado hasta aquí, siempre digo que mi vida es un cúmulo de casualidades y causalidades. Llámalo suerte, pero también mucho trabajo y tocar muchas puertas.

En una entrevista comentaste que se ha romantizado a través de algunos vídeos el momento en el que algunos pacientes consiguen escuchar o ver por primera vez. Dices que para ti es importante mostrar las situaciones tal y como son. ¿Cómo lo haces? ¿Cómo compatibilizas enseñar la realidad sin tampoco caer en el pesimismo?

No hablo desde una parte victimista porque no me considero una víctima por estar enferma. Me considero Noah y punto. Soy una persona de 26 años a la que le ocurren ciertas situaciones. Intento siempre hablar desde la verdad, pero igual que lo puede hacer otra persona. No vivo en Mr. Wonderful, no es todo color de rosa, pero intento verlo desde la cara optimista de la vida, porque si no te hundes y eso es malo para ti mismo y para tu alrededor. La vida no es una felicidad constante, la vida son pequeñas putadas con ápices de felicidad. Independientemente de que tengamos enfermedades o no, todos tenemos problemas y nos venimos abajo. Eso es la vida. 

¿Qué le dirías a tu 'yo' de 12 años que recibió ese primer diagnóstico?

Le diría que no va a ser fácil, que todos los días se va a levantar y le van a poner una mochilita a la que van a ir añadiendo piedras pero que, aun así, merece la pena levantarse para ver el sol. Ha habido muchos días en los que no queríamos hacerlo, ha habido muchos días en los que hemos pensado que no lo volveríamos a ver, pero pese a todo la vida es muy bonita y merece la pena vivirla.

Safia El Aaddam (Tarragona, 1995) se pregunta si España es un país racista, pero el interrogante nace más como un gesto de cortesía que como la expresión de una duda razonable. Porque la joven activista lo tiene claro: sí, el racismo es estructural y lo impregna todo. El Aaddam es filóloga y autora de la novela Hija de inmigrantes (2022) y el ensayo España ¿racista? (2024). Lleva años haciendo del antirracismo su campo de batalla y confrontando con un discurso de odio que se hace fuerte cuando teje alianzas en redes sociales e instituciones. El Aaddam recibe este miércoles el Premio a la Igualdad en la II edición de los Premios Jóvenes infoLibre. Su apuesta es clara: un feminismo interseccional que interpele a las mujeres migrantes y a la clase obrera.

Has hecho batalla por el derecho a voto de las hijas e hijos de inmigrantes nacidos en España. ¿Por qué crees que este asunto no está entre las prioridades políticas?

El antirracismo no está en la agenda política. Tampoco los derechos de las personas migrantes, ni de sus descendientes, por eso se explica que a día de hoy haya miles de hijos de inmigrantes nacidos en España que no tienen la nacionalidad española y que por lo tanto ni pueden votar, ni pueden ser funcionarias públicas en muchísimos espacios.

De ahí nació tu iniciativa para que los electores abstencionistas cedieran su voto a las personas migrantes y a sus hijos. ¿Cómo nació la iniciativa?

Surgió porque yo fui una de esas hijas de inmigrantes que, pese a haber nacido en España, no podía votar. A mí no se me concede la nacionalidad hasta que cumplo los 27 años. La solicité a los 18, pero hay muchísimos retrasos, cientos de miles de expedientes abandonados y más de cinco años de espera. Así que en todas las elecciones que pasan, no tengo reconocido ese derecho. A mí me interesa la política y soy muy activa en ese sentido, así que lo denuncio en redes sociales y aparecen muchos hijos de migrantes que están en mi misma situación. A partir de ahí, lanzo la campaña Votar es un derecho, votar es un privilegio, donde denunciamos esta democracia que no es real porque hay millones de personas que no pueden votar. Entonces personas de nacionalidad española a las que no les interesa la política deciden cedernos el voto, así nace la iniciativa.

¿Y qué impacto tuvo?

Logramos que miles de personas puedan votar desde 2019. Aunque ha habido denuncias desde hace años por la falta del derecho a voto para las personas migrantes, no se había puesto sobre la mesa esta problemática, ni se había desarrollado una acción para recuperar ese voto perdido. Esto ha llegado a las instituciones, ha llegado a los políticos y ha generado un debate, se ha hablado de ello, pero tampoco es que se haya solucionado absolutamente nada. Además nos hemos llevado denuncias por parte de la extrema derecha, porque les ha molestado y se han sentido amenazados. Ahora bien, sin éxito: la investigación se terminó archivando porque la nuestra es una campaña simbólica y quien ejerce el voto es quien puede hacerlo.

Los delitos de odio por razones racistas y xenófobas han pasado de 639 en 2021 a 856 en 2023. Además es la principal causa del odio, según datos del Ministerio del Interior. ¿Tenemos un problema con el racismo?

Totalmente. Como digo en mi ensayo, esos datos que nos sorprenden ni siquiera se ajustan a la realidad, porque hay muchísima gente que no denuncia por miedo a perder el NIE, porque no tienen papeles, por el racismo institucional y estructural que se encuentran en estas mismas instituciones, en las las comisarías. Esos datos lo que nos indican es que nos tenemos que alarmar muchísimo más, porque hay mucho más detrás. También nos tenemos que preguntar cómo se recogen esos datos desde la misma institución, quién hace esos informes y quién decide qué es racismo. Cuando hay datos y encima esos datos son malos, nos tenemos que llevar las manos a la cabeza porque la realidad es muchísimo peor.

Y frente a los datos, tenemos los bulos alentados por la extrema derecha ¿Existe también un discurso de odio en aumento?

Me preocupa más la pasividad de los partidos que no son de extrema derecha. Si estos salen a flote es porque no hay un antirracismo político y porque su discurso no tiene consecuencias. Evidentemente, cada vez va a ir a peor, ¿pero qué se ha hecho para frenarlo? Eso es lo que me preocupa, que no se ha hecho nada. El antirracismo que hay en la política es un antirracismo de postureo que no atiende a la realidad. No me preocupan los que ya conocemos como racistas, sino los que dicen que no lo son, que sus políticas no lo son, pero son todo lo contrario.

La izquierda ha tendido a centrar la defensa de las personas migrantes apelando a su capital laboral, a su potencial para ser productivos y útiles al mercado de trabajo. ¿Qué opinas?

El problema que tiene la izquierda es que no reconoce su racismo interiorizado, no reconoce que vivimos en un sistema que es racista y que por lo tanto ellos también van a reproducir conductas racistas. Ya no estamos en los años ochenta, donde el discurso lo sostenían mayoritariamente personas blancas y podían reproducir paternalismo y más racismo intentando defender a la población migrante. Ahora hablar en términos de economía únicamente y en términos de lo que aportamos y servimos, es deshumanizante y contribuye más al racismo. La gente se acaba cansando de que no se nos represente bien, se acaba cansando de los discursos en medios de comunicación y de que no se incluya realmente al antirracismo político más allá de estas defensas que se basan en que vamos a pagar sus pensiones.

Los dos ciudadanos senegaleses que en 2021 se jugaron la vida para intentar ayudar a Samuel Luiz, víctima de violencia LGTBIQ+, consiguieron regularizar su situación gracias a este hecho heroico. ¿Qué te dice esto?

Hay dos extremos: la criminalización de las personas migrantes, propia del discurso de la extrema derecha; y la heroicidad defendida por la izquierda. En definitiva, debemos jugarnos nuestra propia vida para merecernos derechos básicos y fundamentales. Ese discurso es deshumanizante hacia las personas migrantes y racializadas. Al final, únicamente tienen que existir los que ellos consideran, el resto no.

Carla es una mujer migrante de 35 años con cinco hijos. Denuncia a su pareja por violencia de género y no sólo no consigue justicia, sino que se queda sin trabajo y pierde la custodia de su bebé. Es una historia contenida en el reciente informe sobre Violencia Institucional Machista. ¿Cómo interseccionan machismo y racismo?

Cuando eres una persona migrante, racializada y precarizada, si eres además mujer, tienes todo en tu contra. Por eso reivindicamos un feminismo interseccional que recoja todas estas cuestiones. ¿Cómo puedes hablar de feminismo si estás dejando atrás la lucha de muchísimas mujeres que no se atreven a denunciar, porque van a perder a sus hijos, sus trabajos o porque muchas veces sus papeles dependen de la persona a la que denuncian? El racismo y el machismo institucional no contemplan otras realidades.

Las temporeras, las trabajadoras domésticas, las mujeres que pierden a sus hijos en los llamados arrancamientos… son casi todas mujeres pobres y migrantes. Se habla mucho del origen de los agresores, pero poco del origen de las víctimas. ¿Hay un discurso interesado?

Es evidente. No interesa conocer a las víctimas, por lo tanto no interesa atender el problema real. La gente utiliza ese discurso nacionalista simplemente por sus intereses. La extrema derecha dirá que los agresores son extranjeros, pero nunca dirá nada cuando las víctimas sean extranjeras y los agresores españoles. En el caso de la explotación laboral está claro: porque tienen poder sobre ellas, porque son sus jefes y de ellos dependen sus papeles. 

¿Es el feminismo paternalista con las migrantes?

El feminismo hegemónico y blanco sí lo es. No solamente es paternalista, es supremacista y no sirve ni representa a las mujeres migrantes y racializadas, sino que se une al patriarcado para seguir oprimiéndolas.

¿Qué es el feminismo blanco?

Es un feminismo que únicamente busca la igualdad entre las mujeres blancas y los hombres blancos, dejando atrás, oprimiendo y pasando por encima de los derechos de las mujeres migrantes y racializadas. No se nos contempla, no se nos espera en esos espacios, no se reivindican nuestros derechos y nuestras voces no están ahí, por lo tanto nuestra opresión no está presente. Si el feminismo no recoge la denuncia y las opresiones que vivimos todas las mujeres, no es feminismo, porque no está representando a todas las mujeres, está representando únicamente a una parte de las mujeres: blancas y de clase media-alta.

La segunda edición de los Premios Jóvenes infoLibre, que se celebrará el próximo miércoles 11 de junio, vuelve a poner el foco en el talento y la valentía de las nuevas generaciones. Tras una primera entrega en 2024 que premió a perfiles como la jefa de metaverso de Telefónica Saray Arranz o el escritor y youtuber Daniel Valero (Tigrillo), infoLibre reafirma su compromiso con los más jóvenes que están reescribiendo el relato social, cultural y político del país.

En esta ocasión, se han entregado premios en cinco categorías, una más que en la edición anterior, y ser ha decidido premiar a la escritora Patricia Fernández (Cultura), las creadoras del podcast Keep it Cutre Albanta San Román y Ángela Henche (Podcast), la jurista y activista Noah Higón (Compromiso Social), la filóloga y activista Safia El Aaddam (Igualdad) y el periodista palestino Fadi al-Wahidi (Periodismo Comprometido).

Como en 2024, la redacción de infoLibre ha sido la encargada de iniciar el proceso de selección de candidaturas y el jurado ha estado compuesto por el comité de dirección de infoLibre (Jesús Maraña, director editorial; Virginia P. Alonso, directora, y Marta Gesto, directora general).

El acto se celebrará el próximo miércoles 11 de junio a partir de las 19.30 de la tarde en el Ateneo de Madrid. Un evento que cuenta con la colaboración de la Fundación "la Caixa", Telefónica, Renfe, AECID y el Ateneo de Madrid.

Los socios y socias de infoLibre están invitados, pero tienen que confirmar su asistencia aquí. Queremos que sea una celebración intergeneracional y nos encantaría llenar el Ateneo de jóvenes. Por eso, en esta ocasión los que lo deseen pueden invitar a un acompañante, siempre que sea menor de 35 años, que es el límite de edad para nuestros premiados y premiadas. Además, la gala se emitirá en directo a través de nuestra web.

La escritora y voz esencial del fenómeno BookTok en España ha conquistado a miles de lectores a través de sus recomendaciones y reflexiones en redes sociales, acercando la literatura a una nueva generación. Sus libros, aclamados por la crítica, no solo ofrecen una mirada fresca sobre la identidad y la memoria, sino que abren puertas a la reflexión colectiva. Con este premio queremos destacar su capacidad para trascender géneros y formatos y para conectar con las inquietudes de toda una generación.

Las autoras de este podcast han sido capaces de crear un espacio donde la ironía y el humor sirven de excusa para hablar de temas que nos afectan a todos. Con inteligencia y desparpajo, han sabido convertir sus conversaciones en un punto de encuentro para quienes buscan autenticidad y un análisis de lo cotidiano sin cortapisas. Su premio reconoce la creatividad, la valentía y el compromiso para crear un espacio que combina humor, mirada feminista y conversaciones sin complejos.

La jurista, politóloga y activista convierte su experiencia personal con enfermedades raras en una causa colectiva, usando su voz para sensibilizar y derribar estigmas. En los últimos tiempos se ha convertido en un referente para muchos jóvenes por su incansable defensa de los derechos de las personas con enfermedades raras y su denuncia constante de las desigualdades sociales. Con este galardón queremos rendir homenaje a su lucha por la dignidad y por un sistema más justo e inclusivo, recordándonos que la empatía y la tenacidad son esenciales para construir un mundo mejor.

Esta filóloga, escritora y activista antirracista ha hecho de la palabra un arma poderosa para visibilizar el racismo estructural y las múltiples discriminaciones que afectan a las mujeres racializadas en España. Su trabajo, tan riguroso como conmovedor, invita a repensar las narrativas dominantes y a abrir espacios para la escucha y el entendimiento. Con este premio, celebramos su valentía para alzar la voz y su compromiso para derribar barreras que aún persisten.

Este joven periodista palestino ha arriesgado su vida para contar y relatar el genocidio que Israel está cometiendo en Gaza, una de las zonas más castigadas por la violencia y el olvido. Mientras enseñaba al mundo lo que estaba ocurriendo en un lugar que ha sido bloqueado para el periodismo extranjero por parte del Gobierno de Netanyahu sufrió heridas muy graves. Este joven encarna el espíritu del reporterismo más combativo y esencial, poniendo rostro a los riesgos de contar la verdad en zonas de conflicto. Con este galardón, queremos reconocer su dedicación y valentía, pero también la de todos los y las periodistas que están arriesgando sus vidas en Gaza para que la comunidad internacional pueda estar informada del genocidio que se está cometiendo allí, aunque muchos decidan mirar para otro lado.

Estos premios nacieron con la vocación de amplificar voces jóvenes que, desde distintas trincheras, están construyendo un futuro más justo, plural y humano. La gala de este año promete ser un homenaje a quienes creen que la palabra y la acción pueden cambiar el mundo.

Bienvenidos a la II edición de los Premios Jóvenes infoLibre, una celebración del talento joven que está transformando la sociedad con compromiso, creatividad y mirada crítica.

En esta ocasión, se han entregado premios en cinco categorías, una más que en la edición anterior, y se ha decidido premiar a la escritora Patricia Fernández (Cultura), las creadoras del podcast Keep it Cutre Albanta San Román y Ángela Henche (Podcast), la jurista y activista Noah Higón (Compromiso Social), la filóloga y activista Safia El Aaddam (Igualdad) y el periodista palestino Fadi al-Wahidi (Periodismo Comprometido).

Gracias a quienes hacen posible esta gala:

Fundación “la Caixa”

Telefónica

Renfe

AECID

Ateneo de Madrid